장음표시 사용
361쪽
Ih aliud a loco,ut experientia patet; ergo nacitra Ihes non potest esse cum illo in eodeni loco Pro hatur consequentiaci Nam ea , quae se mutuo ex pellunt sese compati non possent olim etiani quia locus plenus es naturaliter incapax alterius corporis 3 siquidem , quod est sussicienter reple. tum, non est amplius replebile: sed locus, in quo existit aliquod corpus,est plenus;ergo est incapax alterius corporis et proindeque duo corpora nostpossunt replere eundem locum. Dices: vas plenum cineribus adhuc potest re, pleri aqua. Sinailiter ignis Oeneuae ferrum, ut
latet in serro ignito ergo duo corpora possunt
Bospondeo ad primum, quod in vase cineribus pleno inultum est aeris intra spatiola , quae relin muntur a cineribus exactem esse contingetibus: quod patet ex signossi enim eiusmodi cineres fortiter comprimantur, redigentur ad minus spattium 1 quia aer imbibitus in spatiolis ex se nitui per fortem compressionem , sicut aqua spongia exprimitur dum spongia constringitur: Unde dum aqua infunditur vasi cineribus plano, expellit ae rem, loco ipsius subintrant spatiola, quae erant intra cineres; ideoque non sit penetratio, sed nius corpbris insinriatio intra spatiola, qtiae repe riuntur in alio . Addi etiam debet, quod siccitat cinerem multum consumit aquae , in vaporo a Vertit ex quo sit, vivas cineribus plenum fere: tantum capiat aquae quantum caperet, sineto
suum. 4Respondeo ad secundum , in serro esse poros quos subintrat subtilissimus ignisci Deinde sunquaedam partes pinguiuscuis ferri, quae conuertuntur in i I nem Lunde ferrum cadens , dum et cutitur, vi u scintillas, di dumextinguitur emittit
362쪽
quosdam veluti ineres. Et demum partes fer ri, quae non sint capaces forma sems, tant.
talore occupantur, v videantur . Vni in tali casi non datur penetrati , sed solum insinuatio intra paros , conuersio quarum. lam particularum in ignem, inmisissiaia alia , tum calefactio Probatur vero secunda pars, tum ratione uinexperientia Fatione quidem tuam insintia D. rhomas in . dist. 44.quaest.2. arr. I. Nam diu nimius inpediri potest id, qtiodest ibium secunda ruit quantitate: Sed alterius expulsis a loco seu di. inctio unius quantitatis ab aliae lac domuo. tinues solum aliquid secundarium inquantit it 1 ergo diuinitas impedii inest maior patetr iam ista secundaria sunt solii appendices el-
mi rum, quae proinde non implicii tollere
essentiis. Minor etiam vide' ur certar Nam erullentia ntitatis est, ut si extensa in partes, ad tuam sequitur occupatio proprii loci is et finiamentur quantitates addita est e pulsio iterius quantitatis . Experientia quoque idem Hobatur et Naas Sancti Doctores tenent corpus christi exisse de tero Matris, de senilchrodauis, ruadendo, penetrando corpora hbsatia; dimiliter ianuis clausis ingressus est IESUS id Discipulos, dicitur Ioann. a a penetrando halices ipsas ianuas; tandem interdotes corpo-- beati reponitur subtilitas, oua poterit obuia tuaeque corpora penetrare. Dicere autem cum diarandosorpus Christi, corpora gloriosa dia diibtilia , inquantam in breuissimim compe diis in ita sese colligere possunt, ut se instulent ea tenuistis adora nunc omnino ridicvltim est; uia talis constrietio fieri non posset sine gra- ia eratione S destructione propriae figurae ,
363쪽
ν, in Partis Phasiea. Disp.III. ae organizationis quae omnia repugnant immisbilitati,quae est altera duos corporis beati vade se sumpta simillitas non esset las,sed quaeda indecentia respectu corporis beati. ijeies: Impenetrabilitas non potest tesu
quantitates ergo corpora neqtleunt se penetrate
Probatur antecedensi Nam effectus formilis potest tolli stante larina Sed impenetrabilis est essectus formalis quantitatis a ergo non tritolli ab illa. Respondeo negando antecedens Ad prodamnem disti nouo Effectus sormalis sermo non test ab ilia tolli,primarius,concedo secundarii necro. Solutio patet ex dictis in probatione. Si autem dicas clim Durando Deum nonscis impedire effectus secundari priuatium, ut e. irrationalitatem a forma equi Vergo nec impnetrabilitatem potest tollere, quo est essectus scundarius quidem sed priuatiuus. Respondeo expulsonem ilhun quantitatum, oua iun Mur impenetrabilitas , exigentia ei non occupati, distinctionisque localis, non ei ouid pure priuatiuum, sed dotem positivam, secundariam quantitatis: quaedata est a Deo, ivna quantitas confunderetur cum alia , , ordstualis quantitatum seruaretura Sicuti adseruadam distinctionem qualitatum oppositarum vivit Deus vi una alteri resisteret undeseut test auferre istam contrarietatem a qualitatiae Ee eas in uno subiecto conciliare, ita quoque ritest auferre hanc expulsionem a quantitatibus, eas m uno loco coniungere. Instabis tuae formae substantiales non posunt esse in eadem materia 3 ergo nec duae qua Mates in eodem loco.
Respondemnegado paritatem:Nam lamasi
364쪽
intialis dat esse simpliciter materiae Repue natitem materiam habentem esse simpliciter posse lud esse simpliciter recipere , ut ostendeturifra in . parte et At vero loca;um non dat esse ho vndi quantum est de se non repugnat lo-
repleri duplici corpore , modo auferariaraoliomutua expulsio ivrgebis: Ergo fieri potest,ut totum capiatur in
Respondeo negando consequentiam ι Nam il- proprie censetur capi in alto,quod extra illud fundi non potest , sed est in eo tanquam in i sit; naturaliter adaequatori Quamuis au emi partes corporis inuicem complicarentur , hietrarentur, ut tandem non cccuparent nisi hilum digiti, attamen si sibi relinquerentur, gerent ulterius dissundi nec alle esset locus si naturaliter adaequatus, proportionatus.Vnde in ceu strentur intra illam partem suam capi,
Quantum ad secundam dissicultatem , plures diuinitiis posse idem corpus implere
uoloca toralia , v.g.est illa, Romae etiam prae intia illa quantitativa, qualem nunc habet comnostrum in loco naturalici ita Scottis , quem ires ad ij sequiintur . Diu vero Thomas, D. tuentura , Agidius Abulensis, Malii quamuis limittant idem corpiis posse esse quantitatine in no loco , Macramentaliter in pluribus locis, ut siles docet de Corpore Christi attan en negant me esse in pluribus locis modo quantitativo, irc im scriptitio. Unde Dico secundo ratiam per miraculum fieri non otest , ut idem corpus sit in pluribus locis prae- ntia circumscriptiua, initantitatio a se
365쪽
Probatur primo ratione D.Thomae Nam de tione essentiali unius quantitatis est , ve sit indissa in se . a se: Atqui si poneretur in duobus licis,esset ditiis a se ergo una quantitas non pote est in duobus locis.Maior patet: Cum enim η' si tollat sormaliter unitatem , impossibile est, quantitas a se diuisa sit una, alias esset una,&hpunas diuisa, non diuisa Minor vero probarer, A quantitas censetur diuisa , cuius iuperfiti
distant, inter quas mediat aliquod intermalluis id enim videtvr esse quasi communis animi ntio: Atqui si una quantitas in duobus locis existe ivti .g.hie, 'mae, inter superficies,quae hic set quae Romae existeret, mirdiaret ingemi stantia;ergo quantitas illa esset diuisa . Probatur secundo Nam una quantitas nipotest implere duo loca totalia 3 ergo nec usu corpus esse quantitatiue in duobus locis Coniquentia patet emam unum corpiis non habeti unam totalem quantitatem, si duas haberet, ater non esset sua ,sed aduentitia Lunde per illa propria non locaretur . Antecedens vero , qui negant duersarii, probatur e Nam vn somnequit habere duos effectus formales adaequato Sca impletio loci est quasi effectus quidam formilis quantitatis, ergo una solitas non pote amplere duo loca totalia Minor certa est mi quantitas occupat locum dando se ipsam loco dproinde ad modum cauis formalis, ideae, cinimmicando propriam quantuatem. Maior mprobatur imam effectus se alisest ipsa ense l. mae ut communicata et ergo Mut una formnequit habere duas entitatestorales , ita nec in
spondos ccupationem loci essetista i
366쪽
ecundarium quantitatis ideoque posse nulltipli- ,ri sine mul iplicatione einentiae quantitatis, sicut inpediri potest sine eius deitructione . Sed eontra: Nana effectus formalis etiam secutis laritia non est nisi ipsa sorma securularia cota mu-seata: ergo non magis, ultiplicari potest, quam rimarius potest tamen impediri: quia ipsa enti. las forma potest esse ab lle ulla secundariaco nunicatione Deinde essectus secundarius esse faliter lapponit primum;ergo etia in duplex ess
us secundarius adaequatus supponit duplicem.
Dices, occupationem unius loci esse quidem sectum adaquatum quantitatis naruraliter sumtae attamen supernaturaliter posse se extenderoli alia loca Nam quantitas,ut subest diuinae vir. uti, plura potest quam possit naturaliter . Sed contra: Nam in causis formal3bus,&mate talibus non habet locum distinctio potentiae na- ralis, supernaturali. ergo si naturaliter esis L formalis adaequatus uniusquamitaris sit ti; patio unius loci totalis, nec supernaturalit8r terit plura implere. Consequentia patet An- cedens vero probatur tam authorita e Theol iorum,apud quos est veluti axioma:Tum rationean causae lormalis, materialis causam per opriam entitatem ergo Mut supernat iratri ἐτpossunt recipere aliam emitatem, aliasessetndem non eadem ita nec aliam causandi hodum Tum etiam exemplo sic enim, quia mima causa hominem ior maliter , una animale iam diuinites non potet simul caiisare pii restamines t Et quia tres unitates causant per mothim cause formatis,4 materialis numerum te
rarium , impassibile est ut etiam duimitus caesesim senarium,
367쪽
Probatur tertio: Non potest multiplicari Mempatio loei, nisi multiplicetur ratio formalis oecit. pandi loeum. Sed quantitas est ratio formalis occupandi locum ergo non potest multiplicati occupatio loci, nisi multiplicetur quantitas in no videtur certa r Nam ratio implendi lociis non est alia, nisi ipsa quantitas, cui per se conmnit, ut sit repletia a loci. Maior autem probitur : Nam quaelibet res constituitur per sum rationem formalem: ergo impossibile est plures res constitui, multiplicari non multiplicata a tione formatici Quis enim concipere posset plures homine, absque pluralitate principiorum constituentium hominem . Addi possem plura absurdi, quae sequuntui ex opposita sententia, ut corpus illud lare circum
scriptiue in utroque loco non fore circum
script ueri esset enim eircumscript ud quia ho
dicunt Aduersarii non esset circumscriptiue quia locus circumscriptiuus rei est intra quem iticapitur , ut nihil eius sit extra Datuvi totum corpus esset extra quemlibet istfrum locorum Pergo Aec. Haec ratio est D.Thomae quodlibet artia. Deinde equeretur unum hominem posse formare duos exerci us qui contra se pugnarent,s
mutuo interficerent: cque in uno loeo ille holmo viveret,& in alio moreretur: sibi psi cime re a se ipso separareturis in uno loco frio er , in atro caloribus ureretur Limmo,ut insimiait
uus Thomas . parte quaest. s. art. Icille homo
immensus esset quia posset esse in infinitis loria
sencategorematice , non enim maior ratio est
duobus quam decentum: de centum cluam Mobjicies primo me corpus potest esse ilphiri, rimis lacramentaliter; erg., quantit '
368쪽
Quaestav. ArtIL De Lora. 3 3 Probatur consequentiaci Non enim malari ratio de praesentia sacrauientali , quam deuantitatius. Respondeo negando paritatem Dissiparitas est, fui ratio essendi in loco sacranientaliaer, est tonuersio unius substantiae in aliam: Unde possunt pultiplicari praesentiae sacramentales, quia piniint multiplicari tales conuersiones At vero ra-io essendi in loco quantitatiue , est ipsa quantis umie manente una quantitate,ia,possibile est nil tiplicari talem praesentiam. Instabis: Potest Deus conmertere plures quan- , rates in quantitatem Corporis Christi ergo
in quantitas ipsius Corpori, Christi impleret lura loca , quae antea implebant quantitates in
Respondeo cum Diuo Thoma quod L 3. art. . io sicut omis ista conuersones terminarenit ad unicam qitantitatem , ita quoque non da' εα.Corpori Christi nisi unicum locum quantiis
Obiicies secundo Praesentia substantialistultiplicatur non multiplicata substantia Lerg. iam praesentia quantitativa poterit mit iplicat, non multiplicata quantitate. Probatur comquentia r Nam sic se habet prat sentia subita talis ad substantiam , sicut quantitatiua ad quam
Respondeo negando consequentiam, larit em Nam substantia non est ratio essendi in loco hoc habet per aliud ut in Angelis per opesionem , in corporibus per quantitatem , in tramento Eucharistia per conuersionem panis in orpus Christi Et ideo eadem substantia por est mein variis locis, mod. multiplicetur ratio suae rasentiae Ut idem Angelus esset in varii locis ,
369쪽
s posset habere in illis plures adaequatas operationes;& dem OrpusChristi potest esse in pluribu Hostis sacramentaliter, quia plures panes possint con erit Corpus Christi. At vero quamitas est ipsi latio non implendi locum unde impossibile est mim corpus implere duo loca, fi habeat unam tantum quantitatem Instabis rotatio inmedi ta eupandi laeu non est quantitassed ubicatio Dergo poterit mill tiplicari occupatio loci per solam multiplicatuinem v bicationum
Respondeo negando antecedens: Nam, eati est solum accidens resultans in corpore, ex equo implea locum, ab illo circumscribatur
unde ratio implendi locum est ista quantitas. Obijcies varia exempla: Nam Christus nodeserendo cςlmi apparuit Paulo dum iret Damiseum; pluries visus est ab alijs Moes,immo asparuit saepὰ in Eue ristia sub forma pueri: erirsmul fuit inrito,Se in locis,in quibus apparebat Respondeo,haec non urgeres Nam facild explicantur;qiFamuis enim Christus in proprio corpor
apparuerit Paulo, ut esset testis Resurrectionis ex hoc non infertili si isse induobiis locis qui vel populi apparere, 'oqui de eoelis ipsis, ficu Iegitur apparuisse Diu a Stephano, vel si deseruicinium , ut indicare videtur m Thoma,s pars
quain. r. art. 6. ad 3.non est conueniens , nequi
contra id , quod dicitur, hi istum sedere dextiam Patris, esse in coelo, donec venias ad iudicandum : Nam parum pro nihilo reputatur : Unde sicut eiu s dicitur manere in ciuitate licet aliquando extra deambulet Lita Christus dicituresse in meso miaimiis ad breue momentimi ipsum deserat. Ad alia exemp:a,dico Christunt
apparuisi sancturalis nonia corpore πω
370쪽
- in quadam similitudine, sicini quando Ante li apparent. Diceret emistunc Christiis deci iebat otuisbus apparebat , nutabant en in vere emor, itum, non imine simulacrim Respondeo negando consequentia Muequis,Vt tu tat D,Thomas illae intractiles, at maritione non erant signa falsitatis , sed veritatis , in auantuna miraculose fieban , vel iis num a ni haritatis quam Christus habebat cum illis tinetis , vel insanum veritatis suae praesemiae in Eucharistia
Aelium definitur Joeus non renisti empore. Circa illud 4. quaeruntur : mino , virum ari possis in rerum natura locus puro vacitus , ides , nullo prorsus eui pore renietus , quae enim vuliariter sticuntur vacua, non mimia vacua', ' insensibili corpore plena ut dolium exhalisto vino mcrimen remota pecunia, licct d cantiuvat a si1mtamen aere plem, ve patet Secund utrum stetur aliquod vacuum m ini muni intrat ros corrisrum Tertiis, utram virtute Anmlica, vel Diuina causari possit vacuum ita natura: aris o utrum in vacuo fieri possit motus Dico primo : Natura iter dari non potest vincuum. Da Peripatetici omnes contrari uosdam qui inam bus experientia confidentes e inranturipitim asserere.
Probatur conchisio tum ratione illim periem ita rvione itidem. Nam natiualiter dar amnes