장음표시 사용
311쪽
uiter novem Tribus, & dimidium Manassis , distribuerent . Varias deinde leges condidit Moyses , ad urbes Levitarum, & Asyli , ad
puellas extra Tribus suas connubia quaeren
tes , ad homicidium , ad talionem , ct ad alia plura, de quibus satis superque actum est.
Semel' re terum Moreses pro concione populum
alloquitur. Hebraeorum vestes non attrit . AL
tare in misi, sive in Garizim erigendum . Solemnes benedictiones o maledifctiones. Iosia. Israelitis pωficitAr . Canticum Motas , ejus . que in singulos Tribus orsscula. .
μ ei I. R π oyses exitum sibi vitae imminere in- pro conci LVI telligens, die prima undecimi mensis,
Μ Pσμ' anni-incepto per desertum itinere quadram gesnii , totam historiam illius peregrinationis P solemni populi concione exposuit o . PRMlo post , coacto iterum populo Decalogum , solemni adeo apparatu ad Sinai illis traditum, in memoriam revocavit, illud serio anumadvertens , non cum Patribus tantum illo. rum iam denatis , sed & cum illis pariter foedus tune ictum suisse . Commemoratis ad haec Legibus subinde in deserto datis , plures .lias ad ecit. Spopondit praetere , Deum st tim illos trans Iordanem traducturum, immisisurumque in Chanaanitidis possessionem ;ςvonens simul quaecunque illi mala pro com
312쪽
,cessis bonis Deo rependissent , ne se illa regio. ne factorum. meritis donari crederent co j. II. Inter beneficia Israelitisa.a Deo eollata morin in deserto, & a Μoyse ea Measione late r m Vs censita , illud sane insigne , quod scilicet ve- ροὰ 'stes illorum nunqu- vetustate desecerint , nia, quodve soleae usu: detritae non sint . . Hoc in Dei . prodigium plures exaggerant , assirma tes, nedum vestibus intactis iter fecisse Ista
litas , sed, quod longe' majus est, puerorum vestes adolevisse una cum illis , ut accomm darent se ipsorum staturae . Plus aliquid supra si dem narrat S. Hieronymub c , nec comas scilicet, nec ungulas toto eo tempore succreo 'visse. Alii tamen reputant , Deum ita rebus Hebraeorum providentia sua consuluisse, ut nulla rerum indigentia tenerentur, non cibi, nouuestium, non calceamentorum, Censet Ahe eaera , eum eX AEgypto migrarent, plures vestes illos secum tulisse . Suppetebant sane illis greges, nec deerant artifices. Nil prohibebat, quin mercaturam egercerent de lana , di vellere ovium cum finitimis gentibus Arabibus , Moabitis, Amorrhaeis, Idumaeis, sibi necessaria,
quin -& voluptuosa comparantes . Si quis st tuae, servata fuisse praecepta caeremon alia in deserto, de quo tamen ambigunt interpretes . providere certe sibi debebant forinem, panes, oleum, Vinum, aliasque saurificiorum appe
III. Loquenti Μoysi in medio populi Sa' CMisis,
313쪽
Πoo HISTORIAeter dotes 3c Seniores applaudebant ', seseque. ' adjungentes confirmabant populum , ut Moy- vis iustionibus ' eter omnia obsequeretur a ) . Quo autem perpetuum suae in Deum voluntatis obsequiique extaret monumentum , Praecepit illis Moyses , ut Altare in Chanaan itide trans Iordanem erigerent , in quo macta tis victimis foedus in Sinai sancitum innovarent , innovatique foederis Leges in ejusdeminitaris lapidibus , calce in eam rem oblinitis , exararent b . Porro Altare illud erigendum erat in montem Hebal , si textum Hebraeum teneas I in Garizim vero , si Samaritanum sequaris. Ambos illos montes vallis 2oo, passibus lata disterminat; qua in val- Ie Sichem jacet. Figura, altitudine , & ambitu in semicirculum composito inte se se simillimi sunt; qua vero parte Sichem respiciunt, adeo Praerupti sunt , ut ne gradum quidem susti.
Lis de IV. Quae autem in Samaritanos de Corru- Hebat pto textu promovent suspicionem , haec sunt. I. Gorizim. Eorum bono corruptio illa cedit; volunt enim, Deum publicum Religionis exercitium & centrum in monte Garietim constituisse s eoque illum respexisse , cum praeciperet , sacrificia nonnisi in loco a se electo offerenda e . In quam pariter rem defendunt, in monte illo erecta fuisse Altaria ab Abrahamo primum d , tum & a Jacobo e , ac demum a Jo sue
314쪽
siue a . Addunt tandem 'Deumi assignasse Garizim ad prospera imprecanda. illis, qui L si fuissent morigeri s cum interim in refractarios imprecari dira statuissent in . monte Hebal b .. II. Uersiones omnes Bibliorum Hefbraeis prae Samaritanis favent, Ileguntque He-hal pro Garizim:., Fatendum tamen est, arguis, '.' mentum istud minoris roboris esse,i cum Vese' siones illae omnes ex Hebraeo,. & quidem post contestatam litem, .adornatae sint. III. Omnes omnino Israelitae, regnantibus David & Sal mone, Ierusalem , postquam eo Arca tranilata fuit, ceu locum a Deo electum, adibant, neqmine obmurmurante , aut Garizim praeserem
te ς nec dissidium; illud paruit inter Hebraeos nisi post schisma inter Regnum Iudae, & Regnum Israelis inductum , & facinus Manassis,
Primi Samaritanorum Pontificis, qui favore Sanaballat soceri sui impetrata venia ab Alexandro rugno, Templum in Garizim aedificavit, eique. ceu summus Sacerdos praesule e . . Quando vero concederemus, legendum in gennuino textu Garuim , & non Hebal, darerimusque etiam Patriarchas in illo . monte sacrificasse ; numquid propterea recte inde inse retur, Iosue, & qui post illum Populo prae fuerunt , publicum Religionis exercitium ¢rum ibi constituisse Θ Iiu tantum constaret, erectum ibi Altare tumultuarium ad singula- . , rem quamdam & perfunctoriam caeremoniam . Exercitium cultus solemnis Religionis Iudaicae
315쪽
nunquam seiungebatur ab Arca Foederis, nec illi certus fixusque loeus ullibi fuit, nisi postquam David sedem illi constituit Hierusalem, ubi & Salomon Templum eidem aedificavit .
De loco satis, ubi Altare aedificandum erat. U. Porro Altare illud ingentes lapides compingere debebant, adeo editum, ut in mem δμ riam posteritatis esse posset ; ira vero solidum, ut temporis injuriae resisteret ἔ tam ingens denique, ut descripta ferret omnia Le
gis verba. Hoc autem varie a variis explica- tur. Alii enim omnes omnino Moysis Leges
intelligunt; alii Librum tantum Deuteronomii; alii prolixam illam orationem, quam Μoyses in campestribus Μoab recitavit ἔ alii quaedam Exodi capita, puta vigesimum, Vigesimum Prumum , vigesimum secundum, & vigesimum
tertium; alii Iosephum a) secuti maledicti nes & benedictiones , in montibus Hebal &Garizim pronunciatas, de quibus modo ve ba faciemus, quaeque totius Legis epitomen continebant; alii tandem ipsum dumtaxat Decalogum; quorum sententiam omnibus praeferendam censemus. Una est Rabbinorum sententia , descriptum ibi fuisse totum Pentathe cum , non unica, sed septuaginta linguarum generibus , ne scilicet ulla per orbem gens ignorationem causaretur . Quis non rideat twα ἀω VI. Praecepit igitur myses, ut bipartitoben dicti exercitu , sex Tribus utrimque in montibus nes m. Hebal & Garizim stantes, benedictiones ilia teictione in Legis studiosos, hae maledictiones in trans
316쪽
UTRIUsQUE TESTAMENTI . 3οὶ gressores , Sacerdotum & Levitarum Ore pronunciarent, respondente ad singulas populo , Amen. Haec autem omnia hoe ritu executi
ni sub Iosue a mandata creduntur . N biliores Tribus Simeon j Juda, Issachar , Dphraim , Manasses , & Benjamin , quorum
munus erat, ut post benedictiones responderent, Amen, constituerunt se in vertice G
ri Eim p ac vicissim Hebal insederunt aliae Trubus Ruben, Gad, .Aser, Zabulon , Dan , &Nephtali , quae maledictionibus inclamaturae erant . Tum Sacerdotes cum Arca & Iosue Senioribus populi praecedentes in valle interdum illos montes iacente constiterunt: Levitae circum Arcam , & Seniores & populus ad radices utriusque montis , sex utrimque Tribus. Omnibus ita dispositis , Sacerdotes ad Gari Eim, in cuius vertice erant Principes , & ad radices, ubi Tribus, versi , haec exempli ca sa protulerunt: Benedi ius, qui Mota non eal verit. Ad quae Principes & sex Τribus respondebant: Amen . Tum Sacerdotes ad Hebal , in quo Principes erant ceteri eum aliis seu Tribubus , conversi, pronunciarunt: Maledictus, qui uola caelavierit. Quibus illi addebanti Amen. Iosephus aliter id exponit b); narrat enim, bifariam diviso exercitu, sex Tribus in unum montem, & sex alios in alterum, sece sisse; Sacerdotes autem & Levitas, alios qui dem, prioribus, alios posterioribus accessive . Quae pars Garisim tenebat, rogabat Domianum , ut benedictione eos donaret , qui legi. ipfius a Conser Deut. xxvir. : ἀὶ Antiq. l. . t. λ
317쪽
ipsius pie obsecuturi essent . inclambant alii in vertice Hebal constituti, & suo vicissim ordine pronunciabant in illos pariter benedictiones ; quibus & paribus votis alii respondebant. Denique maledicta in praevaricatores Legis
utrique eodem ordine imprecabantur . . VII. Orationem suam clausurus Moyses, ad obedientiam Deo praestandam iterum iterumque populum hortabatur, I praemiorum spe venales animos alliciens, pinnarumque timore contumaces texrens. Ob oculos etiam posuit ,
quae in scelerum vindictam Judaeis successu temporis obventura erant ab Assyriis, Chaldaeis, Persiis, Graecis, & Romanis; pluribus simul depingens Dei misericordiam in Israelitas, qui post aerumnas & captivitates ad ipsum
tandem. erant reversuri nec omisiit ostendere, divinas jussiones ipsorum vires non superare , liberamque facultatem cuique inesse, qua ad beatitudinem , vel ad extremam miseriam pervenire possit sa). His Foedus quadraginta ante annis in Horeb Deum inter & populum sancitum, quodammodo innovatum est; cujus tamen innovationis solemnis caeremonia dilata est usque post transitum Iordanis , quando Iosue erecto Altari , pronunciatisque benedi
ctionibus & maledictionibus, id persecit quod
Moyses sua ad populum concione tantum i ceperat , indicaratque b . Significavit tandem Moyses, se deinceps populo non praefinturum, non quidem aetatis provectissimae in , , juria,
318쪽
UTRIUsQUE TESTAMENTI. 3o 3 iuria , cum, licet Izo. annos ageret , ς neque corporis tamen , neque animi robore in Leam. .
rem necessario destitueretur a ) ; sed Dei mandato, qui sibi edixerat fore, ut ipse danem non transiret, atque Josue populum in Terram promissionis adduceret ; nolle proinde se diutius differre, quin virum, at Deo sibi
datum successorem , abdicato a se b Principatu ornaret. Haec ubi. dixisset, accito ad se Iosue i coram universa multitudine : Confortare , ait, : μ
VIII. Secundum haec, dimisso populo, D- mptiae gem duplici codice Μoyses descripsit, quorum Legis CV- alterum Levitis tradidit, in Arca Foederis re- dex.
condendum ; alterum vero in manui Sacerdotum , populique optimatum depositum jussit, singulis septenniis in Festo Tabernaculorum in sol ni .populi . concione. legi c . An vero
Codices illi totum continerent Pentatheuchum, vel aliquam tantum illius partem , noni. Conuenit , eaedemque recurrunt opiniones , quas modo recensebamus , , cum de inscribenda Ablari Lege sermo haberetur. Fert communis opinio, , Legis lectionem ad Sacerdotes, pertinuisse etsi Josephus summi Pontificis id fuisse tradat d . Sunt tamen qui . producto Jostae exemplo velint, Reges ipsos in Atrio 'Tem-' , V pli
319쪽
pti Legem populo explanasse a . Quidquid
sit de hac comroversia, illud certo seimus , Legis scilicet Autographum, Moysis manu αδ- ratum, & in Area re tonditum, regnante eodem Iosia in Τemplo repertum sui ste , atque a pientissimo illo Rege eoram multitudine sectum b). 'Cantistim IX. Paucis ante obitum diebus , Moyses Mysis: Dei iussu una eum Iosue ad Tabernaculum Audite venit c , ubi Deus e columna loquens, di Cani,quae kessurum populum e fide post illius mortem , loquor . praedixit ; non tamen impune, se poenas de illorum criminibus exacturo . Quo autem aput Hebraeos constans beneficiorum suorum, atquctvicissim debiti in se illorum obsequii memoria Perennaretur, scirentque omnes, se nihil prae termissse eorum, quae debuerat, illosque m misse infortuniorum , quae imminerent, s ab
eo defecissent , praecepit Moysi ct Iosue , ut Canticum , quod incipit seudite Caeli , quaisquor: exatarent, exaratumque populo traderent excribendum, discendusiolae . Porro Caninticum, illud est veluti quaedam ' totius penta-theuchi summa, stylo adeo pathetico . verbis que ita subirmibus, ae ea sententiarum granditate referra, ut nihil excet Ieatius invεniri , aut excogitari possit . Praeter Dei beneficia , minasque in Israelitas, qui a Deo erant desecturi, continet etiam invectivam in Iudaeorum hostes, qui populum illum Deo quidem per
320쪽
duellem , sed aliis minime iniquum, persequebantur, monetque eoSut gentem Deo consecratam devotamque venerentur. An autem
Deus ex tempore Canticum illud Moysi tunc dictaverit , seu potius Moyses ipse sub illius
Numine antea elaboraverit , paratumque teneret , inter obscura computatu . Eodem etiam
tempore Dominus per se ipsum Principatum Josue, a Moyse illi iam assertum, confirmans. Confortare, ait ad illum, o esto rebvsus: ruenim introduces filios Israel in Terram , , quam pollicitus fum ; ego ero tecum a . His peractis, & Cantico illo coram populo recitato b , eadem die Moyses ascendere montem Abarim, qui Nebo quoque & Phasga appellatur, jussus est, ut post visam omnem regionem trans & Rcitra Iordanem , Hebraeis destinatam , supremam in eoesclauderet diem . X. Ascensurus jam ultimam benedictionem pius Pater maestissimis filiis impertitus est, benedictionem, inquam, singulis Tribubus pecu Iiarem ; in qua de futuris eventibus plurima vaticinatus est ι . Tribus tamen Simeonis , ni cum aliqua alia confusa credatur, omissa est, ea sorte de causa, quod Zambri omnibus videntibus eum Coχbi fornicari veritus non
XI. Benedictionibus Tribuum Dei laudem Inibistim Moyses praemittens, ipsum pluribus commendat , benedicti quod eo usque Israelitas dilexerit, ut nedum nibus Dei in Sinai verticem toto Maiestatis apparatu , laus prα-