장음표시 사용
241쪽
Σa 8 His TORIA Moyses damnat a); qui tamen nullum momtis genus designat. Crimen Illud ante Legem ione expiatum videtur ex facto Judae, ad poenam illam Thamar nurum suam damnantis ). Sed post legem lapidum supplicium obtinuisse, constat ex historia adulterae , quam Chrinus absolvit . Si quando vir sinistrum aliquid de fide uxoris suspicaretur , adhiberi poterat auuae zelotypiae experimentum d . Hunc ritum ita describit Josephus e . Si quis adulterii suspicionem de uxore habuerit , orierat hordeaceae farinae assaronem, & Immisso super Altare pugillo, quod reliquum est, Sacerdotibus vescendum datur . Denique aliquis Sace dolum statuit mulierem ad portam, quae O versa est ad Fanum; & Inscriptum primum Dei nomine in membrana, desert ei jusjuranis
dum cum imprecatione , ut si pudicitiam laesisset , luxato crure dextro , & venite dilruinpto , misere moriatur: sin autem, decimo mense infantem masculum pariat. Peraeto 3uramento , de membrana , deletum nomen in
phialam exprimit, & sumpto e Fano pulvere humi collecto, atque in poculum asperio , ebibendum porrigit. Mulier vero si iniuste est delata, praegnans facta enititur,' quod si re conjugalem fidem, & Deum lusiurandi perru-rio fefellit, turpiter moritur . Hactenus Jose- Phus . A culpa utique non Vacasset tentarex Deum
Uide & Philon. lib. de special. Legib.
242쪽
IITRIUsQUE TEsTAMENTI. 22ymum , atque experimento occultum crimen
indagare , nisi Deus obligasset fidem sitam , prae sto semper se futurum prodigio , quoties ea ratione requireretur a Judaeis . Hinc sorte derivata sunt, quae de aquis stygiis, per quas dii iurabant, leguntur apud Poetas . Desiit apud Iudaeos mos ille jam inde ab eversione Templi per Romanos. Uerum si maritus aliquid de uxore suspicatur, vetat, ne Procumalpiciat ; refractariam si invenerit, e thoro
ΙX Praecocissima erant apud Hebraeos con Sponsalia nubia, & communia. Feminis annus I 2. eXa- apud He-etus a Rabbinis praescribitur ; viris uero -- brae 1. nus:18. Hanc aetatem si quis caelebs exegerit,
ille, aiunt , transgressus est Dei preceptum et Crescite, eo multiplicamini b . Facile hinc
intelligimus , cur virginitas opprobrio esset Israelitis ce) . Sponsalia cum puellarum parentibus sanciebantur , ut observare licet in connubio Samsonis , Rebeccael, & Sarae uxoris Tobiae .junioris: ea vero confirmabantur ipsi rum puellarum assensu, vel saltem cohabitatione cum viris. Successit deinde scriptum ; cusjus defectum supplebat tradita coram testibus a sponso argentea aliqua moneta puellae cum protestatione : Ecce tu mihi ex hoe sponsa sis. Loco huius monetae nunc annulus adhibetur a . Receptum erat apud Hebraeos, ut si on-
243쪽
ius exhibito pretio , vel labore ceu dote , sponsam sibi emeret, cujus rei vadem exhibemus Jacobi, & Dinae historiam a . Concili tis semel sponsalibus , mutuo virum inter Smulierem familiaritas, non tamen licentia pedimittebatur . A sponsalibus plures saepe anni i tercedebant ad nuptias, vel ob sponsorum a huc teneram aetatem, vel ad decoris increme tum , vel aliis de causis . Ubi Hebrari utrinque de nuptiarum conditionibus & tempore
convenerint, eorum omnium contractum ex
rant. Desponsae si quis vitium intulisset extra Civitatem , procus tantummodo interibat ; si vero intra urbem, uterque; semina enim camsare non poterat, quippe quae clamando se se subducere valuisset b . 'Nuptim X. Nuptiae celebrantur sub dio, vel in aula. μm μμε Sponsus uterque nigrum gerens velum sub umbella locantur , & altero quadrato velo , quod Talia appellant , utriusque caput protegitur . Rebeccam velasse faciem suam cum o
viam habuit Isaacum , ac Booz super Ruth extendisse pallium, narrat Scriptura; quo Hebraei illa caeremonia respiciunt e . olim sponsorum capiti coronae imponebantur d pnunc caput illorum Iudaei frumento spargunt, illud interim apprecantes : Crescite, oe multiplicamini . Plurimae virgines honoris gratia sponsam, plurimi autem iuvenes sponsum n ptiarum die comitabantur , ita tamen ut ne-
244쪽
UTRIUSQUE TEsTAMENTI'. a Ique in mensa, neque in ludis , neque in domiciliis inter se convenirent a . Nuptiarum solemnitas ad septem plerumque dies in spo sae paterna domo protrahebatur b); quibus elapsis sponsa in sponsi domum solemniter traducebatur c ; ubi convivia, & choreae. Spo
sae ingressus in nuptiale cubiculum , quamvis ex aliquo impedimento matrimonium non consummetur, ex Rabbinorum sententia conjugium perficit , quod neque a benedictionibus , quae nuptiarum tempore proseruntur, neque ab aliis caeremoniis, omnino confici arbitrantur. d. XI. Uiris ad uxorem menstruatam accedere Uxor nefas; quod quidem crimen ad iudicium dela- menstrua tum capitale erat e . Sponso permittebatur, ra 'on ut sponsam , quam sine virginitate deprehen- sine virgi-sam diceret, in iudicium vocaret . Patri, vel nitate in- ejus loco necessariis, aut tutoribus causa d mis .fendenda erat, expanso coram iudicibus , si quod habuerit, panno sanguine puellae insecto f). Hebraeorum tamen doctores tradunt, nuhil aliud fere productum fuisse , quam testeS, facile matronas , virginitati puellae saventes. Si accusatio falsa probaretur , virgas si ve s stes accusator subibat, pretio insuper Ioo. suciorum persoluto. Si vero femina criminis rea convinceretur, producta ante domum pater
XI v. 17. Tob. XIII. 23. v. Z ,
245쪽
nam lapidibus obruebatur. In ceteris rerum eventibus falsi testes, vel delatores, morte, si-o poena talionis puniebantur . Nil tale hic videtur. Probant haec , feminarum apud Hebraeos conditionem paulo superiorem ac ancilla rum habitam fuisse . Hebraeorum Politia.
I. R. Nie mysem nullum regimen apud Hebraeos videre licet, eo tantum eX-cepto , quod Patribus familias in suos domesticos competere potest. Grotius tamen, & Ber-tramus autumant, Seniores illos , quos Μoyses in AEgypto convenit, senatum quemdam constituisse Io. Patrum ex universis Tribubus electorum , quorum arbitrio res Israeliticae moderarentur , secundaria tamen a Regibus aegypti auctoritate a ) . Uerum Calmetus designatos eo nomine censet Tribuum Principes ,& viros in populo amplissimos; quibus tamen nulla esset in gentem universam potestas . Moyses igitur omnium primus plenum in populum suum ius obtinuit, solusque Rempublicam rexit, donec Iethrone auctore ministros quibus onere aliquo levaretur, elegit
b . Post aliquod tempus Moyses Israelitarum nunquam quiescentium quetretarum pertae
246쪽
Iudices displicerent populo, invidia redundabat in Moysem a Deo postulavit, ut alios adiutores ipse sibi lassiceret . Roganti Deus acquievit, datis illi 7o. viris , eodem , quo Moyses ipse afflatus erat, spiritu repletis a .
Mansisse tamen credimus & constitutam antea politiam : quibus Iudicibus collata fuit forte auctoritas dirigendi res civiles , & militares palia vero iudicia ordinaria ad Senatum 7o. deferebantur ; exceptis causis gravioribus, de quubus ipse Moyses cognoscebat . , - II. Ita constitutae res toto itineris spatio . Uerum reputans Legislator futurum , ut in terra Promissionis ea politiae ratio haberetur incommoda, iussit constitui in singulis urbibus Iudices , & magistratus pro causis cognoscendis, ita tamen ut , si quid gravius eme sisset, illud ad locum, quem Deus elegisset , defferretur , a summo Sacerdote judicandum b). Haec quae ex Scriptura scimus, confirmat Iosephus, tradens, constitutos a Moyse in singulis urbibus septem Judices, qui adhibitis duobus Levitis jus civibus dicerent : majoris tamen indaginis causae, ait, ad urbem a D mino selectam , summo Sacerdoti, Prophetae ,& Senatui deseruntur e . Ex .eodem Josepho habemus , Iudaeorum Rempublicam genus quoddam politiae eonstituisse , quod Theocratia tuis. re meritoque appellaretur. Nec sane Sacerdo- tes aliter de causis cognoscebant, quam delegata sibi a Deo auctoritate, ejusque tribuna-
rensituta, quaeThe cratiam referunt .
247쪽
a 34 H I s T Ο R P AIi veluti assidentes, coram Area, ct in Ioeo a Deo selecto iudicia serebant. In eaulis dis cutiendis legum oracula consulebantur , nec raro summus Sacerdos non prius iudieabat , quam Urim & Thummim ferens a Deo edo
III. Ad hanc politiae normam Hebraeorum Rempublieam nunquam non reformandam curarunt viti illi religiosi , qui hanc provinciamidentidem susceperunt. Inter hos Iosaphat Rex Iuda enituit; cum enim regnum suum ad priorem formam revocaret , urbium cuilibet Iudices praefecit; quibus non hominum , sed Dei judicium gerentibus, justitiam quam maxime commendavit . Duo praeterea Tribunalia , alterum Sacerdotum , & Levitarum, quod ea, quae ad Deum I alterum Principum fami- Iiarum, quod ea, quae ad Regem pei tinent , dirimerent, Hierololymae erexit a . Quare si non adeo constans ejus rer successio in Historia appareat, in causa fuisse credendum est , quod nec Iudices, neque Principes, recti sem per tenaces apud illos regnarent; quodque segnior uuandoque populus Religionis suae exer-
tium negligeret & a bello , & captivitate
IV. Futurum etiam praenoscens Moyses, ut Israelitae tandem poscerent sibi Regem , more aliarum gentium , illis eum permisit . Porro Rex ille e medio populi, non ex alienigenis, communi suffragio elisendus erat b . Si Deus Davidi promisit, asserturum se in ejus familia
248쪽
UTRrusQUE TESTAMENTI. 233lia Regnum, derogatum est in ea re, non tam
tum Moysis legi , sed iuribus Principatus ,
postulantibus eligi Reges, non nasci. Uetitum Regi equorum numerum augere , populum illis emendis in aegyptum mittere, seminarum, ruibus cor facile avertitur, gregem nutrire , ivitiis studere, fratres inclementer habere . Legis exemplar a Sacerdotibus acceptum, apud se , suis , ut vult Philo, manibus exaratum habere, eamque sibi agendi normam praescribere debebat. U. Μoyses monarchicum ferme Imperium Nan tinus exercuit, cui Senatus 7o. Iudicum adsinebat . regnanda Sub eo , Deus per se, sere dicam, de omni- vad H bus disponebat , in singulis rerum eventibus mse m suam declarans voluntatem . Parum florenti dμι
huic Theocratiae statui decessit, cum Iosue ad Reipublicae clavum admotus est. Sub Judietibus varius rerum status ; modo sine Principe unusquisque suo ducebatur arbitrio ; modo Iindicibus, modo hostibus parendum erat. Porro Iudices totidem erant Heroes, quos per intervalla mittebat Deus, oppresse gentis liberato-Res. Archontes Atheniensium , & Romanorum Dictatores aut vix , aut nihil ab Hebraeorum Judieibus discrepabant. Saul, & David electa sunt a Deo. Fatendum est utique, Reges Iuda, & Israel post Davidem saepe gerere voluisse Imperium dispoticum, rarosque inter Principes ad Theocratiae normam, Oc as legis prae scriptum Regnum suum direxisse. Nihil tamen mali fuit, quod in caput & Regnum suum
249쪽
letas HISTORI A. tissimas omnes tandem disperti sunt. Per illud nihilominus temporis spatium suscitabat Dominus Prophetas non infrequentes , qui reprehenderent, castigarentque improborum Regum scelera, tum & opponerent se, tamquam murum aeneum, contra illorum molimina , Dei ius integrum, sanctumque tuenteS. Disis iis VI. In captivitate BabyIonica Hebraeis suos Capitoi suisse judices, & politiam, ex Susannae Histo rate , ω ria probe scimus .i Frustra tamen toto captivi- post Ca- tatis tempore quaeras. exactum quoddam poli-ptiυiω- tiae regimen apud Iudaeos. Quin nec satis con- rem re- stantem Reipublicae statum demonstraremus ad-g' 'ut liue post tutam captivitatem , quandiu H ν q. braeos imperio suo subjectos habuerunt Reges Persidis, & Graeci successores Alexandri . Inater totius tamen gentis Optimates, primas tenuisse summos Sacerdotes , compertum habemus. Macnabar, , excusso Regum Syriae iugo, pristinam populo libertatem afferuerunt, titu
lumque sibi adsciverunt Principum, & Regum Judaeorum ; quam quidem politicam dignita. tem illustriorem reddebat summi Pontilicatus gloria, & fastigium . Tunc ad literae rigore impletum est Mosaicum illud: Eritis mihi Regnum sacerdotale . a .. Secundum haec , .erae
rorum armis & natio, & Respublica universa
Tria ΤνL VII. Haec de Hebraeorum politia apud Scribunalium pluram, & Josephum. Si autem Rabbinos, &genera. nonnullos etiam ex illustribus Commentariorum Scriptores audiamus, tria genera Trib
250쪽
nalium habebant Judaei. Primum e tribus I dicibus, alterum e et q. ultimum e 7o. collectum erat. Tribunal trium Iudicum erat in singulis vicis, ubi saltem Izo. incolae morarentur: cognoscebat autem de pecuniis, & bonis mobilibus. In urbibus vero Tribunal ai. Judicum constituebatur , cui etiam ius sanguinis inerat. Porro hujus generis Tribunalium duo Hierosolymis erant erecta. Tertium tandem Tribu nal , unicum illud, sedem tantum in Aula Templi habebat. Huic gravissimo Tribunali, graece Oniariaem , nempe Coetus , dicto, nomen est apud Iudaeos, Domus Iudicii. Praeerat huic coetui Nasi, sive Princeps; . alter ejus vices gerens, Arubeth dan, nempe Pater Domus Iudicii, dicebatur; cui tertius succedebat Cha-cam, videlicet Sapiens. Ceteris Seniorum sive
Senatorum . nomen manebat. Sunt, qui Regem , & summum Sacerdotem, utpote nimia auctoritate pollentes, excludant abi hoc Tribunali; aliis contraria probantur . Eius conseisus Aula rotundo opere constructa, partim intra Templum, partim extra, continebaturis Semicirculum intra Templi ambitum comprehensum rei occupabant stantes; alterum semi- Circulum extra positum , Patrum subsellia , quod nefas esset in Templo assidere. Hic Christum a Pilato damnatum quidam aut mant a) . Magni Syniarii summa erat au-etoritas; illuc enim ex omnibus inferioribus Tribunalibus causae appellatione devolveban