장음표시 사용
221쪽
Exemptia trium solemnita rum obse Moria.
eto8 . HISTORIA Vocat Chas-hiuchoth , nempe Festum Tabe naculorum . Altera a Paschate, & a Pentecoste die veteres Hebraei regredi poterant ad propria r per totam e contra Festi Tabernacul rum o avam, quantum arguimus, adesse Hierosolymis cogebantur. XXI. Ab obligatione adeundi Hierosolymam tribus recensitis Paschatis , Pentecostes ,& Tabernaculorum solemnitatibus , nonnulli praeter senes , & invalidos, eximunt mancipia, feminas, & pueros duodennio minores a . Auctor Μisnae , & Maimonides illos pariter excusatos pronunciant, qui a loco sancto I 3. milliaribus distarent. Philo vero eos tantummodo, qui in semotis Iudaeae regionibus versarentur . Vix haec pariter afflictis bello, turbatisque rebus praestari potuissent . Eo autem consilio generales illos populi conventus indixit Deus , ut simul instituerentur populi , &in Religione animi continerentur , intelligentes vivere se Deo subditos , seque tandem invicem magis magisque stringerent vinculo societatis & amoris. XXII. Festum Expiationis paucis ante solemnitatem Tabemaculorum diebus, hoe est die Io. Tietri celebrabatur . Hebraeis Chippuν dicitur , scilicet venia ; expiabantur enim ea die commissa toto anno crimina. Summus Sace dos non manibus tantum & pedibus, prout de more, sed toto corpore lotus, lineisque vulgarium Sacerdotum vestibus indutus , vitulum
222쪽
immolabat pro se, suaque familia sacrificium a) . Sistebat tunc populus duos hircos praeforibus Templi, super quos jactae sortes distinguebant, uter immolationi, uter libertati destinaretur . Secundum haec , sumpto Ephod ,
aliisque suae dignitatis vestibus, b impositioque ex Altari holocaustorum prunis thuribulo, incensum contusum paratumque igni dabat, tunc videlicet cum pedem inserret in Sanctuarium, quo scilicet sublatus e prunis Vapor, nube quadam obumbraret Arcam, & Propitiat rium , ut curiosum obtutum prohiberet ; qua in re si defecisset , morti reum adiudicabat Deus s e . Post datum thus, e Sanctuario egrediebatur ; tum assumens sanguinem vituli , jam immolati, iterum redibat intro: atque digitos suos sanguine illo tingens, aspergebat septies inter Arcam , & velum ante atrium Sanctuarii appensum . Inde ad Altare egressus, in latere ipsius hircum , sorte immolationi destinatum, mactabat; cujus pariter sanguinem in Sanctuarium inferens , eodem quo prius ritu septies inter Arcam, & velum aspergebat; easque aspersiones redux in Atrium Prosequutus, omnia circum loca lustrabat. Eo autem tempore Sacerdotibus, Levitis, & p pulo in Tabernaculo , sive in atrio adesse nefas erat. His peractis quatuor cornua Altaris holocaustorum sanguine vituli, & hirci abluebat , aspersionibus septies iteratis .
223쪽
XXIII. Ita expiatis Sanctuario, Atrio, &Altari, summus Sacerdos ducto ad se hirco , in libertatem afferendo, manus impositione , sua ac totius populi delicta confitebatur, Deum-iue rogabat, ut in caput illius converteret ebitam utrisque ultionem. Tradunt Rabbini, summum Sacerdotem illigata hujus hirci capiti ligulam quamdam rubram; quae si alba apparuisset, peccata eo indicio remissa censebantur; secus vero, si nativum colorem rese vasset. Eo spectare aiunt illud Isaiae: Si fu
ἀ- peccata vestra ut coccinum , quasi nix dea
babuntur a . Prodigium illud 4o. annis ante eversionem Templi per Romanos, desiisse affirmant, scilicet circa tempus quo Christus obiit. Uir deinde ad eam rem destinatus, vel, uti quidam malunt , Sacerdos aliquis deducebat hircum in desertum locum, & remotum, gebatque in praeceps, vel dimittebat liberum ;qui secum deserre censebatur omnium Israelitarum delicta. Porro hircus iste Hazaetet dicebatur; suam quidem vocem alii interpretantur Emissarium, si ve libertat, restitutum ς alii, mala avertentem; alii, Diabolo permissium ;alii, praecipitio datum; alii tandem vocem itulam derivant ex Hebraeo Heet , hircus , &Anal, abiit, redientes, Hircum vagum , &sine custode aberrantem . Tactu huius hirci , tanquam si maculam aliquam contraxisset summus Sacerdos, positis vestibus totum corpus lavabat. Tum priores vestes lineas, vel iuxta alios , splendida suae dignitatis ornamenta su-
224쪽
UTR UsQUE TESTAMENTI. 2IImebat, conferebatque se ad immolandos duos arietes, alterum pro se, alterum pro populo . Adeps igni datus: cetera omnia extra castra cremata per virum ad id deIectum, qui non prius restituebat se castris, quam post elutum corpus simul & vestes; atque id pariter imperatum est viro, qui hircum Hazazel in desertum deduxerat. XXIV. His caeremoniis agebatur saera E R..uibis, piationis dies, inter festivas solemnissima, di- o Ha propterea Sabbatum Sabbatorum, sive Re- nitim Em quies Requierum a b ; in qua vel ipsa cibo- piationis Tum praeparatio, quae ceteris diebus festis per- sum ex missa erat, vetabatur. Praeter religiosum otium, gebar. arctum servandum erat jejunium, ab omni cibo, potu, conjugiique usu remotum. Festum id institutum dicit Maimonides, ut perennis esset memoria ejus diei, qua Moyses tertio emonte deseendens, populo venit nunciaturus , Deum illi remisisse culti vituli crimen b . Mavult Usserius, eius sanciendi rationem fuisse memoriam praevaricationis Adami e) . Uac-Cam rufam eadem Expiationis die nonnulli immolatam volunt, pronunciatumque a summo Sacerdote nomen Dei Tetragrammaton d ', nihil tamen hac de re Moyses. XXV. Hebraei nostri temporis in Festi per- cuo ritu vigilio se conferunt ad caemeterium , Deum, Hebraei exoraturi, ut sontibus parcat meritis Sancto. nunco et rum Expiati
a Levit. xv I. 3I. mundi primum. brent.
Part. I. Exod. XXXIV. a J. n. 9. &lib. q. c. a. n. II.
225쪽
2ia HIs TORI Arum ibi quiescentium. Ad vesperum Synagogam adeunt suum singuli lumen deferentes , elataque voce cantica modulantur . Alteram diem transigunt in Synagoga orationibus , &poenitentiae exercitiis Vacantes λ pacem cum adversariis componunt, veste lugubri induuntur ; nec desunt qui easdem deferant, quas insepulcro sibi destinarunt. Pridie festi gallum sumebant, postque preces recitatas , frontem ter alitis capite sibi percutiebant, ingeminantes : Gallo isto redimar . Fauces deinde praecidentes eviscerabant , plumas detrahebant , coctoque in cibum utebantur. Hunc tamen mium diu in Italia & Oriente obtinentem , exolevisse , quod pura putaque superstitio videretur , Leo Modena testatur a . Idem est festi, & jejunii exordium; a cibo enim abstinent Hebraei a vespere diei nonae adusque exoditum sidus diei decimae, prorogantes inediam spatio 28. horarum b . Nonnulli anticipata Poenitudine 4o. dierum praeparant se ad festum Expiationis . Plerumque tamen duris afflictationibus exercent se a prima die mensis usque ad decimam. Sunt qui nomen immutent suum, indicium transmutati cordis, quo majori confidentia coram Deo se protestentur: Alter ego fum, ρο altus a me crimen admisit e . Non contenti immersionibus in aqua , quo scilicet abluant peccata , confessionem hoc ritu peragunt . a De ritibus Iudaic. versus Iovinian. Buxtors P. s. c. o. Calmet v. Ex- Synag. Jud. c. EO. piatio. eb Maimon. de Poe- b Hieron. l. a. ad- niti c. IO.
226쪽
UTRIUSQUE TESTAMENTI. 2Iῖgunt. Recipiunt se duo in angulo Synagogae; tum alter demisse inclinatus , dum crimina aperit , ad singula pectus tundit ; alter qui consessionem excipit, caedit ferula q9. ictibus dorsum poenitentis , quasdam . precationes ex psalmis interim obmurmurans. Secundum haec , alter alterius personam induit . Hucusque de festis a Moyse institutis. De aliis alibi agemus, prout historiae series postulabit.
Animalium delectus . Legalis impiaritas. Lepra.
C A P. IU. I. Uplex erat apud Hebraeos animalium Dulis delectus alia nimirum impura, a qui- unim bus abstinere iubebantur; alia pura, quorum lium a usus permittebatur sive in Sacrificio, sive in lectus. cibo . Ubi de Hebraeorum Sacrificiis actum est, recensuimus animalium species ad Sacrificium selectas. II. In usum cibi animalia bifida, & rumi- . .. nantia permittebantur omnia a ). Equi, A.
ni , Cameli non dividunt ungulas. Canes , IIT Ursi , Lupi pedes quidem dividunt, sed in oboi bis
plures, quam duas ungulas sive digitUS . Sus pustini. dividit; & ipsa quidem in duas ungulas , sed non ruminat . Quare Hebraeis sunt vetita . Pisces sine squammis, & alis item interdicti . Inter aves impura sunt Aquila , Struthio , Charedrion, Bubo, Noctua, Mergulus, Corvus,
227쪽
Torquatus, cycnus, Gryphus, Erodion, Upupa, Miluus, onocrotalus, Porphyrion , Vespertiatio, Accipiter, insectaque omnia alata, qu tuor, vel pluribus instructa pedibus; his tantum exceptis, quorum posteriores pedes anteis rioribus sunt longiores, uti sunt Locustae, quae per saltus procedere potius quam gradiendo videntur . Animadvertere iuvat, in explicatione vocum , quibus Μoyses usus est , non convenire Interpretes , nosque probatioribus adhaesiti se a . Tandem nefas erat carnes degustare illius animalis puri , quod contactuc alterius impuri, ut canis, lupi, violatum esset b . Eadem erat & de morticini disciplina, quae si quis contigisset, continuo imp rus usque ad vesperam habebatur, nec nisi iuvesperis post lotionem vestium, & forte etiam totius corporis, in aliorum consortium admi
III. Dissidium est maximum inter Script Beoli, iri. res au legalem nanc puritatem , Impuritatem- puniri. que quod pertinet. Obtinuisse id pariter ante diluvium ideo volunt nonnulli, quod Deus i junxerit Noe, ut introduceret in Arcam septem paria animalium purorum . ex impuris autem bina d . Discrimen hoc symbolicum prorsus reputant multi ex Patribus. Sus, aiunt, typus est gulae , simplicitatis columba . Dum ergo a sue abstinendum edicit Moyses , permittit autem esum columbae, invitat homines ad
vit. v. a. Distiirso by Corale
228쪽
UTRIUSQUE TESTAMENTI. at sad fugiendam crapulam, ad sectandam simplicitatem . Malunt alii, Deum removere πω
luisse Hebraeos ab animalium cultu, qui tam topere in aegypto vigebat. Abstinuissent utiaque a colendis animalibus, quae adhibebant inelbum , abhorruissent vehementius ab iis , qu rum ne cibus quidem permissus. Alii in veti. tis animalibus noxias , oppositasque valetudini quamplures qualitates agnoscunt . Docet Tertullianus , Deum occassionem praebuisse Israel, tis exercendae temperantiae , subductis eorum cibo pluribus. Videtur etiam Deus segregata voluisse Hebraeos a ceteris per , Orbem gentibus , veluti sanctum populum , obsequiis, suis impensius addictum ; eoque consilio interdixisse illis usum quorumdam animalium, quae alias censerentur impura , quaeque homines suapte natura in cibum non facile adsciscerent ; ut exteriori hoc puritatis cultu', interior alius ,& persectior designaretur . Docet id non o scure Deus: Ego, inquit , separavi vos a ceteris populis: separate ergo vos iumentum mundum ab immundo a ) . IU. Sanguinem cujuscumque animalium generis , quacumque occasione vetitum fuisse Isram Iitis, indicta etiam poena mortis in transgre
fores, ambigit nemo ιγ . Idem nonnulli &de animalium adipe statuunt; de adipe, inquam, a carne separato , non autem admixto. aut cum partibus carneis concreto . Prosecto
hoc innuere videtur illa sanctio : Nee sangui-O nem s
229쪽
2i 6 HISTORIAnem, nec adipem omnino comedetis a . Alii tamen literae rigorem respuentes , reputant Iegem illam agere tantum de adipe illorum animalium, quae Domino in Sacrificium mactantur ; quod & nobis probatur; Deus enim alibi non semel permittit ut Hebraei de animantibus degustent , nihil excipiens , nisi ilIud tantummodo , quod sanguinem vetet b . Anervo pariter coxendicis posterioris omnium animalium abstinebant Iudaei , Jacobi causa ,
cujus cum Angelo luctantis nervus luxatus est c . Vis iis ima V. Legalium impuritatum non una suit spe- puritatum cieS. Aliae enim voluntariae censebantur , uti genera. contactuS cadaveriS, reptilis, alteriusve impuri animalis d ; sive rerum sacrarum ab im- iuris, sive a non Sacerdotibus ; contactus in-uper hominis leprosi , & gonorrhaea laborantis ς item contactus puerperae , menstruatae , profluvio sanguinis laborantis e . Alite, impuritates ab invitis etiam contrahebantur; uti
quis sorte in cubiculo fuisset, in quo aliquis subito occubuisset ; vel si quis imprudens os se, sepulcrum, vel quid simile impurum contigisset; vel si cui dormienti semen effluxisset;
' vel tandem si quis morbo aliquo impuro, uti Iepra, gonorrhaea, laboraret. Conjuges etiam ,
& 4lii omnes qui veneri indulsissent f . C bilia ,
230쪽
bilia, vestes, utensilia, ex contactu rei imp rae impuritatem & aliis comrnunicabant . VI. Homo immundus in aqua si ve cum ve- Tempμ ,stibus , sive ipse & vestes seorsum , immerge-- bantur, nec vesperam sordes ut plurimum prae- teritat. Aliae septem diebus durabant, ut im- struatarum mulierum sordes idem cum memstruatis spatium habebant . Μulier quae puerum peperisset, impuritatem prorogabat septem saltem diebus ; quo temporis spatio quidquid tangebat, reddebat impurum . Ad res tamen sacras non admittebatur , nisi post evolutos a partu M. dies . Si vero puellam edidisset, tempus illud duplicabatur b . Aliae usque ad sanitatem durabant, uti leprosorum , & gono rhaea laborantium . Nonnullae sordes , hominum & urbium consortio , ut lepra ,' aliae a rerum sacrarum contactu prohibebant, uti impuri animalis contactus , & matrimonii exese uitium c . VII. Harum sordium , uti diximus , alias Rario eiu- lotio, alias Sacrificia, alias lixivium quoddam endi im-
ex cinere Vaccae rufae extergebant'. Leprosi Sa- puritares.crificium alibi descripsimus . Qui cadaveris contactu, sive funeris praesentia maculam contraxerat , praedicto lixivio mundabatur . Qui
menstrui tempore cum uxore miscebatur, mo
iis poena se, &h uxorem implicabat , si res ad Iudicem deferebatur d ). Puerpera post praescri-