장음표시 사용
131쪽
ctionem, quod eadem entitas materiae resiam scur,
aut milia inicitatur. Sed hac responsio est fal- fari nam destruit veritatem resurrectioni. Ut enim arouit D. Thomas in suppl. q. s. aret. I. resurretito ex Damasceno, est eius, quod cecidit secimda surrectior Cum igitire haec numero,
teri , quam nunc gerimus 'cadat per mortem, oportet ut eadem reparetur . Contrariatur etiam
spei Fidelium , qui ut dicit Iob ry. sperant se in hac carne, quam modo gerunt.quae pro Dei ammae in Martyribus cruciatur,4 bonis opelibus comperatur .visuros Saluatorem suum . Vnde rei via haesententia. Respondeo ex D Thoma materia in resurrectione dandam ei qui primo eam habuit alte i ro restititetur ex ea materia,quae vi caloris depa-ua erat:Nam idem moma nutritionem multum materiae successitie acquirit, deperditi ita aliquando sub eadem anima fuerit successive in tetia sussieiens ad decem eorpora humana . unde si aliquid de aliena materia quis habuit in morte, facile suppleri poterit per aliam partem materiae olim decursu vitae per nutritionem acquisitat , de postea vi caloris naturalis dissipatae. Vrsebis: Fieri potest ut quis puer totus con- set aliena materia; ergo si materia restititatur in resurrectione illi, qui primo eam habuit, talis puer carebit materia, in qua resurgere possit. Probatur antecedens Nam apud Americanos i tegrae nationes sunt quae vescutit rome humana, tanquam delieatissima et, unde venantur homu ares, sicuti nos venamur lepores, ergo filii geniti possunt toti constare ex materia hominum deuo
Respondeoprimo, ea sum esse naturalit/rimis possibilam niti enim conceduntcarnes humanae,
132쪽
Ruaest.N.Arta Daemi si um. u. Irxon in solis vescuntur, sed praeterea aliquid aliud critii bent in cibum Deinde, dato Risu, iter g mietis non participax totam materiam vilius homit is, sed diuersorum particulas, quae suppleri pose inni ex materia , quam homines illi deuorati per
intritionein acquisieram . Et demum si quis di. Cat naturaliter contingere posse,ut totus homo sim tota materia alterius, dicendum est, quod cum Ueus decreuerit resurrectionem in eadem carne. uani in vita gestamus,ad eius prouidentiam speria cauere casus,qui tali resurrectroni obstarenti bi jcies, Sola sorma est ratio quid ditatis. radia proprietatum, principium operandi, distin et tuum specierum , dcc ergo sola form est tot essentia rei . Respondeo formam haec omnia praestare is dii Vt quo non ero ut quod Nam in bruto .g.sola vitima est quidem id, quψbrutum vivit, sentit, demouetura attamen totum compositum ex anima,
corpore est id, quod uiuit , lentit, mouetur. Vnde non dicimus animam bruti tuere , sed i eum composituat, anima, corpore obiicies . Apostolus ad Corinth. a. cap. 4.dicit: Lis.sii, qui foris est mHerbum corrumpatu auen is, qui intusas , nouain dedi in diem ergo sentit Apostolus animam solam esse bonisenem interiorem
nespondeo cum D.Thoma I. P. q. s. Mi scia r. D. Paulum sumere hominem pro principali parte hominis per sinecdochem: ιιι. enim , inquit Aristoteles, vi in osse γ' m. qρ adque, os principat, in eo unde pars hominἰs p aecipua dicitur homo. Cum igitur in rei veritas seeundum intellectu in.& voluntatem sit praecipua in hominis, sole vocari homοιri rista'. sam ea mea secundum aestiolationem hominμm cara 'lium
133쪽
Jhim colpus cum sensibus vid*tur principalius
NE dissicilitatem aequ' vocatio confundat, di-lioenter distinguenda est ciliadruplex unio inter in terra N, c lor manas isti lac et v nio effecti- dispositiva relainia, formalis uniocssi dijua est actio agentis formam in materia produeentis. Vnio dispositiva fiunt dispositiones,qtii is materia fit capax trabendi, Si retinendi lo imam: mam in homine v. q. datur quaedam dispositio, tua, et ni bum sublata, cor pes est incapax retinendi an man LAElide nccesse est , ut anima sepa- Tettir Se hcnu moriatur . Vnio rela tua est reciprocus respectus materiae, is forma Vntio demum formalis est copulatio ostivo clim materia,seu id, quoniateria editur in maluer unica cum lamam . De dilabus primis unionibus certum est eas esse quid diis in emim a materia,&forma De temtia vero i mei am confiat is iste respectus db cattia relatis pia dicaa, enit pilis unde loli na difficultas est de quarta volone , ut tum scilicet in iteria, 8 fcra. per se riznied RHeuo malit ei unlan. s, an per alim ei modum substantialem me, adrantem inter tranasiae . Pro resolutione. . Dico: Nateria, sorm non uni uoturiorma-Hhir per aliquid distinctum , sed immediate per propria sentitates, inquantum forma per se est
aerui materia 4 in terra est de se potentia rec
134쪽
m uia formae mas sententiam tenent co in imunis.
er Tuom ut paucis exceptis Probatur conclusioprimo ex D.Thoma 8. Met itere. vlturia, ubi reprehendit Antiquos quod verulent materiam, formam colligari per mea una ν inculum, contra quos inquit Ithiu est faeton. ωnum ex mate me, o forma, nisi agens quiem νεανotentiam 4 actum. Et si dicas , Thomam solum ibi negare vinculivia , quod sit per modum :ertiae rei, sicuti calx est vinculum lapidum in do'. mo , quale fingebam Atiliqui mediare inter mare teriam, Moimam, non vero vinculum , quod te soli Avidam modus iuperaddi us flata jesponsi O gratuita est, nec . lndatur na3 Tho ira, unde lacile contutatur. Qiramuis em illi Veter ouaerentes nexum quo materia surmae ungeretur,
dicerent ipsun esse vel aliquod corvus subtilius, vel aliquod accidens ; attamen D. Thomas gen taliter concludit nihil esse medium vniens male' riam cum forma, praeter actionem ax emis, excludit qualemcunque nexum : Qui eni' dicit nihil este omnia excludit. Adde praeterea,quoanon omnes rentiqui potiebant corpus medium a Miletulam animam v. t. me inre, sed quina ia
uarii au. ecedens Intantum forma uni ui male
135쪽
o PHme Partiam 'ae. Di*u I. Wr se ipsam unitur materiae. Probatur minor: Quod est per essentialiter actus materiae , per se anformat, Mactuae materiam;sed forma est ex se ipsi, Messentialiter actus materim ergo per se informat materiam Vnde illa informatio fit non
per aliquid distinctum M per ipsam formam ap.
vlicatam materiae ab agenteu Et hoc est, quod dicit Diuus Thomas i. p. quaestione 6. articulii τ his verbis: ο- ρεν se ἐρω Dei πιι-Iam in in actu, eum per essentiam se amsi actus Vre/ai Fe per a quid modium, sed serumtam so ρμα
ν una, nisi vena, quia faeis auriam oufo in Confirmiatii Quia licde principium quod egeat principio iio; attamen principium quo, non eget alio principio quo sed forma in emateriam per modum principi quo ergo ut
eam amet non eget alio , quo vniatur muror Patet Maior declaratur tum quia alias prodii, ceretur in infinitum tum inductione, set enim quia humanitas est id , quo homo est homo quia actio est id, quo agens agit relatio quo a liquid refertur sanitas, ouo aliquis est sanit.: ideo hii manitas ut constituat hominem, aetio ut agat; inlatio ut reserat sanitas ut sanet, non egent alio quo id praefletu mane rationem tangit Aristomatis, cibit dicit Materiam nisi forma, qui Hrora oratenua, ιιεν est actus inhoea iddis a. πώ quo vns concludit, armam amisi areriam, non egerans se ipse . Confirmatur a. Iste modus distinctus, quem Aduersari, ponunt, ideo immediate unit, quia estvnitivus ut quo & ad uniendum essemialiter destinauis Quidni ergo etiam forma per se ipsaetin formabit, cum ' ultorinatiua ut quo , N ad basentialiter ordiaetur. Tor:
136쪽
Qii aesta v. Are ZDe composito naturati. II ri Tertio, si inlarinatio , qua unitur forma mitersae est modiis di Mnctus a forma , sustentatio etiam qua materia uni ui formae erit modus dis stilinus a materia: sicqueerunt duo nexus partiales de quil uscum faciam unum nexum υκ lem Quaero, an uniantur immediates, vel nimdiater si mediates ergo dabitur tertius nexu de sic in insinitum: si vero uniantur in inediate , curru idem dici non poterit de materia, forma, cum magis inter seproportioirentur, quam Minpartialis cum alio partiali. Quarto,nulla formalitas intelligi potest in-teria prior, immediatior forma: led ille nexus. fidaretur , prius , immediatilis afficeretinat nam, quam sorma tergo non datur Minor patet: Nam illenexus esset medius inter materiam, sormam Luaut forma non ameret materiam, nisi illo mediante tanquam priori , immediatioris aior vero est D. Thomae quaest unic deas art. 9. probatur eius ratione : Nam omnes
modi, di omnes aliae formalitates iapponunt Hesmpliciter sed forma dat esse simpliciter: ergo impossibile est ullum modum ullamque tori litaten praeintelligi tu materia ante forma. . Respondent Aduersarii ad principale argu mentum 4 in hoc situm est totum eorum latae mentumo formam quidem ex se ipsa esse in actu primo insis malivam materiae, non tamen in actu secundo . Unde ut in actu secundo informet mai-
te iam , eget nista siperaddito, scilicet pia in
Sed contra primo Nam omnes formae corru ptibiles sunt etiam ex natura sita in actu secundo informantes materiam , cam non possint esse nisi quatenus informant psam : Quantiti vero ad asimam rationalem , licet non semper informex a VU. L. P. Grnuin Pars Id. cor
137쪽
eorpus , cum tarpen sit citiatior formis corrupi bilibiis hoc non prouenit ex defectu sussicienti actualitatis, sed defectu dispositionuit , quae non sunt semper ii corpores, desectu apentis eam. applicantis,4 conseruantis in corporea ergo veactu inforine , auri, qui itincti iam illam viii nem , sed soli im dispositiones 4 agens eam arplicans corpori; Contra etiam sectando Nam distinet io actu, primi abactu secundo locum non habet in causa
formalici sed ipsa est actus secundus Lero funis dissis ruit esponsis Aduersariorum. Probatur antecedens id quia serma cum si terminus
actionis idem ess in facto esse , quod actio eu in ficti sed actio est ipse actus feci ius in fieri, ergo etiam serina est actus secundus in facto esse: t m quia actus primis orasin turin mim sec-dum sed forma, ut dicit D. Thomas l. q. r. ait. a. non ordinatur ad ulteriorem actum saltementitathium, tertinentem ad essentiam com m
siti ergo i i forma debet esse idem cum actu secundo, tum demum quia si informatio esset actus lecundus distinctus a forma , octuans i p. sam, sequeretur dari fomlain formae, Wipsam formam substantialiter esse in potentia ad actu msubstan talem, siquidem informatio illa esset ali quis actus substantialis . Dicendum igitii est quod forma per se Ham est informativa etiam in actu seeundo; sed quod de facto non informet, hoc non est deiectu alicuius aemulatis etiammodalis, sed defeetu applicationis causae astentis: ideo invusThomas dicit non requisi liisa quod reduet ρι miam ad actum, idest , dat forimam materiae
obiicies primo authoritate D Thoma I. parte,
138쪽
Quaest. s. arr. r. ad 4 ubi dicit quod Ἀ--atem is ne ad 'σα-; ergo sic ut leue phnitur sursum per modum distines iis , scilicet per ubic et sentem; ita qlioque anima ponitur in corpore per modum superadduum Milicet per unionem idera formationem mespondeo: Mirum esse duersarios adeo levem pro sua opini emthoritatem Dreferre e pressissimis Diui Thoniae locis , in quibus diligentur vorsans unionem animae eum corpore , semper eam asserit umneduitam esse ad hunci cum spomleo ex Caietano , Diuum Thomam statum velle, quod sicut corpus leue, qtiantumuis dei capax estendi rades eget tamen aliquo , sciliscet motu locali ita quoque anima quantumuis desedit informativa corporis , et tamen aliquo, ut ipsi uniatur. Caeterram quod illud.quo indiget,sit modus quidam substantj iis, sicut 'olunt riduersarii ne obuio quidem neque hic neque alibi
Sanbusimo insinuauit te perpetuo soluu vicit ad hanc Hionein nihil requiri nisi actio
item agentis,4 dispositi ines.
'biicies iecundo Quod non est de se tale,
debet fieri tala per liud sed anima non est de sevmiacm pori Leroo debet uniri per aliud. Respondeo concella maiori , distinguendo minorem Animade se non est unita corpori , estinctiue,4 quantum ad applicationem , concedos formaliterci nego: Et similiter distine uo coni
quens ergo debet uniri per aliud , formalitῆr,mgo ,eflective . applicatiue,concedo; idest, entitas anima ef illa formaluas , per quam unitur corpori , informat ipsum satiramen illa somuralitas, risit in corpore indiget agem tuam
139쪽
. applicante, conseruante incorpore sicut ipsa unio, quam ponunt Aduersariisq-nuis sit dest unitiva, attamen ut uniat , indiget agente ipsam
Instabis vel actio agentis applicantis Ninam materiae producit aliquid in formi, vel nihil si nihil ergo non magis reddit unitam materiae , quam esset antea si aliquid producit ergo moduli unionis , quid enim alimi fingi. Respondeo quod agens dum applieae formam
materiae v. Deus quando tu die iudici uniee animas nostras corporibus,nihil aliud faciet quavdare sordiam materiae, seu ut dicit Caietanus, facit, esse animae , sit esse corporis. Sicut enim materiam viri sermae nihil aliud est , quaesactuari per formam ita quoque unire formam materiae nihil aliud est , quam actuaremateriam, dando illi formam, seu ut diciti Thomas, ducere potentiam materiae ad actum formae Urgebisci Impossibile est corpus esse de facto unicum anima per resurrectionem , v. g. nisi iacorpore se aliquid, quod amea non erat; animam esse unitam corpori, mi in ea sit aliquid, quod antea non erat. . Respondeo illud quod est in corpore , quando unitur animae, nihil aliud esse , quam ipsam amniam cum dispositionibus, quibus corpus fit capax animae Et illud quod est id anima, quamlo unitur corpori nihil aliud est quam ipsum corpus, quod anima informet, cum antea non informarent. Et ratio radicalis , quia anima est ipsa formalitas, quae informat. animat corpusnon ut reddatur actu animatum, initum animae,
nihil requiritur, nisi ut ipsa anima detur. Ee ideo, ut acuto dicit Caietanus, ni MUM, in
140쪽
eos toris nihil Min. Agnifica , MEm animam sa Dices: Anima potest feri praesens corpori. e. potest Angelus ponere animini intra corpus
mortuum, tamen propterea non vivet, nec erit
ipsi siclinantiali er,ninima ergo falsumest, quod corpus uniri animae nihil aliud sit , quam habere
Respondeo distinguendo antecedens Angelus potest ponere animana intra corpus , quasi positione locali, tanquam locatum an loco , tramisars postione formali , tanquam actum in poten ti, cui det esse, nego: non enim dicimus ahimani uniri corpori inquantiam est in ipso ut locatum in ioco, alias animae damnatorum animarent ignem inferni cum sint ipsi praesentes sed inquantum fit praesens ipsi per nodam actus in potentia dam. do scilicet ipsi esse , non per modum stiperaddi--x vitionis, sed per communicationem propriaeentitatis.
Obiicies tertior Quae separantur distinguuntur sed unio anin corporis ab anima , corpore in morte araturi ergo ab utroque di ninguitur . Maior patet Minor etiam constat:
diam in morte remanet corpus, remanet e amari uina tamen perit utriusque unio. Respondeo concessa maiori distinguendo misnorem Vnio separetitur a b ar a. corpore, a. Dicem communicatis atis per actionem a Genti nego non rnuice Mnmunicatis 44Pplicatis, concedo: λι, quod idem est unio sep xatur ab anima , ut dante esse corpori , nego Labanima, non dante amplius esi orpori concedo: foliatio patet ex dictis
Instabis Ergo saltem illa communieatio , MPli tio, Fer quam anima dat esse corporii, st