장음표시 사용
191쪽
Nam quid ego te appellcris Venus Famprs libidine negat curare quidana. quasi vero ipse non propter libidine lata flagitia &faciat,& dieae. Sic igitur affecto haec adhibe - da curatio est ut & illud quod cupiat, ostedat quam leue,quam Contemnendum,quam nihil sit omnino , quam facit divel aliunde, vel alis, modo perfici vel omnino negligi possit, Ad-- ducendus est etiam nonnumquam ad alia studia, sollicitudines curas, negotia. Loci deni q.
mutatione tamquam aegmti non conualescentes, saepe curandus est. Etia nouo quod a amocre veterem a molem Iaqua sano clausi e eiicien . v.e I dum putant.' ma Xime aute admonendus, qua - , tus sit furor amoris L omnibus enim ex animi iaperturbationibus est prosecto nulla vehement 'atior: ut, ii iam ipsa illa accusare nolis, stupra dico,& corruptela, ,& adulteria, incesta dentis. que quorum omnium acculabilis est turpitudo: sed ut haec omittamus perturbatio ipsa mutis in amore, eda per se est.nam, ut illa prae-76 teream, quae sunt furoris;' haec ipsa per sese quam habqnt leuitatem, et videmur eae mediocria , iniuriae . ,, suspicioues,inimicitia, inducia, . ,, Bellum, pax rursum. Incerta haec si iv pM Mler,, Ratione certa facere,n o plus agas, a Mamsi des opera-,νι cum ratione infamaso u ,
192쪽
non ipsa prauitate decerreat est enim illud , epiod in omni perturbatione dicitur, demonis Drandum, nullam esse nisi opinabilem, nisi iudicio susceptam, nisi voluntariam . etenim sit' naturalis amor effer: S amare ne omnes, &amarentur, & semper amarent, α idem atria rent,neque alium pudor, alium cogitatio,alias L.quam satietas deterre ret.' Ira vero g quamquam diu ΤΤdiis per- 'perturbat animum,dubitationem insaniae non turbat. .habet: cuius impulsu exsistit etiam inter fra-V. c. Iratres tale iurgium et ero qμs quam diu , , Muis homo te exsuperauit νmquam senιium imi pιrturbat pudentia' ' suis autem malitia te st N. Nosti quae seqvimtur. alternis enim versibus 4ntorquentur inter fratres grauissimae contu--melil:vr facile appareat, Atrei filios esse eius, qui meditatur poenam in fratrem nouam.
Ε L. Man stem ipsum :dens T ,, Impius hortatur me frater , a 3 ut meos malis I non pra-: miser. Aredιasur ,, k Manderem natos . δ . ira eoo Eorum viscera apponit: a quid est enim, k quoquo furor non i progrediatur eodem ira,quo furor λltaq.
1ιaque . Aratos propriet visunus exisse de potestate . id
193쪽
est, de consilio, de ratione, de inente. horum enim potestas in totum. animum esse debet. this autem sunt subtrahendi, in quos impetum conantur facere,dum se ipsi colligat qaid est autem se ipsum colli gere,nili dissipatas animi in o. v c. parte is rursum in suum loca cogere in aut aut νον aurogandi sunt, orandique, ut si quam habet vi di Orandi ei se eudi vim, differa od in tepus aliud , n dum que D ηι deferuescat ira. Deferuescere autem certe si- ut ii q... gnificat ardorem animi in uita ratione excita n dsi desee tum . Ex quo illud Iaudatur Architae: qui cum uisa ira villico tactus esset iratior .. Quo te mono , i, Deseruiquit. accepissem,nisi iratus effeme ubi sunt et Ic νου, c. ygo isti, qui iracundia utilem dicunt l, o Potest o v c. po- utilis e G in sani a At naturalis est. An quid- te I Misqua esse potest secundum natura,st quod sit re esse ino- pugnante ratioue quo modo autem si natura nia , an plis esset ira: aut alius alio magis iracundus e snaturalestor aut finem haberetas prius, quam esset vI quidquata, ulciscendi libido. aut questa poeniteret,qs ui QN;
fecisset per iranu ut Alexandrum regem Ulde- cuc tu. namus:qui clim interemisset Clytum , familiare tura, qηοd suum, vix a se manus abstinuit: tanta vis fuit sit repet. poenitendi. quibus cognitis, quis est, qui et du- rat. hiter, quin hic quoque motus animi, sit totus ρ al. quod opinabilis , ac voluntarius quis enim dubita sit. m, quin aegrotationes animi, qualis est auari, q q. v. e. tia, gloriae cupiditas, ex eo, quod magni aesti- dAbitale.
metur ea res, e X qua animus aegrotat, orian- nou Plo.
tur unde intelligi debet, perturbatione quD-30 que omnem, esse in opinione. ' Et, si fidentia, id est, firma animi consulio , Rientia quadam
194쪽
est, Se opinio grauis,non temere assentiens: metus q urique ,est dissidentia expectati, & im ' pendentis mali. Er,si spes, est expectatio boni, mali exspectationem esse necesse est, metum. Vt igitur metus , sic reliquae perturbationes sunt in malo.Ergo ut constantia , scientiae e sic Perturbatio, erroris est. Qui autem natura discuntur iracundi. aut misericordes, aut inuidi,t L. ii μηι vς ις quid,r ij sunt eiusmodi constitui quaisu ιουει- si aviani et sanabiles tamen. vi usi is . ,si Socrates dicitur, Cum multa in conuentu vitia is ' collegisset in eu Zopyrus, qui senaturam e taerbum linque τη forma peripicere profitebatur deria .st no est sus a ceteris , qui illa in Socrate vitia non nita v. e. agnosceret; ab ipso aut e Socrate Jubleuatus fne e asino est, s sum villa inesse.sed ratione a ti
die L se deiecta diceret.' Ergo ve optima quisquet v.e astectus, potest videri aIius, utilia sibili nRxura ad aliquem Drarbum procliuior, sic γ.ι : nimus alius ad alia vitia propensior qui auteu L. 1 si non narii rλ, sed cespa Vitiosi esse dicuntur, e , J. Ll rum vitia constant eX falsis opinionibus, rerum:. bonatu ac malarum. x ut sit alius ad alios mog.i 4 tus, perturbationesque nroclinior . inuetera sirio antem ut in corporibus aegrius depellitur. , ad sic in anim , quoque perturbatio, citiusque re ' ζ', ii i penti trus oculorum tumor sanatur quam diu-
z. .2, turna lippitudo depellitur.Sed cognita ia em
, i. ἡ ' sa periurbationu,quae omnes oriuntur ex tuis V ai. dici j pinionum,& Volutatibus, sit iam huius in ' disputationis modus. ' Scire autε I nos opor- lin, tet cognitis, qu*ad Possint ab homine cogoo.
195쪽
Zib IIII. e perturbationibus an ἱmhr r
ici, bonorum & malorum finibus , nihil a Philosophia posse aut maius , aut utilius optari, quam haec , que a nobis hoc quatriduo disputata fiant. morte enim Pontempta,& dolore alpatiendii leuato, pii iunκimus sedatione aegritudinis ruua nulluiRhomini maius malum est. etsi enim omnis animi mrturbario grauis est, nec multum Bisteri ab θ mentia : x tamen ita ceteros, c una sint in aliqua perturbatione aut r.ea metus, aut laetitiae, aut cμpidii itis, commortas men cete modo,& perturbatos dicere solemus .at eos: ror'. cumr 9 qui se gr tudini a dediderunt , misenos, sinι in M.
83sfrictos, aerumnosios, calamitosos.' itaque ito a a l. id fortuito taciti videtur sed a te ratione proposi- derunt. tu,ut separatim de aegritudine,&ge ceteris pcrturbationibus disputaremus. in ea est enimo sons miserimum,& caput. Sed & aegritudinis , ct reliquorum animi morborum una sanaa tio est: omnes opinabile is es. ct voluntarios,
eaque re sulci p., b quod ita rectum esse videa- b L. 'ubdiiDυHunc frrorem, quasi radicem omnium ma liasalorum,stirpitus, Philosophia se extractura pol et lao . t licetur. t Demus ergo nos huic excolendos, patiamurque nos sanari. his enim malis insiden cibus, non do beati. sed ne sani quidem esse possumus. aut igitur negemus quidquam ratione confisi, eum contra nihil sine ratio recte. fieri possit, aut eum Philo sophia ex rationum collatione constet ab ea,sii & boni, di bcati Volum a esse,omnia adiumenta , & auκilia
apetamus bene. xat que viuendi. i
196쪽
Liber quintus . sv IRTUTEM AD BEATE VIVE N -
dum se ipsa esse contentam . Virtutis perfectam Idaeam statuis, quae nec augeri ponit,nec minui, oe qua stipsa sit ad vi
ς faciet b Tusculanaru disputatio φnu: quo die est a nobis eri de re; -qua tu ex ornialbu S maxime pro, bas,disphinatu. placere .n. tibi admodu sensi ex eo libro, que adi me aeeurati silme scripsisti, ex multis sermo nibus tuis,uirtute ad beate vivendu se ipsae so colenta .Quod erit dissicile est probatu,proediter tam varia,& tam multa tormenta λα nae tale tamen est,ut elaborandum sit, quota4 litus probetur . nihil est enim omnium , quae in Philosophia tractantur, quod grauius a unificentiusque dicatur.' Nam, cum ea F
unpularit cos,qui primi st ad Philosophiadi sta
197쪽
dium eotu Ierunt: ut omnibus rebus pota b dd. e tatis,totos se d in optam O vim statu eηqui end. ιννονι-ου. colloearent: protecto spe beate vivendix tam iis n.iis in eo studio cura, per aq. posuerui. Quod si ah ijs Invexa, S perseba virtus est, &, si praesidii ad beate vivendum in virtute satis est: quis est, qui non praeclare & ab illis posita,& a no- obis tu scepta opera philosophandi arbitretur λ csin au te virtus subiecta i ub varios, incertosq. casiis, famula fortunῆ est,nec tataru viri u est, .ut se ipsa tueatur: vereor, ne non tam virtutis e fuiten fiducia e nitendum nobis ad spem beate viuen dKm nobis 3 di, quam vota facienda videantur.' Equidem si . , se os casus, in quibus me fortuna vehementar fisrr. eo . exercui mecum ipse consideratis , huic inci- ς με quo pio sententiae dissidere: s interdum etiam humani generis imbecillitatem, fragilitatemque gJ V ς-
κtim eicere . vereor enim, ne natura cum cor N ix
pora nobis infirma dedisset, ijsque, & morbos insanabile is & dolores intolerabileis adiunxisset, animos quoque dederit a & corporum doloribus h coiisi uenteis, & separatim suist, ser angoribus Ae molestiis implicatos 3 ' Sed in gr. scelete hoc me ipse castigo, quod ex aliorum, Sex. sera sonasse mollitie, non ex ipsa virtute de iis vel coia virtutis robore existimo. illa enam,ii modo est sesea rimis vula virtus quam dubitatione aiaticulus tuus , ies. Brute, sussulit m mnia, quae cadere in homine alta Ompo possunt, scibzςr se habet . eaq. despicies , casus . nitri contemnit humanos: culpaque omni caren , praeter seipsana, nihil censet ad se pertinere . Nos autem omnia aduersa tu venientia metu augen-
198쪽
, . , augentἐs, tum moerore praesentia Pe um M.
turam, quam errorem nostrum,damnare malu. mus. f Sed &huius culpae,& caeterlarum vitio, rum, peccatorii que nostrorum omnis a Philo-- sophia petenda correctio est cuius in sinum cum a primis teporibus aetatis nostra volutas, studiumque nos L contulissent , his grau iis vimis casibus in eundem portum, ex quo eramus egressi,magna iactati tempestate confugimus.. O vitae Philosophia dux, o virtutis indagatrix e Xpultrixque vitiorii. quid non mod5 nos, sed omnino vita hominum sine te cTe potuisset rerurbe is peperisti : tu dissipatos homines in si is I q. v. e. cietatem Vitae conuocasti: tu eos inter se pri perpetui . mo domicillis,deinde coniugiis, tu i i terarunse& vocum communione iunxisti: tu i uentrix Moriali a legum,m magistra motum, & disciplinae fui-, si a l. pec- sti, ad te confugimus: a te opem petimus scatis. tibi nos, ut antea magna eri parte , sic nuncim q. v c. penitus, totosque tradimus . 3 I st autem , Ac PLilb- unus dies bene , & ex praeceptiis ruis actus . t Dphi, sui peccanti immortalitati anteponendus . Cuis dεm iisn- ius igitur potius opibus Vtamur , quam tuis p sum abι', qqae & virae tranquillitatem largita nobis es, tiroinia & terrorem mortis sustulisti.' At Philotaphia vide, ae de quidem tantum abest , ut perinde , ac de ho-ho &ec minum est vita merita , laudetur ut a multis s1 L--etiam vituperetur. Uituperare quisquam viis hoc uiri tae parentem , n Se hoe parricidio se inquinareeidiosis audet: & tam impie ingratus esse , ut eam νέα arcuset,quam vereri deberet, etiam si minus.
199쪽
Libero VI .' Α& haec indoctorum animis offusa caligo est ,3
quod tam Ionge retro respicere non possunt ea 7 nee eos, a quibus vita hominum instructa . primis sit, fuisse Philosophos arbitrantur . 'i'. Quam rem antiquissimam cum videamuS, no- meri tamen esse confitemur recens . Nam sapientiam quidem ipsam quis negare potest n5mocio re esse antiquam,verum etiam nomitie Aso quae diuinarum , humanarumque rerum, o L. qu tum iniciorum , causarum qaee, tum c.uiusque cum diuiret cognitione hoc pulcherrimum nomen 'narsi b, . apud antiquos assequebatur. Itaque ae illos manaνω- septem, qui a Graeci S sapientes a no riue uerzRias & hacebanturi, & r nominabantur,&initio is multis ante seculi S Lycurgum, Cuiu S tempO ,rum. auis potibus Homerus etiam ibasse ante hanc πι- Grum Mehem condatam traditur , etiam heroicis aeta-ctilia ole
tibus VI visem,S Nestore aecepimus S fuisse x habitos esse sapientela. ' Nec vero Athlas '
sustinere caelii s nec Prometheus affixus Cau. eam : nec stellatuS Cepheus cum uxore, gen ro, filia traderetur, nisi caelestium diuina e gnitIo nomen eorum ad errorem fabulae tradaxisset. A quibus ducti deinceps omnes, qui in rerum contemplatione studia ponebant, a pientes & habebantur, & nominabantur: idque eorum nomen usque ad Pythagorae manatiit aetatem, quem, ut scribit auditor Platonis
Ponticus ' Heraelides , vir doctus in primis ' vide Phliuntem ferunt venisse, eumq. cum Leonte Laert. in Principe Phliasiorum , docte , & copiose dis-Heracli seruisse quaedam. cuius ingenium, di eloquen- de.lib. F .
200쪽
tiam cum admiratus esset Leon, quaesiuisse ex Ieo,qua maxime arte Confideret. at ilIum arte quidem se scire nullam,sed esse Philosophum. et admiratum Leontem nouitatem nominis, quae .sisse quinam essent Philosophi, & quid interesset.' Pythagora aute respon iisse , similem ssibi videri vitam hominum,& mercatum eum qui haberetur maximo ludorum apparatu to- tius Graec Iat celebritate.nam ut illic alij cor. . poribus.eMercitatis gloriam, ἐκ nobilitate coronae peterent: alii emendi, aut vendedi quae- . stu,& lucro duceretur : esset autem quoddam genus eorum, idq. vel maxime ingenuum,qui nec plausum,nec lucrum quaererent, sed vile adi causa venirent studioseq. perspiceret, quid si ageretur,& quo modo et 8 item nos q quasi in iis merea mercatus quλda celebritate ex urbe aliqua , .. .. sic in hac Vita ex aliavita,&natura prosectosidis l. ali DF Sloriae sexu ire, alios Pecunaar: raros effebritat. IGPQR Π, qui,cereris omnibus pro nihilo ha- -i bitis,sper u naturam studiose intuerentur : hos
inuasi iis se appellare sapientiae studiosos . id est enim Philosophos t re ut illae liberalissimu esset,spectar nihil sibi acquirentem, sic in vita longemnitibus studi js comemplationem re Iii cognitionemq; pi stare.' Nec vero Py thagora ἰ nominis is luminuentor, sed rerum etiam ipsa r. amplificator fuit. Qui cum post hunc Phliasiu , N: Termonem in Italiam vemsset, exornauit eam Graeciam, quae magna dicta est,igc priuatim, de . θ' Publice praesta millimis &mni tutis, Saa tibus..uti cuius de disciplina aliud tempus fuerit Κροι- tasse