장음표시 사용
141쪽
iein. nego. conSeq. Non enim die t , esse unam na- . iuram Christi , sed una uι Izaturam Verbi incarnatam. , quod verum est , Iuia splu ira iura divina inCarnata est, Carni . Personaliter utilla , ut . explicat D Idioni. 3. p. q. a. a. I. ad 3. tura dioina, dicit'r incarnata , inquit , quia Drt ianua carui Personaliter: non quod Sit in masti λι carnig conVersu . Similiter , et eano dicitur
. A ritum distinus , INCARNATAM , desinant hacu -- V, -- grundineo Ira etiam S. Cyrilli textum
. a M. S Cyrill . . Epist. a.' ad Successumi , docet, illia natur ' in C sio , sesa mentis consideratione, dia sunt a se inviueiri distinCtae realiter . . . , iri nego conseq. Nam S. . Cyrili. per Verbum Distingui, intelligit , diWidi , et separari, quod patet,.quia Cyrillus in exemPIum distinctionis , quain a s.rit, sola seri. Cogitatione , prosech ej em holminis viventis . comui et animam , quae quidem .haud dubie non eo. .sensu sola cogitatione . distinguaintur , quod realiter sint idem a paxte rei , sed in tum quod a se iu- separata ao Per se subsistentia non sint.. -5.M c. 4. Atliauasius, in Symbolo , ait : Sicut rationalis , caro. unus est Homo , ita Deus et
142쪽
143쪽
suerit utin men noti se ii Per fuit coniunctum humani -tati nostrae, sed illa in is uiripsit in tempore , ex quo Per Verani actionem factum etsi hoc componium c Oιπι- δι ιs , quod a citea Ilou erat Hinc , Jereni. 3I. . dicitur c re is Dominus Moput' Uer terram 2 femina cim
'Dices: Creatio Est prodrictio rei ex Iaimh3 . Atqui hoc Compozitain , Christias . , uon 'suit Productum ex
nihilo . Ergo . ' - ia' Rew. M Jl. maj. Creatio stridie dicina , .cOnc. late dicta , ncgo maj xt sic distincto consequΕnte , Cottaeq lato itaque creatum furuimus Iale , ni intru In Pr. ucitaue , qua aliquid sit , quod ante nou era L. Inst. Vi rbum divin im o,t increatum . Ergo Positum ex hiam auitate et Grbo , non Ps est iuuiplici rex dici quid creatum Q
T ur , ut quidquid coiuplectitur', sit creutam ; sictu homo , CGustans ex anima et Corpore , digitur simplici ter genitus , licet ejus auima sauia sit geuita , sed
Q. 2. Utrum . ianio. hvostatica sit substantiadis R: Assirimi e contria Maortam . Quia ubi duae naturae sorti iter a se invice in distinctae , de se iris vigem in concreto substantivo praedicantur ibi neces-aario debet esse tubstantialis in suppostis . Atqai in Christo dum naturae formali ter a se invicem distinctae , qnae de se invicem in concreto substantive Praedicautur recte eititu dicitur: Deus est honis et homo est Deus o Ergo illa unio ebi substantialis . Maior est
certa : neque enim .uuio accidi nitalis potesv praestare Inutuam Leriam uniIacu in praedicationem in Concreto. ' 'EubStantivo , cur homo cuna. . habet vestem sibi accideu- . . Ialiter conjutactasti , bene dicitur oestitus adjective, seiunon dicitur substantive. Minor est de fide. Ergo-- - Ο. 3. Ut in unis Ira latica sat s ernaturatis H. Est et dehot dies sim tilicitHx sunernaturalis . . Nam Pr cIrius
144쪽
m Deo Inoamaso . prorsus indebIlum , omnemque 'illius exagentiam longe supelai . Ergo unio hypo*runca ebi supernaturalis . Q Au unio Umstalica su unionum maxima et Praeflan tu ινα λR. visimuutioe . Nain Hagnitudo. et digni as unionishupo tutaca specviri potest , Vel eX PRi te tiemorum, nempe natinae divinae et huntinae , quae couj tu un-tiir ; vel ex parte Verbi in quo coniungitii iur . A i qui ex iitraque Parte unio hypostatica est Oinui una maxima et pracs tantissima . Ergo Prob i. P. Eo maior aC Praesti utior aestimari debet unita . quo extrema lovgius a se disiaut . Atqui Oxtrema unioniS hypo malicae , natura nimirum divina et liuinaua a se iusinite distant . Ergo Prob. i. p. Illa unio eo maior az praestantior aestimari debet Ρx parte illius , in quo extrema conjun'guutar . quo illud est in igis Simplex . At Dii in unio-ve hypostatica, Vi rbi p rsona in qua eXtrema uniuntur , est si .iplicissi ilia . Ergo .. Hi D. Bemari . , L.
illa Praecellit quae coetMemo , tres sub lautiae s. scilicet dis instas anima , et coῬus uras in Cru'sto 'et oua sunt. Quod verum est de illa rinitate , sea. uuione , qua tria. ista tendunt. ad, Miluod tertium , puta perso
Q. 5. ri tanto hypostatio sit iussissotabilis pH. est de side . Expresse eni in dicitur naua
ra .. Christus manet in saecula , Et Hebr. 13. Iesus christus heri et hodie , Use et ira saecula . Ergo, Cia in Cliristus sit aeternus , unio hypostatica ,. Per qua Chiuitatus efficitur , est aeterna et iudyssolubilis ; li noCoiicit. Chalcedonense didiuit tu Christo utra aque naturam Concurrisse in unitatem perso eri indiuise
o. 6. An in triduo mortis erbum manserit in
tam cum mγoxe et anima separatis TR. AF alloe . Nam , ex nostrae fidei Symbi lis , CLvisius sepultus est quoad corpus descendit ad, inferos quoad .animam . Atqui Christάs nihil aliud esta via III. R. quam
145쪽
.. st metatios quam Divinitas coniti uelu cum immari itate , aut tota simul, aut cum c jus Parti bit, . Ibigo . IIanc veritatein nitide ex Ponit D. Damascenus, Lib. d. de side ortod. cap. , dicens : QMam is C m btus , ut homo , morteΠι Oluerit , scrriCRMIue m. ius an ma ab immaculato corpore distracta silmen a neutro , hoc est , nec ab animare , quo inmodo sejuncta eos , neque Proptenaeia Pe , Onatina in duas personas dioria fuit : sicliιidem et corPus et anima ab initio in Verbi persona eaeistent iam hybusrunt , ac licet in morte dis usici IherHU titriamque tamen eorunsi unam Vecti Personam SuhFisteret , semper habuit . Ex quo textu prosi a It hoc effatum , in scholis recepi una : Quod semel Verbum assumpsit ,ntinutiam dimisit . Q. An sanguis iἡ passione essus mortis , remanserit Verbo unitus ΤR. Totus sanguis , in reSurrectione pecto tinuus remansit loto triduo . Est commuuis
Prob. Quia earo , et antina ' ideo in
, toto tr iiιφrestimendus , et triduo mortis quia erant Pars naturaelaumanae integrans , curti ex Galeno , Aristotele , et I . Thoma , corpus sine sanguine non sit integrum et Persectum . Ergo totus sanSuis resumendus , reinansir
ευ tus fuerit totus Physice . Prob Oi p Quia iii corpore Christi temperatissimo nihil sanguinis Superfluebat . Ergo , cum petiinerei ad integritatem corporis humani , totus , aut sere totu. ,
Prob. u. p. Quia in linteaminibus , lausea , e Orona
SPinea , ete. remanseruiit maculae sanguineae , quae certensu fuerunt purus color , cum colores non sint uctivi, nec aliter couunu uicentur , quam per adhaerescentiam substautiae coloratae . Ergo .
146쪽
De Deo Ineamato. cula remanserit in terris , sit adhuc Verbo unitus rR. Negati, e : Quia cum iste sanguis non fuerit asinsumptus Propter Se , sed propter totum et iam neque actu , meque Potentia Iemaneat pars corporis Christi ,
non est ratio cur unionem cum Verbo retiueat . . Nec
obstat l1oc axioma : Quod ν rhum semet GSsumpsit. , nunquam dimisil ; cum illud non intelligatur de quibuslibet minutis corporis partibus sed de his tantum modo , quae ad corporis integritatem regii runtur . Not. Cum unio hypostatiea nihil aliud sit , quam a
unio substantialis Verbi Cum humanitate , quaeritur a. Utrum ex illa unione sequatur, Christum esse compositum Z a. Utrum sequatur idiomatum utriusque uuarae Coininuuicatio 8 Utrum' ea unione substan tiali Verbi cum humani- λ tale sequatur' Christia' esse co ositum δ' ' ' i
Nol. Duplex distingui potest compositio ; prima Vocatur compositio eae his ; secunda , compositio cum hirta ' Compositio ein his , est ea , quae fit ex partibus proprie dictis , quae inter se mutuam diducit liabit - .dinem actus. , et Potentiae ad aliquod totum effetendum p hujusmodi est compositio hominis ex aμitria et , corpore 2 'vulgo vocatur compositio Per modum Paratum.' Compositio cum his , est ea , quae sit , ex rebus rea liter distinctis , quae inter se nullam habent habitu dinem actus , et 'powntiae ad . aliquod totium constituendum : vulgo dicitur compositio per , modum numeri numerus enim multitudinem importat unitatam . Hispositis sit:
147쪽
Christus non est compositus co Oskιone ex liis , σd est vere ae proρrie compositus csmPositis uo , cum his . Ob' I. Quia quinis cornpositio ex his , sit ex Partibus proprie dictis . Ausui natura divina in f hri- i. non potvl habere rationem. partis proprie dictae quia juninis pars profrie dicta , est eris tu. Pi Tlectum et incompletum , dicens ordinem ad suam Comparietii , ut ab ipsa compleatur . Ergo . Nioc D. Aug. Lib. a. coulm Maxwιλtim , c. 1 o. ait: Porro outem hria tu DNa. persona est geminoe βυιSumtuἰe , cyrtia et ν Deυβ et homo, est , nec, to nen- Detis FGrs hvjυε Per So mae dici potest. ' ' .' Aec obstat Quod nonnulli e veteribus dixerint di- ' Vi'itati m et huinaniterii esse partes Christi. Locuti. uni enim de partibus improprie dictis , quatPHUS Mi mirum dupe naturae pii sectae et completae conjungun- tur in uno e eisque s appo Silo . PVUb. 2., P. a. Ex Couc. 'Generali V. Collat. 8.Can. p . ubi dicit anatheitia et , qui non consitetur tinctur Via. Christi substantiam compositam . Et Cau. I. dieit . simplici lex Christum isse compositum ex Mahas Na- ruris . Quae doctrina cor firmata est in C incilio ACt. II. Ubi expresae habetur , personam Christi ex duabuS natiaris esse comensitam . Atqui non est composita coit, si ii ODe Ox his P rso . Prob. 2. Ex PP. D. Damasc- I. 3. de fide cap. I. tibi expresse dicit : Persona Verbi , quae. Priud et Moi leae. , factu est composita ex ducthus- natUTιS . . , Prob. 3. riatione . Quia compositio ctim h/S , non est ollud, quam realis extremor uua r aliter distincto TuIn Corijutichio ad constitu udum unum Per se . Atq i. ibi, Christo talis coii iuristio . ETSO .
148쪽
orum eae Unione sufflantiali mesi cuilit humanua eseauatvr idiomatum, Communicatio Τμt. I. Idioma idem est , quod attributum et pro
prictas , unde stricte loquendo communicatio idiomatum , est communicatio proprietatum p tamen late et ex. usu communi tribuitur adhuC communicationi, naturarum ; hiuc duplex est communicatio idiomatnm - , niis mirum secundum naturas , et secundum proprietates ': Communicatio idiomatum feci duin naturas , est
duarum naturarum de Christi persona, ac de se invicem praedicatio , qua nimirum dicitur : Immo est Deus Deus egi homo ; Christus est Deus , etc. Communicatio idiomatum Secundum proprietates est mutua proprietatum utri usque naturae dit se invicemae de Christi persona praedicatio '. Sic recie dicitur sago talis est onmo alis , immortalis est mortuus , chri-gitis est mortalis .
Not. 2. Communicatio idiomatum fleri potest iu concreto , vel in absisacto . Communicatio idiomatumst in concreto quando standatur in unitate personae , in qua utraque natura , divina et humana , subsistat ; ratio est , quia nomina Concreta supponunt Plo Perso na , ac pro ea accipiuntur ; unde sensus hujus propositionis: Deus est homo , lite Persona habens dis instatent , est Persona habens humanitatem . Nestorius, negans rinionem hypostaticam Verbi cum humanitate , negat Consequenter communicationem idiomatum in Concreto , ut Videre est in eius ad Cyrillum Epistola . Communicatio idiomatum sit in 'bstracto , quavilolandatur in .communicatione propriρtatum Divictitati.
Propriarum, sacra humanitati ; ita ut dici possit : Η
munitas Christi est ubique; est immeusa ; eyt Ovinmorens ' etc. Hatio admittunt aliqui 'Lutherani viii Propterea OBιqursiae dicti sunt . Not. 3. Duo hic veniunt expanstnda : I. Utrum in ,Christo detur vera et realis communicatio idiomatum ;et quomodo Τ a. Quot et quaenam sint regulae obsur-
Vandae , ut recte sat idiomatum coniniunt callo
149쪽
Datur in Christo νera et realis communicatio idi matum in concreto . Est de fide. Prob. t. Ex Scriptura , in qua plerumque humanitati tribuuntur in concreto ea , quae sunt Divinitatis propria , et vicissim Divinitati tribuuntur ea , quae solius humanitatis propria sunt : sic , Ioiah. 3. Christus ait : emo .ascendit in coelumi H scendit
de coelo Filitis hominis. qui est in coelo: ubi Scriptura tribuit licinini in Christo descens tim de ccido , et exi- stontia in in coelo , dum Christus in terra degeret . Atqui illa soli D o sunt propria . Erso . ., Sic Scriptura tribuit Deo mortem , Aet. 3 tictorem ortae inteffecistis ; et r. Joan. 3. In hoc cognoseimus charitatem Dei , quoniam ille animam stiam Pro nobis posuit . Atqui mors solius humanitalis est propria .
Prob. 2. Ex Conciliis Oecumenicis et fidei Symbolis , sit ae praedicant Iesum Christi,ni Filium I et tinigenitum , esse Deum Merum de Deo Vero , qui ProPternos, homines . . .. .. incarnatus est. de S ritu Sancto ex Maria Virgine . . . . Passus mortutis , ac sePUltus .
Atqui nativitas ex Virgine , passio , mors , et pul- . rura quae solius humanitatis sunt propria , praedicantur. ibi de Deo in concreto . Ergo. Prob. 3. Ex omnibus PP. dicentibus . cum D. Da- masC. l. /3. de Fide, cap. i5. Lntis est ChriStus , et rma ψsius persona , Sipe ho postasis , duas tamen Πὰ- tiras obtinet , , Disivitatis , et hi manitatis . I'orro ctim ex Dipinitate natiaraliter gloria procedat, utrique Commmunis est , propter hypostasis identilatem . Ex earne i. emi liamilia Prosicisciantur , et eadem amfobus comisy Πῖaci qu*Pe tintis est et idem , qrii hoc et illud est,m:/'pe. Deus et homo ; et ad ei mdem 'pertinet , travi quae runt Disiuitatis , quam qiaac Iumarritatis PGMria.
150쪽
Be Dem dieamato . Prob. 4. ratione . Q iae supponunt pro eodem in recto, vere ac proprie de se mutilo praedicari possunt in mucreto 3 sic recte dicitur , So rates es: homo . quia i lem est rectum praedicati et subiecti , nempe , suppositum , pro quo accipiuntur et suPPUn aut . Atqui
noulina concreta , tum naturarum , tu in caro dem
proprietatum , in Christo supponunt ,' Seu accipiuntur, pro eodem ita recto . Ergo de se invicem 'possunt prino
obnc. Si daretur commi nicatio idicina tom , haedadmittenda foret propositio , unus ac trinιἰGte Pa sns est . Attiui tarnen Fi lix III. S. P. eani damnavit ita Petro Gnaphaeo , Episcopo Antiocheno . Ergo . Rem. 'concessa nr0. dist. min. Eam damnavit in sensu Petri Gnaphaei , cone. eam damnavit iu sensu obvio , nego min. Illa enivi propositio hi sensu obvio significat unam Personam de Trinitate Passam esSe , quod verum et catholicum est , ut declarat Ioannes II. Dist. Q Apienum . Verum haeretica est, et damnata in sensu Petri Gnaphaei , et aliorum Eutychianorum , qui , clim. docerent Divinnatena solam , humanitate penitus absorpta , remansisse in Christo . existimabant Divinitatem , cartii factam conSubstantialem , Vere passam esse , quod est haereticum .' Inst. Monachi Scythiae non erant Eutyclitani . Atqui tamen Horrnis las S. P. in Epist. ad Possessorem, eamdem . propositionem in illis damnavit . Ergo . Resp. transeat maj. dist. mira. Eam damnavit , pro .pter illius novitatem , et illorum Monachorum . superiniaim temeritatem , conC. in Sonsu ObVio. , nego miri. Non ita sua propter aliud Hormi silas illam propositio-nΗm tunc daamavit , quam quod esset nova , et dissi-ἀiorum Causa , ae quod esset nota ti meritatis illorum Monachorum , qui asserebant illam loquondi formanti definitioni Cone; lii Chalcedotiensis nocessurio adjiciendam esse , quasi , absque tali additio ut , manca illa timperfecta seret , nde ullam aliam notam illis imirit Hormisdas in sua ad Possessorem. Atricanum Episcopum Epistola . ..