장음표시 사용
291쪽
1 3 H I s T ORI A igni devotum, ipsosque Cinaeos capti res ab A ssyriis ducendos esse pronuntiavit . Excla- mans tandem, ait : Heul quis victurus est , quando ista faciet Deus t Venient de Italia Cittim aliis est Μacedonia, e qua Alexam der) & superabunt Assyrios, Vastabuntque H
braeos: ipsique tandem etiam peribunt.
PuJ mμm ' VI His expletis, ad suum consilium Venit Balaam; persuasus enim ille futurum ut in. 'φ' expugnabiles essent armis Hebraei, 'uandiu legibus suis paruissent, & avitam Religionem tenuissent , auctor fuit Moabitis, & Μadian, tis, ut missis puellis suis ad Hebraeos, in obmen illos pellicerent. Monuit insuper, ut cum puellae implicitos amore suo tenerent Hebraeos, non prius tamen 'illorum votis consentirent ,
quam illi sacrificiis Beelphegor antea oblatis incestum sibi veluti emissent. Post haec Balaam reversus est in patriam suam , Vel potius suscepto jam itinere prohibitus fuit a Madianitis, ne ulterius prosequeretur: siquidem una eum illis Hebraeorum armis paulo post trucidatus est. Vis iis d. VII- De Balaamo autem, eiusque prophe- Balaam nonnulla quaeruntur . Verus ne Domini opiniones. Propheta fuerit disceptatur. Origenes, Themdoretus , S. Cyrillus Alexandrinus, S. Ambrosius , & plerique Interpretes ad Μagos , Ariolos, Idololatras illum rejiciunt. Profecto in Scriptura Ariolus appellatur; quod in sinistram partem semper accipitur, de illis scilicet, ' sui magicis artibus , daemonumque ope proficiunt. Ad haec , Balaam ascendit loca
292쪽
excelsa Numinibus consecrata I ascendit autem sacra operaturus. Suadet etiam, ut indianitae, & Moabitae inducant Hebraeos . in falsam Beelphegor religionem . Imprudens ergo, &contra propriam voluntatem , oracula fudit :eoque usus est Deus veluti cymbalo tinnie te , eXperte gratiae eorum omnium, quae pro' nuntiabat . His licet ita sese habentibus, non desunt , qui Balaam verum Dei Prophetam autument, quamquam 'vita, & moribus corruptissimum . Μoyses aperte ait, eum consuluississe Deum I eho vah , eumdemque Deum suum appellasse et Non potero imma re υerbum Domini mei. Traditio Hebraeorum S. Hieronymi aetate ferebat, Balaam eumdem iuisse ac Eliu , unum ex Jobi amicis, qui cum antea vir suisset sanctus & Dei Propheta , degeneravit in Ariolum. Ad excelsa quod spectat, potest r sponderi, Balaam eo adductum , vero Deo sacrificasse; quae vititur esse etiam ejusdem Hieronymi sententia a . Augustinus quaestionem non solvit dicit tamen, Balaamum inter eos futurum , qui suprema iudicii die responsuri
sunt judici: Domine nonne in nomine tuo pro phetavimus Z. Quae quidem verba Prophetam Dei adstruere videntur, quamquam . moribus
perditum ue . VIII. sunt qui putant, Ariolum hunc scri
psisse librum oraculorum suorum, unde Μον- ses in succum suum nonnulla derivaverit .
a , Quaest. Hebr. in quaest. ad Simpl. ar. 9. &Geu. 'l . quaest. U. in Num.
293쪽
28o HIs TORIA Origenes, & Auctor operis imperfecti credunt, Magos, qui cunas Iesum Christi adoraturi venerunt, versasse libros Balaami, ex , quibus didicerint, tunc. novum Regem, & Salvatorem Judaeis oriturum, cum novum quoddam . astrum emicaret : Orietur sella ex Jacob a . Uno autem Patrum Christianorum , &Veterum Hebraeorum assensu, vaticinium . hoc Messiae convenit . . Ex recentioribus autem Iudaeis nonnulli illud de Davide exponunt ad Iiteram . Sed quas ratione huic Principi congruunt illa : Vasabitque amnes filios Seth Z Pr num enim est haec accipere vel de mortalibus omnibus, qui Setho per Noe genus suum referunt acceptum; vel de omnibus iustis, qui Filii Dei appellantur : quod quidem gloriae agnomen descendentibus e Seth ante Diluvium scimus fuisse tributum . His autem omnibuS , quovis sensu acceptis, nun8uam imperavit David . Est igitur, cur vaticinium de Messia prono, & literati sensu interpretemur, qui suae Ecclesiae Regnum toto Terrarum orbe propagavit; cuius tamen typum tunc David gerere Potuit , cum Μoabitas , aliasque gentes suo imperio submisit. Plures ex nostris putarunt , oraculum . illud respexisse stellam, quae Magos duxit ad cunabula Salvatoris sed stella illa ortum suum ex Jacob non referebat . Stella igitur, de qua Balaam , designabat nativita rem praestantioris. excellentiorisque Syderis eκ
Jacobi stirpe exorti , Messiae scilicet, si ve Jesu
a γ Orig. hom. Ig. in hom. a. in Matth. Vide Num. Auctor. Impers hanc Hist. l. i Φ. c. s. n. II.
294쪽
Christi , . quem nomine Orientis Zacharias praenunciavit . Adducam servum meum Orien- rem a . Judaei suppares Christo , & illo etiam aliquanto inferiores, qui scilicet vivebant altero Ecclesiae saeculo , firma adeo persuasi ne tenebant , *erba Balaami intelligenda esse de Messia, ut celeberrimus ex illis impostor nomen sibi vendicaverit Bar Cochebas, Filius Stellae, Μessiam sese obtrudens , coegitque suos in Palaestina ad defectionem a Romanis, quae ultimam ruinam in miseros illos induxit, poenas Adriano Imperatore Gigente .
IX. Ad asinae Balaamiticae verba , se id de nemque quod spectat, totum hoc fictum esse colloquio . quoddam, & allegoricum, tenet Μaimonides, Batsemi relatumque dicit a Μ se tanquam historiam, si min' quidquid phantasiae ludibrio Balaami menti ob- se versabatur. S. Gregorius Nissenus in vita ΜΟΡ μη 'sis tenuisse videtur , asinam nullum articul tum sermonis sonum edidisse , sed ruditu suo, unde captare auguria solebat Ariolus, id signi- i .ficasse, unde responsum alter,interpretatuS est ζ - . . 4.
Moysem vero de ridiculo traducturum artem hanc. superstitiosam Haruspicinae , rem totam ita descripsisse , quasi cum asina familiare colloquium habitum fuisset . Sed haec , singulariariant, quae critico , quorumdam genio favere non debent . Superatne Dei potentiam , ut & asi- .na i humanos , conceptosque sermones exprimat Z Nonnes ipse daemon adeo Valuit, ut V ces exprimeret e brinis , arboribus, amnibus,
295쪽
Israelitetis idolaia triam sfornicati
13a HIs TORIA simulacris i Nec de veritate earum rerum omnium vades nos exhibemus; sed nec omnes reiiciendae sunt, cum innixae simi fidei frequentissimorum , gravissimorum, sapientissimorumque Historicorum . Fac autem nutaret historiarum hujusmodi verita, e nunquid & rev
candum in dubium , quod ipse per se Spiritus sanctus in Moyse testatur Z Quid quod Petrus Apostolus ita de re tota loquitur , . tanquam certa, minimeque dubiast Subiugati mutum animal , hominis voee loquens , prahibuit Prophetae insipientiam a X. Impii Balaami consilio plus nimio obtemperatum est , submissaeque mulieres in castra Israelitarum , ad fornicationem , & ad Belphegor sacrificia impulerunt b). Jussit tune Deus Moysi , ut populi Principes suspenderet, vel quod se sceleris consortes praebuerint ; Vel quod ruentes in crimen populos auctoritate sua non cohibuerint. Imperavit deinde Moyses populi Iudicibus singulis pro sua Tribu , expenderent reorum causam , & quos convicissent de.Idololatria , & fornicatione, neci traderent , & in erecta patibula a mane ad vesperam pariter suspenderent. Interim vero Dominus per i se ipsum plagam , quam pestem fuisse credimus , immisit in Dpopulum . Dum haec in Sethim aguntur, foresque Tabernaculi fletu, & lamentibus personant, Zambri quidam palam ad Madianitidem, nomine Coisi, ingredi ausus est . Rei indignitate permotus Phinees, filius Eleaetari, nepos Aaronis in lupanarca a. Petri II. I 6. b Num. XXv.
296쪽
UTRIUSQUE, TESTAMENTI . 233 panar coram omnibus ingressus , utrosque in verendis uno lini transfodit . Quo uno viri facinore placatus' Deus , ab exterminando populo cessavit, postquam et ocio. interiissent .
Summum Sacerdotium iuris erat quidem Phinees, quippe qui inter filios Eleazari summi Sacerdotis primoris natu privilegio praestaret. Tunc tamen quod ultus fuisset spreti Numinis majestatem, tam ipsi, quam posteris ejus iterum confirmatum est a). Sed qui haec cum historia veritate conellientur Scimus enim Heli summo Sacerdotio ornatum fuisse, qui sane non ex Phinees, sed ex familia Ithamari , Phineis patrui originem suam ducebat. Nonnulli vel ob socordiam, vel ob minorem aetatem , vel ob imperitiam eorum , qui erant ex Phineis familia, vel ad augendam Heli 'judiis clariam potestatem , Sacerdotium illi collatum opinantur . Sed quidquid sit de hoc , , certum est eam dignitatem in 'eadem Ithamari familia Perseverasse , etiam post Heli . scilicet usque dum occiso Saulis jussu Achimelecho, alio no mine Abiatharo, Sadoc e genere Phineis sub- st itutus est b . Ex 'illo aurem tempore usque ad Herodem Sacerdotium penes ejusdem Phineis posteros mansit.' Quidam de Machabaeis,
apud quos stetit sacra illa dignitas, dubitant ,
utrum videlicet genus referrent e Phinee; sed omnem dubitandi ansam amputare' videntur
verba illa , quae ad filios suos habuit Μatha
297쪽
ficultatem reponi potest, in serie I o. Circiter annorum, quae a Phinee ad Herodemusque fluxere, breve illud 96. circiter . annorum , interstitium, quo ab Heli usque ad Sadocum dignitas illa e domo Phinees divagata est, Perinde reputari ac nullum . .
subdisam XI. Quod' Numen esset Beelphegor , quae Beelphegor eius sacra , summa contentione disquiritur . Numen. Suspicati sunt nonnulli, Beelphegor Numen Moabitarum ipsissimum fuisse generis illorum auctorem Loth .r Sonat Beelphegor Deus detectus, & absque pudore ; quod congruit historiae Loth filias in ebrietate cognoscentis. Origenes , & S. Hieronymus in . Beelphegor obscenissimum Gentilium Priapum invenerunt et alii autem Saturnum, alii Plutonem, alii Noemen illud i quod crepitum ventris appellant Pagani. P. Calmetus deprehendit Orum , Agyptiorum Numen , inter quos longam m ram traxerat Israel . Psalmorum auctor res rens historiam, quam Versamus , ait: Initiati sint Beel emr , b comedisunt sacrificia mometuorum b Beel, sive Baal, Dominum significat, plurimisque diis in Scriptura tribuitur a Phegor , seu Peor, idem est ac Or, sive Ortis , dempta ex rior otiosa syllaba Pe. Orum amtem unum eumdemque esse cum Adonide 1, ve Osiride. - ambigimus quidem . Hujus Numinis sacra funerum mores Ethsici celebrantes ,-incisionibus se se cruentabant, capita etiam
radebant, & supercilia , quo singnificarent, se
298쪽
UTRIUSQUE TESTAMENTI. 28sin partem venire doloris alterius Numinis , scilicet Isidis, sive Ueneris, quae amissum sponsum suum plorabat . Post luctum vero revi misse fingentes, in impudicitiam quamlibet effundebantur . Eo facile spectabat Moyses cum ne incisiones, neve inducatur calvitium praecepit a .
limus populi census . Filiae Salphaad herediatatem petunt . Moses rogat Deum , ut fiavitam proroget; sed frustra . Josue, in ducem desiimnatus . Bellum Madianiticum. Praedae dis , siribtilio . Portio Tribubus Ruben . Gad , σι dimidiae Manassis assignata . Stationes Israeli. tartim in deserio . Cultus Moloch , O Rem. phan . Terrae ab Israelitis pqsidendae limites .
I. D Ost sumptas de Israelitarum fornicatio. Uisiviti . 1 ne, & idololatria poenas , censum po- populi puIi Deus haberi voluit - . Tres novimus census. census sub Moyse institutos ; . primum sexto mense post egressum ex aegypto ante Tabe naculi erectionem , cum indidium est viritim tributum hemisicli ; alterum post evolutos se, Ptem menses a primo I cujus ducendi causam illud forte fuisse diximus, ut in profectionibus , & castramentationibus ordo servaretur ;tertium denique & postremum , de quo modo , quadragesimo anno itineris Israelitarum per desertum . Censeri igitur iussit Deus ex
299쪽
integro viros a viginti annis & supra, ut pro singularum Tribuum numero distributio Terrae Hebraeis promissae digereretur, assignata majori illius portione majoribus Tribubus , minori minoribus a . Porro haec non pugnant cum iis , quae Deus subjunxit, ut sorte scilicet latifundia distribuerentur. Pronum enim est, ut credamus, factam jam distributionem pro singularum Tribuum numero, missas deinde sortes confirmasse, id agente Deo , ut sortito ea obvenirent singulis , quae iam antea in meditata distributione acceperant . Quare nulla fuit earum sortium utilitas , nisii ut querelae
omnes amputarentur , persuaderenturque eo
prodigio Israelitae, neminem nisi Deum , quo largiente regionem obtinuissent, auctorem etiam distribuendae fuisse . Alioquin populus ille incredulus , avarus , invidus suspicionis aliquid
seu gratiae, seu minus curatae sequitatis admittere potuisset. Porro nulla terrarum portio a signanda erat aetate χo. annorum inferioribus, quibus tamen jus paternae hereditatis manebat; hinc nulla eorum ratio in censu habita est. Recensiti fuerunt & Levitae uno mense majores . Porro tertius hic Israelitarumeensiis duobus prioribus minor fuit I 82o. caispitibus ; nam in illis inventa sunt clo 333 o. in isto vero ooI73o. Uicissim autem Levitarum census maior inventus est y ad tria enim , &viginti millia ipsorum capita recensita sunt ,
cum antea nonnisii 22273. numerata suissent .
Animadvertit autem Μoyses, ex iis qui olim
300쪽
censi fuerunt , nullum superstitem fuisse , qui in postremum hunc censum referri possiet , praeter Iosue , & Caleb . Quomodo . autem hoc molliendum sit, alibi exposuimus b . . . II. Salphaad ex Tribu Μanassis eodem cum Postulati
ceteris omnibus: fato occubuerat in deserto , nibus filatae a Domino sententiae reus, morte damnam 'Lis eos , qui murmuris ad Cades-Barne . pari, set μή
cipes se se constituerant a ). Decesserat εω IH Flem sine liberis, & ad id usque fundos nullos possederat , quare relictae ex eo. filiae inteli, tagentes, nullas sibi in distributione terrae m siserespono
facienda. partes obventuras, cum seminarum heredi.
ratio nulla in descripto censu habita fuisset , talem. Moysem , . Eleazarum summum Sacerdotem , dc populi optimates ante Tabernaculio ostium Convenientes , ostenderunt, nomen & familiam Patris sui penitus extinguendam fore , si quidem omni hereditate in terra Chanaan ipsae carerent. Cum enim , aiebant, in alienas sa- . milias iure connubii transiturae simus , si nobiscum pariter nihil inseramus maritis paternae hereditatis, nunquam illi quidem iacient, ut nomen Salphaadi & familia utcumque reviviscat, adoptionis .quodam genere transeu tes in ejus Tribum . & cognationem . s. Iuberent proinde, . ut ea ratio sibi in distributione regionis haberetur, quemadmodum si patre ,& fraxribus non carerenti Remi Moyses ad Dominum retulit, qui seminarum causam probans, iussit, ut postulata concederet, . edic