장음표시 사용
71쪽
XC I V. Probatur 2. Ex eodem de gratia &libero arbitrici p. a. ubi dicitur noli hoc, noli illudo ubi ad aliq id aciendum, vel non faciendum iudiuinis monitis opus voluntatis exigitur , satis liberum demonstratur arbitrium. puta hominis sub gratia constituti, ut verba sequentia significant, nemo ergo Deum causietur in corde suo , sed sibi imputet quisque cum peccat ; neque cum aliquid secundum Deum nota operatur alienet hoc a propria voluntate. Item ex eodem infreti cap. 3. quando autem dicit homo: non possum facere quod pracipitur, quoniam concupiscentia mea pix cor &c. cui tamen dicit apo stolus noli vinci a malo, sed vince in bono malum. numquid ille cui dicitur vince in bono
malum est sub gratia Christi constitutus, & illi dicitur, noli vinci a malo' ct νtiye cui sub gratia constituto dicitur: noli pinci, arbitrium sine dubio voluntatis eius conuenitur. quod arbitrium,
nisi ad velle & nolle ' pelle enim o nolle, propria
x C v. Dices ex locis de correp. & gratia, quae pro nostra sententia citauimus , aliud non conuinci, quam hanc sancti Augustini ratiocinationem,praceptum est,ergὸ homo liberum arbitrium habet, quia ηon potest praceptum sne libero arbitrio ct voluntate hominis impleri. esse veram; hanc autem, praceptum est, ergo homo sic habet liberum arbitrium per gratiam adiutum, ut psit obedire vel non obtaire. Viae vestra est, esse falsam,& Α
72쪽
sustino aduersari de correp. & gratia cap. 8.quia praeparatur voluntas a Domino, ideo pro illo, Christi non posset esse inanis oratio. quando rogauit
ergo ne fides eius deficeret ;quid aliud rogauit, nisi ut bab ret in fide liberrimam, Iortissimam, inuictiΦ-mam, perseuerant imam voluntatem' ecce quem-ι modum secundum gratiam Dei, non contra eam libertas defenditur voluntatis. voluntaι quippe bu-mans non libertate con equitur gratiam; si gratia potius libertatem , ct ut perseueret delectabilem perpetuitatem , ct inseverabilem sortitudinem. emgo cte. sumitur ex D. Chys. 9 I. citato cap. I O. x C V I. Resp.Negando assumptum: quia A gust. consequentiam nostram expresse docet lib. de fide contra Manichaeum cap. 9. ubi ait: cum conuincuntur natur in non esse malum, sed in parestate Use hominis facere bene aut male , dicunt non esse animae liberam νoluntatem, ct non vident caecitatem suam. & cap. IO. quis non clamet stultum
esse praecepta dare ei, cui liberum non est quod praecipitur, facere: σ iηiquum esse damnare, cui non fuit patestas iussa complere 'cthas iniustitias ct iniqui- ates miseri non intelligunt Deo se ascribere. Sedqvid verum est, nisi ct Dominum dare pracepta, ct animas libera esse voluntatis, ct malum naturam non e se, sed esse aversionem a Dei praeceptis, ct esse iustum Dei iudicium, quo damnet peccantes ' Item quaest.24. quaestionum 8 3. nec peccatum,nec recte
se tum imputari cuipiam iuste potest, qui nihil sec
73쪽
rit propria voluntate: est igitur se peccatum,ct recte factum in libero voluntatis arbitrio, quod liberum arbitriam si non dedisset Deus udic tum puniendi nullam iustum esse pisset, nee meritum recte faciendi. quem sequitur Diuus Thomas a. a. quaest. 23. art. 2. in corpore. Similiter etiam non potest dici quod sic moueat Spiritus sanctus voluntatem, adactum diligendi , sicut mouetur instrumentum , quod etsi μ principium actus, non tamen est in ipsio agere,
vel non agere. sic enim etiam tolleretur ratio voluntaris, is excluderptur ratio meriti: & quaest. 6. de malo artita s. iam sepius citato, ubi dicit istam opinionem esse haereticam. X C V II. Resp. a. Locum de correp. & gratia cap. 8. obiectum, omnino pro nobis facere, quia ly praeparatur omnino intelligi debet prout apud Diuum Thomam Luet. I. citatum Chys 27. 28. 29. 3 o. intelligitur ly aptatκr . applicatur &c. id autem commodissime explicari salua libertate patet ex ibidem dictis : deinde ly praeparatur supponere voluntatis in sensu composito praeparationis flexibilitatem ad utramque Partem, patebit ex dicendis Lust penultima. X C V III. Probatur 3. Ex eodem de libero arbitrio lib. s. cap. I. motus voluntatis tu eo dis similis est motui lapidis, quod lapis in potestate novhabetcohibere motum, dum fertur insertim, animis vero dum vult, ηon ita mouetur, ut superioribus de
74쪽
ut fu pendere. R insta. motus autem quo huic, at- qu illue poluntas conuertirur , nisi esset voluntarius, atqsse in nostra positus potestate, neque laudandus inm ad superiora , neque culpandus homo esu cum ad inferiora detorquet quo quemdam cardinem voluntatis : neque omnino monendu3 esset, ut, istis neglectis, aterna vellet adipisci, atque vi male nollet 'uere, pellet autem bene. hoc autem monendum non
isse si minem, quisquis existimat, de hominum numero exterminandus est. & lib. 2. de peccator. meriti cap. 18. quapropter nisi obtineamm, non solum poluntatis arbitrium quod huc atque illuc liberam flectitur, atque in eis naturalibu3 bonis est, quibas ct male uti malus potest: sed etiam voluntatem ρη ri utique praesupponentem voluntatis a
bitrium, quod huc atque illuc liberum flectitur
quκ iam in eis bonis est, quorum esse Uu3 ηοη potest malas &c. his autem in locis ly hue,atque illuc de signare voluntatis arbitrium 1in gratia constitutum, possu velle vel nolle, manifestum est ex ve bislib. 3. de libero arbitrio cap. I. iam citatis.neque o murno monendus esset, ut istis neglectis a terna villet adipisci, at que ut male nollet vivere,νellet autem bene. ergo &c.
X C I X. Dices non est quaerendum in libris delibero arbitrio, quid S. August. de gratia sentiat quia Aug. librum delibero arbitrio scripsit ante
ortum Haeresis Peligianae & cum in errore Mas taensiu esset ergo dic. sumitur ex D. sup.cit.C. 8.
75쪽
C. Resp. I Locum istum a nobis non citari vi probemus gratiam Christi fuisse suffitientem aut efficacem, de quo Luct. penultima, sed ut probemus liberum arbitrium posse huc, atque illuc sub gratia flecti : quae autem ibi de libero arbitrio scripsit Augustinus, non retractat, sed
tract. lib I. cap. 9. confirmat alens : multa injs libris dixi pro libero arbitrio , qu/ illius dis putatιovis casa posicebat Imo illa quae ex libro isto de libero arbitrio ait illimus,in libris de peccator, merit. loco iam citato in substantia repetit. C I. Resp. 2 Fuerit Aug. in errore Massiliensium,du libros istos scripsit, non propterea quod ex ipso citauimus euando errauit, aut alibi retractauit, sed potius ubique confirmauit, Vt statim dictum est: deinde Massiliensium error in eo
non fuit, quod vellent liberum arbitrium sub omni gratia praedestinationis dis hibutive sumpta, huc atque illuc flecti posse; sit in eo quod nollent Christi gratiam siue praedestinationis sic
esse essicacem, ut esset voluntatis determinatiua: Augustinus autem ita voluit liberum arbitrium sub omni gratia distributive sumpta huc atque illuc flecti posse, ut voluerit gratiam Christi liue predestinationis esse sic emcacem,ut esset voluntatis determinativa. modo Luct. penultima explicando. Prin
76쪽
C I. Probatur 4. Ex eodem lib. I. ad Simplicianum qu. a. noluit ergo Esau is non cucurrit,sed, fi voluisset, cucurrisset, Dei adiutorio peruen et, qui etiam velle ct currere vacaudo pra taret, nisi vocatione contempta reprobus feret. & ut pateat gratiam vocationis de communissecundum propo-stu esse eiusdentilaturae, & solum differre modo LM.penuit. a nobis explicando, paulo infra addit: multi enim sunt νocati. pauci vero electi, Ptiquo ij, qui vocantem non contemp erunt, sietcredendo secuti siunt, valentei autem sine dubco credιderunt &c.
igitur hi electi & secundum propositum vocati
poterant eo sensu suam vocationem contemnere, sicut illi non electi, & vocati, sed non secundum propositum, suam sequi; quod verum esse potest salua gratiae praedestinationis & Christi inicacia , ut Luctat. penultima explicabimus. quod autem ista scripserit Augustinus ante haeresim Pelagij, nihil refert, quandoquidem illa
inter caetera postmodum non retractarit, sed secundum substantiam , ut paulo ante Chys Iom dictum est, postea confirmarit. de peccatorum merit. & remitis lib.2. cap. I 8. quapropter nisi ob-rineamus , non solum voluntatis arbitriism , quod huc, atque illuc liberum flectitur, atque in eis naturalibus bonis est , quibus 9 male uti malivi potor sed etiam voluntatem bonam, qua iam in eis bonis
est, quorum esse vivi non potest malim , nisi ex Deo, ηοbii esse n posse, nescio quomadmodum visenda -
77쪽
nius quod dictum est. videlicet, vehementer angu- flat, ne sc defendamus gratiam, ut liberum arbitrium auferre rideamur: rursus ne liberum sic abseramus arbitrium ut superba impietate ingrati Dei gratia iudicemur. ubi attende obsecro Augustianum arbitrium liberum , quod huc atque illuc flectitur, supponere subesse,& bonis naturalibus, in quibus eu voluntas, & bonis supernaturalibus, quorum usus non potest esse malus; ac proinde siue sub his,sive seb illis, huc atque illuc se re si velit, & non tantum in sensu diuise , sed
& in sensu composito, ut infra Luctat. vltima Ostendemus: unde consonanter Epist. fides
Catholica neque liberum arbitrium negar, siue invitam malam, siue in bonam; neque ei tantum tribuit, ut sine gratia valeat aliquid. & de correp. &grat. cap. I. liberum arbitrium ct ad malum, O
ad bonum faciendum confitendum est habere nos. quomodo invitam malam, ni si ut male vel non male sati quomodo ad malum faciendum, nisi Vt male,vel non male faciat' igitur in bonam vitam similiter& ad bonum faciendam, ut cum gratia bene, vel non bene agat, quia liberum arbitrium ad utramque vitam, aliunde superouisita gratia ad bonam, aequiparat, ergo sec.CII. Dices q. His in locis ad Simplicianum,& de peccator meritis. ab Augustino Semipelagianum sensum proponi ac distuti,no proprium a quod ut certissime demonstres obseruandum
78쪽
monebis, Augusinum ibi inuestigare; an ideo Deus dicatur donare fidem, quia nemo potest crederenisi velit, velle nisi vocetur, nemo autem sibi potest tribuere, quod vocetur: eodem autem modo in libro 3 3.quaest. q.68. cum circa fi dei donum crraret, docet fidem esse donum Dei, quia nemo velle potest nisi admonitus 9 vocatus , ct nemo Abi debet tribuere quod vocetur. & de Prae dest SS. cap. 3. eodem modo suum errorem eX- primit ; neque enim , inquit, fidem putabam Dei gratia praueniri, vi per illam nobu daretur,quod posceremuι utiliter, nisi quia credere non possemuι,si
non praecederet praconium veritatu : hoc est nisi admoneremur & vocaremur. Locum hunc quae stionis ad Simplicianum, cum loco citato 8 3.F. compara.ergo M.sumitur ex D. p.cit.c. 3.& s. C III. Resp. 1. Vel locum de peccator. --rit. reueraeste ex propria Aug. mente, & non ex
Semipelagianorum sententia, vel certe dubium sere quid alibi sit ex propria Aug. mente,quid ex Semipelagianorum sententia ; quod est omnia Augustini scripta in dubium reuocare: si vero locus Augustini de peccator: merit. pro libertate a nobis citatus , sit ex propria Augustini mente, ex eadem consequenter erit locus ad Simplicianum etiam pro libertate a nobis citatus. C I v. Rese. 2. Esto, Augustinus hic Semipelagianum senium proponat, & errauerint Semia pelagiani in eo, quod putauerint non omnem
79쪽
vocatum vocatione secundum propositum, Vocatione praedestinatorum, vocatione a Christa electorum &c. credere, bene operari &c. non ideo errasset cum Semipelagianis dicens, noluit Esau 9 non cucurrit, sed θ si voluisset, cucurrisset, Dei adiutorio peruenisset, qui ei etiam velle ct currere pocando praestaret, nisi vocatione contempta reprobus feret. quia apud Augustinum Vt conte dimus haec ita vera sunt, ut simul verum sit
omnem Vocatum vocatione secundum propositum , Vocatione pra desti natorum, Vocatione a Christo electorum &c. credere, ne operari &c. nam sic noluit E seu vocatus vocatione supernaturali communi bonis & malis, & suffcienti taxum quam, ut constat ex probatis libro de Haeresis Pelagianae ac Semipelagianae Arcanis Porta a ignouerunt Semipelagiani, non cucurrit. ut ni vocatione ista contempta reprobus feret, & in massa perditionis relinqueretur: volui siet, ct cucurrisset, Dei adiutorio peruenisset, qui ei etiam velle o currere. Vocando vocatione secundum propositum, vocatione praedestinatorum&c. praestaret, idque libere efficacissime in L ctat. penult. probabimus: unde cum vocatio illa communis, & vocatio secundum propositum, praedestinatorum &c. distingui non possint secundum substantiam, in eo nempe quod una sit natura sua essicax, alia ex natura sua lassiciens;
80쪽
sussicientium multiplicationem , ut ostendemus Luctat. nultima, consequens est loca Augustini hac q. probatione pro nobis citata facere. C V. Probatur 3. Sic Augustinus de gratia ad opera salutaria homini lapso necessaria loquitur, ut volitio bona sub illa in nostra potestate maneat iuxta illud ciusdem de ii ro arbitrio lib. 3. cap. 3. igitur nostra nec voluntia esset, nis esset in nostra potest/ie, porro quia est in nostrapotestate libera est nobis. quod aeque verum esse debet, siue
agatur de gratia, sub qua sit volitio bona,siue depraescientia Dei de qua ibi Augustinus sub qua ipsa sit: atqui volitio bona, quae sub gratia est in
nostra potestate, potest esse, vel non esse in sensu composito gratiae & voluntatis,ergo ctc. Probatur minor ex Augustino de spiritu & littera cap. 3I . hoc quisque in potestare habere dicitur, quod si vult, facit, si non vult non facit. & ut ostendat quod possit velle & non velle in sensu composito gratiar & voluntatis, potestatem istam a simili infra explicans addit. hinc ct Dominus Pilato,non haberes in mesenquit, potestatem, nisi data esset tibi desuper. illa autem erat Christum Dominum dimittendi, aut tradendi. sed cum potest vi datur,non
nec itas. quae,nisi ad unum determinaret imponitur :vnde cum Dauid Saulis occidendi potestatem aecepisset, maluit parcere , quam ferire: νnde intelligimus malos accipere potestatem ad damnationem mala voluntatu sua sic nempe vi simul accipiant po-