장음표시 사용
61쪽
omnibus vero non contingit, sicuti ne eitterarum, ita nec illius quet cognoscit substantias,pra
prium est, de eis cognoscere. Et ad haec, quomo-ae eorum scientia erit quid enim horum quodque est, nunc quoque cognoscimus; utunturia que eis csterae etiam artes , tanquam cognitis
. Quod si demonstrativa de eis est, oportebit aliquod genus subiectu esse, de aliquas passiones A aliquas eorum dignitates elle: de Omnibus. n. demonstrationem esse impossibile est si quidem necesse est ex quibusdam, dc circa quippiam, Mquorundam demonstrationem esse. Quare accidit cunctorum, quae demonstrantur, unum quoddam genus esse; omnes enim demonstratius viatur dignitatibus. At vero, si altera, qus de substatia, desina, quide his, utra earum principalior, e prior essὶ uniuersaliter.n. dc maxime princietaomnium dignitates sunt. Et, si non est Philolophi , cuius alterius erit de eis verum ac falsum Tex s. speculari Z IEt omnino, utrum una omnium substantiarum, an plures scientis sunt. Si igitur non una, cuius substantishq scientia erit ponendara Vnam auten omnium esse non est rationabile; etenim demonstrativa una de omnibus accidentibus esset: siquidem omnis demonstrativa ea .
uae per se circa aliquod subiectum accidunt,
peculatur ex communibus opinionibus . Circa itaque idem genus per se accidentia eiusdem est speculari,in eisdem opinionibus Circa enim quod est unius, desex quibus unius,siue eiusdem, siue alterius, unde oc accidentia, aut hae specula. Tex ε. buntur, aut ex his una sitem, utrum circa substa etias solum speculatio est, an etiam circa accidentia eis. Dico autem , vipata si solidum quaedam
substantia est,aclinet, itana, virum eiusden scientia:
62쪽
Argumentum cap. s. I ponente mathematis m/ὰ
63쪽
virum unum, an plura substantia tu genera sunt. ut hi, qui dicunt forma sin media, circa qu Ma thematicas aiunt scientias est e. o modo igitu dicimus formas causas, dc substarias per se ipsissesse, in superioribus sermonibus dictum est Cavero multiplicem difficultatem habeant, non ininus est inco ueniens dicere quidem esse quaDdam natura praeter eas, quae in coelo sunt, illas vero eatae, quas dessensibiles ponere, nisi quod illa quidem sempiterna lis vero corrupra bilia. Idealem nanque hominem Midealem equum re lanitatem aiunt di nihil aliud: simile quid illis facientes, qui dicunt quidem esse Deos, sed formet similis hominibus: nec enim isti aliud faciebat, nisi homine saepiternos: nec illi folinas. nisi sensibilia sempiterna. Item si quis priter foemas,& sensibilia ponat media multas dubitati,nes habebit. Patet enim, quod similiter,inclines Pr te etiam ipsas sensibile serui,& aliorum ge ne cum singula. Quare cum Astrologia una ea ta sit, et irac coelesim aliquod preter sensibile coetu Sol, o Luna, descet tera similiter , quq in coelo
sunt. A quo modo credendum est talibus Uriam immobile n5 est rationabile esse . nobile autem
dc omnino est impossibile . Similiterin de quiubus perspectiva tractat, &'ης inmathematicis Harmonica .lcis enim impossibile est prster sensibilia esse propter similes causas. si enim sensibilia sunt media, de sensus, patet quod anima
Ita etiam erunt eorum mediorum,oc quide cor τ . . ruptibilium ADabita uetit autem aliquis, circa qufentia oportet has scienti asinu rere si enim in hoc differret solum a Geometri Geo desia,
quod hic quidem eorum est,qus sentimus, illior non sensibiliam esti, te quodp ster Hi dicinam
64쪽
dicinam erit aliqua scientia, di iriter quamcumque aliarum imx ipsam Medicinam, d hac medicinam . At quomodo posmi bile estiet enim etias a lubitarius dam essent, pr ster sensibilia, di ipsum salubre . Simul autem nec hoc esum est is uod Gep disia sensibili uiri, corruptibilium m 'gyiindinum sit. corrum peretur enim illis coexupiis. Atinoque sensibilium magni iudinum, ne-γue circa hoc estum Ailrologia esset. Nec enim ensibiles line fiales sunt, quales. eo victita di cit nil enim sensibilium ita in rectum atque
tundum. tangit enim circulus regulam , i. on se-xiandum punctum, sed sicut Protagoras dicebar, Iedarguens Geometras. nec mogus, nec reuol
xiones, ii similes , de quibus Astrologia ratio-
x es Acit .neque puncta eandem naturam quam
seli habe iuri Sunt autem quidam, dicentes e L ex .m se quidem haec Rus o riparum , sensibili uixi media dicitur, non, qregi a sensibilibus se par
a, sed in eis . Quos qu impossibili sequuntur omnia quidem enumerare logi sermonis esset. sussicit autem talia spectulati. Non enim de his. ylum, ut ita se habeant, ratio:)abile est, sedi ret,qubd etiam formas contingeret in sensibili-yus esse . eiusde enim rationis utraque lis sunt. Item duo solida in eo de loco i qcessse esset esse, non esse immobilia iis sensibilibus existella moiijs. Et omnio cuius clausa quis ponet quidem G Σ1Vse ea esse autem in sensibilibi; a eadem enim , quae prs dicta sunt, bcixda sequentur erit na ique Ritu quoad 3 eo lum p x te estum: nisi quodno separatum, sed in eodem Ioco quo L.impossibilius est.
65쪽
Argumentum cap.ε. Angenera sint prinelaia, o horum magis uniuersalia, vel indiuiduo proxima quarit proponit qua- pio die/n sc de principi s J deinde diss utat crisaeastionem, retria proponit prim ostendit, quod ex quibus primis aliquid componitur,sin pyineipia Melementa, oe hoc tribus rationibus,harum prima ests, vocis elementa J secunda Pitem etiam corpora Ir mas ct adhaee ypostea ob cita partem ontrariam tribus alis, e prima siquod si cognostimus secunda scysi entiumJ tertiis videntur autemJPνα- serea excludit quandam obiectionem dicens baut ν. non possibile J secund mouet hane quastionem, fetiaricet utrum primo genera sint principia, vel alia , T proponit se so ad haec si quam maxime P circa hoc tria agit primo inducit tres ratione probantes Prima genera non esse principia inprima estimoniis noniam uniuersalia Jseeundas item etiam media δειν iis adbke magisJsecundὸ inducit rationes ad ost dendum,quods ecies ultima magis debent dici prin.
sionem dicens sat ver si principalis 3 seesendas item in quibus Ivltima Pitem ubicunque Ptertia ob cit in contrarium, ubi inquit frursus tame quo.J
MAgna itaque de his dubitatio est, quonam
modo ponendo, veritatem consequemur. Et de principiis, utrum oportea gehera existia mare elemeta, dc principia, an illa magis, ex qui bus in existentibus quicquam primum est, tu cis elementa, & principia videntur ea esse , ex quibus p Iimo omnes voces composits sunt, sed non vox in communi. dc designationum ea dici Tea. Io
66쪽
arius elemeta, quorum demonstrationes in alia xum aut omnium, aut plurium demonstrationi laus insunt. Item etiam corporum, qui plura vicunt elementa esse, de qui unum ex quibus co- Poriuntur,. ex quibus constant, principia esse amni vi Empedocles ignem, d aquam . quaecum eis sunt elementa ait esse, ex quibus inextinuentibus entia sunt: sed non ea, ut genera entia Poriit. Et ad hec, si quis esterorum quoque natuxam velit conliderare, veluti lectum ex quibus Partibus,& quomodo compositus est, tunc eius naturam cognoscit. Ex his itaque rationibus noenent principia genera entium. Cum autem sim gula cognoscamus per definitiones principia vero definitionum genera sint necesse est definitorum etiam principia genera esse Etes enitum
abere scientiam est ipsum habere specierum
ficientiam, secundum quas etiam dicuntur, spe. Caeriri principia ipsa genera sunt. Videntur autem quidam etiam eorum , qui eleniet entium
aptum unum, aut ens,aut magnum,aut paruum
cicunt: tanquam generibus eis uti. Aut vero non Posibile est utroque modo principia dicere 4atio nanque substantis una.diuersa vero erit, quo Et per genera desinitio, inus dicit, ex quibus an existentibus. Et ad hie,4 si quam maxime I a genera principia sunt, utrum prima generum .arbitrandum sit esse principia, an ultima, quideandiuiduis pi dicantur etenim hoc dubita iuria Si enim quoniam uniuersalia, magis principia unt,rater,quod septem a generum alis enim de omnibus dicuntur. Tot igitur principia entium unt, quot prima genera sunt. Quare ipsumens, ipsum num principia, substantie etsi unec enunde omnibus maxime entibus dicum
67쪽
tu Non est autem pollibile. neque ipsum numentium esse genus, neque ipsum ens. nec est etenim est uniuscuiusque generis disterentia ta esse, di, nam quanque unam esse impcssibile vero est aut species generis de proprii distet ex j ν cicari, aut genus absque suis speciebus. Quare uvnum v c Pens genus est , nulla disterentia necn uua,nec ens e Iit. at, si non genera, nec principia erunt: si quidem generati incipia sunt . Item etiam media, cum diu er euris collacta, e Iuniae vera vlque ad indiuidua, nuc autem qu dam Dden Iur,quq dam vero non videntur. Et adis dii ferentis magis principia, quam genera si igitur ista etiam principia, infinita,ut ita dicam, princivia fiunt, dc maxime si quis primum genu Principium ponat. At vero, Mia principalis species magis ipsum unum est: unum autem ess, quod a diuisibile est: omne velo indivisibile, aut secun dum qua ilium, aut secunditata speciem Prius auxen qu Od se cladum speciem est geneia autem magis diuisibilia in species: unum erit protect Quod hi in Praedicat ut . non enim est nomo gerius singularium hominum. Ite in 'uibus prius, di posteriu&est, non ei possibile, quod e vita di xit ut , aliquid prater haec esses vi putat dualiti x umerorum eli prima , no erit aliquis numero Plater syecie pumetorum: similiter neque figarae prater species figulam Mucd si noninoetum, mulio Ininus aliolum erunt,genera pian cies. horum enim mallini e videntur genera in individuis vero non est hoc quidem timet. Iud veto postetius Item ubicuui veru OGquidem Anelius, hoc vero deterius est, semper plaus est quod melia se aequare nihil horum genti e etitii itaurii: Inama PParentiqua e indiui
68쪽
,r dieantur quam genera,essu principia .Rursus tamen quomodo oporteat ista existimare principia, no est facile dictu. Prinei piunt enim, causam esse oportet praeter res, quarum principium est, bc posse esse separatum ab eis. Tale quid i tem esse praeter singulare cur quisquam opinaretur, nisi quoniam niuersaliter, de omnibus Praedicatuit At si propter ioc, quae magis uniueri ualia sunt, magis ponenda principia sunt . qua- 'ae Prima genera utique princi2ia sint
um aliqua unauersalia sint a sensibilibu singulal ,ibus a materia, forma separata inquirit se an omni una, eadem substantia secatu caput in tres partes Lin prima,au uniuersalia sint separata a sin- sularibus proponit ibi sol autem consequens ydein- de arguit, quod sint separata diceni Psi etenim non eI J postea obi cit in contrarium sat si hoc nec/sse estJ in secunda arte, utrum aliquid sit separatum a com positis ex materia, forma ea est quastio, item qua maximo J deinde tibi cit contra hoc, quω poni posset nihilseparatum esse ab his, quae sunt composita ex materia, forma, ubi ait Psi igitur u bit J postea ad Oppositum ita si autem rursui J in tertia parte inquirit, an omnium existentiam in na specie, Orma na, et eadem mouet dubitationem si e s. , ad hae utra Jposea robat , uri non omnium ptvna duplici ratione prima es s sed absurdum es J secunda s si mul aurem Est autem consequens his, Jc ad specula dum ex .ra omnium dilli cillima, maximeque necessa- Arist. Meta Physi. E ria
69쪽
Ha dubitatio, de qua praesens fit sermo s7 ete. nim non est quicquam praeter singularia, singularia vero infinita sunt, quo possibile est iri finitorum habere scientia mi quatenus. n. v num quid, di idem,in quatenus uniuersale quid est , eat nus omnia cognoscimus. At si hocin Iesse est,&oportet aliquid praeter singularia esse , necesse erit, ut genera, aut ultima, aut primae sint Praeter singularia. hoc autem quod impossibile it Paulo ante dubitaui miis. Item, si quam maxime ali. quid est praeter totum, cum quicquam de mate-xia praedicetur, utrum si aliqua species R. praeter omnia esse aliquid oporteat, an pretier aliqua esse, pister aliqua non ess an pretier nullum.
Si igitu nihil praeter sing nlaria est, nihil intelligibile erit, sed omnia sensibilia de scientia nutilius eiit, nisi quis sensum dicat scientiam esse. Item nihil esset sempiternum , nec immobile; sensibilia enim omnia corrumpuntur, di in motu sunt. At si nihil est sempiternum, neque generationem esse possibile estu necesse est enim aliquid esse id, quod fit,in ex quo fit, ,himum horum ingenitum esse: sit quidem stat, is nonente fieri impossibile est. Ite generatione & motu existente, necesse est, ut finis etiam sit 3 nec .nim infinitus est aliquis motus, sed cuiusque est finis. ωfieti non est possibile. quod actu esse imo ossibile sit. quod autem factu est, necesse est,ut fit, cum primo factu est. Item, si materia est, propterea tibi ingenita est, multo magis rationabile est ipsam substantia esse, cum illa exi tar, ut haec sit . Si enim nec haec erit nec tua, nihil erit omnino quod si hoc impossibile est , necesse est ut formam species aliquid praeter totu sit. Si aut e rursus hoc . liqui ponet dabiu est de qui biis
70쪽
hoe ponet de quibus non . quod enim de omnibus no est possibile,patet; non enim ponemus aliquam esse domum, praeter domos singulares Et ad haec utrum una erit omnium substantia, utputa hominu Sed absurdum est; non enim v num essent omnia quorum substantia una, sed muti atque diuersa. sed hoc etiam in conuenies est. Simularitem quomodo materia unumquodque horum est,ac est totum haec ambo Argumentum eap. s. omnium rerum an principia eadem se diuersa remnum eadem, vel diuersa principia sint eorruptibi ιium, o incorruptibilium, inuestigat Arisint mouet dubitationem primam ibi Ditem de princιρῆν J quod Anteadem numero proba dicens namsi specie suns unum J postea bi cit in contrarium ait sat ei TF numero num J An vero diuersa sint principia serum corrnptibilium, d incorruptibilium, proponit ita. svirum eadem corruptibilium, incorruptibilium Io obiicit strobando, ruod non sint eadem ibi usi enim eadem) deinde excludi solutionem poetarum theologorum, quam narrat sic quicunque eitur de-
fruit his verbis Dina uisellum autem et a nosse di-Dutat contra ruponsionem quorundam philosoph'rum naturalium . prim recitat eorum rationem sies ab illis ver. J secundo da pesponsionem his uerbis
L Empedocles nanque J imyrobat rationem Empe doctis tripliciter primὸ ita uidebitur autem ysecundo sunde, aecidit et J ultimo, ubi inqMisa similite nec amicitiam1postrem probat dupliciter prinoipia corruptibilium, di incorruptibilii m esse eadem prima rati est quodsi diuersa principiaJIersis sit eis