장음표시 사용
121쪽
divini ad nihil amplius teneri ; quin oppositum data occasione declaravit. Nam non Ieiunia dist. Di. de consec. haec praescribit et Die dominica nihil aliud agendum est, nisi Deo vacandum. Nulia operatio in illa sancta die agatur, nisi tantum hymnis, is psalmis , is canticis spiritualibus dies ilia transigatur. III. Nicolaus I. in responsionibus ad consulta Bulgarorum cap. x. is xi. dicit: Dominico die a labore terreno cessandum , at omni modo orationibus insistendum, ut, quod negligenter per sex dies agitur , per diem resurrectionis dominicae precibus expietur e ut liberius ad Ecclesiam ire, Halmis, is hymnis, is canticis spiritualibus
insistere, orationi vacare , oblationes offerre , memoriis Sanctorum communicare , ad imitationem eorum assurgere, eloquiis divinis intendere , eleemosynas iudigentibus ministrare valeat Christianus. Qus omnia fi quis negligens , orationi tantum vacare noluerit , O ad ceteras mundi vanitates licitos labores converterit , melius ei fuerati a die laborare manibus suis, ut haberet unde tribueret necesstatem patientibus. IV. Hanc eamdem veritatem manifestavit Ecclesia in pluribus Conciliis, variis temporibus celebratis. Concilium Turonense , Caroli Magni aetate celebratum, anno nempe 3I3. cap. xl. ait : Oportet omnes Christianos in his diebus a sermiti opore cessare , is in laude Dei, is gratiarum actione ad vesperam usque perseverare. Concilium Remense anno I 83. de festis diebus haec praescribit : Diebus dominicis, ori festis in suas paraerias populus conveniat , ἐν Missae, concioni , ac vesperis intersit. Concilium Burdigalense, eodem anno celebratum, tit. de festis, haec indicit suis Parochis r Omnibus prοwineiae nostrae Farochis indicimus ut populum suum frequenter , is serio commonefaciant, ut diebus .festis non olum a quibuslibet prohibitis operibus se se contineant , verum etiam sacris omnibus ministeriis , is divini ierbi praedicationi, quantum fieri pust, ex animo, is religione intersint et nec pietαι is opera itidem praetermittant, in pauperibus reficieπdis, affictis coxolandis, aliisque piis rebus gerendis, in quibus chrisiano professio, caritas maxime elucesit. U. Concilium Aquense , I 8 . celebratum , tit. de Fest. cul. Doceantur inquit populi crebro ab his ad quos pertinet, ut festos dies , qui Dei cultui dicati fiant, iudivinis officiis, eoneionibus audiendis, nec non in orationibus, maximisque, ac continuis erga nos beneficiis recolendis , sancte ac pie transegant , praesertim ut prister
Missam, quae De gravis i peccati culpa prstermitti non potes , praeter vesperas
item, quibus fidelem quemcumque, nisi impeditum. interesse maxime eo venit, in doctrinae christianae rudimentis, omnes tam mares quam feminae, tam viri quam pueri, Cel perdisendis, si illa ignorent , vel aliis perdocendis versentur. Concilium Ave nion ense anni I 94. cap. xl m. haec statuit : Doceant Parocvi , ceterissae verbi Dei
praecones, diebus sestis Dei cultui dedicatis, divinis inciis, concionibusque audiendis, ceterisque id genus piis operibus vacandum esse; nec Missam a quocumque, baud se
sitime impedito , De gravi fietitio prAE termitti posse. Concilium Aquileiense anni
122쪽
DIS S. III. DE AUDIENDA MISSA oee. , ν
itisis, audiendas divertendum, is προος concorditer, is devote veI sis nisi mὸ di istitae, mel vocis e statione se da m. Quod curasunt Episcopi Curatorum diti gentia populis inculcari. vi. catectismus Concilii Tridentini III. Part. de praecep. numen a s. inquiti Φὸνο Parochus Hud praetermittere debet, diligenter doceat, in om actionibus ebristiani bomines diebus festis exertere se debeant. IIIae vera eiusmodi sunt, ut ad Dei templum etccc amus , eoque loco pia, sinceraque animi at
ιὸ istioue DerVanctae Musae Sacrificio inter Us; divina Ecclesiae sacramenta, quae adsistatem nostram instituta sunt , ad anims v uerum curationem crebro adhibeamuι.
UbiI Oero es quod opportunius , .uut melisi chrisisnis hominibus fieri possi, quam si pereata sua Sacerdotibus saepe cootcontur . Ad quam rem perficiendam poterit Paroebus adhortari, sumpta huius probands rei ratione , is copia ex iis quae de paenitentiae saeramento suo loco tradita, is prσcepta sunt. 23 eque solum ad hoe smeramentum populum excitabit, sed sedulo etiam atque etiam adhortabitur , ut fuerosanctum Euebaristiae sacraιnentum crebro percipiant. Attente praeterea, diligenterque faera coneto fidelibus audienda es Exercitatio item, is studium fidelium in procibus, divinisque laudibus frequens esse debet, praecipuaque eorum eura , ut quae ad ebrisianae vitae institutionem pertinent, ea diligenter addiscant, seduloque se exerceantia iis inetis quae pietatem continent , pauperibus , is egenis eleemosenas tribuendo, aegros homines visitando , msrentes , quique dolore afflicti iacent, pie constando. am, ut es apud sanctum Iacobum, religio munda, & immaculata apud Deum, dc Patrem haec est, visitare pupillos, & viduas in tribulatione eorum. Ex bis quae dicta sunt , fario erit colligere quae coatra huius praecepti regulam committuntur. Perpende haec ultima Catechismi vecta, quibus significat, Christianos contra istius praecepti regulam agere, dum concionibus, vesperis , eleemosynis, precibus, aliisque piis operibus neglectis, mundanis negotiis, terrenisque rebus vacant. VII. Hanc ipsam doctrinam confirmat Concilium Mediolanense III. in quo S. Carolus Borromaeus titi de fes ieri cu . sic loquitur . Ut Ῥero ii dies omni pietate, is religione cogantur , haec crebro populum Parochi , Concionatores admoneant, atque hortentur, ut HIorum dierum tempus, quod Deo, ei que cultui debetur, in us actionibus totum confumant in quibus sancte consumendum est . Ut concionem mane, Or saeram lectionem a prandio, ubi explicari solet, audiant. Ut divinis, vesperarumstr ertim, O iis praesentes, pie, religioseque adsint. Ut in ebrisianae doctrinae rudimentis, ac praeceptis vel percipiendis, vel recolendis , versentur . Ut in operibus e iam, o iisque pietatis se exercςβον, raros homines visitando , maerentes pie conso- Tom. V. G lan-
123쪽
Dηdo, is alia eiusmodi praestando. Ut denique ab illis actionibus , unde omnis pee candi materia, atque occasio existit, feriati , in ea opera incumbant ob quae sunt illis aeri dies instituti. Plurima alia Concilia praetereo, Narbonense , Bituricense, Triburiense, Matisconense . Adiiciam solum ultimo loco auctoritatem Synodi Sextae, quae ean. v m. haec habet: Diei dominicae tanta debet esse observantia , ut praeter orationes , Θ Musarum solemnia , D' ea quae ud vescendum pertinent , nihil aliud fiat. Denique Concilium Tridentinum se .XXIV. de Ref. cap. IV. ait : Moneat DL scopus populum diligenter, teneri unumquemque parochiae sua interesse, ubi commode id feri potest, ad audiendum verbum Dei. VIII. Respondent recentiores Theologi, omnia quae retulimus, pias esse adhortationes, & optima consilia; minime vero praecepta. Et nos ultro fatemur, non esse praecepta ; atque concedimus, fideles vi praecepti non obstringi, ut dictum est, ad hunc vel illum actum in particulari . Sed dicimus , Ecclesiam voce Concili rum, & Pontificum in recitatis decretis manifestasse sensum, & intentionem suam, quod videlicet ad implendum praeceptum divinum sanctificandi sabbatum alia pia opera, praeter Missae auditionem, requirantur. Quare Catechismus Tridentini Concilii conceptis verbis asserit, eos fideles qui concionibus , vesperis, aliisque piis exercitiis neglectis, otio, ludis, mundanisque rebus vacant, adversus regulam Praecepti de sestorum sanctificatione agere. Ergo in idem praeceptum peccant. IX. Verum ad maiorem sententiae nostrae confirmationem ea promere Iubet quae scribunt hoc de argumento duo gravissimi Theologi , sanctitate , & doctrina eximii. Primus est lanctus Antoninus, qui II. Part. tit. I x. cap. vo. g. 4. sibi Proponit hanc quaestionem. ,, Sed quaeri potest, utrum quis abstinendose a criminalibus , &si operibus manualibus per hoc solum quod non vacat divinis, nisi audiendo Missam, vel non audiendo, quia non potest, sed per totum sestum solatiatur, & ratiocinatur se de otiosis, peccet mortaliter. Et videtur quod sic t quia maxime cadit sub praecepto A quod est de intentione legislatoris. Sed ad hoc intentio legislatoris huius praecepti de . , sanctificatione sabbati est, ut vacetur Deo. Talis autem non vacat Deo r quia, .lis etsi audit Missam , illud valde modicum est respectu totius diei , dc modicum
is pro nihilo reputatur, de consec. dist. II. Revera. Ergo&c. Quod si verum Emet, is durus esset hic sermo, & multi praeter suum credere , immo re commune cre- is dere damnarentur . Posset ergo ad argumenta responderi per quamdam distinctionem quam ponit B. Thomas I. a. quaest. xc I x. art. 9. dicit enim in reis si spon:ione ad argumentum secundum . Intentio legislatoris eirca al quod prae-eeptum es de duobus . Uno quidem ad quod inducere intendit per praecepta D-gis , hoc est virtus . Aliud est de quo intendit praeceptum ferre , is hoc es quod inducit , vel disponit ad virtutem , scilicet actus virtutis . Hon enim idem
s finis praecepti , id de quo praeceptum datur ἱ ficut nec in aliis rebus essissem
124쪽
DISS. III. DE AUDIENDA MISSA O c. 99M m Mis , O M quod es ad Mem - Haez Thomas. Et hoc videtur posse diei,
si quod, quamvis intendat legislator finem praecepti, ut quid Persectius , non ta . men intendit id ponere sub praecepto z quia multitudo, cui datur lex, non estis subito capax persectionis , sed paullatim .. Sed infendit ponere sub praecepto id is quod disponit ad illud , quod facilius est ad observandum; dc sic abstinere abis operibus servilibus est in Praecepto . Non vacare Deo pro maiori parte diei ta-
X. Cardinalis Caietanus in sua Summula veni. Fest. hoc de argumento non absimili modo loquitur. En ipsius verba. se Licet cum abstinentia a servilibus solius is Missae cultus lassiciat in sesto ad evitandum peccatum mortale; tenentur tamenis fideles diem expendere in divinis laudibus, saltem eundo ad praedicationem, i cis ad vesperas. Unde qui post Missam, sestos dies vane consumunt, ludendo, iocando, otioseque Vagando , aut Vemndo, spectaculis intendendo , licet ex ipsisse operibus , utpotae nota servilibus , mortale non incurrant; ex omissione tamen si divini cultus, ad quem sesta instituta sunt, graviter peccant: quia non redduntis quae sunt Dei, Deo; dc quia, quantum est in se , ridiculo exponunt christianais festa, iuxta illud, Viderunt eam bostes, θ' deriserunt sabbata eius. Et hoc prae-
,, CipuE tangit Viros graves , dc maiores , & dominos : ceteri namquae eos imi
XI. Εκ hix omnibus Iucusentissimis documentis colligere fas est , peccare graviter, ut inquit Caietanus, adversus praeceptum de sestorum sanctificatione eos qui, Missae audita, dc seriati otio dissuunt, .la ludicra , ac vana sectantur. Cum dicimus, eiusmodi Christianos. graviter delinquere; minimct intelligimus , eos peccare' letaliter . Hoc nec Antoninus, nec Caietanus asserunt, quin oppositum docentia Εκ allatis Conciliis , dc Patribu& illud sane tamquam certum colIigitur, praelatos Christianos aliquo modo peccare adversus praeceptum sanctificandi dies sestos . At, cum istius peccati gravitas non definiatur, merito dc nos contenti sumus cui mindicare, dc ab illius qualitato determinanda abstinere .. Hac enim via media in- Cedentes , utrumque extremum de vitamus , severitatis, dc laxitatis .. Enim vero quis severitatis arguere ausus fuerit opinionem quae peccare quidem docet fideles qui debitum cultum Deo reddere diebus festis omittunt : at, quoniam manifesturo non est, eorum peccatum esse letale, idcirco gradum seu genus malitiae non praefinit Ex adverso ab altero laxitatis extremo declinamus - Quandoquidem nimis averitate evangelica exorbitare nobis videtur id quod iuniores docent, nempe Christianos qui, audita Missa, dc seriati ab operibus servilibus , totum integrum diem insumunt in. bacchationibus, ludiει choreis ceterisque insanientis mundi ludicris spectaculis, nullo modo delinquere adversus festorum sanctificationem ; quamquam dicant, peccare eiusmodi homines posse adVersus alias peculiares virtutes .. Id sane
125쪽
nimis laxum nobis est , tum propter relatas auctoritates, tum propter rationem ipsam. Siquidem mandatum hoc, quatenus assirmativum est, sanctificationem sesti
diei praecipit. Memento ut diem sabbati sanctifices. Utique a Deo nullus peculiaris actus istius sanctificationis definitus est ; sed iubet fideles sanctificare sabbatum. piis
operibus, quin operum numerum , seu actus , quibus coli debet, praescribat. Ecclesia sub mortali imposuit onus audiendi Missam I seu inter actus quibus Deum colere debemus, solam auditionem Missae ipsa praecepit . At non idcirco declara vit, eos adamussim praeceptum implere qui solam hanc actionem exerceant ; imamo contrarium declaravit, ut supra Vidimus. Et profecto, anne sanctificare diem lastum dicendus ille est qui unico quadrante, vel ad summum media hora, Deo vacat, Missam audiendo XII. Rationi sane repugnare videtur , Christianum hominem diem festum sanctificare, qui per mediam tantum horam sancte operatur. Nonne communiter reiscentiores Theologi docent, minime violare diem festum eum qui serviliter operatur, non modo mediam horam, sed insta duas horas Cur Quod parum pro nuhilo reputetur . Una vero hora , immo quasi duae horae respectu totius diei sesti Parum reputatur. Cum ergo quis adversus praeceptum, prout negativum est, duabus sere horis agit, illud non transgreditur ; qui vero media sola hora divinis va cat, praeceptum , prout assirmativum est, implet Hic parum pro toto die ; ibi Parum pro nihilo reputatur Cur haec diversa pondera Sic potius argumentari debemus. Qui totum , vel maiorem partem diei in popinis, ludis, vanis oblectamentis, & rebus profanis impendunt, diem sanctum profanant; ut per se lique . At qui diem sanctum profanant, Peccant . Ergo peccant qui die festo narratis exercitiis dant operam. Qui sancte agit per mediam horam , diem sanctificat; ct qui profane agit per totum quasi die na , diem non prosanabit 3 Si autem profanat, numquid non peccabit Hocce ne solum discrimen dies prosanos inter & cros, quod Christiani festis diebuς in clariorem lucem somnum protrahant , quod splendidiores induant vestes, quod comptiores, Ornatioresque in publicum prodeant, quod lautius epulentur, & dimidiae horae spatio in Missae auditione impenso, reliquum tempus, nempe totum diem, saltationibus , otio, ventri, potationibusque devoveant Hoc prosecto est quod D. AntoninuS II. Part. tit. IX. casu VII. s. amaris lacrymis deflet, sic inquiens : O miseranda caecitas Christianorum s quia plura peccata faciunt, graviora in diebus festivis. Aliis diebus Iaborrant , ut possint via .ere ; diebus fesivis, quando deberent laborare pro anima, on Deo vacare, impticant se in mastis vitiis. Similia dedimus supra ex sancto Basilio . Nunc opera pia quae agere debent fideles, explicanda sunt, praeter ea qaae hactenus indicavimus.
126쪽
DISS. III DR AUDIENDA MISSA oee.
CAPUT VII. Festorum sanctificatio postulat ut Meles in propriae con
sientiae examine, librorum piorum lectione, aegrotorum misitatione, atque eleemosynarum distributione illos dies
transigant et oe quid de re uxoria senserint Patres, de
I. Nstitutio sestorum non eo dumtaxat spectat, ut fideles Deo cultum offerant, I & divina meditentur; verum etiam id praecipue requirit ut in propriae conscientiae examine, cordisque compunctione versentur . Idcirco enim a terrenis negotiis abstinere debent , ut suum , & unicum aeternae salutis negotium peragant. Et, quamquam praeceptum ecclesiasticum haec explicite non iubeat; mandatum tamen illud generale , quo omnes adstringimur animae nostrae salutem ceteris
omnibus praeferre , enarrata exercitia praescribit. Si enim festis diebus spiritualis villicationis rationes non subdacamus; eas ne supputabimus profestis diebus 3 Anne suae aeternae salutis curam habere dicendus est qui neque seriatis diebus proprimconscientiae vulnera curare satagiti Sentiant ergo recentiores plures quidquid sibi libuerit. Dicant, praeceptum illud non aliud praecipere, nisi abstinentiam a servili labore, de Missae auditionem . Ego, hae in suo statu relicta doctrina, pro certo habeo, Christianos ilIos qui sacro tempore, Missa audita, toti sunt in terrenis negotiis , ab aeternae salutis via aberrare , gravique perditionis discrimini obnoxios esse. Idque manifesta experientia compertum est. Nam Christiani,'. quibus animae alus eordi est, festis potissimurn diebus conscientiam suam peccatorum consessione mundant , atque piorum operum exercitio divinam iustitiam placare , Deumque sibi propitium , pro viribus reddere student. Contra vero Christiani suae salutis immemores sestis maxime diebus ventri indulgent, luxum, ludos, saltationes , ceteraque stulti mundi spectacula frequentant . Quae hucusque dicta sunt, mirum in modum explicat S. Antoninus , qui pia opora , quae veri Christiani sestis diebus praestare debent, quaeque Christiani sisti eκercere solent, ob oculos ponit II. Part. tit. IX. cap. VII. F. q. D bet ergo die festo insisti operibus Diritualibur orationis, meditationis, auditionis divinorum, lectionis, is elamoseais, is huiusmodi r unde in eum factus esset Iesus annorum duodecim, asiodentibus parentibus eius meroseomam fecundum eonsuetudinem diei festi, is christus cum eis ascendit : Lucita sit, is quid Virgo gloriosa eum Ioseph, is puero ivisset , nisi ad adorandum Deum vacaη- dum divinis, ut lex iubebat 2 Et inter cesera debent homines vacare eo unctioni,
127쪽
is contritioni peccarorum suorum, recogitantes quae egerunt ariis diebus , in quibus fuerunt occupati. Dicitur enim Levit. xv I. Sabbatum requietionis est : affligetis animas vestras, Dilicet per contriιionem secundum Origenem. Item auditioni Missae, , divinorum o lorum, im praedicationum, de quo dicetur capite sequenti. Item adma.
nitioni , O' correctioni proximorum, im praeripue famissis suae. Exemplum habetuν in Iob, de quo scribitur in primo capite : Cumque in Orbem transissent dies, mittebat Iob, ct sanctificabat eos, idest in capite bebdoma , quod est dominica. Dieitur autem sanct eare fidos, quia ilia die admoηcbat eos, ἐν corrigebat de defectibus .fi quos infra hebdomadam fecissent, ut exponit Tbomas super Iob. Vel etiam quia offerebat orationes, i Deffeta pro eis. Item insisti debet magnis eleemosenis. In cuius figuram legitur in Leatis. quod duo agni offerebantur die sabbati, aliis diebus unus tantum, scilicet in bo. Aeausum . Tobias etiam praeparato prandio in die festo misit Mium ad voeandum paupeνes ad comedendum cum eis , priuI tamen sepesivit mortuum, quem audivit in platea iacere, ut habetur Tob. D. Sed quis est bic qui ita celebret festa vaeaηdο di vinis, is laudabimus eum, cum invenerimus e Hactenus descripsit sanctus Archi praesul pia illa opera quae veri Christiani , regnum Dei anhelantes , praestare se-stis diebus debent . Deinde persequitur enarrare ludicras Occupationes pervers rum hominum , qui diebus sestis peculiarem cultum daemonibus offerunt . Nonne subdit tota occupatio bominum in festis est circa eorpus e Mulieres vacant, on non parum temporis expendunt in se oroando ad capiendas animas : famuli, ἐν fam eia pνaeparandum cibos accuratius solito : mercatores ad faciendos suos computos, ἐγνatioeinia, ad scribendum libros , em litteras : infretoris conditionis homines ad auia
aiendum de Palatinis , vel spectacula Vasa οῦ nulla cura filiorum , O familiae , sed omnes liberi dimittuntur ad faciendum mala o b , quod cum multo labore per hebdomadam lucrati sunt , in festis io tabernis , ἐν ludis , non in eleemosenis expen- nt . O abusio perversa hominum , b iactura temporis irrecuperabiID , ἐθη negotium aνatissimum daemonibus te de bis dixit Hieremias Thren. i. Viderunt
eam hostes , idest daemones , inimici pessimi anima , seu Ecclesiae, & deriserunt sabbata eius , ides festa et quia scilicet non Deo , sed sibi vacant , vestri, On dae
IL Hane suam doctrinam hausit Antoninus ex ipsa Scriptura , Patribus , . Conciliis. Siquidem maiores nostri ad sestorum dierum cultum pertinere censuerunt, pauperum egestati prospicere. In hunc finem eulogia, & oblationes offera bant Christiani, ut iisdem clerici, de pauperes sustentarentur. Mos iste sanctificandi sestos dies ab ipsis Apostolis initium duxit; ut testatur D. Paulus I. Cor. XVI. Be collectis quae sunt in sanctos, sicut Ordinavi Ecclesiis Galatiae , ita ir vos facite . Peν unam sabbasi unusquisque vestrum apud se seponat, recondens quod ei bene pia
128쪽
DISS. III. DE AUDIENDA MISSA O c. 1o 3
fideles, sacro audito, dc peracta synaxi, pauperibus stipem conserebant , egregie sanctus Iustinus ποI. a. repraesentat his verbis et Sosis, qui dicitur, die, diem so- Iis, quam nos dominicam, appellabant antiqui omnium qui vel in oppidis, via rufi degunt, in unum secum fit conventus o c. commentaria Apostolorum geguntur Oe. Preeationes profundimus ire. Distributio, eommunicatio fit eorum in quibus gratia actae sunt, euique praesenti, absentibus per diaconos mittitur . Ceterum qui copiosiores funi, is volunt, pro arbitrio quisque suo , quod visum est, eontribuunt; γ, qaodita eostigitur, apud Praepositum deponitur ; atque inde illa opitulatur pupugis , O . duis, is bis qui propter morbum, aut aliam aliquam eaussam egent, quique in vinculis sunt, is peregre advenientibus bospitibus; O , Lmplieiter dicam, indigentium is
III. D. Ioannes Chrysostomus rationem assignat eur potissimum dominico die Apostolus Paulus beneficentiam eommendaverit, 'Τom. V. serm. xx D. pag. 32 I. &seq. cuamobrem bane diem oblationi deputat e Eo die destνuctus es infernus , extinctam maledictum, dissiparuit pereatum , eonciliati sunt Deo homines, nostrumque genus ad pristinam, immo ad maiorem, rediit dignitatem e viditque DI inopinatum, is a mirabile illud spectaculum, quod homo factus es immortasiis .... cogita bomo quanta, , qvacta bona areepisti hoe die, quantis mactis es liberatus. Et , paucis interie ctis, omnes hortatur divites ut egentibus opitulentur; quin & ipsos pauperes, aeviduas exeitat ad offerenda pro viribus munuscula . statuamus bor , ut dominico die aΓiquid in subsidium pauperum reponamus ; neque legem postea transgrediamur , quantaeumque urgeat necessitas. In una sabbatorum unusquisque nostrum, non divitibus,
ait, dico solum, sed is pauperibus, non liberis solum, sed is servis non viris fiam, sed is musieribus, natius ab hoc ministerio exemptus, Lerive fit expers; sed unusquisque afiquid oserat. Neque coliationi huis obstet inopia . Quantumcumque lenim paversis, non es pauperior vidua illa quae omnem substantiam expendit . Sermone tandem XXV. morem narrat quo mendici pro sacrarum aedium soribus stipem petebant; talisque moris rationem prodit, ut scilicet non tam manuum quam animorum sordes eluerentur, neve quis in saera templa illotis manibus, ae mente irrumperet . Idcirco ibi sontes patebant, ut quisque, antequam ad Deum orandum accederet, ablui posset. Haecque externa corporis ablutio ad animae sordes delendas excitabat, ne quis sceleribus inquinatus Missae adstaret. Hae de caussa, inquit , maiores nostri pro foribus Ecclesiarum pauperes constituerunt , ut vel inhumanissimum , is sognissimum quemque aspectus Us egenorum ad commiserationem exeitet ista me de caussa pro foribus nostris flant, ν o ad pectu magis, quam ullis verbis petoint , ad b
πeficentiam pravocantes eos qui ingrediuntur. Quemadmodum enim solemna es ut on' res praesto δει ante oratoria, ut adoraturi Deum, manus prias istas intre precandum σι ραώηti ira pauperes fontium vice ante ores collo veνunt ma ores nostri , ut non
129쪽
Iiter quam manus abluimus aqua, prius per beneficentiam abstersa anima, tum demum preces nostras offeramus. Von enim tam apta est aqua ad abluendas corporis maculas quam eleem Urna ad abluendas fordes animae . Quemadmodum igitur non audes Histis manibus ad precandum intrare, quamvis levius fit hoc crimen; ita nec absque eleem syna ad precandum umquam accedas. Si te assuefeceris numquam sacra haec vestibula fine eleemosena intrare , numquam ab hoc opere bono abstinebis. Tantum valet consuetudo. Ignis est precatio. Sed ignis iste opus babet oleo , ut ad ipsa caeli renSexa perveniat. Ceterum oleum, quo ignis se fovetur, non aliud est quam eleemosena . Admonet deinde sanctus Antistes, necesse haudquaquam esse , pecunias ad Ecclesias deferre, ut in omnium conspectu beneficentia exerceatur; sed domi arculam parandam esse, ut, si parum est quod distribuere vis, valeas sine occasione erubescendi pauperibus succurrere. Hac enim ratione domus tua templum quoddam efficitur, ubi caritatis, & beneficentiae thesaurus servetur, quo pauperibus, data occasione, opitulari possis. Unusquisque apud se ponat recondens. Non dixit , Ferat in Ecclesiam, ne propter paucitatem erubescant; sed quum, quae pauliatim fiunt , eoLo ctionibus auxerit tollationem, quum accessero, tunc sendat. Interim autem, inquit,
apad te sepone, is domum tuam De Ecelsam , arculam , gazopiscicium , esto custos sacrae pecuniae, a te ipso ordinatus dispensasor pauperum. Benignitas , is humanitas hoc tibi dat Sacerdotium. IV. Sanctus Cyrillus homil. xlirr. in Epist. I. ad Corinth. hanc ea tradem ApostoIorum consuetudinem describit. Suum quoque populum admonet, ut ad praescriptum. christianae religionis festos dies transigant , pauperibus videlicet succurrendo, ne rerum omnium inopia laborantes, communis laetitiae expertes sint. Oportere quimse arbitror ut qui pure, γ iuxta Dei placitum festum diem agere vosunt , non Iolum Laetitiae Dae rationem habeant, neque provideant quomodo foc ipsi cum hilaritate eum peragant; sed ad curam suam misericordiam in egenos adiungant. Tunc enim aliorum erga actios dilectionis legem implentes, festum revera spiritale Servatori Christo peragemus &e. Ordinem igitur, is formulam fesis diebus convenientem violat qui suae cur pauperum curam non admiscet. Illa enim coniunctio vere festivitas perfecta est. V. Unanimi consensu Patres fidelibus suadent ut festis diebus , potissimum d
minica, a re uxoria absit ineant. In rem meam sore arbitror ex iisdem pauca delibare, ut heine intelligatur quanta puritate, reverentia , & obsequio maiores nostri sacra festa peragerent. Chrysostomus hom. lo. in Matib. ait : Tu eo die quo liberis legitime ope am dedisti, quamvis crimen ilud non sit , orare tamen non audes. Sanctus Gregorius Nagianzenus proli κ ius coniuges hortatur ut communi consilio , sacro tempore opus intermittant nuptiarum. Hoc unum a te posio , ut is a dono securitatem accipias, ac vicissin boc dono πρendar : ut certo tempore, hoc es, quamdiu es gnatum ρ atroni tempus amni occupatione prasabilius fuit , a re uxoria ab i
130쪽
DISS.IIL DE AUDIENDA MISSA O c. io s
neas; idque ex communi pacto , , consensu. Von enim legem sancimus ; sed consilium
damus : ae tuorum aliquid ad utilitatem tuam, communemque utriusque vestrum s
UI. Sanctus Hieronymus' apertius, & iuxta aliquos praeter limites, fideles rebus sacris ineptos declarat eo tempore quo rei uxoriae operam dant. Inquit enim Lib. I. advers. Iovinian . Si laicus, is quicumque fidens orare non potest , nisi careat UsLeio eoniugali; Sacerdoti, cui semper pro populo offerenda sunt sacrificia, semper orandum est. Et quoniam negotium quibusdam facessebant quae hac de re scripserat Hieronymus, apologiam texuit vir sanctus, qua validius ostendit, coniugum consociationem, iuxta D. Paulum, precibus obesse, & multo magis eucharistiae sumptioni. An idcirco arguor, quod de meo ausus sum adiicere , quale HIud bonum est quod corpus Christi accipere non permittit ' Ad hoc breviter respondebo r Quid est maius : orare, an accipere corpus Christi e Utique reccipere corpus Christi. Si per eonium impeditur quod minus es; multo magis quod maius est. Seio Romae hanc esse eοnfuetudinem , ut fideles femper Christi corpus reccipiant, quod nec reprehendo, nee probo . Unusquisque enim in suo sensu abundet. Sed tuorum conmentiam convenio qui eodem die post coitum communicant, is iuxta Persium noctem flamine purgant . Quare ad Murtyres ire non audent ρ ouare non ingrediuntur Ecclesias alius in publico, alius in domo Chrsus es e ouod in Ecclesia non licet, nec domi licet. In Urbe domi accipiebant sacras epulas quotidie .' & fatetur Hieronymus , se assequi minime posse, quomodo licitum sit coniugibus, qui a re uxoria non abstinent , eucharistiam suscipere; cum religioni illi ipsi sibi ducant, Martyrum templa adire. VII. Quae de precibus, & eucharistia scribunt Patres, eadem de sacro tempore docent. Idcirco vero peculiarem precum mentionem iaciunt , quod festis poti sΓ-mum diebus preces Deo offerantur. De festis diebus loquitur Augustinus senccxliv. de tempore. auoties ad Ecclefiam in qualibet solemnitate venitis, is sacramenta ebriast ..percipere volueritis, ante dies plures castitatem servate , ut eum pura conscientia ad altare Dei possitis aecedere. Eadem scribit S.Caesarius Arelatensis Antistes hom. II. Et dicet eredam quod, Deo inspirante, supervenientibus festivitatibus castitatem perplures dies, etiam eum propriis uxoribus custodiat earitas vestra; tamen licet ex superfluo, etiam quod τον facere crodo, caritatis contemplatione commoneo , ut per totam
Quadrogesimam , is usque ad finem Paschae eastitatis Lee vesiti, eleemosenis dealbati,
ad altare Domini accedentes, corpus , ori sanguinem eius , non ad iudicium , sed ad remedium possitis accipere. VIII. Praetermissis multis aliis tum Patrum , tum Conciliorum textibus , duos inter Patres ultimos Thomam, & Bonaventuram proferre lubet . D. Thomas in supplemento III. T. quae .lx rv. tribus integris artieulis, nempe quinto, sexto, re septimo, rem hanc versat. Articulo quinto constituit, tempore sacro minime li