장음표시 사용
281쪽
iamque, di bona natura appetimus, sic a malis natura declinamus quae declinatio, quunt ratione siet, muto appelletur, eaque intelligatur in solo esse sapiente quae autem sine ratione, et cum exanimatione humili atque fracta, nominetur metus est igitur me tis ratione alversa , cautio. Praesentis autem mali sapientis' assectio nulla est 14 stulta autem aegritudo est, ea qua afficiuntur in malis pinatis, animosque demittunt lcontrahunt, rationi non obtemperantes itaque haec prima desnitio est, ut aegritudo sit animi, adversante natione, contractio sic quattuor Per urbationes sunt, tres conflantiae quoniam aegritudini nulla constantia op
2 V. Adn. 3 Sic vulgo contra melioris notae Codd. - r. c. Gr. L. in curis sec. Brut a ratione a Dersa. B. D. ratione et erεα - col. EVML. 1566. rationi adversa. 4 Benti coni sapienti nulla cogeuionecessitate V. Adu in II 15, 36. 5 Sic . o R. aliisque codd. Or. c. Erit retin. Vulg. tum quod non convenit sequenti plurali offciuntur. At in stulti latet notio numeri pluralis Benti coni stultis. lectione vulgata, non recte proce dere, quidem non nego ; at huius rei culpa uo transserenda est ad librarios , sed ad ipsum Ciceronem, qui, uti iam passim monuimus, aliis ipsis libris saepissime vulgan sermonis negligentiam sectatus esti Scilicet haud dubie statuendum est h. l. anantapodoton ea figura, qu Miam supra ad III. 17, 36. vissimos, qua apodosis cum parenthesi Ga luit. cautio εολάβεια Diog. Laert.
ctum est, ut Cicero a numero in
gulari transiret ad pluralem si ciuntur. Sic N. D. I, 38. ηος idem seri in eo: - ex mi es obeati atquc aeterni inteitigantu V. rem ad in II, 7. p. 137 ea P qua V Adnotata in c. l. 2COΠδιantiae quas Stoici oppri labant ευπαθιέας Diog. Lars
declinatio, quum rasione fet)Vulgo legitur suae declinatio si cum ratione set quod retinuit etiam rellius. Betilleius in hac vulgata lectione soloecismum et uuacoluthon latere putat, primum, quia praegre is verbis quae declinatio, si cum iaιione siet, exspectetur: in autem Sine ratione, tum, quia prolusi non respondeat PO-dosis uuare, grammaticam constructionem ad sanitatem restituturus, delendam censet voculam si quam omnium Codicum et Edd. vett. auctoritas tuetur. Et in hanc sententiam discessero avisius, Lassem. , Ernestius, Olsus. Ego vero locum unissimum esse arbitror, nec quicquam loco movendum. Neque vero perspicio, euilei correctione verboriun ordinem ad grammaticae
rationis norinum 55e reVOCutum.
Nam apodosis, quam sibi visus est vestituisse, nulla est certe apud Ciceronem, quantum sciam, nus- quum legit vi propositio, hoc modo consorinuta: Quoniam declinamua e quae declinmi cum ratione siet, cautio appelletur, pro ea declinatio, quia cum rationes siet. Verboruni quidem seriem, releuta Dj9iligo b Cooste
282쪽
VII Sed omnis perturbationes iudicio censent seri et Opiniorie. Itaque eas desiniunt pressius ut intelligatur, non modo quam vitiosae, sed etiam quam in nostra sitit potestate est igitur aegritudo pinio recens mali praesentis, in quo demitti contrahique animo rectum esse videatur laetitia, pinio recens boni praesentis, inini efferri rectum esse videatur metus, opinio impendentis mali, quod intolerabile esse videatur libido, opinio vetituri boni, quod sit ex usu iam praesens esse atque
15. Sed quae iudicia, quasque opiniones pertum
bationum esse dixi, non in eis perturbationes solum positas esse dicunt, verum illa etiam, quae essiciuntur perturbationibus ut aegritudo quasi morsum aliquem dolori essiciat metus, recessum quendam animi et sugam laetitia, prosusam hilaritatem libido, effrenatam appetentiam. inationem autem, quam in omnis desinitiones superiores inclusimus, volunt esse imbecillam
CAP. VII. pressius accurate, hil nisi praesens et quod adest sen- subtiliter de in IV, 10 quae a tire possumus tibi, Brem p. 82. te dicta sunt, prefatus agamus. V. Cf. ultrahen Dictat in Terent. Schuet g. Lexic Ciceron. s. v. presse. 'delph. III. 3, 39. ωisiosae E Stoicorum sententia 15. Sed quae iudicia Sententia omnis opinio in vitio ponebatur est Stoici, in iis iudiciis opinio- in nostra sint poteState, quia per nibusque, e quibus perturbationes turbationes voluntarias esse cense nasci dixi, non solum ipsas perturbant, opinionisque iudicio suscipi bationes positas esse dicunt, Ve- Academ I, 10. rum illa etiam, quae essiciuntur aegritudo Andronic Rhodius perturbationibus. Ceterum Stoici in p. 523. λυπη δοξα προς*ατος re hoc doctrinae loco variabant, nec cens κακου παρουσίας, ἐφ e Cicero eorum mentem penitus vide-οχωται δεῖν et στέλλεσθαι con tu perspexisse Galenus Dogm. . trahi ἡδονὴ δόξα ποοςτατος et P. V. c. 1- p. 155. Gυσιππος ἀγαθου παρουσίας, ἐφ' Lo νται μενουν ἐν τι πρωτω περ παθων δεῖν ἐκτείνεσθαι efferri). De voce ποδεικνυναι πειραται, κοίσεις recens . III. 31, 75. - De his τινας εἶναι του λογιστικο τα πά- definitionibus s. Diog. Laert. VII, 3 Ζηνων δ' ou τας κρίσεις et 110. ἀλλα τα ἐπιγιγνόμενα αυ- ex usu iam praesens Esae moue ταῖς συστολας καὶ λυσεις ἐπάo adesse Ex usu esse est expedire, σεις τε καὶ πτωσεις τῆς ψυχῆς praesens esse referendum est et ad ἐνόμιζεν εἶναι ut πάθη. Plura tempus et ad locum, adesse ad Io dat avisius. cum quasi ad pedes, ante pedes, imbecillam asensionem De graece τι παρον de sic. I. 4, 11. Stoicorum assensione utque appro-heΙua ad id solum, quod adest batione, quam Graeci συγκατάθε quodque Praesens est, se accommO- σιν vocant, consule Academica II. data de Fin I. 17, 5 corpore ni c. 12 et . 11 40 sq. 42 extr. Diyitia i Cooste
283쪽
16. Sed singulis perturbationibus partes eiusdem generis plures subiiciuntur ut aegritudini invidentia, utendum est enim docendi caussa verbo minus usitato;quoniam invidia non in eo, qui invidet, solum dicitur, sed
etiam in eo, cui invidetur: aemulatio, obtrectatio, misericordia, angor, luctus, maeror, aerumna, dolor, lamentatio, sollicitudo, molestia, assietatio, desperatio, et si quae sunt de genere eodem sub metus autem subiecta sunt pigritia, pudor, terror, timor, pavor, exanimatio, conturbatio, sormido ooluptati malivolentia, paetans malo alieno , delectatio, iactatio, et similia id dini , excandescentia, odium, inimicitia, discordia, indigentia, desiderium, et cetera eiusmodi'. VIII. 17. Haec autem definiunt hoc modo. Irru dentiam esse dicunt aegritudinem susceptam propter alterius res secundas, quae nihil noceant invidenti nam si quis doleat eius rebus secundis, a quo ipse laedatur, non recte dicatur invidere ut si Hectori Agamemno: qui autem, cui alterius commoda nihil noceant, tames eum doleat his frui, is invideat profecto aemulatio
autem dupliciter illa quidem dicitur, ut et in laude et avitio nomen hoc sit nam et imitatio virtutis aemulatio dicitur: sed ea nihil hoc loco utimur est enim laudis:)et est aemulati aegritudo, si eo, quod concupierit, alius
potiatur, ipse careat. 18. Ob rectatio antem est, ea
quam intelligi γλο rt volo, aegritudo ex eo, quod alter quoque potiatur eo, quod ipse concupiverit mise-
6 Sic, O6x Leid. - r. c. meliorib. Codd. et Edd. veit retia. Vulg. sub metum quod est e consuetudine Ciceronis. 7 Verba haec supposita censuit Benti. unde uncis septa anni quos sustulit r. . a recte, dubium videri potest. 8 4x. E. huiusmodi. 9 r. c. D. acriptura . si qui 1 Sic h. 5x. D. - Ern. c. vulg. dicitur. 2 siς h. Balliol. Leid. D. - r. c. m. retin vulg. inridet, suadente voco Profecto Ori recte monet, optime se habere hanc velut oppositionem dicatur inrides. a Sic W. r. Vulgo elot iam. errorem autem et emeritatem CAp. VIII. 47. Dindemiam ignorantiam. et opinationem, e Diog. L. VII, 111 mmis sauvicionem, et uno nomine omnia λυπι ἐπ' ἀλλοτοίοις γαθοῖς. quae essen aliena firmae et con mulatio ζῆλος λυπηatantas assensionis, a virtus -- παρειναι ἄν αυτος ἐπιθυμεῖ,
284쪽
ricordia est aegritudo ex miseria alterius, iniuria laborantis nemo enim parricidae aut proditoris supplicio
misericordia commovetur amor est aegritudo premens luctus, aegritudo ex eius, qui carus uerit, interitu acerbo maeror, aegritudo flebilis aerumna aegritrido laboriosa dolor, aegritudo eruciatis lamen alio, aegritudo cum eiulatu solliciaudo, aegritudo cum cogitatione molestia, aegritudo permanens. ouelatio, aegritudo cum vexatione corporis deveratio, aegritudo sine ulla rerum exspectatione meliorum. Quae autem subiecta sunt sub mems, ea sic desiniunt pigritiam, metum consequentis laboris 10. udorem . . . ferroremst, metum concutientem; ex quo
fit, ut pudorem rubor, terrorem pallor et tremor et dentium crepitus consequatur timorem, metum mali appropinquantis: aporem, metum mentem loco moventem ex quo illud Enni,
Tum pavor sapientiam omnem mi exanimato expectorat:
exanimationem, metum subsequentem, et quasi comitem pavoris conturbationem, metum excutientem cogitata formidinem, metum permauentem.
IX. 40. Voluptatis autem partis hoc modo de-
4'. D. e Pithoean et Μω. m. omis eat. 5 Sic vulgo. r. c. R. aliisque Codd. CVLD sub metum. s. f. 16 6 Sic bene'. Or. c. Vulg. laboris terrorem, omissa voce pudorem quam a dendam esse, sequentia docent. Hinc de Benes coni. . et Ern dederunt pudorem et terrorem Acutius . interiectis punctis, quibus significatur, definitionem pudoris excidisse. V. Adn. 19. pudorem Definitio huius censet, quam si quis vicissim ex pe- vocis haud dubie excidit Stoici tores exanimare dicat Davi- censebant αἰσχυνην εἶναι φοβον in contra pnet, etiam Accium in ἀδοῖέας Phoenissis eadem locutione usum
esse, testemarcello a V expect-
Tum papor Est tetrameter tro rare. Vel sic tamen olfit lectio, chaicus catalecticus, petitus ex En proxime accedens ad vulgatam, pra ni Alcmaeone. adem versus legi stare videtur praesertim quum tur de Orat. III. 38 154. et ib. etiam de Orat. l. II in ΜSS. ha-58 218 Vulgo legebatur omnem beatur exanimalo. De vocibus -hi ex nimo expectorat nec expectorare, exanimatus mone aliter legit Noni marcellus s. v. dum est, antiquos Romanorum poe- expectorare quod cum aliis rece in eiusmodi vocabula et locutiones pit Ernesti. Davisius sic corrigebat audaciores et exquisitiores magno- mihi Omnem ex animo expectorat per adamasse, ut supra I. M. Turnebus Advers. VII, 17 4 is animo III. 19. Nisam ei itare. AEL Ochse μιναν non minus ridiculum ne Eclog. p. 159. Dissilia πιν Cooste
285쪽
266 TUSCULANARUM DISPUTATIONUΜ
scribi Dat, ut alsostin sa sit voluptas ex malo alterius sine emolumento suo delec ratio, voluptas suavitale auditus animum deleniens et qualis est haec aurium, tales
sunt oculorum et tactionum et odoratiouum et saporum; quae sunt omnes unius generis ad perfundendum animum
tamquam illiquefactae voluptates iactatio est voluptas
gestiens, et se esserens insolentius.
21. Quae autem libidini subiecta sunt, ea sic de-sniunt', ut ira sit libido poeniendi eius, qui videatur
laesiss iniuria excandescentia autem sit ira nascens et modo exsistens, quae θυαρς' Graece dicitur odium, ara inveterata in scissa, ira ulciscendi tempus obser
vans discordia, ira acerbior, intimo fodio ely corde concepta indigentia, libido inexplebilis desiderium, libido eius, qui nondum adsit, videndi Distinguunt etiam illud ut sit libido earum rerum, quae dicuntur
nec alia voce usus est Laert. VII. 114. At recto Or. c. Ern vulg. ο'uωσις retin. vocub. θυμωσι Chrysippeum esse putans , ideoque no a tum, e confunderetur haec acandescentiae notio cum θυμω Platonis. Porro si legatur θυuos, etiam legendum esse qui e consueta dicendi ratione, uti monet m. 1 Sic r. sine uncis quidem, advο- tans tamen, locum esse corruptum L. coni intimo animo e c. quia
prob. r. a V. dii. CAP. IX. 20. qualis est haec est diri ne desiderium estam ita aurium sc voluptas Divin. in ut sit. mavisius cum P. Manutio Caecit. H. cum omnis arrogantia distinguunt illud etiam, deside' odiosa est, tum illa ingenii asque rium ibido sis Betilleius sic re
eloquentiae multo molestissima. - gendum censet Distinguitur illo In his exemplis in pronom maior etiam, tis desiderium ais tib seiι vis est quam in articulo. Si vero rellius lectionem vulgatam reii solus articulus locum habet, solus uit, nisi quod cum R. V legii genitivus ponitur. de in I, 16. M libido sit earum rerum ses Quod si qui satis sibi contra homi tentia expressa est haec Alii Stoicinum conscientiam septi esse et mn in libidinis partibus ponunt et ' niti videntur, deorum tamen lior digensiam et desiaerium suflirent, ut exponit Ochsne EcI. Cic. tamen etiam alii, qui indigeniis p. 179. omittant, uum ea rerum Ipsarum 21 exsisteris non idem signi sit h. e. significet defectum v ficat, quod nascens, sed apparens cuius rei, ut nonorum, ut pecuni e et semet ostendens. V. Davis ad Quare voci desiderii latiorem subii de Divinat. I, 28. ciunt notionem, ut non solum
Distinguunt etiam, illud tis libido eius, qui nondum adsit, Sic hunc locum cum Lamb. et Lal dendi, sed etiam omnium emio Iem dedit olfius. Nulgo distin rerem, qua tanquam praedis guunt illud etiam ut si I. ceti a dicuntur de quodam, uti quidδφqua lectione cur recesserit Wolfius, dicitur a re disitias Quod
non video distinguunt enim illud igitur quispiam libidine agit in
286쪽
de quodam aut quibusdam quae κατηγορηματα dialectici appellant ut habere divitias, capere honores in
digentia rerum ipsarum est, ut honorum, ut pecuniae. 22. Omnium autem perturbationum sontem esse dicunt, infer/verantiam quae est a tota mente et a recta ratione desectio, sic aversa a praescriptione ratio
nis, ut nullo modo appetitiones animi nec regi, nec contineri queant quemadmodum igitur temperantia sedat
appetitiones, et efficit, ut eae rectae rationi pareant, conservatque considerata iudicia mentis; sic huic inimica intemperantia, omnem animi statum inflammat, conturbat, incitat itaque et aegritudines et metus et reliquae perturbationes omnes gignuntur ex ea.
X. 23. Quemadmodum, quum sanguis corruptus est, aut pituita redundat, aut bilis, tu corpore morbi
aegrotationesque nascuntur: sic pravarum opinionum conturbatio, et ipsarum inter se repugnantia, sanitate spoliat animum, morbisque perturbat. Ex perturbationibus autem primum morbi consciuntur, quae vocant illivosila πια, eaque, quae sunt his morbis contraria;
3 Sic . solus. Recte r. c. vulg. eis. Cf. 3. 24. quae Sum eia
sive divitias habendi, sive honores quum inveteraverunt siciunt mor- capiendi, eum non indigentia, sed hos νοσήματα): qui quum penitus siderio agitari dicunt Ergo ex in animo insederuut, et quasi sum- illorum Stoicorum mente dicendum um gradum adepti sunt, existunt est desidero habere pecuniam d. aehrotationes αὐὐωστηματα) quae
capere honores, non desidero pe animum cita amictum et fractum cuniam, Onorea contra non in tenent, ut iis resistere non possit.
dige habere Decuniam, i capere Morbis lautem 'et aegrotationibus honores. Quoa de indigentia, quam contrariae sunt offensiones quibus σπάνιν appellabant, dictum est, res certas fastidimus et detestamur. verum est quod do desiderio, quem De offensionibus cf. ledemanti. ποθον dicebant, nugatorium est. System d. stoischen Phil. III p. 267. Nam et desideriω et ποθος sae Porro monendum est de structura: pissime apud optimae notae scripto morbi , qua socant illi, ora τρι-- res ad ipsas res reseruntur. Nimi et, de Legg. I, T. animal hoc prorum in eiusmodi tricis et urgutiis vidum quem vocamus hominem: mirifice delectabantur Stoici ubi inepte Wytteub comp. Terent.
perturbationibus tria existunt: mor perdidit. Ierod. II, 124. οἰ- hi aegrotationes, ossensiones. Μorbi κημάτων , τὰς i. e. ας ἐποιέετο et aegrotationes existiant e libidine θηκας. Iam supra exposuimus hunca laetitia: offensiones metu dicendi rationem de qua etiam s. Perturbationes uut motus animi quos laudant Croueter et Mose ad
subiti et concitatis qui neglecti Legg. l. d. Dissilia πιν Cooste
287쪽
quae habent ad res certas vitiosam ossensionem atque sa-stidium deinde aegrotationes, quae appellantur a Stoicis αερω ραπια, hisque item oppositae contrariae
Hoc loco nimium operae consumitur a Stoicis, maxime a Chrysippo, dum morbis corporum comparatur morborum animi similitudo qua oratione praetermissa minime necessaria, ea, quae rem continent, pertractemus. 24 Intelligatur igitur, perturbationem, iactantibus se opinionibus inconstanter et turbide in motu esse Semper: quum autem hic servor concitatioque animi imveteraverit, et tamquam in venis medullisque insederit, tum exsistit et morbus, et aegrotatio, et ostensiones eae, quae sunt eis morbis aegrotationibusque contrariae.
XI. aee, quae dico, cogitatione inter se dissuerunt, re quidem copulata sunt eaque oriuntur ex libidine et laetitia nam quum est concupita pecurita, nee adhibita continuo ratio, quasi quaedam Socratica medicina, quae sanet eam cupiditatem permanat in venas, et inhaeret in visceribus illud malum, exsistitque morbus et aegrotatio, quae evelli inveterata non possunt; eique morbo nomen est avaritia. 25. similiterque celeri morbi ut gloriae viduas, ut mulierosisas ut uappellem eam, quae Graece φιλορο εια dicitur ceterique similiter morbi aegrotationesque nascuntur quaeram leni sunt his contraria, ea nasci putantur a metu ul
odium mulierum, quale in iuσαν ' Attili est ut in
Legendum c. SE. iisque. 5 V. Adn. 6 Sic legendum vidit mr
hens. p. 91. - m. c. Vulg. velit. 24. sum existi et morbus oratio Ap. XI. eaque oriuntur scit, obliqua transiit in rectam. Lucu morbi et aegrotationes. lentum exemplum exstat in in qua sanes Sic correxit ense III, 15 Si voluptas sit in bo- eius ex uno Cod. id latinitatemnis, divitias quoque in bonis esse opinans flagitare. Vulgo legitor Ponendas ut si sapientia bonum sit, anaret, quo recte retinuit Mne non sequi, ut etiam divitias bonum stius CL Zumpi ras Gramm. F. 76 esse dicam neque ab ulla re p. 384 sq. et nos ades 3 7. quae non sit in bonis, id quod sit existitque morbus Senec. ep. 7, in bonis, contineri poteει ob eam stoc inter morbos animi interest eique caussam, - quum divitiae non affectus, ut morbi sint inveterata sint in bonis, nulla ars divitiis con vitia affectus vero, motus animi
tineri potesι V. rem ad Fati subiti et concitati, qui equesit p. m. neglectique secere Dissilia πιν Cooste
288쪽
hominum unisersum genus, quod accepimus de Tim ne, qui . σωθρωτn appellatur ut Ahovisalisa est.
quae omnes aegrotationes animi ex quodam metu nascumtur earum rerum, quas fugiunt et oderunt 26. Definiunt autem animi aegrotationem, opinationem vehementem de re non expetenda, tamquam
valde expetenda sit ' inhaerentem et penitus insitam. quod autem nascitur ex ossensione, ita desniunt, opinionem 7 vehementem de re non sugienda, inhaerentem et penitus insitam, tamquam fugienda haec autem opinatio est iudicati, se scire, quod nesciat. Aegro rationi autem talia quaedam subiecta sunt, paritia, ambitio, mulierositas, eroicacia, ligurrisso, inolentia, cuρ- pedia, et si qua similia est autem avaritia opinatio vehemens de pecunia, quasi valde expetenda sit', inhaerens et penitus insita similisque est eiusdem generis definitio reliquarum 27. offensionum autem desiniti ne sunt eiusmodi, ut inhospisalisa sit opinio vehemens, valde fugiendum esse hospitem, eaque inhaerens
et penitus insita similiterque definitur et mulierum odium, ut Hippolyti et, ut Τimonis generis humani XII. Atque ut ad valitudinis similitudinem veni
mus, eaque collatione utamur aliquando sed parcius, quam solent Stoici ut sunt alii ad alios morbos procliviores itaque dicimus gravedinosos quosdam, quosdam torminosos , non quia iam sint, sed quia saepe sint δ: si alii ad metum, alii ad aliam perturbationem ex quo
in aliis anxietas, unde anxii in aliis racundia dici-
25. uilii Non improbabiliter finxisse videtur Cicero, uti monet Neidius I. 27. coniicit, tabulam Goereng. ad in I. 20, 67. p. m.
suisse Attilumippolytum inscriptam. cuppediar φιλοψία immode
26. haec Mem opinatio Uter rata elicatorum ciborum cupiditas, quo, et qui aegrotatione laborat, et uti recte exponit Davisius.
qui issensione. iudicat se scire Ap. XII. 27. Atque Particula
quod nesciat. - Observanda au transitum ad rem novam denotam.
tem sunt substantiva opinatio et Sic mox c. 13 30 V. Adnotreta iuiuesicasio, mox g. 28 lapsio, de III. 13, 28. AEL Bremi ad Corn. apicatio, alia, quae auo albi Marte ep. Eumen. X, 3 p. 282Dissiligo b Cooste
289쪽
tur, quae ab ira dissert estque aliud iracundum esse, aliud iratum ut dissert anxiam ab angore neque enim omnes anxii, qui anguntur aliquando nec, qui
anxii, semper anguntur ut inter ebrietatem et ebriositatem interest aliudque est amatorem esse, aliud amantem atque haec aliorum ad alios morbos proclivitas altpatet: nam pertinet ad omnis perturbationes: 28. multis etiam vitiis apparet; sed Domen res non habet
ergo et invidi, et malivoli, et lividi, et timidi, et misericordes, quia proclives ad eas perturbationes, non quia semper seruntur haec igitur proclivitas ad suum quodque genus, a similitudine corporis, aegrotatio dicatur', duae ea intelligatur ad aegrotandum proclivitas sed hae in bonis rebus, quod alii ad alia bona sunt aptiores, facilisas nominetur, in malis proelicitas, ut signisceti psionem, in neutris habeat superius nomen. XIII. Quo modo autem in corpore est morbus, si aegrotatio et vitium sic in animo. Morbum appellassi totius corporis corruptionem aegrotationem, morbussicum imbecillitate: 20 ostium, quum partes corpori inter se dissidens ex quo pravitas membrorum, disior tio, deformitas itaque illa duo, morbus et aegrotalio ex totius valitudinis corporis A conquassatione et pertur batione gignuntur vilium autem, integra valitudine ipsum ex se cernitur sed in animo tantummodo cogita
2 Sic recte Ern e coni. Benes. Mox enim sequitur nomineta Vulgo dicitur. 3 Sic Ern. c. Gebh. D. - Codd. aliq. . all. ip e tmorbuS, et aegr. et it. r. c. r. praestantissimo, L. in m. 158 ES m. ES aegr. eat is siqua ratione tria ista optime distinguiuitvr Ern corporis uncis circumdedit. Frustra. Opponitur enim sequessii in animo, uti recte monet Sch. De duplici autem genit v. Adn i s
28. in multis etiam et istis Quo illa aliorum ad alia proclivitas γmodo vitia disserant a perturbatio men habeat superius sc facilitas nibus, v. mox c. 13, 29. 30. Huc. Procliritas graeco est ευκοσφρfacilitas Nobis: nlage pro- χία vel εοευπτωσία Diog. Laesi cliviscis Geneigcteit. VII, 115. in neutris Stoici enim tria o Cάν. III. morbus Nob nebant: bonia, mala et neutra ankheis aegrotatio, Mecha ii ἀδιαφορα res medias s. indifferen vitium, Gebrechen. tes): quae nec bona sunt nec mala. 29. inter se dissidens H. e. qvRI' Plura si cupis, ad nos in libro partes corporis inter se non γ' dicto de Cicer phil. p. 233. In spirant.
igitur rebus ἰδιαφοροις ipsum ex se eernitur Ves*vi
290쪽
LIBER IV. 13. 271tione possumus morbum ab aegrotatione seiungere. δελ- sisas autem est habitus aut assectio, in tota vita inconstans, et a se ipsa dissentiens ita sit, ut in altera, eo
ruptione opinionum morbus esticiatur et aegrotatio in
altera, inconstantia et repugnantia non enim omne vitium partis habet dissentientis β ut eorum, qui non
V. Adv. quum quis membrum distorium ha corruptione opinionum morbum est-bet, haec distortio non pertinet ad cit et aegrotationem: si levior, reliquas corporis partes, sed ad so inconstantium tantum et repugnun tum ipsum illud membrum, in iana. Non enim omne vitium Dares eoque solo, nou in ceteris quoque habet dissensiones Sic entin legeti- corporis partibus cernitur eminet, dum de Beuilei coniectura); nam, exstat). qui non longe a sapicntia absunt, Nitiosisas Locus sequitur disi illi quidem discrepant sibi ipsi non ciuimus maximeque impeditus in dum enim ipsum sapientium attige cuius sententia enucleanda atque unq; sed non ita distorto et pravo enodanda licebit nobis paullo esse animo sunt, ut ii, qui longe u copiosioribus. Sententiarum tenor leuti absunt. - iis expositis, constituendus est hoc pacto. Quo reliquum est, ut pauca de singulis modo in corpore morbus, aegrotatio addam. Ac primum quidem contraec vitium leprehenditur sic in Neidium, qui ceteroquin do uni- animo ari reperiuDtur morbus, versa huius loci sententia ne e aegrotatio et vitiositas Arank bum quidem protulit, monendum heu, Mechheit, sitiliche Verkehri puto, nomina habitus aut affectio heis de Meles Quamquam tu non diversas habere significationes, animo alia ratio est atque in cor ut illud nostrum sit Fertigkeis, hoc pore. Scilicet in corpore tria illa moralische Gebrechlichkeis, sed sunt inter se diversa in animo non unam eandemque rem designare. item. Etenim in animo morbus et Deinde ad verba in altera Gnaegrotatio re copulata sunt. et altera utrobique supplendum a se cogitationes tantum seiunguntur, Gione. mire idem Neidius sic: inquum aegrotatio nihil aliud sit, nisi altera sc vitiositate, quatenus est summus gradus morbi. Porro vitium habitus; in altera c. vitiositate, longe aliud est in corpore, atque quatenus est assectio. Nescio equii animo. Nam quum quis vitium dem, quid sibi voluerit vir bonus. in corpore habeat, integra tamen in tota ita Tiroties observent,
esse pote t valetudo: nec Vitium si vox totus reseratur ad tempus, tu corpore contrarium est sanitati eum adiunctum habere praepositio- corporis, meque AE eo Oriuntur nem se, ut h. l. sin autem ad spa- morbi et aegrotationes. Contra tu tium, praeDositionem omitti Cor
animo vitiositas contraria est sani nel Nep. phicr. II, 3. quod mutati animi, i. e. virtuti, ex eaque rime tota celebratum est Graecia. concitantur perturbationes, quae Liremi ad praefat. Nep. 3. 5. p. 8.efficiunt morbos et aegrotationes. Sic dicitur tot terr pro per to-Itaque vitium animi non ipsum ex tam terram, uotis castris, totisse cernitur, uti vitium corporis, in campis, tot corpore, non in Gategra valetudine; sed conturbat terra. animi sanitatem. Ut virius est as partes habet dissentientes Haee sectio animi constans conveniens est lectio omnium Codd. SS. etque ita vitiositas assectio aut lia Edd. cit. Quam autem haec verbabitus in tota vita inconstans et a sententium significent, me non in- se ipsa dissentiens. Haec autem telligere libero et ingenue cum Da