장음표시 사용
111쪽
. Uraetatus, hoc repuDiat Sanctituli Cliri,ti . Ergo . 'Re . utas m ν. Nain ux summa gratia , et maxime ex originali sus lilia irii christo p 'rseet: ssi ina , rectitudo volantatio, immanae , ita ut nulli Pram re ρο- naiit voluntati divinae , ut fide constat , Ioau. 8. 7 ιae Placita βω2t ei semper . Inst. Deus hali cit Volta ut a teita essicacem , ut Chrissius moreretur i Cliri, tus vero habuit voluntateiti inesiacaceni vitandi mortem : Pater , inquit , M possibilae. QSι . trianseat a me calix iste . Atqui illi duo actus simi. contrarii Ergo Cluilias habuit aletum conuariatu vo- imitati divi u ResP. NNO mrn. Nam actus voluntatis humanae Chrisaii , tum ussicax , quo morte ui acceptavit , iii in inessi. . eax , quo mortum refugit , semper fuit peri ' te con- Lxcliis . voluntati divinae mus eui, ii , ad uos frumexem d im et si latium , voluit., ut simplici displice tia Iesugeret mortesia, tamquam malum naturae Misae di . 4eOn Ucule . . Ergi, uulla ex parte hamana Christi vo Iunias voluutati divinae coatraria fuit . u. .homodis e licari Possi ut Christi operationes pH. Ad exsicandas Christi operationes , sequentes um.. nendae inui regulae. . . .
Iu Christo fuerunt unes operans. , et duae opera tiones . Ratio est , quia uuitas , aut multiplicitas ope- . Tantis desuntii iudi ab unitate , veti multiplicitate pers Nae unitas vexo , aut multipllicitas 'operationis , desu. milia r ab unitate , aut multiplicitas e naturae . Atqui' in Christo unica fuit Verbi per ova, duae vero ct di
2. Una natura uuinquam divisim , sed semper eum. altera conjunctiin operatur , quia utraque hypostat ce. est conjuncta ; hinc licet opera Fiones humanae a sola Prodeant liumana actura , tameu a divina , cum qua Conjunctim. Op n'At ubi, Marumam dignitatem nanciscuse, tur , et ratione suppositi cooperantis divinae dici pos-aunt , unde cecte dicitux : Deus comedit , esuriit ,
β O nes actiones humanae , etiarn naturales , fu . runt in Clivisio liberae , utpote , quae n itu divinitatis gubernatae suerunt . Unde D. August. Tract. 49 ua Mn. an et Turbaria ιυ sotena , turbutus eM Christus. qui
112쪽
ve Deo In rnam . M 3 quia Motat sesurioit Iesus, oerum eβt, sed quia potuit mortuus est Iesus pertim est , sed quia Moluit in δε lius Potestate era sic inci , pel non assci. 4. Natura humana Christi fuit instrumentum , pex quod natura divina operabatur ea , quae ad salutem nostram , et ad mediatoris ossicium pi/rtinebant , ita tamen ut natura illa humana actus sibi proprios elicuerit et ineratio , inquit D. Thom. 3. P.. q. art. I. ad 2 quae est Iuιtnauae nutiarae in Christo , is, quantiam est insti timentum disinitGtis , non est alia ab Ueratione dioinitatis ; non enim est alia Salpatio , qua soloae humanitas christi , et disιNἰtas 3 Sed est eadem operatio Dei hominis , quae ideo Theandriensen , Deiotritis dicitur hallet tamen natura humana. in Christo , in quantum est natura quaedam. quansedam Promium operationem , Praefer disinam.
ne defeetibus 4 Verbo disino assumptis .
irit. Naturae humanae desectus , alii se tenent ex parte corporis , alii ex parte animae , alii Px parte utriusque , de quibus distinctis agemus Articulis .
De defectibus cor nis a Vmbo assumptis . Not. Corporip desectus . alii sunt comitiunes omnibus hominibus in statu naturae lapsae , ut' silis , sames , dolor , corruptibilitas , mors , etc , alii particulares aliquibus lautum hominibus , qui ex particula' xibus oriuntur , ut febris , lepra claudicatio.
Verbum assu sit omnes Eumani eorporis defcruseommunee . Est de fide colatra Itilianum Balloamasseti- em , qui , Praeter unitatem naturae , quam in Chris o profitebatur. cum Eutyche , .sserebat carnem Chilati m. IIL -H. suisse
113쪽
- Traetatur' fuisse iii corruptibilona , et impassibilem : unde ejus minclatores Informulati coliae dicti sulit . .' Prob. I . eae ocrmitina . Christus . in Vilaς suae morui . Iis curMi , varia dedit in si mraitatis signa et argumenta snam Μauia 4. Estirau doail. 4. Fcit attis eae itinere, Fed/ι ad funis i . Luc. i9. Fleseu stiper Ierias dem .
Prob. 22 Ex Tradit. PP. et Conciliorum . S. ril.
Ierosolymilanus ait : Pa Sstis egi deSιιS Pro h -ι Lilias Mere : hon enim omanentia est Crux , neque opinis re- 'mysio , vere criacintatis , etc. Viide Concit. Epla sest uin , Araathemulismo I 2. desinit : Si qnis non consistet in Dei e thum carne passtim et Crucifixum , Inom remque gustasse , anathema sit . Ergo α Prob. 3. Quia ci Dueniens erat , ut Verbum divinum hos desectus assumeret i. Ul Verum honuit 'in nobis per omnia similem sese exhiberet , et ex ApostoLuebr. . fuit te iZartis 'Per omnia Pry similitudine absquσPeCCato . . . . u. Ut uobis e, et exemplum paticntiae,1 1εbr. 12. : Sustinuit a 'PeccatorihYS adyersias S met*sum contradictionem , ut non fatigemini animis restris deficientes . . . 3. Lot Proprio Sanguine nos rediIne ret. Ercυ
Solstantur Objectiones . objic. i David , Psal. 15. praedixit carnem Chri sti fore incorruptibilem : non dabis Sanctum itium pia
Dein dist. ant. Praedixit carnem Christi fore incor ruptibilem , post ejus moriem , conc. ante ejus nior tena , nego rant. Loquitur ergo Psalies, Regius de cor Luptione Putredinis quam non sensit caro Christi , rion vero de corruptione alteiationis et mortis . Id Explicat D. Fulgent. Epist. ad Regin. Cop 4. . christus emgo , inquit , non pidit corri tionem , quia ratillam εensit ejus coro putredinem s hoc utilem , non ejusdem carnis incorri Flis uitaς , sees reSurrectionis celerito 6 jecit. Last. i. illi desectus et clolores sunt poenae Peccati . Atqui nullum fuit , nec esse poluit in Christo Pecca
114쪽
Biles , ML per hoc dolor sensifilis excludseret robiic. a. Clemens Alexandrinus , Lb. 6. Stro nat. do Chri qto dicit: ωse autem PQ Mors. erat' ea Pens , ut cytiem nullus subiret 'notus' ine conis neque voLntas, neque clator . Ergo. Christus non s iit dolori obnoxius , - Λ ς'. dist. cnvseq. Christus D u suit dolori, involun . hiario ei. indeliberato obnoxius , cono. deliberato et vo- Iutilario , nego conseq Nec de alio dolore intelligendui est Clom. Alexandr. , licet. hic non qatis accuratΘ vis deatur locutus ;. alias contradicerest Christo por O; Ieremias Thron. L dicenti : Videte bi est dolor sicuis. dol ir meus' ratio. 3. D. Hilarius, lib. io de Triti. ait : Homo, itaqυ- Iesus Christus in quem quamois auticitis incideret , aut Mulnus descenderet . . . a ferrent quidem haec imi'etum ρωροnis , non tamen d uolumvassionis inferrent . υι telum aliquod aut aquoris perso rans aut ignem comPuΠSens , aut aera Mulneros . Ergo ex Hi laxio , Christus non sensit dolor' in , qui 'tam n eo numnis eSt naturae imitianad dΡsectus . ' Resp. di i conse Ex Ν. Hilario , non son sit dolo. Dua , quatenus Dein cono. quatenM homo, ευι-
115쪽
. Tractatus V. dist. Non Oensit Oolor ira , qui sit' ineluctabilis , in HiberatuS , tuentu . . perturbatis , et si ova sede d jiciens , qualem Hos ex Pet Iimir , COIic. dolorem Omnem gimpliciter et absolute , nego conseq. itaque Verba D. Flilarii ex scopo ipsius sunt interpretanda . Porro, ut legPnti constat , agit contra aliquos haereticos qui assorebant
Divinitatem in Christo , doloribus , caeterisque humanitatis infirmitatibus , subjectam fuisse . Contra quos
docet x. Dolorem , non in divitiam sed in humanam duntaxat naturam cecidisse . a. Christum. Vere doloris seu, viii experium suis e . 3. Dolores et infirmitates , quas Christus assumpsit , suisse immunes a d septibus et impersectionibus dolorum' et infirmitatum , quas nos patimur . Hujus discriminis varias affert caus- as . a. Quia dolores , Iuos Christus passus est , non erant ex Peccato , sicut In nobis sunt . a. Quia Clui-atus , non ex necessitate , sed ex propria voluntate Patiebatur . 3. Quia dolores Christi 'illitis mentem Donperturbabant , sed erant deliberati , ordinati et ad uu-
Verbum non assumpsit d fectus corporis humani Pamticulares Prob. Illi desectus particulares ex triplici veluti radice oriuntur. 1. Ex culpa, puta intemperantia . a. Ex aeris intemperie . 3. Ex desectu virtutis formatri. eis . Atqui ex nulla harum radice ovenire pollierunt in Citristψ . i. Non 'eae culpa ; nam suit teinperlimiSSimus et impeccabilis , ut mox videbitur . et non ex aeris intemperie ; nam optimi suit temperamenti , unde sa-cillime potuit iliclementiae aeris resistere 3. IVOn ex defectu Mirtutis formatricis ; nam coi pus ejus formatum fuit de Spiritu Sancto , cujus virtus deficere non Po
test . Ergo . ' . Objic. Christus morialitalem assumpsit . Ergo , et morbos particulares .i Prob. CO/Heq. absque morbo contingere non poteit . Ergo si morialitatem assumpsit , morbos quomque assumpsit. . . Re P. nmo ant. Nam natura humana , in corpore. bene
116쪽
hcnΘ soxmato, et Convenienter gubernato , sie Potest intelligi deficere , ut sensim, debilitari naturali calorc, Vita absilue morbis particularibus deficiat .n Q. Utrum Corpus Christi sitierit formosum . an V iactorme ' . . 'R. Circa hanc quaestionem i. Nihil' certi eruiri potest ex SaCris Scripturis nam ea. , quae Cliri- stum formosum. suisse videntur praedicare , intelliu guntii r a nonnullis de pulchritudine animae ; 'et eari quae Christum sine specie et decore describunt , abn aliis de ejus vita humili , et vultu in passione foedan to explicamur . I. Ex ojus antiquis imaginibus ne-n que aliquid certi inferri posse videtur i nam . non Cer- D to Constat utrum eae genuinae , et ad vivum eXPres-n sae fuerint . Igitur nos non sitituimus corpus Chri-n sit suisse formosum , aut di sorine ; sed verisimilius et putamus , nec talem hubuisse pulchritudinem , quaen intuentium oculos pelliceret , nec talem deformi a-N tem , quae averteret , cum enim a Spiritu Sancton fuerit Armatum , deforme esse non potuit, sed apta .n membrorum dispositioue , quae in homine perfecte γλ sano reperitur Virilem' decorem , et Venustatem vi habere debuit . .
De defectibus animae a Vecto tisino anumptis . . Not. Desectus animae humanae praecipui sunt ignorantia , et preca lum : de ignorantia agemus , dum de scientia Christi sermonem iaciemus ; de peccato ergo restat resolvμndum . I. 'Utrum aliquod in Christo fue
rit ρ 2. Utrum quatenus homo , peccare potuerit t
Nullum promus. in 'Christo fuit peccatum . Est 'de fide contra Calvinum , lib. I. Institui. cap. 16. Prob. I. Ex Scriptura , Hebr. 4 : Vithemtis Ponti' cem lentatum Per omnia Pro similitudine absque pec- Cato. I. Petri 2. Christus .. . yc cattiua non fecit , nec inventus est dolus in ore ejus Ioan. 8. J seipso
117쪽
ReF. nego aut . Neque enim illa vel ba sunt Icrrimis impatientis , et di sp ratili; , sed hominis dolυ iis sui
Inst. 'u. Humana Christi voluntas rebollis suit vo-Iui1 tali divinae , cum dixit : Pαιer si fieri potest , fra
msρ. nins ant. Nam Claristris praeceptum moriendi Illi 'ro accoptavit: Ofluus est enim , qtitu voluit , Isaiae 534 Licet ergo hu Daua Christi volu utaq illis. verbis V luerit significare assectum naturalem abhorrentem a Crucialibus , ut nempe , verum demonstraret Ii minem , subdita tamen et semper coiis armis divinae Voluntati tuit , quod testatur , cum addit , Verunt m n non mea Moluntas , .sed tua stat .
118쪽
. ' De Deo ineam, a. visione beatifica donata , est de fide. Prob. I. Ex Scriptura , Lucae i. Quost naseetaer. te stanctum , vocat hitiar filius IJei. Atqui q iod Mascitur
Prob. a. ex tradi rone Patrum . S. Augusti l δε Peccatorum meritis et remissione , cap. 13. de Christo dicit In cυνυς non tantiani disinitate , sed nec ira renima , nec in carne vilia H Potiait esse peccasum Et .c3P. 13. ex his Apostoli vμrbis i Taris enim dHeebat , tit nohis esset Pontifex , Stincitis. innocens Pollutus , . egregatus a peccatoribtis Chri sitim , non t3ntum non Peccasso , sed nec peCcare potuisse asset tis omnes Sacerdotes , qtii in sacerdotio , justeque pia aver,int , husisH necessitatem ςacrificium Primittis Pr mis inerre peccatiζ , solo, Christo exissente , qui hanc necessitatem Sacerdos incontaniinabilis non haberet. Ergo. Prob. 33. ratione. Si Christus , 'etiain prout homo AP care Potuisset , idem de Verbo dici p: tuisset '. Atqui absurdum et impium conseq. Prob. Seq. m0. Quae Cumque dicuntur de natura tanquam de principio quo, Praedicantur de supposito tarnquam de principio quod: sic dicitur Deiις mortuus est , quia mors naturae , et i Ueri,uirx est substantialiter unitum , tribuitur tanquam
Principio quo . Atqui suppositum naturae humanae in ,
Claristo , aliud non est quam Verbum . Ergo . 'Objic. 1. Christum potuisse mori non repugnat . Ergo nec repugnat Christum poluisse peccare : noui enim Deus minus est vivens per essentiam , quam saR
ReF. nego Cong. Disparitas est , quod mors sit Ina- . si iri poenae , cujus Deus tauctor esso potest , qriare nihil impedit quominus , per idiomatu in commimicηtionena , Deus , in natura creala subsistens , dicatur mortuus ; at contra peccatum e t malum culp'e , cujuS Deus auctor esse noti potest , cum sit essentialiter inordinatio , sndecentiamque in Doum refunderet , si esti- set in natura creata , custi qua una i Pt3rsonam constitui in ac proinde peccatu ri magis repugnat saucii ati . per essentiam '. quam mors repugnet Vitae Der essentiam in aliena natura subsistenti .
Obis. a. Christus suit liber . Ergo potuit 'peo 'reὸ is
119쪽
reto Tractatus V. 3 Ndist. ant. Fuit liber liberi te contradictionis qua poterat honum illud a Diplecti, vel non , conc. liis hortate . contrari elatis , qua immim posset amare , Ves. odisse, vel etiam aliquid bono contrarium a triplecti , nego am. Neque ex v ejus libertas suil imminuta , eum peccandi i potestas sit deiectus libertatis, nou porsectio, ut docet D. Thom 1. P. q art. 8. a l. 3. Inst...Humanitas Christi , seclusa unione hypostati- . - , P CCare Posset. Ergo et tali unione posita Prob. cons. Perqona Verbi nihil prorsus immutavit , in operationibus naturae humanae . Ergo si humanitas Christi potuerit peccare seclusa unione 3 ita et ea po
Resp. dist. ant Nihil immutaVit , physicum , cono. nihil immutavit , morale , ἡγο ant. Illa porro immu- tatio moralis consistit in hO , qtiod persona Verbi , quae in omnibus humanitatem Christi r gebat , effecit, ne ejus voluntas aliquid admitteret inordinatum . Q Unde r Meti debet immecabilitas Christi not. Durandus , in 3. diri. I a. q. . 2. ; Gabriel ,
nitatΡm Verbo unitam non habere praecise ratione unionis ut non posset peccare , Sed ex adiunCtis , ni- . mirum , Visione b. alifica , gratia sanctificante , singu- Iari Dei protectione , eic quae si a Christo Separata - fuissent , ut separari absolute potuisse assirmant , peccare potuisset ε. Contra quos R. Inrpeccabit cap in Christo oritur Praecise ex b-ms utica naturae humanae cum erbo tinione .
Prob. Ex Script. Lucae I. Spiritus Sanctus SummMeniet in te , et oirtus Altissimi obambrabit tibi : ideoque et quod nascetur ex te: sanctiam , OOcahitur Via
lius Dei Ex quo Sic argu' et Eadem ratione Christus est impe abilis , qua est SanCtus , sanCtitate non tantum adventilia Et accidentali , sed naturuli ac sub stantiali . Atqui Christus , praecise vi unionis hypostaticae , est sanctus sanctitate substantiaIi et naturali . Ergo, praecise vi unionis hvpostaticae est impeccabilis; quiu , .ut ait Tertullian. I. de carue Christi , Verbum assumendo humanitatem , illam fecit suam , et fuci Datiam , jecit non Peccatricem . Prob. a. ex ι ditione FP. S. Athanai. . Sem. 2.
120쪽
De Deo Dornat . 12 contra Mollinarem , ut refertur in Synodo VI. Aet. dicit , quod Christus est SanctuS natura sua , et natit Ibilis ad malum . Atqui natura Christi consistit in Gnione hypostatica humanitatis cum Verbo . Ergo ex illa unione Christus habuit, ut nullatenus peccare . Potuerit . D. Ambros. de Incarnagione , e 7. ait :- Aniama Christi est in pax peccati , quia ner unionem facta est i eccabilis . Ergo .
De defectibus animae et eorpori communibus a Verbo assti tis . .' Not. I. Sub hoc tituIo comprehendimus semitem .peccati , et pηssiones , utpote quae a Corporali appetitu elicisnHir , et ab anima secundum vim sentiendi produ- Cantur , de quibus quaeritur, utrum suerint in Christo. ivos. a. Fornes peccati est inclinatio appetitus sensiativi in id quod est contra rectam rationem ; sumitur , vel in acria Primo , et est ipse areetitus Sensitivus , prout proxime dispositus ad iaciencios motus inordinatos rationi repugnanti's 3 Vel in octu secundo , et sta est actualis motus appetitus sensitivi cpnira rectam ra- '
Nol. 3. Passio est motio appetitus sensitivi circa b mum aut malum sensibile , secundum rectam rationem. Undecim sunt, passiones , quarum sex pertinent ad a Petitum concupiscibilem , nempe , Amor , et odium , , d iderium , et fuga , Sutidium , et tristitια : qui que vero pertinent ad appetitum irascibilem, nimirum, NPes , . reeratis , audacia , timor , et ira : His posi
Non fuit in Christo fomes peccati , neque in *ctu
Primo , neque in actu secundo .
Prob. t. Ex V Synodo . collat 8. can. I a. ubanathematiaat , qui , cum Theodoro Mopiuesterio ,