장음표시 사용
651쪽
sub essentia MarMm causarum . hine formae dum
producitur , educi, atque extrahi de iotentia materiae dicitur, quatenus latebat ibi. Secundo nota dum est,st, esse in potentia materiae non est, qui ex nilatiun modo quadam enim sunt in potentia materia prim prima , si sunt omnia in potensia materiise hoe pacto ex quolibet potes fieri qώσ- libet . quadam sunt inpotentia materiae determin ta , veluti in pane es potentia sanguis . oeis cto non ex quolibet sit quodl bet sed determina tum ex determinat . 1 uare ut eo uiguntur in lib. Ia huius , forma ο est intelligi in materia bifariam , no modo secundum potentiam materiae prim primam ' hoe pacto formae nihil ra est ne de dispositione formaeci sed Dium litus pra- sunt eausae tantum . alio modo forma potet intestis esse in materia , prout est in potentia propinqua, quodammodo inclinata ad formas per qualitates naturaler edisse licet nihil forma prasita praesentiamen dispositione forma. Terti. ebe scire, ut Auer in lib. I 2.qu. Hereari aρα Phil est productio alicuius nκlia parte id- Iius praesupposita mine Oncludit , a.d si formare se fieret,iali ereareturi quia tutus nulla pars praesupponeretur, eompositum ver per se sit , Oereatur ex his apparet dilucidati . nam eum quariaturi, utrum rationes seminales materia praesint rageneratione forma Drson des, quὸ si e rationei seminales intest guntur essentia forma , quibus comνispondet aliquid prate essentias ausarum, dis intionum 3 pro generationibus rerum non praesaraurationes seminales. si autem intesidantu te tales rationes seminales ausae ipse, siue dispositiones pro pinquae 3 essentiae formarum prysunt et quia pra
652쪽
frmarum i ita praesunt Ontia omnium se marum, accipiendo tales essentia , prouciliis nihil eorrespondet rate eausas illarum principales , uel dispositi, cf. Ioan. ver. Baeconus , in libro fecundo sententiarum , Distinctιοne decimaoctaua. M asιone prima, ait Aprim sine praeiudieis alia cuius teneo. Mὸ quaelibet forma educenda de parentia materiae νas in materia in quodam esse potentiali , quod si res differen a materia 'quacunque alia forma praeest inquam in quodam esse potentiali , non quod excludat actualitatem essenti realitatis et sed Jecundum quod si potentia , ut sit terminu formalis productiorim, ad Oe quod formalite in ferrat materiam. Αο tamen est notantum, quod forma existere in materia distincta ab ea potest inteli gi duplicite potest enim materia accipi displicii e r uo modo, est materia prima , i, Iubiectum commune formarum . alio modo, ut est distincta per distinctas habilitates ad distincta format . prim modo est potentia remota . Secundo es potentia propinqua νespectu uiuisibet ei naturalis . .. 46 in multisti eis demonstrat Ars in libro duodecimo metaph. γbi resumit Opinionem Anaxagora . nam vult dicere ad stropositum , quὀd non solum oportet ponere μ-biectum commune. materiam 'rimam, quod est myin potentia, ex quo omnia alia fiunt sed oportet, quὸd unum quod , fiat ex propria, inpropinqua potentia. I-aginatio igitur huiu positionis est, quὀd omnes δεν- in quodam esse proprio Er reali , sed potentiati Gerunt a principio in materia rima, quando νι-ο Micereata sub γna forma Onfusa secundum Ορianionem Theolog. vel secundum opinionem Philoseph.
ab aeterno, quando Deus necesitate naturae produxis
mundAm. O boc sic intelligendo, quὸ tunc fuerunt
653쪽
in materia 'rima in tali esse reali sie potentialia ut materia prima est commune subiectum , si potentia
remota, non autem, ut est materia propria. An And. iis Quae . et i, cotista tenent partem ne aliuam. 1er
ba huius sunt. Est, pini neetatiua,qua dicit, quod uti que in maseria ponenda est ratis semimetis 3 nondamen coeua materiae, uel transmutabilis in formais, ita quod aliquid forma praxigatur in materia, de quo et forma. ad cuius enidentiam suppono, quid ilrati seminalis, ct in quibu sit cir deinde primὸ declarabitur de semine, quid semen sit . secundo ad quid sit semen . tertio ad quid sit ratio seminalis quὸ ad primum ponestatim rationem de semine . semen est quoddam corpus imperfectum productum a generante, cuius forma non est intenta nat Ara propteν se, sed propter alierum, ut ex ipse generetur aliquid
Vesum est sciendum quod in natura H duplex processus et unus ascensiuu generativus , exem pli gratia procedendo a forma semini usq; ad D asan umis, iraterea ad forma embrioris .e dem si ad formam perfectam in spec e. alius est escensiMur,
v resolutorius, verbi graιia resoluendo animal in ca dauer, cir cadauer in elementa, Pisa 'sque ad ma- heriam primam Gliud autem a quo incipit natMra in
primo processu est semen; re patet, quod ibi non sistis; sed procedit usque ad formam ultimam e ectam et
econuerso in secundo processu quantum ad secudum dico , quod semen non Ouitur , ut sit principium activum generationis attingens terminum forma' Iem generationis, iqui es ipsa forma . quantum ad tertium die, quod at o seminalis non ponitur, ut
sit principium productivum forma substantialis sicut nec semen . item sicut semen non s)H ciens ali erans sine influentia caelici si ne ratio semi-
654쪽
sm malis , qua est aliqua forma , siue vrtus
ctiva seminis . Juiu tamen , semen , oe ratis seminalis non seu ficiente , sed aliqualite coneat satiua coactiva non ad formam substantialem, fled ad alterationem prauiam . . Itaque ex his κακibus concluditu χιο nihil praeexistit in materia , ut inchoatio forma , vel activum formae , quod in ipsam formam natu-
bit , quod pars formae non praea sit in materia ante gem rationem , anquam principium activum cooperans ad hoc , quod res at . sed forma δin materia ante generationem Iecundum potentiam
pasivam , quia Omne , quod fit, possibile est fie-ν . unde quando dieit Aristot quod pars praxiasti non debet inteuigi pars rei sienda , nee inchoa-ii eius 3 sed aliqua uirtus activa , quae non fuit ipsa re sienda,sed per quam res sit, si eut quando homo generatum, tune virtus oermatis est iu materia Alex Achil in libro primo Phos de generatione scribit, quὸ multa sunt opiniones priam , Anaxagoras posui formas latere in materia, ab intesiectu detegi , si eas esse ιο taliter ab intra secund , Diagoras , Plato , o Auic fiunt pro parte ab extra est forma ta-ι aliter . Tertia sententia est peripateticorum forma partim ab intri, et partim ab extra. qui inter se diuisi sunt nam in coniensis vult, quod id de forma quod praxistit in materia, est forma generica scilicet forma corporeitatis . aliqui ascribune
opinionem hane Egidio, qua est . id de firma, quod praexistit in materiae est essentia formis sed terminat forma generationem secundum esse 9 quia Use realite differt ab essentia . Albertur uer alis
655쪽
forma praexistit tota ab intur fecundum esse ση- fusum, o diminutum tota etiam ab extra δε-
eundum Use distinctum e perfectum agens tu non attim essentiam firma , ne rue esse eius diminutum 3 quia illa νa fuerisne . sed attingit eius esse completum , perfectum . accepit D. Tho distinctionem realem esse ab essentia abbret . voluit Alber. υο genia e forma imperfecta , quae non est forma simpliciter , sed 'aliquid formae et sensit enim,'Dod genus est otitudo ad firmam. inchoatio formae in materia, est corporeitas ipsa . maria opinio . Gaetα-mus autem scribit. Trit lex est potentia, prima smateria, cir istam appesia subiemuam. Secunda est naturalis potentia materia ad attendum, hanc aistinguitis a materi . Teνtia est potentia re-kectina, qua corrumpitur tu aduentu forma
Dνma in potentia , non eafuit actu. at in librs I. de elementis hac eruntur isatio semina is non essin materiaci neque priuatio , neque potenti m seria, neque appetitur , vel inclinatis naturatis
meque generaliter respectus e quia semen est ausa agen ut in libro secundo PhUre in libro orim , de aνιibus animalium . deinde ναι io seminalis non es forma ipsius generandi , neque pars firma is esse eompleto laten in materia . Terti. , rati, minalis non est forma imperfecta , quae fit causa
.mnium formariam extrahibilliam ex materia essentialiter distincta a materia , et a forma ex-ιrahenda , siue forma ista ponatu generalis , corporeitas , siue non . Vari rati heminalis non est agens strineipate , neque virtus amua eius meis qualitates eiu prima . Quint ratio semi-
ovilis forma substantiali seminis au corporis
656쪽
proportἰοnati semini . ex his sequῖtu , non omnἰDνma inchoationem respondere quia inteirigentia non , quamuis set infima , H inteliectus UIi bilis r solis enim eductis formis de potentia ma- teriaeci ratio seminalis est concessa . homini autem datum est semen propter esgitativam , qua ex materia educitur , formis etiam elementorum, non quia illa spiritu generante non indigent ad eorum generationem , sine medio generantur mixtis autem. quia per uiressionem generantur, spiritu'sium orpur ore ponae , quod alidum naturale appellatur dans digesto complementum in plantis autem prineiptum materiale eum formali in unum corpus concurrunt , ut patet in Ieminibu , qua feruntur . in animalibus autem , qua putrefactione generantu . est ibi semivi proportionale , ut in libro secundo de generatione animalium
Dicendum est igitur , quὸ quaesti negari ισα
minatu e quia forma praesupponitur materia, quae' potentia formam sed non es bo esse reale
formae. Praeterea note omni forma respondet ratio feminalis et quia semen ex oeunte natura eis a
seia , . famina , t in libro prima de sene.
s arunt multi et ca text. 3 s. an ubi phil. ait. Uzabeuntes ex actu non palam , virum quidem funt , aut non sunt 3 sed semper dicuntu , c cognoscuntur uniuersalis ratione et an sinIulare Faper se a nobis intelligibile et pro parte negativari Aristotel in text. pro affirmativa argui tu sie. Intesiectus complexus praesupponit incomptixum. sed inteliectu componit uniuersale eum inguiari, dicendo Socrater est homo, o cognosti copoptione esse
657쪽
veram, uel falsam ergo cognoscit utrumque extremum incomplexum: alias componeret ignorans Eriplicat theorema An. And. et acia. Scot in G, s. . Gre.-im.An. And. premittit tres disinctiones.
ab exis en iis non enim singulare es determinatum,nuanium se de se ad existentiam; sicut nec uniuer-UP. Dat singulare est per se in genere nihil
includem praeternaturam speciei, o proprietatem
indiuidualem , per quam est hoc iurgicoordinatio praedicamenti absit Moab .seeund Jumitur singulare in Mantum es ex V rfngulare, er non includens aliquod accidens tale sin=ulare potest dici simul totum, ut dictum es exis .isii autem non est di ratione alicuius,nec inquantum quid,ne inquantum participat quid et quia misessentia est omnino extra quidditatem formalem Ialsem in ereaturis . Tertio sumitur singulare inquan-rum includens non solum existentiam .sed alia accis dentia circunstantia, quantitatem, quatitatem, ο-
cum, tempur, hui modi. sic est en m Mai. , in unum,e accidens. secvnsta distinctio est, intelle. Hi ast duplex quadam, qua dicitur quidditatiua seu abstractiva o hac abstrahit ab xfemia si ciens solum quidditatem eius, is quid lita eis . alia est intesiectiva,quae dicitur intuitiua, si uisio: σhae νω iei per se obiectum praesens in sua ex flentia, ita quid est ex sentit,ut existens es tertia distincti est, i.ctum intellectus quoddam est primo intesiecto,
uoddam non prim . dicitur obiectum primo inieci Hum, quod adaequat actum inteligendi non prήma autem inteuectum, quod non adaquai .exe. quandον detur quantum bipedalea ipsum totum adaequat in sonem . licet autem pars eius e se Mideaturi
ramen adaqua uisionem . similiter estole ini Leda
658쪽
eum festigere decies , veluti homo, ipsa species ta intcsiiDt Ar . adaqua intellectionem, prim intesiectum . sed partes speciei, ut genus , o deferentia, licet utrumque per se intelligitur non prissimo I. quia neutrum adaqua per se intellectionem ratem . sit ergo prima conclusio.singulare thuodlibet modo suo: ptum est per se intestigibile , quantum es ex natuν sua secunda, singulare quolibet modo sum .ptumes primam intestis ibae , Mantum est de Ie. ter-ria,singAiare primo modo est intestigibile per seressectu int siectionis abstractiva tantum . singulare secundo, Cy tertio Od est primhm intestiribile ο- testectione intuita tantum. Prima conclusi si ista singulare quocunque modo sumptum est per se in te ui-libile a nobi pro statu se saltem intestectione abstractiva. Secunda. intestιctus noste pro satu hoc non perse intestigi singulare sub ratione propria singularitatis , nec sensus sentiet. Tertia , inte Pectus no in fier pro fatu hoc ini sisti singuiare per lineam νepe am reflectendo ad Phantomataci nam ut placet Aris .in lib. 3. de anima, inteliectus in teuigi singulare per lineam reflexam. Com. ver habet per lineam.
feralem es ipse sic exponit, qκὸd inteliectione singu-ιaritaiis quidditas abstrahitur a quidditate , donee ν sat quidditas, qua non potest abstrahi ulte/ιών.
sed aliter exponitur, qAod sicut natura in agendo non perse intestigit uniuersitici quia tunc orpore sene rato, quod es niueualius, qu sim animal, uel homo non procederat xlira ad generationem animalis , uel hominis . non intendι primo indiuidum signatum quia tunc generato no tali, ut Socrate, cessaret actionatura quod es falJAm sed intendit,primo induce re naturam in aliquo supposito . Et huc ei indiuiduum vagum . similiter in proposito decies in Phan- rosa, ad quam se conuertit intesicctus, prim . repra-Ientat
659쪽
sentat individuum uagum, in quod prim fertur G-gniti inteluctus quod patet quia quando intelie,
tu fingulare ignorando in qua specie sit , in in breprimo signo in ipsa phantasia est confusum fusae ct,
cκm accidente , uel mutuo accidentia semaut Leon. trahentia. Secund reprasentat naturam absolutescilicet quando intesiectus ab Rrahit uniuersane Imtur in naturam pracis e non considerando eius fing laritatem . Tcrtio, reflectendo considerationem at
ad circunstantia signatas , ut scilicet intestigat sngulare, id est , naturam, quae ne ii iusmodi componit subiectum cum accidentibus propνῆ determinantibus talem naturam , o per ales circunstantias, ut quia est hic o nunc, tr cum at figura,c cum tali colore, ita qM. distius ν sexionis terminus a Muo , D terminus ad quem ei qui confrium, oe in Medio ' distinctum . natura ergo inteuiratu dete seminata bis in essibi conceptus non simpliciter simplex, vi eni: ne es coneeptns simpliciιer quidditativus, ut homo . sed tantum conceptus per accidens, o iste es determinatio conceptus , ad quem deae nimκs in hac vita. Hae Ant. And. Ver m Suesin Guastio i . hanc sententiam exponi sie singulare in proposito humitur pro indiuiduo indiuiduam pro singulari, individuum dicitur quasi indiuisum. in diuisum autem dicitur, uel quia non diuisibit in partes quantitati uas actualesci uel quia indivisibile, est in partes diAe armisationum hue a cto Decies dicitur individuum sumitur xitur siti our ννο indi Misibili in paνtes eiusdem, attonis. jed ad vivis declarationem quadam resumamus erprim , quod singularium quadam sunt materialiqsiue sensibilia , ut substantia νima , indiuidAa
accidentium LqMadam immaterialia.immatevialis
η uadam sunt dedActa ex sinaularibas materiali, M
660쪽
. actus Atestigendi singulares,s ecies ipse intestigiabiles id genus et quadam sunt simpliciter immaterialia , ut Deus, substantia separata . Secundὀaliq-id potest cognosci tripliciter.uno modo cognitio . ne eius in se hoc dicitur unoscere rem intuiti-Mera ut quando cognoscitur res in se .ali modo aliquid cognoscitu mediante aliquo repraesentativo medio cognito. hoc uocatur cognoscere abstractικλ. Ter inii aliquid dicitur cognosci deductιue eo modo quo causa cognos citur per effect Am , e qua dedAcitur eius eunitio . Et propterea si loquimur de singularibus immaterialibus simpliciter , ut sunt Deus, catera subsanti heparata; hae non cognoscuntur ab Inte de-ctu coniuncto per se intuitiuea quia non cognitione in se: nee abii ractive si uer. loquimur de singularib.
materialibus deductιs a materialibus,tit actus intesidendi singulare , actus credendi . id genusstalia singularia intestigi possunt per se ab intestactu
aeos ro intuitiue si autem de singula νibus sensibilibus quimurci intesiectus coniunctias intestigit illa interdum intuitiue interdum abstractive non pe naturam inteliectu a sed quatenus est sensibu coniunctus ut ait Auer in libro tertio de anima. Ia uel uer in uuast loci si sierlinat propositionem ponendo duas distinctiones , Prima ei ,singulare sumitu duplicite e prim , ut singulare pracse esse' cund , ni singulare materiale . . aduerte , quὀd singulare materiale comparatur ad fingulara , ut si ecies ad genus et radicatu enim singulare de singulari materiali , er immateriali , singulare materiale de hoc , - isto singulari materiali. Se -nda sincti . per se intesti bile accipitur u pliciter. prim , ut idem est, quod ex se , siue ex natura sua es intestigibile . Secundὸ, ut idem ει , quod quocunqne adi remoto, uel non mediante ali , o