장음표시 사용
91쪽
Tractatus V. εnt ost Homo Deus , . esse iii initio viarum Des , ad Iloniitiein lapSum r 'dimendu ii , aliaue perducendum adb alitudinem ud quain ante omnes iraedestinatus est Curistus , ut interpretantur iidem Patres . Obiic. et Ille , liomine non peccante , fuit laturus, qui futurus suit ante o inem creaturam . Atqui Clari
stus suit futurus aute omn m Creaturam. .
Prob. min. Coloss. I. Christus dicitur, Primogeniatus omni, creaturae . Ergo .
Resp. dist. aut. Christus , ut Deus , dicitur Primo enitus omnis Creaturae , covc. ut Homo subdist.
Dicitur Primogenitus prioritate honoris, et dignitatis, cono. prioritate temporis vel intentionis , nego ant. Itaque Apostolum loqui de Christo , prout est Deus ,
constit Qx antecedentibus et consequentibus , quippe
aii : Christus , qui est imago Dei inWisibilis , Primogem us omnis creaturae ; quouiam in ψso condita simatinioema coelis et in terra , oisibilia et inoisibilia . . . omnia per i sum et in ψso creata sunt . Atqui Cliri-ηtus , ut homo est . non est imago Dei invisibilis , nec ab eo , ut homo est , creata sunt omnia , sed tantiam prout Deils est . Ergo. Sus . Atqui Christus , ut homo , est primogenitus omniς creatorae ordine intentionis . Ergo . Prob. subf. Christus dicitur finis , ad quem omnes creaturae ordinantUr , Bebr. 2. Decebat eum , Pro ter quem o Πia , et Per quem omnia , auctorem salutis eorum Per Passionem , consummare . Atqui finis , propter quom sunt omnia , prius volitus est , quam omnia decornerentur Ergo . Res . dist. maj. Christus, ut Deus, est sinis , ad qUem O:Vin S Creatur ordinantur , conc. ut homo , stibdist. Est sitiis , eo siuini , postq 'am , supposito Pec Cato , decretus est, Omnia ad illum Deus referri Voluerit, conc. ut ait Apostolus , h. Corinth. 3. Omnia restra sunt , vos autem Christi , Christust autem Dei . Eo quod ante omnia decretus .sit, nego maj. . Nam in his, quae ex in utituto depmd ntium habent non necesse est ut id prius existat , aut decretum sueri ad quod si ruritur Caelera . Locris . autem Apostoli hon de Christo ut homine , sed de Deo Patre intelligendus est ,
ut series ferinonis satis indicat.
92쪽
De Deo Incarnato . . Objic. 3. D. Aug. Lib. I. de nuptiis et eoncuP. I I. docet arite peccatum , matrimonium ivturmi: se Sacramen tuni , scilicet , in Aristo , et in Ecclesia . Ergo ante peccatum Chrastus fuit decrotus'. Rev. dist. conseq Christus sitit decretus ante peccatum , actu commissum conc. ante Peccatum Prae-Visum , nego conseq. Constat ex ipso textu Augustini: Ante peccatum , inquit , dictum est in Paradiso , relinquet homo patrem et mutrem , et adhaerebit Maeoti βMac , qtisu magnum Sacramentum dicit . postolus iuchristo et in Ecclesia . Ergo ante pecCaium dCtu com missum decretus fuit Christus , non vPro ante idem Pece.tum Praevisum , quia si non fuisset futurum Christus non venisset , et consequenter uiatii mouiu,' non suisset signum conjunctionis Claristi cum Ecclesia.
Inst. Adamus ante suum peccatum cognoVit m V- sterium Incarnationis p ut tradunt mulli Patres cum D. Thom. 2. 2. q. a. art. I. Ergo ante Peccatum fiatura erat Incarnatio.
Resp. nego conbeq. Adamus enim potuit illud mysteri u In cognoscere , quia tunc rei p. a futurum erat squamvis Don suisset futurum , si in peccatum lapsuros
Objic. 4. Deus decrevit Incarnationem Propter Suana
Voluit Propter redemptioneni generis huIhani . Incit. lnordinatum est quid persectius reici re ad minus Perfectum. Atqui Incarnatio est quid persectius redemptioIae generis liLniani . Ergo incidi tantum est illairi referre ad gen ris humani Iedhalipticnem . M. P. disi. in . In ordinatum est perlectius, referre ad minus perfectum , tanquain ad . sinem ultimum conc. .tauquaID ad finem proximum prius esicaciter iu-ientum , nego maj. et sic ad ConSequenS . Itaque Deus , qui est liberrimus ad extru , potuit absque Mordinatione decernere tanta luiu proIiter redempi Um in
93쪽
. Tractatυς seneris humani , tauquam finein immediatum , or4inatuin ad suam glotiam externam , quae est finis ubiturus omnium rexum .
De causa Incarnationis meritoris .
Mi. I. Meritum , est 'Dr operis in ordine ad Praemium s et duplex est , unum de condigno , alterum
Μeritum, de condigno , est opus bonum , cui stricto jure praernium debetur , ita ut sine injustitia negari
Meritum de congruo, est opus bonum , eui , e quadam duntaxat dec vitia , praeria tum debetur . In tioc disDrunt quod ad oneritum de c ondigno requiratur atatus gratiae ex Parte operantis , et. Promissio ex Parte praemium couserentis , quod non requiritur ad meritum de congruo .. I. I. Incarnatio Considerari potest duobus modis . I. Secundiam substantiam , nempe , prout dicit sypo staticam Verbi cum humanita te unionem . u. Secundum Oatrias illius circumstantias , V. g. quod sacta sit
ex tali sente , familia , muliere , hoc vel illo tempo
Nol. 3. Quaestio hic est , utrum Christi humanitas, , veteres Patriarchae , et B. Virgo Maria meruerint Incarnationem Verbi J Quam sequentibus conclusionibusTMolvemus . Itaque. '
mmanitas Christi , de cohdigno , nec de congru0 , meruit hypostaticam cum Verbo Dioino tinionem. Prob. I. Qu ia Christi humanitas sine unione hypo- Statica nunqua in suit , siquidem in primo instanti suast Gono iptionis unita fuit cum Verbo , ut fidus dolet ad-Versus Nestorium . Ergo illa in mon meruit ; ali as effectus esset prior sua causa . u. Quia principium meriti Non cadit sub inertium . Atqui unio hypostatica su:t prin-
94쪽
De Deo Incarnat. principium meritorum Christi. Ergo. Hinc Incarnatio in Scripturis . clementiae . divinae uniee tribuitur , ad Tit. 3. Benignitas et humanitas amariau Salbatoris nostri Dei ; non ex operibus justia ιιae, quae feοιmus nos , sed secundum suam misericor Ham saloos nos fecit.
is eteres Patriarchae, nec de condigno , nee de commx o mertierunt Incarnationem Oun tam seciandum Sub stantiam . Prob. Veleres Patriarchae nulla ratione meruerunt id , quod cuilibet merito praesupponitur . Atqui in-- gainatio , secundum substantiam sumpta , praesupponi tur cuilibet merito : de side enim est , nullum , iustatu naturae lapsae , meritum esse , nisi ex Hieritis Dei incarnati . Ergo veterea Patriachae nulla ratione Ine-Tr. 'unt Incaritationem secundum substautiam . Objic. a. Veteres Patriarchae enixis precibus Postulaverunt Incarnationem . Ergo albitrati sunt se posse eam promereri . Res . dist. ant. Postulaverunt Incarnationem , Se- euudum illius mysterii ipsis revelati acceleratic Item Conc. Secundum substantiam , nego ant. Quando enim
Μoyses dixit Deo , Exod. 4. Obsecro , Domine , mit ις , addit , quem missurus es ; id est , mitte qu m- primum , quem mittere jam statuisti . .
'teres Patriarchae aliquas Acarnationis est evm tantias meruerunt , non quidem de condigno , seu de oongruo 1 PDob. i. Quia Abraham meruit, ut Christus de sua tirpe nasceretur . Geta. 22. Beuedi eutiar in Seminetivo , id est , in Christo ex te oriundo , omnes gentes terrae , quia Obedisti Moci meae . Daniel , suis precibus au votis , meruit acceler atione in adventus Messiae: Ab sordio mecum tuaretina , inquit Angelus , u 9. N SSus est sermo . . . Septuaginta hebdomades abbr. Platae sunt βυPer POPulum tuum , etc. Ergo .
95쪽
ri 6 . Traefatus Prob. u. P. meritu in de condigno requiriatur ex parte praemium dautis promissio , ut si talia egeri ut , tules Circumstantias mererentur . Atqui nullathi, promissio ex parte Dei facta est antiquis Patriai
Dixi aliquas meruerurat Cιrcumstant ἐω , quia non meruerunt circumstantias Incarnationis , secundum praesens decretum , neces artas , V. g. quod Christus ha- sucretur, quod seoreretur , nec Proinde qliod moreretur pro nobis ; licet evini ab his circumstantiis abstraliut Incarnatio , ut decerni potuit, ininen ab iis nouabstrahit , ut actu decreta est .
Prob. i. ρ Quia ad meritum de eond gno requiritur Deum inter et B. Virginem Pactum de danda Inat .. - nitate . Atqui Delon inter et B. Virginem nullum Ie pactum intercessit . Ergo . Proba a. P. Ex ipso B. Virginis Cantico , Luz. et Quiα.inquit , respexis hunulitatem cinclutae stiae 'quorsum autem Deus respexit humilitatem B. Virginis , nisi ut illi Concederat inaternitatem , Propter . quam eam Beatum omnes nationes dicturae essent : A e-εa enim ex hoc baatam me dicent omnest generationes
Ita sentit Ecclesia , quae sic B. Virgini congratulatur Quia cluem meruisti Portare , resurrexιt . .' a. Ex Patrib. D. Hieron. tib. a. Epist II. a Rustoch. ait: Propono tibi B. Virginem , quae tantae existit Puritatis , ut Mater Domini esse mereretur . D. Aug. Lib. de Natura et Gratia , cap. 36.
cistere meruit et Parere eum , quem constat nullum habuisse Peccatum . S. Gregor. in lib. .I. Reg. cap. 3. : Meritorum per
96쪽
rabie. t. B. Virgo non potuit mereri maternitatem, qui ci simul ruernerit Iutarnauonem . Atqui Iucarnutione .aι mereri non potuit . Ergo Resp. dist. in Q. Non potuit mereri maternitate haDei , ante decretu in Incarnationis. , nisi ii uetueric Iucarrinati Otiem , con'. Non potuit mereri maternitatem Dei, Ox hypothesi jam decretae . Incarnationis , maj. Potest autem int uigi post decretam Incarnationcm , quod decerneretur haec , vel 'illa mater , cum id ita Iactum esse non repugnet , ac Hroinde maternitatem huic , aut illi , intuitu bonorum operum , congesῖam.
meretur aliquid, meretur quod illud onsequitur. RHai Incarciatio sequitur maternitatein .
Res . diu. mi Incartalla sequitur thate itateιn , In genere coasideratam , 'conc Hanc vel illam Mamero cita-ternitatem , rideo mire. Nana Deum vetiturunt in car-ue possibili , clicii quidem eum ex aliqμα matre nasci tum n esse , SH naia ex hau , nul illa . Q i ire posito decreto Iix ad veniat Deus tu circit paςsibili et nascatur ex rnatre ', datur alli ac huic , aut illi in tri locus Promerendi , ut ex se Potius , quam ex ulla no scaturo se a. Gratiae singulares , quibus cumulata fuit B, Virgo, ei concessae sual inta tu maternitatis iiivinae Ergo cum illae gratiae et oinuicio gratis conco ,sae s ierint , gratu in quoque debuit esse in iternitas di Uicia . Res'. dist. ant. Iutuitu inaternitatis, d. 'cernenda prop er merita , ad quae disponeretae par illis gratias cono. intuitu inuerat talis juo, decreta h absolute , t. Equidem B. virgo , a prim 3 inie condeptionis instant.., eximiis gratiis aec privilmiis s it. praeventa , quibus per nobiliores omniuria virtutum aetas , coi respondeus , nono solum condigne situ disposita , uiset lis ter Dei , sed etiam meruit de congruo diutuatnillam maternitatem: congruum erat , ut Deus tutilita honorum OPer in faustissimae mulieria , issi cederat
97쪽
, NM. r. Scholastici varias hic congesse t quaesticis nes de possibili , V. g. utrum plures Per. Onbe Luteam humabilatein assumere po filii 2 Utrum Pater , et ' piritiis Sanctus ta in potueritat in caro ari quam Filii s Utrum Persona divina possu ssumere Daturam αι
Cominuitis' est sententia illa oriani a suisse possibilia ἀquia nulla ex parte implicaut . Verum jam inou semel monuimus , satis otii nobis uon esse , tit in huiuscemodi otiosis quaestionibus de possibili immormitur . 2 lat. 1. Error fuit Saliellianorum , Patrem, Filium , at Spiritum Sanct in inter se nou di,tingui , uisi nomine teuus , et penes quasdam temporarias ejusdem rualiter per ,onae stinctiones : ex quo Diso Principiamia clud haut , Fili Uta non potuisse reipsa incarn ait'. qui in Pater , it Spiritus Sanctus si mes, cum eo incar- tarentur ; utide fulcipastiani dicii sunt i contra quos;
. . Sola Filii peri na naturam humanam assumpsit de iide . in Prob. I. Ex Scriptura , qnae i. ex Preste asinserit Verbum Divinum incarnatum cssε , Uerbiam caro fac um eat , et habitaoit in nobis : Duilibi aulcm id de Patre , aut Spiritu Sanctin astrinat . Iinitio Filius 4eia r ocium, suisse iucMoatum: cum de Patre diri
98쪽
Una persona non, potuit si ne 'alia incae rari Ergo uou sola persona Filii humanii in GI uas La
Prob . 'ant 2 Opora ait 'extra sunt communia toti Tri- 'vitati Atqui' Incarnatio; est opus ad extra . ENN d . Rev. dist moti . Opera ad extra, si , ate 3ia KIὲ ut actio ., couc. qnatenus sunt teriti inus . illius M actibilis , Nego ineti Ita tua in 'Inoamatitin .d io sunt distinguen- 'da , 'nainpa aetio , per quam- assumpta est: IIu 3IRuitas , et tera liuos illi is actionis. Aetios, icona'rarim, mi toti Trinitali , qrtia procedit a - pol'nti v et e virtute , quae 'tribus personis communis est v T rininus Vero iI lius 'aetionis , particularis est Filio , quia p i l. t a su , aistentia velativa - , quae singularis 'ost porsonae VHrbi , ut docet Concilium Toletanuar VI hiq verbia res C snrotta cooperata Sit Crinisas ad for nau/onem Stis μι hο minis , quoniam inse arabilia sunt riuinatis , solus tamen . Filius' susce t manseate u in-s gia .rtiate Pereonas , non in unita ' distin se naturae , id est , iet eo quoa ρroprium eSt Fuit , non quod . commvue 'Tm-nitati 'Inst. Atqui Incarnatioe, quatenus εst i 'minuq aeti Bis incarnativaes est cori inunis toti Trinitati . - Ergo . Prob. stibς Terminare est agere At ii Ρx.. dictisattiones ad extra sunt communes toti TMilitati . hae rnatio , quatenus. eat terminus communis est toti TriminiL . . Rein. dist. mai Terminare est a gere , Ndmmatic' , C C. . est agere Physiee , nego. Dr . I tuque terna inare
nihil aliud est: physice , , quam . esse terminum , . quod Musa am non in Portat , Pio mim diu t ' Parietem Pse L
99쪽
- re , quando potentiam alicujus visivam reminal po*ie. a. Natura divina est Communis tribus pers.-ois.Aiqui , juxta D. Damascenum citatum a D.TliOma , 3. Port. q. a. art. 4. a. tota natura divina est 'incarnata . Ergo . Resρ. iast. min. Tota natura divina est incarnata ,snediate, conc. immediate , Nego min. deque enam unio facta est in . natura , sed in personη , qua inediau te natura dieitur in amata ; est ergo incar viata , inquit D. Thom. ratione Personae, ad quam ferminasa eΔιtinis , non autem Prout communis est tribus personis . autem eo a natura Alpino incarnsta , non quod sit incamma in omnibus personis , sed qui' misit deest de Persectione divinoe naturae , per Sonae incarnialiae .
Ohine. 3. Assumptie liominis , quae fit per gratiam .st communis omnibus Personis . Ergo ea quae sita postatice .RCU. nego conseq. Nam assumptio quae sit Per gi tiam adoptionis , terminatur ad quamdam partiCipationem divinae naturae, secundum quamdam assimilationem ad bonitatem illius , juxta illud 2. Petri 1. Uι dirianae con3Crtes naturae , et ideo hujusmodi assumptici communis est tribus Personis , et e . parte priueipii effectivi , et ex parte termini : sed assumptio , quae sit atypostatice , licet sit communis ex parte Priocipii , non est tamen . communis ex parte termini ; de lacio enim με. cum natura huma na duabus partibus essentis . . ὲiter .aonstet , corpore uim irimi et anima.; ideo , maj xis claritatis causa , de uiroque, et de naturae humana: Heseztibus siciliauin agemus , triplici quaestione terminatur ad unam hypostasim . Ita D. Thom. ad S.
100쪽
De cor ore a Verbo disino assian is .mrie erravertini Haeretici . Namque t. SimoiI Μagus . . Menandest Saturninus, Basilides , Marcion , Manes , etc docuerunt corpus Christi non fuisse verum corpus earneum , sed apparens tantum , et phantasticum . Valenticius , Apollinaris , et Apelles docuerunt corpus . Christi non fuisse terrenum ex carne B. M. . Virgin is formatum , sed suisse e Caelo delatum , et per uterum Virginis , ta tquam peet canalem . transiritSSum . Nor. I. Controvertitur inter Catholicos , utrum Verbum immediate assu tipserit dentes, unguis , capillos , . tres humores , et maxime sanguinem , quam coUtro. . versiam , post debellatos Haereticos , dirimem iis . Ita- merbum disinum , perum et reale corput assumptu .
Prob. I. Ioan . Verbum caro faetum est . Luc. hit. Videte manus meas et Pedes quia ψω sum FPalpate et pidete , quia Diritus carnem et ossa non, het, sicut me pidetis habere . Ergo . Prob. a. Verus homo habet verum empus reale . Atqui Christus est verus homo Ergo . . Prob. min. I. Joan. 8. Quaeritis me interpereminem , qui peritatem locutus sum Oobis . ' Ergo . n m. Ex D. August. qui , tu . 83. quaestionum quaest. 14. sic premit Phantasiastast Si pilantasticum
fuit cor tis Christi , ergo fefellit Christus , et si fefellit,
eritas non egi r est aυ em peritas hristus : non igitureor vs Christi phremtasma fuit , alioqυλ esset dicen dum , quod ejus natiMitas eae Virgine , Paspis , mora , et resurrectio Dissent solum quid Phantasticum, et λα-ginarium . Quis autem hoc dicat sine haereia et impi late 7 nam si Christus oere non resurrexit sic , tit mora ejus siι Phantastica et igitur inanis e 2ι pracdicatio et que :