장음표시 사용
81쪽
Traetatvs V. statuit, si Danielis , alioruntque Sanctorum i oralia pes et suspiria .
esstam jam penuse ostenditur prophetiis Aggaei
2. v. I. et Malachiae 3 1., Prob. I. Cum Iudaei ., qui viderunt magnificentiam Templi a Salomone aedificati , tristitiam eX eo concepisseut , quod Templum a Zorobabele constructum ad veteris Templi gloriam . non accederet , ut narratur I. Esdrae 3. Aggaeus sic eos consolatur : Naec dicit Do miratis exercretium , adhuc tintim modicum ebi , et ego commovebo coelum , ct ternam , et mare , et aridam . Et mo ebo omnes gentes : et oeniet desideratus eunctis sentibus et et implebo domum istam gloria . ' . magna
erit gloria domus istitis noMissimae plusquam Primae, et . in loeo isto dabo pacem , dicit Dominiis exercituum . Ex hac Prophetia sic arguo: Nulli dubium est quiudo adventu Messiae locus iste intelligatur. , qui solua potest dici , desideratus cunctis gentibus ; in quo bene Mendae sunt omne/ gentes solus poteεt dici daturi rus pacem Veram , et caelestem , qui solus innocenS reconciliavit Deo peccatores . Atqui ille Metaias jamdiu advenit . ErSO . Prob. min. I. . ΜeSsias prom lutur Venturus post unum tempu modicum , post unum pusillam , ut habet Hebraica editio . Atqui ab anno a. Darii Bystaspis , quo praedixit Aggaeus, usque ad tempub praesenε , plusquam duo annorum millia. effluaerunt . Ergo Messias jamdiu advenit Prob. min. a. Messias promittitur Venturus, stante adhuc Templo a Zorobabele constructo , in quod erat ingressurus Atqui illud I emplum a Tito jam suuὸitus
diruinin suit , ac combubium . Ergo concludendum est , jamdiu advenisse M Stain . - Prob. 24 Proplietiam Aggaei confirmat Malachias , diceus Ecce ego mitto Angelum metim , et PraePtam .hrt viam ante faciem meam : et statim peniet iad Ilenι- etiam iuum Ilaminator , quem pos quaeritis , el Augetur Testamenti , qtiem Mos philtis . Ecce Menit, , arcu Dominus exe)xuuiam . ibi profecto intellisitur Messissis
82쪽
qui' est Dominus que ii, expectabatit Iudaei , et Angeliis tostanienti , queli, desiderabant , quit foedus sempit innum Deum i titer et homines Consti luere debebat . Α qui promittitur venturus statim , et iuxta Septuaginta, suhito , liri: tio ecce jaui jam penit juxta l. Prophetiam :Promiuitur venturus ad Templum a Zorobabele constructum , quid a i . saeculis et amplius , est ita destrue tum , ut nussa prorsus illius iterum exotiandi ines affulsere possit . Ergo Μessias iam Verili .
Iesus Nagarentiς est Messias in Me promissus . Proh. Iesus Nazarenus venit te ipore a Ρrophetis. PraenuntiMo ; eique conveniunt omnes notae , qui gn Prophetae ΜΡssiam describtint . Ergo .u Prob. aut . quoud l. P Iesus Nazarenus Venit , m Quui ablatum est Ceptrum de Iuda , nempe uatus v est regu in te Herode, qui erat alienigena , si Ve' Idiu Inaeus ex posteris Esau , ut docet Iosepbas ii. B ant. Iud. Venit in fine LXX.hebdomad rura . Da. a ratiae praedictaru i; et in ipsa hebdomada septuagesima cisus est , negante eum ipso ejus populo . Venis si stante adhuc Templo , tu quod Messiam esse iu-n greS sur uri praedixerant Aggaeus , et, Nataphtas , etae ut Constaret non alium esse, expectanduin, Paulo post v. ejus mortem Templum scinditus eversirici est . Ergo. P b. aut . cimo Id a. p. I. Messias debuit nasci ex familia David , Isaiae 11. Egredietur olaxa de radice Iesse . At Iesus. NaZarenu ex seminκ DaVid ortus est , MattΛ- I. Liber generationi, Iesu Christi , 'Filii Daoid, etc. . u. Debuit nasci in Bethletiem , Michaeae 5. M tu egreSSAS Uiassiis natus est iu Bethlebeio , Matth. a. Cum ' ero nasus
83쪽
Tractatis 'U. .ntiιttis Iesus in Lethlehem Itida . 3. Nasci debuit ex Virgiue , Isaiae Ecce Virgo coracin et et ruriat Filium . At destis Datus est Ex N tre virgine. Maii h. c. i. Utim esset cirFOruaria μι- ter ejus maria Ioseph , antequom Convenirent.., in Πια est in utero hahens de Diritu Sancio . 4. Debuit adorari a Begibus, Psol. II. TFes ra- htim et Sasa dona adducent: et adorti brini enm Gmncs Reges terrae Quod impi si uiri in di Su ligitur Natili. v. magi tib Oriente Oenerunt Ietoboirm Cm dicentes et Ubi esι qui natus est Rem Itides; iam Z . . . Menimus
5. Debuit sugere in AEgyptum , Oseae , C' II. Ex A πιο Mocaνi Filim meum . At impletum est in Ic-
Iesu tui plet una dicitur , Naith. 26. At illi , Judae ,
7. Novum Sacerdotium debuit instituere, Psal. Ios. Tu es Sacerdos in aeterritim sectimirim ordinem' μι- chisedech . Quod inipleium est in J Su , Matth. 26. - Caenan setis autem illis , ciccePu Ie4MS Panem , etc. 8. Dessiit prodi ab amico et familiari . Psalin. έo. Etenim, homo Pticis meiae , qui edet Gι PGΠeβ meos mogni'ayit sti per . me supplantationem : quod impletum est in Iesu , Joan. 18. 'Sciebat autem et Iudas , qui ιradebat eaem , lactim ,' elC. s. Μe4sias debuit potari felle et aceto , Psalm. 68. Et dedentini in escam meam fel , et in Siti mea pota--τ'tint me aceιο : quod in Iesu impletum logitur Naith. 27. Doderunt ei stinum bibere cum felle mis
Io. Debuit erucifigi et cum iniquis reputarit, Psal. a1: Fouerunt manus meas , et PedeS meos . Et Isaiao' 53. Clim iniquis repti attis eat . Iloc autem fuit imple tum in Iesu , Matth. 37. Duxerunt eum , ut crucifiόerent . Crticissaei sunt cum eo duo latrones 'II. MES. ias debuit resurgere , Ps: 1. 15. Non derelimium animam meam in infrno , nec dabis Oancnim muta videre corruptzonem . At iniplatuin rat in Iesu ,
84쪽
Mnith. est. Angebιs dixit mulieribus : nolite timere Myr,. KClo enim quod Iesum , qui crucifixus est quaeritis , hon est hic : stiri exti enim Sicut d it . ' .. . . III. Mes inS debilit ascendera in Caelun i, Psal. 46. Ascendit Deus Da Iubilo . Id . aut in in Ie u i inpletum legitur , Actor. I. Apostolis spectantibus , Eleoal/ιs cst
13. Messiae promissa fuit Conversio gentium , Isa. 49. Ucce dedi te in lucem gentiam , ut Sis sultis mea. usques ad extremum terrae Ι-ludque magnum opus porticere debuit per eos qui credituri erant in eum ., Isai ne 66 Ponam In eis sὶguum . et mittam ex eis qui saloati fuerint , ad gentes . . . ad iustilas longe . et cinnuntiabunt gloriam meam gentibus , et adducent omnes fratres oestros de cvuctis gentιbus donum Domi-rio . Et assumam ex eis Sacerdotes et Lestitas. , dicit Dominυς . Atqui Vocatio gentium facta est per Iesum Nazarenum, qui , Apostolornm Suorum ministerio ,
totum mundum , Idololatviae deditum , ad veri Dei cultam reduxit . Ergo .
objic. i. Vaticinium Iacob non suit impletum ingesti Nagareno . Ergo . ' . Prob. ant. Iesus Naetarenus non venit statim ut
Herodes regnum a Romanis obtinuit . Ergo Rev. nego mπSeq. Nam Partieula , nee , saepe in Scriptura sumitur late et indeteriminate Dempe pro aliquo temporis interValis , ut hic sumitur pro te snpOre adventus Christi ; unde , ad verificationen, vaticinii Jacob , sufficit , quod Iesus nauis sit sub Herode alienigena , immo requiritur quod Iesus non venerit . nisi sublato sceptro , cujus ablatio debuit esse' signum illius .adventus , ut non solum docti , sed et Vulgus , pro certo habebant iuxta illud Samaritanae , Joan. Solo quia Messias penit . . , . Obic. a. Sceptrum non permansit in Tribu Iudatisque ad adventum Iesu Nagarent . Ergo vaticiuiiun Jacob in eo non suit impletum . Prob. ane. SCeptrum desiit in Tribu Iuda tempor Sedeciae , qui postremus rex suit. in Babyloniam caput
85쪽
vus a Nabuchodonosore' ductus ; nimirum sexcentis circiter annis ante Nativit aleth Iesu Nazareni . Ergo . ReyP. nego ant. Nam , durante cet,ptivitato Babylonica , rex Iudaeoru iri evat Ioachim , de Tribu Inda , vem , in ipsa captivitate , ad solitula regni ex asiavit Eoilmerodach rex , filius et successor Nahuchodonosoris , Li. . aέ reg. CV. titi. o. II. . Post m fitem ra- gis Ioachim Zcrobabel , ex Tribu Iuda et regio sanguine oriundus , recepit legislativam potestatem , et Ducis Domen . Non ergo penitiis ablatum suit sceptrum de Iuda , neque Dux .de femore ejus ita coptivitate Babylonica , cujus tamen uiri usque potestatis , regiae sit ducalis ablatio , erat adventus Messiae certum indicium , in Iacob vaticinio designatum . irast. I. Post transmigrationem Babylonis , Machabaei , qui erant ex Tribu Levi , Ut pole Sacerdotes , Tribui Iuda praefuerunt per Οο. Circiter ABnos Erilladventum Iesu Nazar ni . Emio pot: stas suprema ducalis fuit tunc temporis ablata a Tribu Iuda . Resp. dist. Gnt. Machabaei prasuerunt Tribui Iuda, auctoritate ab illa Tribu accepta , conc. auctoritate propria ab illa Tribu independente , nego an Itaque
tempore Machabaeortirn suprema potestas semper Iaiansit
penes Tribum Iadata quae su ianos Sacerdotes de Tribu Levi ,et Concilium Sanhedrin , idi gebat , ut suo nomine et secundum suetis leges , rempublicam Λdministrarent, ut patet , .I. chrab' 9. ubi , defuncto Iuda dilachabaeo, Congregati Sunt omnes Iudaei : Amici Iudae , et dixerunt Ionassine ejus filio '- . . Te hodie eligimur esse pro eo nobis in Principem et Uncem ad Bellandianihelltim nostrum . Et subditur : Et stiscepit Ionaibas rem re illo Principatum . Quemadmodum igitur dici non , potest sceptrum Polonicum in natione Polisnica desecisse , et ad gentem Germanicam transiisse , eo qucd Germanum in Regem ebs rit: ita nec potest dici sceptrum in Tribu Iuda defecisse , . aut tu Tributar Levi transiis,e quando Tribus Iuda in Duc/m elegit Ma- chahaeos , ut rem publiciam . suo nomine , et secundarx
suas Ic ges administrarent: qui re.. sc Pli una Sem p r ita
Tribu Iuda remansit , donec . HerodeS alis nigena regnum Iudaeorum sine spe restitutionis , a Boiatim is obtinuit , absque electione et ecnsensu Judaecatim :
86쪽
De Deo Incarnato .' . quod contigit tempore adventus Iesu NazarynI . Inst. u. Post captivitatem Babulonicam , si a pretina potestas non magis inansit penes Tribuiti Iuda , ' Iliara
Panes Tribus Benjamin et Levi , quae se Tribui Judae ita adjunxerunt, ut nullo post haec, quam Judaeorum
1aomine appellarentur et censerentur Lib. I. Pan F- CaP. IS. ν. a. st 13. Ergo . ReyP. necto ant. Nam suprema potestas ad Mam
Tribum Iuda piriinebet . tum qui. sedes regni suit in Ierusale in . quae pertinebat ad Tribum Iuda ; tum quia Tribus Levi et Benjamin , ita in unu in populum sub Regibus et Ducibus do Tribu Itida , coiverant
ut unicam duntaxat Tribum , Domitia Iuda appella tam , instituere censerentur; ide'que auctoritas , quae penes POPulum mansit , semper Tribui Iudae propria fuit 'Obie I. Iudaei . Advehius Messiae debet esse magni iacus et gloriosus , Psal. 49. noster ' manifestus veniet , et non rilabit . Ignis in consρectu ejus exardescet . Atqui talia non fuit adventus Iesu Naziarerit , qui iis vili stabulo , et . in taedio duorum animalium natus rat. Ergo Rev. dist. maj. Adventus Messiae secundus , quando , nimirum , veniet in maiestate sua, iudicaturus vi Vos et mortuos , conc. ; nam ex Matth. 25. Tunc sedebit super sedem majestatis suae . Adventus Messiae primus, nego maj. ; tunc enim , iuxta Prophetiam Zachariae 9. Rex oeniet justus et Sa,ator φse pauper , et ascendens super asinam et super Prillum Ilit ι asinae . Eere illius Regis tota magnificentia . . Inst. I. In adventu Messine sutura est Israelitarum exaltatio , et rerum omnium abundantia . Atqui tacitum abest . ut Israelitae in Iesu Nazareni adventa
fuerint exaltati et ditati , quin potius fuerint depressi ,
et ' ad extremam egestatem redacti . Ergo Resp dist. m . . Futura est Praelitarum. exaltatio secundum spiritum , et rerum Oirmium, spiritu ali sitis abundantiam , cone. . secundum carnem exaltatio trerum temporalinm abundantia , nego maj. Itaque Israhclitae dupliciter sumuntur ' I. Cartialiter , pro iis,
qui fidem Israel imitantur ; hi veri sunt Israclitae , qui in adventu Christi coinstituti sunt in regno gratiae sanctitatis, iuua hinc Isaiae 61. Prophetiam et via
87쪽
nariathis ritus Domini misit me . . . tii ponerem lugentibua Sion.
et darem eis coronam pro cinere oleum gaudii prolictv , et pollium laudis Pro Niritu moeroris , eL νOcabuntur in ea sortes jusTitiae , plantatio Domini ad glorificandυm . Quam Prophetiam cum legisset Iesus N aarenus in Νynagoga Nazareth , declaxwit eam , dicens: Hodis impleta est haec Acrmium in auribus Destris . Et omnes testimonium illi dabant - . Inst. 2 Μessias Promissus debet Iudaeos liberare a rvitutiis, jugo . Atqui eos non liberavit Iesus Narare. nus i mi 'ab ejus adventu sub durissima servitelegemunt . Ergo . . Resp. diri. maj. A servitute recali et mortis aeterisi Mae , corre. in SerVitute Principurn , nego maj.. Certum est autem quod Iesus Christus non modo Judaeos , aed et omnes gentes a jugo mortis aeternae , et peccatilil, ravit, Coloss. i. Erψtiit nos de potestate tenebrarum , et transtulit nos in regnum Filii dilectionis suae Inst. 3. Messias debet omnes gentes 'imperio suo subjicere, Pςal. Dabo tibi gentes in haereditatem ttiam , et FosSessionem tuam terminos Iernae . Atqui aesus Nazarenus non Subjecit omnes gentes imperio suo.
AAp. dist. omnes gentes imperio suo rituali subjicere , conC. temporali et Caduco , negomo j. Porro Jesus Christus omnes gentes suo spirituali imperio subjecit , si leua interius , occulta gratiae suae subministratione; suadendo , mores reformando, etc. Inse. 4. Verus Messi as debuit idolorum cultum exting. iere . Atqui Jesus Christus illum non extinxit
Rev. dist maj. Debuit euitum idolorum extinguere paulatim et per gradus bone. simul et uno momento divinae providentiae , ut nisi . njsi Per quosdam gradus ad suum Perve-
88쪽
mi. Circa causam Incarnationis ossicientem nulla est controversia . Cprium enim est , ipsam opus esse totius Trinitatis ; est enim opus ad extra . Sed opera ad extra sunt totius Trinitatis. Ergo . Itaque restat Bgendum . I. De causa finali , seu motiva Incarnationis De Causa ejusdem meritoria, duplici Capite.
De cavsa Inali , seu molioa Incarnationis .
' t. Hic duplex movetur quaestio, I. quae spectat dogma , utrum generis humani redomptio fuerit sinis Incarnationis' et . quae spectat scholae dissidium , utrum generis humani redemptio ita fuerit finis adaequatus et totalis Incarnationis , vi praesentis decreti , ut , homine non Peccante , Verbum non fuisset incarnatum '
' Ortim generis . humari redemptio fuerit Inis raea nationis pco NCLUSIO. . . Incarnatio facta est : ad Itherandum hominem a Pe
Est de fide contra Pelagianoet negantes Peccatum rigitiale , et necessitatem grabae Christi ad delenda peccata , docentesque Christum .d aiunt esse horninibus ut exemplum , Doctorem et . Legislatorem , non ut Redemptorem proprie . Prob. i. Ex Scriptura , Ioan. 3. Misit Deus Fi--, ἐλπι Suum in mun m , tit saloetur mundus Per ψSum' ' Matth. 18. Venit Filitis hominis salpare quod Perse rat : r. ad Tim. I. Videlis Urmo , et omni acceptis cingetus , qtiis Christus destis penit in hunc mundum
89쪽
s. Tractatus Wpeccatores saDor facere . Quibus Verbis expresse et clare declaratur Verbum incarnatum esse ad liberand homines a peceato et damnatione aeternn . Prob. 2. Ex Concilio Nicaeno I. in Symbolo . Qtii pro ter nos homines , et proPter nostram salutem δε- poenit de cloelis , et Incarnatus est de vimis , Sanineto , et homo factus est. Ergo . Prob. 3. Ex traditione PP. quorum textus resereamus quaestione gρquenti, contenti hic proserre testim nium S. Bernardi Epist. 19o. contra Abailardum : Si erum eri dicere , inquit , quod Christus non penit ad hominem liberandum , sed tantum ad institutionem piatae et charitalis commendationem , ut Abasiardus pc Iebat ) hoc modo ip e Ahallandus cum Pelagis eoacuat Pretium sanguinis 'Christi . Ergo '
rum generis humani redemptio ita fuerit finis adsequatras , et to alis dicarnationis', ut homine non peiacantet , Verbum non fuisset incarnaliam . Aot. Circa hanc controversiam duplex est Scholarum
. Est , et e s discipulorum , qui docent Verum , etiam homine non peccante , incarnandum suis- de , ni a qiuidern in carne passibili , sed in carne impassi hi si . a. Est D. Τhomae , et maioris partis Theologorum , quι docent redemptionem hominis fuisse motivum t tale et adaequatum Incarnationis , ita ut Verbum ' ViPraraeutis decreti , incarnatum non fuisset , si homo non Pegcasset y cum . quibus 'sit
Versum dioinum , non Disset incarnatum , si homi
90쪽
Fititim sinun tit itidicet mundum , sed ut raDetur munis d tis Per ipsum . Ergo . . Prob. I. ex Tradit. PP. Qui nullum aliud motivum afferunt , imipo saepe quodlibet aliud excludunt . Sanctus Irenaeus , lib. 5 contra Haereses cap. ait : St. non haberet caro saloari , nequaquam , id est nullo modo , Verbum IJei caro facitim esset , at si non haberet sanguis justorum inquiri , nequaletani sanguinem habuisset Dominus . S. Chrysost IIomit. 5. in Epist. ad Hebr. Carneni
nostram suscepit Propter benignitatem solum et clementiam , ut nOStri misereretur non enim est alia dispensationis cauFa , quam haec sola .
Origenes Bomil. 24. in Numeros et Si non fitassee PecCatiam . . . mansisset , Christus , hoc quod in Ariin cipio erat , Deus mes . ni. Div. August. Serm. 8 de verbis Apost. Si homs non periisset , Filius hominis non penisset . Ergo . . Solountur Objectiones .
Ο0ie. i. Ille , homine non peccante , Venturus suisset , saltem in carne impassibili , quem Deus suturum decrevit , antequam Adaihi suturam existentiam decerneret . Atqui Deus 'deor invit Christum' venturum antequam deo rneret Adami Oxilientiairi Ergo . Prob. min. Deus Christum voluit , esse initium larum suarum , ante triam quidquam operaretur ad extra , Prov 8. Dominias possedit me in initio piarum suarum , antequam quidquam faceret , quod intelligitur de sapientia incarnata . Ergo . Rom. dist .ant. Deus Christum , quatenus est Verbum divinum , voluit esse initium viarum suarum , ant quam si iidquain s arsi i l circa salutem hominis lapsi,cona. circa hominis exist ni iam naturalem , nego min. Itaque textus allatus intelligitur ii Heraliter de Verbo divino , quod est Sapientia increat.i ; hoc constat , quia ibi-
cioin Sapientia de se ipsa dicit : Cum eo Deo ) erum
VHrum cum plures alii 'Patres hunc textum de in artiata. quoque ' apientia iciterpretentur , in ea Suppositione diuelidum erit , eo laxlu significui Christum ,