장음표시 사용
71쪽
Tractatus 'di. Grapitas ossentae petitur ex Militate ρersonae offendentιs ; unde gravior est offensa , si V Slicus per Cum tiat Regem , quam si Rex percutiat rusticum . Isis notatis sit: h
Niata pura creatum , quantacumque gna ia exornatis , potest Pro suo , Mel alieno peccato , sive mortali ,εipe etiam Meniati , condigne Deo ratisfacere . Prob I. Ex Ccaicit. Trid. sess. I . cap. I. DUM satisfaciendo patimur pro peccatis , Christo Iesu , qui Pro peccatis nostris satisfecit , ex qua omnis nostra sU- 'cientia est , conformes eskimur . Ergo citra Christi satisfactionem non haberet homo , quo condigne Satisfaceret . Hinc Psal. 48. dicitiar : Frater non e- clima , redimet homo , id est , redimet Homo Deus . ut interpretantur Patres communiter crim D. Basil. inhaeo verba , dicens : Redimet 'homo , . non homo nudus, sed homo Deus J: C. quia nullus condignum ferre
Prob et Ex SS. PP. S. Cyrillus Epist. i. ad Monachos Quo pacto , inquit , unus Pro omnibris
rnorlvu , justum Pro omnibus pretium Caesolpere Potuit, re Pessionem illam puri cujusdam hominis esse dica-nms y ubi supponit hominem purum gratia ornatissian ri , qualem, Nestorius diCehat esse Christum , non potuisse Pretium condignum exsolvere . , s Fulgentius , L. de Incarnat. et Grat. Cap. 4. llatenus humana natura , ait , ad GDferendum Peceatum ' rniandi sti creus ctque idonea feret , nisi in tinionem ' V rbi Dei . . . triarisiret . Sanctus Anselmus lib.de Incarn. et Grai. c. -professo ostendit sol uni hominem Deum posse pro peccato satis- sacer' et , natis satisfactionem , inquit , ndin potest face- .re nisi Deus , nec debet nisi homo: necesse est . ut eam faciat Detis homo . Prob. 3. ratiora Theolagica Nempe , tres sunt potissimum conditiones ad condignam satisfactionem requisitae ; I. ut sit aequivalens s a. 'at sit ex propriis; 3. ut sit ex aliunde indebitis . Atqui puri hontinis sati iactio Deo potest es4e aequivallens , nec fieri ex propriis
72쪽
Da Deo Incarnato α priis , et aliunde indebitis . Prob. min. . . Satis esse hominis non potest esse aequit alens . Nam offensa Dei est infinita, saltem extrinsece et objective , satissastio Vero purae creaturae. est finita . Ergo . 2. Sati actio purae creaturae non poteSι eroe ex Propriis . Quia omnia quae sunt , sub dominio Dei sunt . Paralip. 29 Cunecta enim quae in coelo sunt et in terna , ttia Sunt .EJgo. 3. Satisfactis creaturae Durae non potest esse eae aliunde indebitis . Quia , quod Dei Drupri uiri est , illi quoque est debitum ; cum alicui Dinil magis debitum sit .
quam quod ejus est . Ergo . . .' Solotititur Objectiones .
Obie. i. Qui Deo tantuni potest Teddere bonum , quantum ipsi malum per peccatum tutulit . potest conclagne satisfacere Deo . Atqui homo Piarns , gratia Sanctificante praeditus , potest Deo tantum reddere botium,.quantum ipsi malum per peccatum intulit . Ergo . RasP. nego maj. et min. Quia ad Condignaui satisfactionem , necesse ἐst ut fiat e1 propriis , et aliunde indebitis ; at homo purus nihil potest Deo conferre ex propriis et aliunde indebitis : harn hom,m quod Deo redderet , ut meritorum. foret , deberet esse ex gratia , quae plane gratu ita est , et in Deum auctoremiteferri debet . Prob. min. Homo puIus , per actum persectae comtrilionis , reddit Deo totum , quod ab ipso per peccatum abstulerat , nempe rationem ultimi sinis . Ergo condigne sa Iabsacit Deo . Resp. nego conseq. Licet enim redditio rei absolute sufficiat ad restitutionem , salis tamen non est ad condignam satisfactionem pro injuria Deo per peccatum illata , quae , cum sit in sinata , non potest condigne veparari , nisi per satisfactionem infinitam , cujus h mo puras quan alibet gratia sit ornatus , nou est ca-
Inst. I. Tantus est volox actus persectae charitatis ,
quanta est gravitas injuriae Deo per peccatum illatae . Erilo
New. nego, ant.. Ratio est, quia valor actus charitatis irroraliter aestimatur ex dignitate personae satisfa
73쪽
Tractatus V olentis , et proinda est finitus quainio a psyrsona finita elicitur . A contra Eravitas offensae Dei morali i r aestiis matur ex Olmus late P rsonae laesae , 'a qua Coi: SPquen- rer tir ita ita in ilii rauciam gravitatem. Contrahil . Porro homo Psitas rion potest per aCtum sinitum adaequale gravitate n ofi uisae infinitam . . l . . .
Suby. Atqui malitia p'ecati est finita . Ergo . Prob. sub . privatio rectitii linis finitae , est sita ta . . Atqui malitia peccati est privatio rectitudinis oppositae,
Resi'. sit mire. Militia peccati, Sumpta Pro macu-Ia, est privatio rectitudinis oppositae , conC. sumpta Pro ossuasi et injuria Dei , min. et sie ad cori segii 'us . Itaque duo in malitia peccati distinguenda Sunt. ...1 E t macula , quae est deserm ius orta lex, nu r , ioII a Deo et privation ' rectitudinisi actui deuitae; .h4 o est si usta , i tolliturque per conversionem ad Deum ... Ust ijuria , qua . lio tuo per Volat iuriam a Deo, aversion tin , illum iu honorat , violando ius divinum , quo . h0 aio tynetur magis ililigere Deum , quam ullam Creaturam ; haec est infinita extrin Sece et objecque , nec tollit ir nisi por condonatione iri , Vel Per aequiva Ient 'm Compyn satiouem , quae nunc sit . iu 'nobis exytion ' satis faetionum Christi . . . a. Homo purus , per actum charitatis perso-eta' posset mereri vitam aeternam de condigno . Ergo, . et Per Cuindem actum , posset condigne satisfacere pro
s e P dist. ant. Por actum persectae charitatis , eub adjunguntiar mori tu Cliristi , couc. Per uetum Cha Titat s si C. .ndiim se sumptum ., nego ant. Id testatur Cian :. Trid. seM. I . eap. 3. Omnis gloriatio nostra.
at per illWn accestiantur a Patre α - . 'RUF. a d Ito aut. n ga conseq. Dispari lasquἹd xiteritum cuin respiciat mercisdem , nullam requi Tat Personarum aequalita)0m ; bene autem satisfactio , qua ψ Cli H a persona 'tissmsa specificetur , non poteεt
condigi in egiliberi uisi a perso ua . ejusdena ordinis et digiti in iis .
74쪽
De existentia Incarnationis . Not. Messiam a Deo promissum . iam ac venisge insi-aia D liar , nondunt Gentiles, sed et Judaei , cujus tame' ad vetitus contra. Gentiles invicte densonstratur fidei nostrae ri olivis re illi ilitatis , quae , ita coccotu de fide, ex Ponemus , ad quae , ne in fastidiosas repolitioires im-Pilagamus , Lectorem fremittimus sa) , ut Prcbemus Contra JHdaeos . . I . Messium itiiDdudum advenisse a. Jesuiri diaetarenuin esse Messiam in Lege promissum .c Α P U T I.
tarum Messias , a Deo promissus . jam adpenerit 3
. Fol. Iianumstris Pros modum saeulis Prophetarum. potest Corati a. Jud; eos d W;onstrari eduli lias distri .ae iam. Praeteritus ;- Iios Vero , brΘVitatis gratia , ca seliginius , quil, s tompus adventus Messiae designatur tales sunt
75쪽
Per eum . citii mittendus est , ad cujus adventum scep- ruiti auferendum erat e Tribu Iuda , intelligi ΜΡssiam. 3. I indiu seeptrum , seu Priucipatum politicum , e Tribu Iuda ablatum esse . Atqui haec tria Constant .
i. Per ScePtrum et Ducem , intelligitur principatus politicus r riarn Vox liebraea , Schebet, pro qua vertitur sce' rutri , significat supremam auctoritatem ; et voxs ohoeheb , pro qua vertitur Dux , significat Ducem, Legislatorem , et Magistrum 3 unde Septuaginta sic vertunt : Non deficiet Princeps de Iuda et Dux de δε- morihus tuis . Et Chaldaica paraphrasis : Non aufer tur h ibens princ*atum a domo Iudae , noque Scriba id est, Legislator , a siliiς filiorum ejus . Ergo . 2. Per eum qui mittendus est , intelligitur Messias ;nam vox hebraea , Siloch , significat mittere , sicut interpretatur Io. 9. Lapa in naaratoria Silae , quod interPretatur missus . Porro Messias per excellentiam 'VO- .catur mittendus . obsecro Domine , inquit Μoyses , Exodi 4. loquens de Messia , mitte quem missurus es . nino Chaldaica paraphrasis , et Pagninus vertunt: Donec peniat uersias ; qui solus potest dici evectatio gentium , iuxta promissionem Messiae iactam Iacob ,
Genes et S. Bentedicentur in te , et in semine tuo cunctae tribυρ terrae ; de quo Messia sibi promisso hieovidenter loquitur Iacob . Ergo . 3. Omnis supremus principatus iamdudum suNatus est , non solum de Tribu Iuda , sed etiam de tota, g rite Iudaeorum , qui a multis saeculis vagi Sunt , ac ubique torrarum , juxta prophetiam Oseae 3. depressi sunt : Sine rege , et 'sine principe , sina sacriscis , et sinc altari , et sine ephod , et sine theraphin . Ergo
ex vaticinio Iacob patet Messiam jamdiu advenisso . Solstiantur objeetiones objic. I. Iudaei. In Iacob vaticinio . per V sm , Schebet , non significatur Sceptrum , seu mirga dominationis , sed Virga tribulationis , ita ut sensus sit et
76쪽
De Deo Incarnato IV . non recedet rima tribulation is a Itida donec Oeniaι Messias . Atqui usque modo Iudaei ubique terrarum tyris ranica servitute premuntur . Erso Μessias nondum venit . Re.' nego maj. Quia et . Iacob Tribui Judae nonnisi sausta et selicia praenuntiat , nimirum honorem ab aliis Tribubus , Victoriam de hostibus , supremam p testatem , ubertatem , etc., 2. Quia Vox , Schehet, nusquam significat virgam tribulationis , nisi vocem habeat adjunalam , qua deisy minetur ad tribulat ionem significandena , V. g. Ps. a. Reges eos in plaga ferrea . Isaiae Io. Viae Asstirga froris mei et bacultis mse est . Atqui latitum abest ut vox , Schebet , per aliqυ id adjuncium deicrinitie tur ad significandam tribulationem , quin e contra Per haec verba sequentia et et Dux de femore ejus , determinetur ad fisuisic audam supremam auctoritatern .
sic. a. In Vaticinio , particula , donec , Non significat cessationem regiae dignitatis in Iuda, sed ejusdem continuationem , ut sensus sit : Postquam peniret Messias , qui sceptrum Tribui Iudae restituet , nunquam deincem ab ea auferetur . Ergo nonduin venit .
Resp. nego ant. Absque ullo enim , vel levissimo fundamento , particula , , Vertitur tu particu un1. ρωίquam , absq0e ullo teripturarum excmpio , iit . quibus particula Mnec cessationem rei naturaliter signi- , , fleet sic Genes. 26. de Isaac dicitur : Ibsit prosicaeno - alqtie Sti GesCeNS , donec magnus effectus eει ; tuno enim desiit succrescere . Porro veteribus Iudaeis ita eΣ - Ploratum suit , Jacob per particulam, donec , determina, Se . Messiam Venturum , cum sceptrum de Iuda delicerit , ut cum in Ilerode illud defecisse cognoverunt , . aliqui Herodem ipsum , alii Ioannem Baptistam , Mui-
siatii esse arbitrati fuerint . i . O .
Inst. i. Iacobaeum vaticinium in Davide , longia tempore post mortem Iacob , , primum vim habuit . Eioo concludi minime potest nou desuluium in Tribo Iuda sceptrum , doneC Veniat M saias . Rew. nego cons. Jacob fuim Dcn praedixit , fore ut statitia a sua morae , Tribus Juda svi pia uni cbtim artoc d
77쪽
Σceptrum obtinuisset . eo non destitueretur simplieiter et absolute , donec M εSias veniret . . I,3st. ui duxia illarii explicationem nondum venit Hes,ias ; nam in extremis Asiae partibia, extat imperium Iudaeoru οι tu quo praeficiuiittar Duoes ex Tribu Iuda , ut tystantur- aliqui Rabbini . Ergo . Ioes'. nego aut . Ill ad enim ii perium' est prorsus siclitium , nam ex ridationiblis via loruni , qui totam peragrari ut Asiam , constat Iudaeos ubique terrarum dura premi servitute; imnio ip ii met tempore mortis Christi de Iar; verutit se omni auctori tute ac rei publicae forma desti tritos , cum clamavi runt ζ Joan. 18. et 19. Nobis nori fictu interficere quemquam, non habemuς reo
si Iaificatur Urbs, Mio , quatenis. Pertinet ad Saul et Ieroboarii , liri ita Ailo ubi, servabatur Arca , UMeti fuerunt in reges , ita ut so usus Sil e sera an feretiar Sc irtam de diada , donec Oeniant Sarit et Ieroboam in SAD , tibi ConsMerentur in reges . Ergo illa' prophetia non potest intelligi de Messia . ' η i. prophetia redderes hune sensum idicul utri : Non ausu' turete. donec Meniat
rurbs Silo a. Ilia , nec Saul , nee Ieroboam uncti sunt in Silo , sed Saul in Ramatha, I. Reg. IO. et Jeroboam in Sichem, 3. Leg ia . 3. Qua b unctus vit Saul, Arca erat in Cariathiarim , in domo Astiinadab , I. Reg. 7. οχ. I. ; et quando Uncius est Ie- Toboam , Arca erat aerosolymis , quo translata suerat a Davide de Cariathiarim , a. Reg. 6. . 4. Quia , ne 'in Saulo, nec in Ieroboam d0feci i sceptrum de Iuda;
'non in Saule , quia quando unctus est , nondum erat sceptrum in Tribu Iuda , ut Constat; non in Ieroboam, i quamvis enim decem Tribus illum secutae fuerint , stetit tamen sempiῆe incolume regnum Judae , cujus WTegia erat de rubalem .
78쪽
et erit in temPlo a hominiatio desolationis : et usqDe ad ConStimmationem et finem pereeperabis desolatio . Ex hae prophetia , Stu Arguitur . . Ille , de quo fit mentio in Danielis Prophetia , est JUessias . At iui jamdiu LebGottiadae , PO,l quAS Ven iurus dicitur , elapsae suut . I igo jamdiu VOait Hessias .
79쪽
5. Dicitur , quod per ejus adventum debeat impleri, Visio et Prophetia ; quod soli Messias convenit , ita cum sit veritas , sinem imposuit umbris et figuris, quae um desiguabant . 6. Dicitur , riuod sit morti ixadendus ; at id de . Messia Propheloe praedixerant : Siaut oνis ad occisi nem ducetiar, inquit Isaias 63. Porro hi characteres ita ,sunt Messiae Proprii , ut vetet es Rabbini , teste I Hieronym. in Daniel c. s. hoc vaticinium de Messia interpretati fura int . Prob. iii . Ii . Sacra Scriptura , hebdomada duobus
. tanturia modis sumitur , nimirum, , . Pro septem diebus , sic Leuitici 22. sumitus . a. Pro hebdomada an innorum , Levit. 25. X/ιme his qtioque ubi septem hebdomas anus tim , id cSt , septies εeptem annos , qui sistumΙ esticiunt 49. annos . Atqui sive Io hebdomades sumantur pro hebdomadibus dierum , . SiFe sumantur pro hebdooiadibus anuoluti, , ut da facto sumi debent ) jarniliu praeteri eruiit : Hstiri septuaginta hebdomades dierum coniiciunt dies 49o. septuaginta vero hebdomades annorum con siciunt 49ο. anuos hoc pora o sptium a mullis jam saeculis elapsum est . Ergo Μ essias janadiu Venit. ' ε . Solountur Object mes co te. 1. Non potest assignari tempus , eT quo Io. ,ebdomades sint enumerandae . Ergo ex Prophetia Damnielis non potest colligi , saltem certe , Messiam Pr
missilui iam advenisse . ReyP. transeat ant. nego cons. Nam etsi maiijsestuna. Non esset , a quo Praeciso .tempore enumerandae forent o. hebdomades , tamen adhuc esSet evidens elapsam ..esse ultimam , in cuius. medio Messias praenuntiatur morti traddndus . Nam desinere debuit ante cessationein
sacrificii veteris atqui sacrificium illud jamdiu desiit:
in uno enim derosolymoruin templo , juxta Legis Mosaicae praε scriptum , sacrificia osterri Poterant . , cum a mille ει PtiuSentis annis et amplius ., Jerosolyinor
80쪽
De 'eo dicarnatio . 81 cum templum dirutum fuerit , 'sacrificia apud Iudaeos omnino desierunt. Dixi , transeat ant. Quia iuxta sere omnes Chrono-' Iogos hodiernos , ro. hebdomades ducunt initium. abnnno 2 O. Artaxerxis Longimani. qui eo anno dedit Nehemiae facultatem iterum aedificandi, non templiam , sed urbem Ierosolymitanam , iuxta illud ,Nehemiae , 2.
Esdrae 2 anno Io. Artaxerxis . . . dixi ad Regem . . . si Placet serotis traus ante faciem tuam , tit misetas me in Iudaeam ad cisitatem Patris mei: et sed jῖ-cabo eam dedu Mu Reae juxta manum Dei mei
HSt. Artaxerxes , anno sui regni septimo , Iudaeis dedit iacultatem reaedificandi , urbem Ierosolymitanam', Macae I. cap. 7. Ergo ab eo anno hebdomades Danielis ducunt initium . M . nego ant.. Nam- Artaxerxex , edicto dato anno regui sui septimo , potestatem non secit , rursus aedifi- .ςandae civitatis Ierusalem , sed tantum Templi restau-xaudi , et cultas veri Dei restitueadi , unde non alte - . ius rei sit mentio in edicto, liuod Esdras anuo P. Ar-
texerxis obtinuit . P 5. ant. I. Esdrae cap. 7. dicituP.: ei
ES, ra Reae ' . ,. Omnem petitionem ejus . Atqui nora eat dubium , quia Esdras petierit urbis reaedilicatio-Dem ' quomodo enim sine muris manere potuissent tot Judaeorum millia , quae secum reduxerat Esdras , tot , tamque infensos. haberent hostes vicinos ' Ergo. ResP. nego min. NihiΙ enim tunc temporis a Rege petierat Esdras , quod murorum civitatis instauratione mspectaret , sed tantum ea , quae ad Dei cultum et ob
eitati capitis septimi Esdrae manifestum e t , , Objic. a. Iu propt1etia dicitur . , quod habdomades sint abbreMiatae . Ergo nou debent sumi pro Po. bR-
domadibus . t . I r 'Res '.' nego- cons. I. Quia in ΙΙebraeo legitur: fieD- domades Io. decisae suiὶt.juxta quem Selisum nulla remanet dissicultas i. a. Quia hebdomadae non ideo cuntur abbreviatae , quod integrae non sint , .sed quod, cum Deus hebdomadas plures quam Io . constituere potuiuet ante Μessiae adventum , tamen IO. duuia de . Tom. III. .