장음표시 사용
671쪽
irata eontraria in determinatione sibi addita per latellectum AE tune est completum niuersale Iand. vero a Iasio. 34 prius narrata opinione Platonis haec scribit , quod duplex est niuersale , ut dicitur in libro primo Metaphy quoddam in causando, Crquoddam in praedicando niuersalia pe causalitarem sunt duplicia quadam sunt corporalia, ut esse pora coelestia habentia causalitatem niuersaliterr sectu inferio να- alia Antoniuersalia ausalitate incorporalia , abμracta a magnitudine. sed de uniuersalibus per pν dicationem es quasi . unde notandum est , 9od uniuersale secundum pradicationem es duplex , no modo sumitur pro intentionati, o denominaeta ab intentione , t s-m s decies , homo est niuersale peris 3 quia denominatu ab intentione . alio modo e sideratur pro intentione o hoc iterum dup. et enim pro prima nitentione capitur, vel prosecunda de utraque intentione, quidsi aliter dicitur secadidum istos χαἰ accipiunt conceptus rerκm a modi essendi, i a eidentibus , aliter qui conceptus generi , Ur De elei accipiunt a Midditate et . quam isti , qui ripiunt conceptus generis , Decie a modis essendi , dicunt, quod prima intenti es conceptus rei, vel intestecti secundum suum modam essendi pνο-
prium ut animal concipitur secundAm primam ι entionem, ut est senιiens . sed secunda intentio Rconceptus rei secundum modum essendi ecmmunem sve si animal concipitur, ut habet esse in pluribus θeciebus , hae est secunda intentio . sed set Andkm dicentes conceptus generis, o specie capi a quidditate generali uelspecifica , dicitur, qu .d intentio prima rei est inteliectio secundum quidditatem genera iniem, potentialem, vel specifieam e secunda intenti est , et intestiali rei communia in pluribus sed
672쪽
unis resale,r resisbiecta est res, qua est apta nata esse in pluribus, vel multiplicarii plura . his xi is ait ad quastionem , quod uniuersale pro prima,seeunda intentione es realiter eparatum a singu-- Laribus m de his uniruersaltibus pro intentione prima, secunda uidetur esse inι eligenda aructoritas Com. in libro duodecim hulias, ubi inquit, quod uni
ruersati apud Ari R. sint collecta ab intesteae dsingularibus , qui considerat similitudinem inter ea, σfacit ea unam intentionem . uidetur tangere tri plicem causam talium uniuersalliam Nnam cum dicit,
quὸdsunt coliecta a singularibus i tangit agentem dispositionem 3 quia sunt a rebus istis , ut agentibus dis' ositionibus raparantHur ad ea Ied hunt ab in euectu ossibili , qui considerat similitudι nemquia recipi ea , oesunt tanquam a causa susceptiua, receptiua sed sunt ab intellectu agente tanquam ab agente perficiente, qui facit ea unam inteAtio in nem actu, qua νius fecerat in potentia. Secundὸ dicendis m est , quὸ uniuersale pro re obiecta , quae denominatur ab intentione , ut homo ess species, non
est separata a singularibus sensibilibus, se corporibus
secundAm esse extra animam Notandum tamen, Mod licet uniuersalia talia non sint separata a sine utaribus inferioribus seexndum esse a tamen inferiον adduiu differentia ρο-Ftiua reales ontrahente superiora ad ais Ita inferiora determinata ; quia decies addunt
supra genera disserentia θeescas, indiuidua.. ddunt super species disserentia indiuiduatis
substantiales Alexand Achi. in libro de niueris salibus hae pauca ait ad auctoritatem Averrois in libro promo de anima comen decimo octauo.
673쪽
νibus est uniuersaliuas ueto, extra animam, re.
Bondet, quod non est in eis performalem nexistensiam, sed quia eorum scisiud uniuersale. Alia essopinio Burtei in Prologum primi Phys ubi ait, , cidruniuersalii realiter distinguuntur a singulaνibus rattamen ista uniuersalia non sunt separata ab ipsis, imo coniuncta squia incidere in opinionem Platonis , hac I una fere eadem opinio cum ista
I . Dubitant nonnusi in ex oe com .s6. tibi Arist.
ait , manifestum est , sos subsantiarum ess existi
matarum plurima potesate sint , ut ipsa paries
ianimalium Putrum partes Vanica animali ha
boant distincta formas specie disserentes , inue
m duas opiniones contrarias . una Scotisarum , trallia homi taram . opinio prima es M. And. in maestio. I7.m Scotia Masio. 2o.qui tenent, quod in quotlibet uiuo prater formam animati esse aliam fumam eommunem corpori mixti praeter has qua sunt communesciolo animali sunt alia aν itales specifica distincta tot, quot organa distincta, a quo autem habeat animal qaod sit unum joc ait ant. ἄnd. quod habet unitatem a forma mixti, me ammati, qua est nitima o specifica. Sed --ris uidetur a forma mixti propter unitatem cadaue νis seruandam corrupta anima, uel separata. quis tenent, non possunt eogi a rationibus aliorum: cum dιcitur, quὸd ex duobus in actu non fit rueremnum dicunt , quod uerum est , quando sunt in acti bus ultimatis e non carent perfectior actualitate.
sed non est se in proposito e nam omnia praecedensia sunt in potentia Uyectu forma communis perfectioris . Alia opinio est D. Tiam.in prima par. araasio. 76 art. q. mireg. in libro secundo senten. Distina7. Quasio .a,c Her. in .magna de plura.
674쪽
litate formarum . narrat opinionem horum IaveL Eastio. Is .dicens , quὸd tenent, quod non sint plures forma substantiales in eodem animali partium et herogenearum , ne diuersorum organorum, im esstentum una serma totius animalis, se quarumcumlue partium done uniuntur in toto. o adducit uarias rationes, ultimo ait . tenendum II, ut non sequantur multa inconuenientia, quod nonJuntitares1orma subgantiales in animali, secundum plura tem organorum Iege Suefoe Baceo. P. I 8. Negat Phi. intex. 33 singularium esse definitione, o s. uel demon irationem a ratio es contraria e nam
definiti eis rati indicans essentiam rei . sed singularia habent esentiam . ergo desinibilia . Praeterea, non ne singularia sunt substantiad declarat hanc sententiam Eudamulas. 3.sic. Cum quaeritur , utrum singularia habeant definitionem; nou est quasio, utra habeant desinitionem quocunque modo large accipiendo definitionem flecundum quod omne quod significat nomen,dicitur definitio , sicut historia Romana tota est desinitis quia significat idem 'luna nomen si ista historiae imponatur: sie G:m omnia large loquendo possunt habere desinitionem quodamm do, e particularia 4 , alia sed de hoe non est qua-flio, nee de hae desinitione loquitur Ars in siibro .
'Metaph. removeamus igitur a quastione hane aquiuο- eationem definitioni r. Praeterea non e quastι0,utra
singularia habeant desinitionem in suo uniuersali, crueram desinitionem; quia certum est,s tabent: nam sicut quodammodo in suo uniuersali cognoscuntur 3 se in suo unquersali definiuntur. Sed est quaestio, utrum singularia habeant propriam desinitionem ueram . In quod aduertendum est , et sicut in omnibus exeοU-derandum illud, quod es perse; si hac qua-mone cum ergo quaritur,ansingularia habeant. sinitionem
675쪽
Iu quod debent habere. addit Om.cae octi ut Loel quia antiqui habebant duas opiniones , re ip
676쪽
Harallae tentus sub Oputatisne significat suum
significatum , ut patet primo Elenth. Veνum signiosteando suum significa um sub copulatione potest teneri diu u , iotet teneri enue et iuὸ ut dolet Aris tenetur quidem diuisiue , quando propositio, euius est subiectum , uel radicatum , exponitur
per unam copulativam , ut homines uiuunt, ex innitu sic homs uiuit - homo uiuit tenetur uer.
eosiective, quando exponitu propositio , cuius ipse es subiectum , uel praedicatum ste unam eat ego i eam de extremo opulato . Similiter potest diei determino omnes in plurali , ut dieit Arist. AEtes nanque teneri diuisiu cauectiu eodem modo ex his sequitur , quos ἁ propositione de subiecto uel praedicato plurali diuisiu tento licet inferre duas
ea agorieas ill eorruponde .rtes pernotam copulatio . nis es niunctar ut ex ista, duo homines eum unt, ua in let igitur iste currit, iniue eurrit . ex propositione uero de subiecto , uel praedicato plurali Ostemue tenis non licet inferre Aa categoνica 3 sed nam de extremo copulato , non enim sequitur ,
mo leneb in paralogismo diuisionis , or eo s.fitionis colliguntur , quae oportet βαρρο nere in di- Jutatione . quia Auer omnes Graci quastis-nem hane non soluunt nisi logice . his dii rincti niburis amissis si prima supposi totum non o Dae arte diuisiu tenta . Secunda , artes sunt suum totum ostectiu , siauis totum e liua parte eollectiu/. ac suppositi est de menta
Themi uer quibus Rantibus isopeo diluci datione prιmum, totum , eurus pane sunt feremtialite orssinata , dicit additum, o te tium ui tripa te . secumlum, toturnio cuius eartes non sun essent in
677쪽
essentialiter ordinais, nihil scit prater partes .ex his senuitur , quὸ siue totum addat tertium, siue non semper est sua partes eosiective, quia illud tertiMm
interpratatio. alio modo intelligit theorema Ant. And. Quast. I 8. declarando tres conclusiones, quaru prima δὶ compositum 'erse, ut ex materιa, for ma, diei formaliter aliquam entit atem di sinciam realiter a suarum partium entitate. Secunda Penti
ias,ompositi alia ab entitate,' negent*tai a soluta. Tertia, entitas compositi distincta parti-jus est forma totius, qua e si quiddita . ad emus ι' dentium declarat quinque per ordinem . rimu, quod forma totius non es alia a forma partis psa in M'mine, quae sit superueniens illi, o aliquid ipsius to eius er dilicatur esse forma totius eo quo dilectius eonstituit compositum , quam forma partis . Secun a naὸd forma totius non es aliquid medium mens materiam formae ad confluendum per se unum cum materia . erit , quὸ forma totius non es aliqM forma ultra formam partis, quasi perficiens nimio iis, atque formam . Quarto, ruta forma totius est Daiora natura, siue quiddita constituens totam entita
λ, ὸ forma totius sit causa ipsius totius, quasi μons istum eum materia, forma partis sed est 's totum prgelse, abjolute consideratum. Quin-r., formaidi ius est alia realiter a sονma aνti alia sententia, es D. Tho. Her.qua narrat uel seto. anorum, pinio est, quod totum disserat realiter ab omnibus sui partibus unicis, o simul sumptis,non poaliquam partem quoniam implιcat dari partem ia Oto,praιer inmiein partes , nec per aliquam pri
678쪽
sionem totiu , quoniam passi est natura posterior, cryιρ ponit totum eo titutum ex partibus, nihil autem distinguitur essentialiter ab alio per suum posterius, sicut desinitiuum non es serius definito sic di- inctiuum non est posterius reis tacto, ne per ipsam,isinnem partis eum partea quoniam cum uni dicat priuationem diu sonis , siue habitudinem, sequitur, quod totum dicat formalite talem priuationem, uel habitudinem,quod est salsum, hae enim consequuntur naturam totius . Otum autem dicit formalitereompositum ex hir sed disser seipso toto, id est, eae fui naturi; nam sicut natura partium est, ' eompo--nt hoc sie natura totius , quod sit compositum exiij, lieει autem di erasseitina artibus non tamen differt quolibet sui, id est quolibet inclusi in toto;qaia eum totum includat partes, differret a paxtibus peν
parier, quod es impostibile . sed disseir a seipso, quias talis naturae, quia scilicet est compositum, Oiseomponens. si qufras, utrum totum differrens realiter a partibas addat aliquid supra partes, uel si ali quid prate partes. Dico, quἐd neutrum est concedendum proprie loquendo .sed dicit naturam sepsius is qua non est partes , sed ex partibus . facta liae declaratione . si tali conclusio . Otum compostum ex partibus se integralibus , siue essentia-
ibus , quod es unum ps se, non est Da parte sim, sumpta.
Liber VIII. A sententia in 'aex Io quod quemadmo.
dum numerus ne habet magis, nee minus3
679쪽
Omis tae θνmis subflanιialibus elementorum einde quacuxi, secundum magis, inminus funt eomparabilia. cistiunt magis, o minus,atque intensibi liat, si remi ibilia sunt at omnis forma, qua singenere potest Om' ri alteri eiusdem generis secundum magis, Erminus perfectum Titur omnes forma, qua sim in genere, vel qua sunt partes aluuius , quod est intenereinunt intensibiles, Grinemii bile . Pro controuersia diluenda quaerit Alexand. Aehil.in primo lib. Phys virum in flanti 'trarietar resbondet non,inquantum substantia eu. σhne probat multiplici medio, o concludit dicens. sequitu ergo Ἀ-od sub nita composita, et ex subflant.' simplicibus,vel ompositis contraνium non habeat in I. . Ireνuntamen forma naturales habent priuatiue oppositum se consequenter eontrarium large.
; .ffectibur si fiet ea arum propriarum dispera tio Lontrariante enim caliditate , frigiditate,
igneitas,et aqueitas,qua causa eorum sunt,non cotra
'atque . est ergo talis sua menti I- ne I usantialii suscipi magis, minus, Vnde Uscien
tam, qMὸd formam subflantiatem suscipere magis, o minus potest multiplicite intestigi uno modo potes firmas santialis confiderari resectu duorum conis tentorum .et hoc scutier modum generis materis,'-cut anima sensitiua,sectu animalium omnium non considerando in ea νationabilitatem , uel irration bilitatem , aut quamcunqii oeciem, siue perimo mseciei, sicut anima Uni νεθectu omnium onor . alio modo potest onsiderari forma subsanitatis,
680쪽
i omia inquamum 1pecifica se habet per additionem ad seipsam,inquantum generalis , sicut anima asini aliiquid addit supra animam animalis simplieite dicti primo modo non suscipit magis , sinus essectu uiuscunque sed secundo modo susciapit bene in quoeunque fuerit. sed hic e intelligen-d-- qu.d aliud est formam si scipere magis, mi nus seeMndum speciem aliud secundum graduin materialesforma . verbigra aforma accidentalis , albedo secundum speciem non . scipit magis , nee minus, quantum ad disserentiam pecificam Laqu/.nim complete minima albedo habet diserentiam albedinis , et definitionem, ut maxima albed. tamen dieitur suscipere magis , est minus secundum gradus materiales remissos is intenses , qui sibi adueniunt, ,ecedunt flante semper rationespeciei.
Nota autem,quod vult dicere, quodsubstantia sincipia, minus, ut facit oeciem Iuperabundare generi non ut per hoc intelligatur , quod genus dicat aliquam rem ommunem prater rem1peciei, -λαὸds,ecies addat aliquam rem communem seupya genus,
indiuidua addant aliqsam rem seupras eciem: sed quod per nomen seriei exprimatur alι quis gradu formae indiuidua substracta intentioni gens ris , et deciei qui grad- forma non exprimitur per nomen generis ex g. animal dicat aliquam rem ommunem aliam ab animalitate hominis . Uni aliarum diecierum , aut species fini dicat aliam rem a realitate imus asini illius . --ν praecis 'comparando unum gradum perfectionaritim firma ad alium gradum persectionalem in eadem firma hae singulari di signata, H an ana inteliectiva sortis addit aliquem gradum βο- stantialem in anima sertis vltra eandem anima se .