장음표시 사용
101쪽
lium tuum ιn yirnilitia linem ciacnis Peccati illa si- anilitudo non est vera et naturulis , Sed latrium i x te riu, lipparros Figo quando Chri citiis dicitur in s mili ..ttidinem hominet. m. irectus , illa similitudo est externae tantu appareuti ad . Reyi'. nego coram. Dis paritas dosumitur ex ipsa Scriptura , quae . cum .dicit Claristiani . missum ii, isse Fimis ud/nem caruis Peccatι , sufficienter declarat illum similitudine in esse tantum quoad externan I app. iron. iam , asserendo Christum esse sanetum et ab omni vel minima peccati umbra i in inutiem . Luc. a. Q. chanuscet ιν' ex se sanctum , Docabitur Filius Dei. I. Gr. . s. O ii non noperat 'eccat uua , Pro nobis Pgccatum se cis , liac est poenas prccati tulit . Cun vero dicit Curi istum in si iratitudinem hominum esse .fιGram , naIlibi in uuii illam similito diuem esse tantum externae apparentiae , imo declarat illam si in litudinem esse Veram, realern , set naturalem , Cum tabique asserat Claristum. esse vi rum hominem I. aimoth. 2. Untis mediame Dei et hominum homo Chris/NS I 'Ins' . . . .e inst 2. Atqui Scriptura ε cfficii uter declarat se I
rui de similitudine quoad externam. laΠtum 3pparen
ia in . Ergo . Prob. xυhs. Seriptura addit ': Π habitu inoenitie. ut homo . Atqui habitus externam speciem imgnificat cum
exclusioue oubi lautias , idque innuit Particula , . υι
102쪽
riam' ejus , citur, i Dilige D t a Patre , dicitiar absolute
Isnio nitiri vors' i'. mi enitus Filius ti qui est innu Pati is , VISe enarras ut . Objic I. Apostolus a. Cor. s. ait : Et ss cognosti vitis Secundum carnem Christum a sed riums jam nos nooimus . Ergo Christus non habet v ram carnem . nego csns. Alias sequ0retur nullum hominem habere vera in carnem cum Apostolus dicat , Neminem Nooimus securedum carnem. ΝΗnrus ergo est r licet bolim pluris secerimus Christum habere pro consangui- Neo , nune mortui Veteris vitae affectibus , augustius de eo sentimus , uec amplius Hum noVimus secundum. earne n , sed Secundum spirὶtum , ut auctorem omnis gratiae et salutis , qualem eurn toto orb' praediCamus . Ohjio. 3. Apparitioiae : Angseloriam in veteri tes lais monto , quae erunt signa apparitionis Christi Resrunt secundum corporis veritatem . Ergo cum Sagria
respondere debeant signatis . Christi apparitio iu
non fuit secundum rei ustri talenς .rent signa , sed res ipsae . Praeterea ex Coloss. I. t Iuae eontig bant in Veteri testamenio , erant uitii, a sutur mim Ergo apparitiones debuerunt esse secundiam μ' Parentiam ; cum apparitio Filii Dei' in m indo sycuuis. Quin corporis veritatem fieri P0Stea deberet ' . . In Vt. Scriptura apparent ins Angolos non minus minat
ara rosat , quam Christum . Atqui tamen non inde
103쪽
sequitur eos fuisse veros homines . Ergo nec miristus . LeF. nego cons. Disparitas est , quod Scii plura nihil ad cribit illis Angelis , quod sit proprium verihontinis ; at multa Christo tribuit , quae soli vero homini eonvΡnire po,sunt , V. g. CO'celitionem , et Nativitatelli ex Virgine , passionem , ιις tum , et Resurrectiovem .
Vectum disinum earnem e Caelo non de rint , sed eam summis ex Mama Pirgine . Est de fide . Prob. I. Ex dicriptura, Lucae t. Angelus adriam dixit : Quod nascetur ex te sanctum Moca,itiaramli/ιs fiet . Rom. t. de Christo dicitur : Quia fuctus est ei ex semine Daota secundum carnem . Et Galat. 4. Mesu Detis Misim suum , factum ex muliere Atqui quod natum est ex muliere , quod factum est ex semitist David.verui. corpus habet terrenum , et novi e Ccolo dolatiam . Ergo Prob. I. Ex Conciliis Generat. et spe uatim Ephe-Sino, in quo approbata est S. Cyrilli Epistola ad Νe tori uin , in via dicitur: Non duhitarunt Sancti PΡ.)σocram Pirginem Demarum amellare . . . nod .ac ι illDd corpus , anima intelligente perfectu'ι , - aa trameris . Ergo . Objic. Apostol. a. Corinth. i5. Christum Adamo opponens , ait : Primus homo de terra , terrentis , ye-ήwrdita homo de coelo , -lestis . Ergo Christus habui corpus coeleste . fies . nego cons. Chris. us enim non dicitur homo
caeli stis , quod habuerit corpus caeleste ; sed quod su niterit subsistentia verbi Divini .
Verbum Disistim immediate assumpsis dentest , umgVeβ , CV illo; , humores et maxime ranstimem Est Immariis contra Duranduin , iu 4. Franciscuiti Matronis , dist. 43 Prob. i. generalifer , Verbum immodiale assunissit li. idquid ad naturae. Pers lienorit et i I. le ritatem -
104쪽
ne Deo Inearnsus. Iosistem. Pertinet . Atqui dentes, lingues , eapilli lin-
mores et sanguis ad riaturae hiainanae persectionem et ornatum pertinent . Ergo . . :Prob. Neuraliteri dei sanguine 3 Scripturam . a. Quia ergo pueri com n cooerunt Cami et
augmini , et ipse similiter partiespra ou eisdem , Milicet ter unionem hF postatica ui , ut explicat Sanctus Cyril us , L. de fide ad Reginas dicens : t er&ιnὶ ex L e. Iuctum est Particeρs carnis et satrg mis . Ergo cum caro immediate unita sit ; idem de sanguine , de qum simili modo Ioquuntur Apostolus et Q rillus , Sentieta
Prob. 2. Quia eadom seriptura declarax nos per Sanguinem Christi redemptos fuisse , 3. Petri I Ποπ.
corruρι ilibus auro et argento redemPli . . . .
tioso AEanguine ovasi Agni immaetiluti Christi . Hino Clemens VI. . Exirav. Unigenitus , de poenit. et re miss. tufert unicam guttam Sanguinis Christi , propter unionem ad Verbuii: , sufficere potuisse pro Tederi Pitu ne generis humani . 'Objic. i. Subcistentia Verbi supplevit solam SubbΙ- stentiam h manam . Atqui subsisti tilia humana non terminat sanguinem Proxime . Ergo nec . Subsiste uva. Verbi . Ne P. Nego. min. Nam snbsistentia homana Omues , naturae humanae partes , etiam integrantes , terminat . Atqui sanguis est pars naturae humanae integrans , Per tine ns ad naturalem constitutionem , immo et Gus qualionem hominis. Ergo .
Inu. bubsistentia humana cum natura , quato ter minat , personam constituit . Atqui non eonstituit Pe -εDi atra Cum sanguine . Ergo sanguinem non ter Dat Nev disi maj. sum natura totali, quam ternitnnt, Personasn Constituit , .conc. cum natura Partiali 4 Urgo maj. Porro sanguis , sicut corp s et ani. Ha Sepκratim, Personam non constituu ut , nisi uni autur Objic. a. Verbum i , . mediate non assumpsit Iacry mas, εPulum , etc. Ergo . Rem. Heg. cons. Di par est Pnim ratio , nam lacr di. dores, sputum etc. stini pura excrumenta, nec Pir '. requiruntur ad na Iuras humanast constit ilionem, Ut Π raritatem . cum non sint quid peritianens ita b Irim ν
105쪽
humani coia,t tulionein , et n iturae uman ' integrita- ..Hm requiritanie , ac sunt quia in horia in perna in 'ns, Moquo locum habent in Matoruia corporibus .loriosis.
De anima a V erbo Dioino assumpta '. I t. Haeretici . alii animam . alii facultates animae elixisto ii hΘgaruiit Naiiiiive . i. Ariani , docueruut Verbura Carn .ma assii iripsi se absque anima Cujus vi-eerii obibat lysum Dei Verbum , August. haeresi 49. 2 inlue docebant , ut ipsim et Verbo naortem et passio 'ris in adscrib rput . a. Appollinaristae , animam quidem a Verbo assumptam admiserunt , sed quae Verblim ha-'hLTet Pro mente . 3. Monothelitae , quorum Duces laea frunt Cyrus Alexandrinus , Macari's Antiocheuus Sergius C mstantiliopolitanus , . et ejus in Sede Constantinopolitana Sticuessores Pirrhus et Paulus , et tandem Tli odorus. Pharani lanus , docu runt Verbum Divinum volutitatem' liunia natu non assumpsisse , ac proludemnica ut Voluntatem . eamque Divinam , in ariolo ad . . tuebant, contra quos:
Verbi mi aseu sis peram aetimam fitima naN . Est sis contra Arianos . . Prob. I. Ex Scriptura , Ioan . ter Christus ait: Ego
Porio ranimam meam , tu itertim sumam eam . Nrm.
ωllit eam a me 3 sed ego pono eam a me ipso, et P. oestarem habeo ponendi eam ρ et iterum sumendi eam . Atqui illa anima , quam Christus potost ponere , evruam , Fem l demissam , potest iterua, sumore , hara dubie non si ipsa met Divinitas , quam Chriuetu' nun- uam dimisit , eum non distiligulitur a persona Verbiis Ergo est vera anima hu mana . Pr h. a. Ex traditione ', quius testos simi , Di .
Auiau. in Θmbolo , ubi Chria tua dicitur , perfectu. Deus
106쪽
M , riatus , et contristatus . et , exhil iratus et diu inn ierubilia : sicut etiam illa quae cynjuncta si, mul isscti et corporis et animae ostendtini : sicut sun
kinere sedit', et alia hialti modi, A .. . Inst. Eliam tu veteri te,ta nento varii motus irae set . laetitiae , et c. D σ attribuuntur ; nec ideo Couse quens est Deum habuisse animam . Erg , licet Cliri stiis illas; affectiones habuerit, non qui ine quod animmam Vere humanam. habuerit . . Resp. nego cons. I i spuritas enim est anter ea quaa dicta fiunt prophetice , et ea quae dicta sunt hi torie, quod illa fagurate , ista vero si cunduria pi CprIe- talem accipienti sint , ut docet D. August. Ibidem . Dicta sunt enim , inquit , Propheticis imaginationibus , non narratoria manifestalioneinam et membra UeI ato ta runt, et manus , ei P deς , etc. Et quemadmodusnista non inἀioaut eum habere coryus, sic nec illa um mam . Quem 'dmodum autem narratir reliquia , ubi Π
107쪽
esionibus eodem narrationis tenore nominata sunt , dicanι ejus a mam
Verbum assu sit animam mente praedisαm . Est δε sile contra A pollinavem . Prob. i. Ex Scriptura , Isaiae de Christo dicitur e Ecce intelliget Puer meus , hi quem locum S. Fulgen liue, de fide ad' truin , cap. 24. ' Firmissime sene , et nullatenus dubites , Christum Filium Dei Mahere oeram nostri generis earnem , et animam ration
Dm Ei go - fProh a. duplici ratione . i. In christo suerunt passiones humanae , nimirum , gaudium , tristitia metus, 'Da , etc. Atilui illae passiones nihil aliud sunt , quamaabcti mes animae rationalis , cura ex perceptione boni Praes ratis , vel mali imminentis oriantur . Ergo . 2. Christus oravit Patrem . Atqui oratio in christo est actus mentis humanae. Ergo. Quare D. August. Epist. fi . ad Dardanum , suggillat eos qui dicunt : Verhinmanei eqse animam Pro mente humana , et Probat ex eo quod Christus sit homo Perfectυς Nou est autem homo Persi cludi, inquit , si pes anima cami , pel animae
ipsi vinns humana defuerit. Obiis. Verbum in Christo supplet vices animae hu man8e , Prout rationalis est . Ergo anima Christi nota est praedita mente humana . Frara. Πfgo ant. Nam antiria Christi fuit principium et stibi num ycaoniarium quarumdam passionum , v. 's. metus . tristitiae , etc. Atqui Verbum non Potuit. esse principium ei subjectum hujusmodi passionum 3 alias esset mutabile , noc proinde Deus .. Erg. .
Insf Lux maior evacuat lucem minorem , Ergomenis divina trientem humanam in Christo evacuat . Rev. dist. ant. Evacuat Iucem minorem corporis Illumi nris , cono. rorporis illuminati Nego ant. Neque enicit Pra' 'nte sole , adamantis splendor evanescit ;porro mens humana in Christo est quasi lux illumina tu a luce V. rbi divini . v C lisum anima rationalis, i . . in Christo erat omnino nees Maria tum ut operatio τα nes Christi essunt vere humanae, .uta ut Ps ei Per
108쪽
De Deo Memmato - . a os Passionem, cujus capax non erat Verbum , homines
'meritam assumpsis poluntatem manam , proinde quo in Christo non iana , sed dulcis est potiantas , non una , sed GHex Molitio , seu Veratio . Est de fide , eontra Μonothelitas , definita in VI. ' nodo , Aul. 4.
. Prob. 1. Ex iis Scripturae locis in ' quibus voluntas divina a .voluntate hum ina ap Arte distinguitur , Ilaith. 26. Pater si ρossibile est transeat a me calix iste 3 rerumtamen non sicut ego Molo , sed bimi tu . Lucaeua. Non mea Moluntas , sed tua si ι . Ioan. 6. υ scendi de coelo , non tit faciam voluntatem meam , Sed poluntatem ejus qui misiι me . Ergo in Christo fuit v luatas Patri subjecta . non divina , quae' subjectionia: est incapax ; ergo Mitiana . Ergo divina ' litiuI et humana 3. nam divinam nutriqualia Monothelitae excluserunt a Christo . Prob. I. Ex iis textibus, in quibus dicitur Christum Deo Patri o divisse . Philipp. a. Factus oh diens usque ad mortem Joan. 4. Cutis meus e3ι , ut faciam poluntatem ejus qui misit me . Hebr. 5. Didicit. ex iis quae Passtis est , Obedientiam . Porro Obedientia est. actus voluntatis humanae . Ergo in Christo fuit .
Prob. 3. Ex Patribus . I. S. Athan. lib. de Inchmnatione contra Arianos , dicit: Cum ait , non volum. ras mea , sed tua sat . Et , spiritus quidem proinpius est , caro autem infirma , duas νοiungates ibi ostendFι , - alteram fumanam , cytiae est carnis 3 alteram diuinam, quae Dei est . a S. Ambros. lib. Io. in meam n. 59. de Christo dicit : Quod autem ait r. non mea ' Iunias , sed tua fiat 3 suam ad hominem retvlit Ρα- ιris , ad disinitatem I, Molantas enim hominis , ιωρ ratis , poliantos di initaιis , Meaemu . Ergo Prob. 4. Ex VI. Syliodo , in qua Patres , in ser mone ad Ii: peratorem constantinum , diXerunt. . Per
n-e periectum, secundum antiquas Patrum truiti
109쪽
i,t dioinam Chalcedone sancitam formulam
110쪽
-Πimur Em omnitimi repera salutem operari tit ρὸ Prisc Ort carnis Perpessio , Dei sit veratio . Ergo non sust au Christo voluntas humana oporans . INeF nrgo conseq passiones voluntatis huma- hae Surat Verae actiones ; sic sancti patiuntur quando a Deo Per gravium Dioventur , et ui ea habent, ira Voluntates operantes .
Objic. 3 : ni Athanas. Oratione 5. ait Deus exia
ζstem P prium corpus habuit , et hoc usus ' instrumento . homo ProPter nos' factus - est . Atqui 'iustrumentum nost
Rein. dist. min Instrumentum artificiale , quod 'a-aendi Principio caret, et sola moventis impressione etur, , CORC. instrumentum naturale quod propria udi virtute praeditum est , nego min. ' et - conSeq.ῖ in natura humana 3in Christo , si sit divinitatis im strumentum , non est in bir UiDeulum artificiale A sed 'Daturale , quia ex se ipso exercet actionem , nec tau tammodo patitur . - ' , Objic. . Actiques sunt' suppositorum . Atqui 'in Christo unicum est sup0osithim . t ago et inica Operatio. - Raw. dist.: may. Actiones sunt suppositoruui , die, nominative . eorrc. elicitive τοι iij. Igitur det imina laes dicuntur Suppositorum , quiti sutio tribuitur Suin . Posito lani quani principio quod operatur ; at 3Ctio. non elicitur a supposito , , s d; a natura tam illam δ' principio , qiao sit . 'Binc ubi duplex est natura, 'du-- plex est operatio ; licet unicum sit suppositum , 'a' quemadihoduin e 'contrario licet plura sint suppesita, g 'si tamen una est natura , una quoque dicitur ope- η ratio big tres FS. Triuitatis personae dicuntur istia operatione Mundum creasse et gubernare ob unita- . teni divivae n9turae licet tria sint supposita
Obic, 5. . Si fuissent duae ip Christo voluntates ope u hic. , subient tutoe 'oe aliquando. pugnavies . At qua