장음표시 사용
61쪽
e t in rerum natora , 'litot sit cata a n turalis bulus 'Mysterii , aut quod an tu i usiti r' exigui . ita disponsatio- 'nem ; non etiam a
In rerum natura , qui 'tori , cuua utillus sit essectusn Cessuri in habeat Cum ti Mysteri' cydnexioneua . Ergo nulla ratione naturali demonstrari potist . .
η 'latione sultet a quoad homines ', Nam in argu mPu tis , qu et .s,pponiatitur aliquundia ea paret species ve- ri , ut sine e v Iulione trietas iiiiiitiana non suspicare- si tur in iis sallaciam latera . De mente Andelica alian est ratio . . '
Na a mulsis elanιantia ei dicentia : quia lia es Filius Dei L et inermans non pinebat ea loqui, quia sciebant eum esse Christum . Ex q io sic amuo : Daemum' cognoverunt Iesum Nagarenum et e Christum Deam athominem . Atqui illud uoti cognoverunt per re velatinem divinam , cujus erant incapaces . ErSo ure Ve-arunt per nativam intelligendi virtutem Resi'. dist. maj. Daemoues cognoverunt , etc. conte cturaliter, conc. certo et evidenter , ramo, maj. atqui . lud nou cozu verunt per revelationem divinam sibi, Limia ediate siciam , cono. per revelationem in Scriptu, ris exaratam , ac miraquiis declaratam, nego min. tuerunt Ergo daemones , tum ex Vaticiniis. P poplietarum tulit ex nati audis operihus quae Iesus quotidἰe. operaba tur, Cognoscere ipsum esse Messiam promissum quae cognitio erat coniecturalis , non certa et evidens. , unu. de leuisl'r ad eum accessit quaereus e Si Filius Dat es , d , i ιι let iris isti Panes siant . tap. Rati' naturali Miadet. sterium Incama' '
62쪽
De nos Inoamato Ctionis esse ovidenter credibile. Ergo parit .su det es , ..is i videnter possibile . bMSP. nego Oons. Disparilaa est . quod credibilitas . rei suitiatur ab auctoritale dicentis fide 'digni ; unde quo quiῆ m*gis judicatur verax in dicendo , eo etianae facilius et firmius ei fides datur . At postibilitas rei petitur ex internis illius rei principiis , a quibus habet quod non repugnet , nec ullam in olvat coutradictio-
OVie. 3, AS. Patres variis exemplis naturalibus , possibilitatem Incarnationis demonstrant , qualia sunt , unio animae spiritualis curn corpore materiali in homine ; in 'rtio rami in arborem natura diversam 3 con junctio ignis Et serri in serro candente , etc. Ergo. Ilew. NeAO ant. Equidem illis exemplis possibilitas Iucarnationis Potest illustrari ac verisimilis reddi, sup- 'insita illius xevelatione , eoque sins illa exempla usurpant SS. PP. Verum illis nullo modo potest demon- strari , non sopposita illius mIsterii revelati e 9 4mino illa omnia Symbola, secIusa revelatione , nullam hujus mysterii suspicionem possunt ingerere , cuiu nul lus hominum , ante hujus m3sterii revelationem , quidpiam de ilIci unquam fuerit 3u,Picatus .
De Incarnationiis convenientia'.
Nol. Conveniens hic dicitur , id Guod decens ac cop,
3entaneum i est i quia vero convenientia explicari riori paest syt,in relaticue rei convenientis adirem , cui con-ueuit ι ideo quaeritur , utrum Incarnatio tuerit couV' niens . 1. Deo Redemptori. u. Homini redimendo . o.
Toli uuiverso ue pro quibus solvendis ,zsit .
63쪽
εέ Trictatus V. ita , et ja titia , manifestantur . Ergo ii. Quidem in Incarnatione elucet omnipotentia Dei , quia Incarnatio est operum: Dei maximum cum peruulantur duo exturnia a se infinito distantia , et evehatur ineatura ad esse persoaule Dei ; unde Bhata Virgo Maria de bou inegabili mysterio benedicens Deum, Luca: a.. V. 49 V . mihi. magria qui Potens eSI. . a. I lucet sapienti , quia debili difficillimi adinvenit deceutis,ina viai. solvendi modum, in quo mirabiliter iura misericordiar cpne iliantur eum juribus iustitiae di-
3. Elueet bonitas , quia non despexit proprii plasmatis infirmitstlein , seia sese illi Continuuicavit , quan- 'tum communicari potest, se ipsum ad servi conditiO- i. nem deprimendo uti servuria ad Deum .umue eVeheret. 4: Eluce L illisexicordia I et , quia, pro impiis et inimicis suis redimepilis IIuigenituiti Maum morti crude- llissimae iradidii 3. : Sic Datis dilearii. mundum, iat. Eilliam iutina αδε genuiaui danda . 6. Elucet justitia , cuia seccatum non impunitum inliquit , Ged protium cor dignum , quod Pro eo sol euilum erat, a mediatore nostro repellit . Ergo in. mr furio Incarnatiψuis Praecipua Dei athributa miricie
Wyj x ium , non est Oonveniens . Λtqui Iugaruatio dedeceb summam Dei majestatem . Ergo . Pros. mi r . Summam Dei majestatem dedecet humi- .i R i . Atqui Deus per Iucarnationem sese humiliaSset.
Aem. t. may. Dedecet summam Dei majestatem 'laumiliati , secui duin se , conc. sezundum Carnem as Sums tum, nego maj. Cum ' itaque divinitas sit omnino in Visriabilis ; Seciauclum se, nec exaltationi, , necti Initiationis est capax . Sed ratione naturae humanae Sibi unitae potest humiliar, Q. manifestationem suae magni-itidinis . Conveniens non est Deo . aliter se h ibere ita ieiὶ Pore , quani Q. aetervo . Attiai ab aeterno fuit sine
64쪽
Res . dist. maj. Conveniens non est Deo ' aliter se hab2 rh in tetrapore , secundum pe sectiones intrinsecas . CONO. Secundurn corvinuuiuationem ad extra, nego maj. Itaque Dens petr Incarnationem aliter Se habuit, solum. Per coininu uicationem ad extra . At summa sui com-naunicatio Deo , qui est summe bonus , est convellites tissimu . Objic. a. Nota est conveniens , ut maius hisum ordia tur ad minus . Atqui in Incarnatione majus bonum ordinaretur ad minus , videlicet. Incarnatio Dei iad reparationem generis humani. Ergo . ResP. dist. mai. Non est Conveniens , ut majus bonum ordinetur, ad minus , tanquam medium Q siuem . ultimam. , Couc. tanquam causa ad effectum , nego maj. Incarnatio itaque ordinatur 1. Ad reparatiociem generis humani, tanquam Causa ad effectum , quem
producit ; a. ordinatur ad gloriam Dei , tanquam adiiciem ultimum . Porro SIoria Dei excellentior est vita Christi . O te. 3. Quod minus cedit in gloriam Dei , non est convenirns Deo . Atqui satisfactionem exigere pro Peccato. minus cessit in gloriam Dei , quam illud gratis remittere . Ergo, . RESP, nego mira. Nam opus in quo eum summa
miseri ordia elucet etiam summa justitia magis cedidi in gloriam Dei ἱ quam opus , in quo sola misericordia maxime commendatur. Igitur Deo congruum fuit, 'ut ex misericordia praeberet mediatorem , qui debitum ex justitia solveret; sic enim : misericorim , et peritas OiαMerunt sibι , justitia et Pax oscinatae sunt . Ast. I. Illud opu nota est justitiae , in quo maxima committitur injustitia . Atqui id fit in . mysterio in
Prob. min. Innocentem. tradero ad supplicitiin ', est . maxima injustitia . Atqui Incarnatione Christus itinocens traditus est ad .supplicium . Ergo . Res . dist. maj. S., illud supplicium habeat ratip- .nem punitionis , conm. Si habeat ratione m satiuuclionis . tantum , et reparationis , nego mai Dispuritas est quod . in punitione attenditur peccantis iniquitas ; tu su- rufucticiae Vero. Pro alio.., spectatua satisfacientis chari
65쪽
. Inat. 4. Laeditur iustitia , quoties ad finem , confie- 'uendulii eligitur ni dium iniquum . Alclui per Incarnaiionis decretum , Deus Pater , ad Iedciaiptioneni h nianis , eligit medium iniquum . Ergo . min. Deus Patcr , ad redemptionem Iic minis,pra desinivit crucifixionem Cli Iis i , qua scelus suit gra- vissiuium . Ergo elegit medium iniquUm . I e Nego ant. Pro di LmVit , permiti Mado , Conc. impellendo , nego Diit. Lnde licet crucifixio Christirpiq.uq liuerit ex parte Iudae proditoris , di daeorum , PM tit, Mamen acquissima suil ex parte Dei Patris ,' eami permisit et .permissam ordinavit ad homi num salutera . . ' An conoenientius herit Verbum incarnari, quam Paι em , et Spiritum. o ancitim λ R. 6yrm. I. Quia . conveniens erat , ut idem esSet Filius hοι ilinis in tempore , qui jam erat I ilius Dei in aeternitate: consusio eniya visa fuisset in Trinitate , si duo dicti fuisse ut Filii , unus aeternus et incIPalUS, alteri temporalis et incarnatus . a. Quia, ut ait S. LaoFerin . II. de passion Dom. : Cum per L erhtim omnia facια sint , conveniens erat: tit idem eSSet hominis re- Parator , qui ejusdem stierat conditor
. , Inearnatio homini. redi mendo maixime fuit eo spemens.' Proh. Homo consideratur , vel in individuo , vel inspexie . Atqui Inearnatio fuit maxime conveniens ho. Iniui utroquo modo 'Spectato . Ergo . I. Incarnatio fuit conveniens homini in individuo , id est , naturae . qtiae reipsa a Verbo assi IΓpla est , quia Pen Incarnationem laetum est , ut hic homo esset Deus , ac proinde caput Angelorum , et hominum Supremo, latriae cultu 'colendus Atqui illar praerogatiVae homini in individuo sunt maxime conveni utes et Cou
. . 2. Incarnatio fuir conveniens homini in Ipecie , idioti naturae humanae , tum quia tota natura huma, Per conjunctiouem Verbi eum uno ex ejus indi-
66쪽
viduis , fuit exaltata ad supremam honorem cognatiorinis et Consanguinitatis cum Deo , tu iri quia ex vir ine arciato in tota a naturam humanain innumera beneficia defluxet urit 3 da Plenitudine , enim ejus nos omneF ac mimias , Ioan. I. Atqui illae , omnes excetis lentias maxime convenientes sunt homiui in specie. Ergo.
Incarnatio toti Uniserso fuit maxime conoeniens . Prob. Quili totum universum aliquid dignitatis sortii uiri est ici ipsa hominis ad diviniatii x consortium furildimatione , tu in quia in aliqua sui parte ad fastigium divinitatis. evoctum 'est ; tui quia ; cum homo totius universi sit no Menesa tura . in quo . tanquam in summa , omnia. continentur.illius vignitas 'et excellentia in alias omnes ereaturas redundat Ergo Hinc est riuod Apostolus , Ephes. 1. de Patre aeterno dicat :Proposuit in disPensatione p&nitudinis temPoriam, iustaurare ometia in Christo, quae ita Carlis , et, quae in
Q. Au couoenisuler eterium Incarnationis in i&nitudine temporis fuit aut letum p . - . . R. AF tu Quia sicut sod naturalis in nMdio planetarum Positus est , ut superiores et, ins friores ill minare P issit , ita conveniens fuit , ut Christus verus sol justitiae , in medio annorum, veniret , ut Saecula. auteriorη per fidem suae Incarnationis suturast illuminatet , et sequentia Fr doctrinam Evangelicam illustraret , et per Sacramenta a se instituta 'sanctificaret . Dices : Convenientius Incarnatio facta fuisset in mum di initio , qua in in ' plenitudine temporis . Ergo .
dationem tam excellentis mysterii , uti plurima saecula Praecederent ejus executionem , ut nempe tot saeculo- 'rum decursu balvator postularetur a Patriarchis; praediceretur a Prophetis , a Legis Mosaicae umbris, praefiguraretur , et esset desideratus eunetis gentibus et nam, ut ait D. Aus tract. 3. in Joan. :. Otianto major J-dex peniebat . tanto Praeconum series longior praecedere debebM . Ceterum etsi Incarnatiouis , executio fuerit
67쪽
icni . per sdcni in Clitii, tuni V ε Ialu Ium, qIri m Irahueis uiat yliora citam saccula, et per quam Lorii ines inlepe naturae et scriptae iustificuli sunt : quare Apoc. 3. Christus dicitur; δε ιs occistis ab origine mundi .
De oecessitate Incarnationis α
aves. i. Aliquid duobus modis necessarium dicitur solute nimirum , et hJpoilaetice . , Necessarium absolute est illud , quod , qualibet sacta I pothesi , aliter esse non potest ; eo Diodo necessarium est Deum exis tere . Necessarium hypothetice duplex est ; I. quod in tali hypothesi absolute et simpliciter necessarium est , .ut cibus ad vitam conserVandam ; a. quod in tali bypothesi necessarium est tantum secundum quid , id est , valde utile. et ma ime conveniens , ut equus ad
iter iaciendum . .Fοι. a. Quaerunt hic Theologi 1. Utrum Incarnatio fuerit absolute necessaria I ά. Virum fuerit necessaria ex hypothesi , quod Deus hominem lapsum reparare ac ses ut sacere volenS, Voluerit sibi pro offensa per peccatum illata condigue salissieri . Circa quod :
Certum est I. Incarnationem non fuisse absolute u cessariam ', enim opus , circ quod Deus est, omnino liber . v . . ceritim est 2. Inoaxnationein non fuisse ausoIute
necessariam eΣ hypothesi peccati hominis ; nam Deus hominem perditum potuit relinquere in peccato et Siatu damnationis , sicut reliquit apostatas Angelos , ut a serit scriptura, baP. λλ. Qtiti in titahit illi rint nationea , qtias sti Iecιrιι r Ei D. Aug. , lib. denat. et gratia, CAP. 5. Omnihus debutim damnationis oripplicium redderεtiar , non injtisce redderetur . Unde moximae Dei mistricordiae , et charitali ilibuitur , quod licii litem Iapbhni Iedemerit , ud Tit. 3. decundiam Suom misericordiam sciDOs nos fecit . Ceritim, eat 3. IncaIDaiicnim non fuisse Ebsolute Le-ccssari: m eripui ea polli, si qLod Deus Iac manem xc umit rei bi dies nem Dors per ora Dapoieu
68쪽
De Deo Incarnato . rem Virtia terri potuisset naturam hunianam multis allis modis liberare , nempe , vel peccatum gratis condonando , Vel ampersectain. hominis satis actionem acceptan-clo . Unde D. Aug. L. de agone Christiano cap - . merito Stultos Vocat , qui contra senti mi: Sti it stulti ,3nquit , qui dicunt , non potenae aliter svientia Dei homrnes liberare , nisi rus meret hominem rat . nasceratur ex Domana , et a peccatoribus Omnia illa Pateretiam . qtnhus dicim- , poterat Omnrno ; sed si aliter faceret, 'similiter oestrae stultisae displiceret .
Tota ergo controversia praesens versatur circa quartam hypothesina nempe , utrum , Incarnatio necessaria
suerit simpIiciter , et ex hypothesi , quod volnerit Deus
hominem reparare , et quidem non nisi ' Condigna atque rigorosa Dro peccato satisfactione , cujus dissiculiat.s resolutio a duobus capitibus P ndet .' I. an Constans fuerit in Deo voluntas peccatum non re. Dittendi absque condigna satisfactione Z a. an pura Creatura condignam pro Peocato possit exhibere satisfactionem 7 Si enim hoc posset pura creatura , ad hune finem none et absolute necessaria Iucarnatio .' si vero . hoe non opossit , Incarnatio in hac hypothesi fuit ubsolute necessaria ἱ itaque sit : ' i . i
num constanς fuerit in Deo poluntas peceatum rabsque condigua satisfacti e , non remittendi. Not. 1. Satisfactio sumitur duobus modis . t. Immo-ρris , pro redditione cujuscumque debiti, sive per furtum , sive per laestionem houoris et famae contracti a. Proeme, pro injurian illatae compensatione , et honoris Iaesi' restaurationa . Per priorem aegualitas ita rebus: per posteriorum aequalitas in actionibu; et personis constituitur ,
Satimsactio , proprie .umta definitur : Redditio ooIunis . Tia honoris aeqvalentis , ex Pro riis et aliunde non debilis , ad con ensandum injuriam alteri , per Peccatum ligatam.
69쪽
Traetatus per restitutionem , ita per salisfactionem honor ahlatuς
Dicitur a. poluntaria ; quia est actus virtutis iustitiae : actus .aulem viritilis debet esSe a Voluntate libera ; hinc redditio honoris involutitariu non dicitur satisfai tio , sed fasisyastio ; qui erunt Coacie reddit alteri quod suum est , non latra active se habet , saltem moraliter , quam P38 iVe . ρ . . Dicitur 3. aequioalentis ; quia cum satisfactio sit actus, justitiae maiiDulativae , requirit aqqualitatem iminthmeticam , qua tantum honoris redditur , quantum-foit ablutum . :
Dicitur propriis ; hoc est ex bonis , quoru ut doli, inium persectum ip e dehitor habeat Si euim. Satisfactio iter i ex bonis creditoris, semper eadem mane
Dicii ue 5 et alismile non debitis. 3 quia si persona qui e Sotissaeis, personae offensae offerret. ea quae ei lutusolvere icuetur x taliis tituliS , F g, justitiae , bruti tudinis , etc. non persecteriSorose Satisneeret , iIuia non ex propriis satisfaceret . t . Dicitur G. ad eo ensandam iutiriaν i per quod sa-tis1aetio distingui lyr i. A merito , quod reberi,ir , I HI ad injuriam comp msandam , sed, ad Praemium niPrenti , vel alteri, cui meretur , obtineuduin a. a mStiis aluione , quae Compensat , non injuria in personae 'D-ctam sed damnum in rebus ini iste ablatis , et releuiis , illatum . . Nol. 2. Sponiani , ut Socinus lib. I. de servatrire Chri , to, cwp- h. et Cressius lib. . de satisfact. Christi Contra Frantium , necessaria in isti isse Christi satisinctionem negant, quia inquiunt, Deus Psecatum gratis et . sine ulla satisfactione , voluit remittere , ac TeiPa Te- misit : contra q&S . 3 ...
ruti necessarium fuisse ad reatum Peccati loth nidii tu.
70쪽
De Deo Incarnato . In ossibile errim est, inquit , sanguine Taurorum et II coriιrn . a/ferm Peccata : ideo ngrediens v ndiana di- .rrit e hostiavi et Oblatio Mem nobil3ιι , Cor ias atitem 'aρ-tiasti mihi . V. t C. 9. jam dixerat , sine GaSione sau- igiιinus , non sit remissio . Ergo si neeesse fuit nos a peccatis mundari sanguiue stiristi, 'Is nunt eSt evidens, Deum noluisse absque debita Satibsactioite peccatum
Quae . Sociniani objiciunt , ut ostendant D uin re ipsa volui;ςρ sindi ulla satisfacti'ne Peo: ain condocture , com- :modius solventur Dissertatione 'qualido agemus, de satisfactione Clidisti . CAPUT II. . rum Pura creatura condignam Pro Peecatis possit eaehibere scysi actionem Τ . Ni t. 1. Pura creatura hic dicitur . ea , quae Deo hypostatice uera e3ι. unita, sed ust , purus homo , aut . Atizelus. ' i Not. . 2. V itor op ris sinii Siactorii est . ipsius dignitas, ratione cujus mes litur aptus ad compensandam haj0riam . honoris ablati porro quautitP. Ilius valoris repetitur
i. I 'etitur eae objecto ostorta ; qisi a quo. praestanidus est objectum , eo , caeteris' paribtis , opus satisfactorium noli lius est : sic actus virtutiS,Theologicae nobilior est. actu virtutis moralis . I. Petitur eae dignitate Aersonae satisfacientis 3 qalia Persona sat faciens sct ipsam subjicit . et offret illi , cui . satisfacit ergo eo plua se subjicit . quo dignor est , ac proinde opstiis satisfactorii Valor sera ,' sic satin saetis homini pleb'jo exhibita n .ulac stratu dignior est, . quam satisfactio homini plebi ii exhibita magistratui . c. 3. Gravitas osseusae ex duobus cipitibus peli
I. Petitur eae dignitate . personae nyae ; quia ODfensio quantum ex se , deprimit personam ossulsam , sicque quo plus haρc dignitatis habet , tanto plus aliquid deprimit , inuiore ni Pi' Iiab, t malitiam ; sicut ma jus est damnum , si aurum iu lutum, quam si pluui' hum abiiciatur . ' a.