장음표시 사용
111쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. 4. cap. r. oi De spii tu
distinguitur: ars ita, tu rnapvas prodatione, aptiuocatio invenietur. Respondeo, id, S lutio. so uperius di Stam eR,Prutum filicet ex urgenerationi stae, nolitram esse aH Iem, bifariam intelligi posie: auscundam orgias, aut rero Iecvnrim adaequutionis Originis&primitatem. Sed primus quidem modus admittendus non eli, alioqui tres per a non essent, formabter Deus sentia enim ιn patre quasi prius esse Inte2g Iur,quam a-ticvivs perfectio principitim,seu undamentum esse intestigatur. si re,s msbo, ante esentiam, praetutelligatur notitia; tunc plane filius prius haberet notitiam, quam esennam, Cr ex consequent non V t idem Deus cu patre Secundus autem medusIr labilis est: essentia enim dimina in cruabbet persona, est cuiuslibet essentialis perfecti- ovi, primum tamentum. Porro prima perfna γirtute memorisfoecundae,priavistione adaequata, sicundam producit,quae eit notitia adttaalo,suo adaequata principio pr dustruosis etiams ritvi sanctus,ri amor actualis suo adaequatus principio Dici, Pod obiecti νmuncatroseu actuivocatio ex pramitateadaequationis magis pendet,quam originis: nam ras Suist blantia, er remis etiam: non ob 1d tamen , rni uoca appestatur generati νermis a Sole, quippe, qui in formassecifica terminum sA non asi, mihi. cum Igitur,rerminus produ tus non adaes et omnino principio productivo: erat igitur in produ-Hione, aequiuocageneratio. Ressondeo, nono aequivoca produstio dicenda ,s produ- Solutio. Eimum principium eiusdem non sit rationis cum temum firmati producto .ed adhue opus est , ut principium produstinum non eiusdem commmicetur rationu genseo, Crrerminus formati in produm, eiusdem non si rationis in notacente: sed aliter haeo. habent in diminis: memoria siquidem est formaliter in notitia genita a Dah, πνι esse sim notitia genita, est formatiter in persona generante ς quamvis neutrum isorum tum producent, tum erram produstionem terminandi prima ratio esci po .sd de hoe M-stis satis. Osd dico, ab eodem An rosmphci,plura principia formaliter Me b ente plures baberi, siue emanare pse produἱtiones. . I confirmationem otem dico,illius maiorem falsam esse. nam e s Deus A ereatura realiter di iuvatur; ad ipsam
ramen malae r non refertur. Ad id autem, quod assumitur, disinZtionem esse retitionem,approbo quidem; rerumtamen non opus est, Illam esse realem inter an, quae alia quo mudo distinguuntur: creatio enim, relatio ery, errantis rero ad creatum,neati, dis notio esse non potest. Ad quartum, exsupradistis patetsolutio:generationis squido φαξ πισθι rationis amuae est triplex terminus primus. retis suadem formalis Cr pra- Triplex terit imus primitate naturae, sue naturalis praesuppostionis nempe, turna essensia, quae certe nusHrauset produstionurnius terminus, at hidem est abus autem primus dicitur, primi- uoni , sipira
eate xtich ad ea ramis, ac correspondentia: atin hoc modo termitu generatio=- act/
tiae, alphytratronis astiua, rationes formaliter instas habent sc enim genisationis rern imus, sit notitia genita, θιrationis autem, amors'isatus. atas vero sit terminus quasi totaω, π primus, primitate adaequationis, quo sene modo istarum productionum
re in , tum inter se, tum etiam cum producente νωιocantur. huiusmoda autem ter- .
pii sunt personae produstae, quae ean m penitus habent essenetralem formam, Cr inte se,cI cum prodiacente. primis ergo terminius dem eri omnoo cum protistis:secvndus xero distin tus habet rationes, tertius eandem prorsus formam tum inter se, tum cum producente.Ex suo patet di otionem realem in primo,aut tertiis termino non inueniri, nisi in secundo fortasiis; quatenus notitia,o amor disinstas habeant rationes. Ad M . negatur consequentu aliqvid erum potest esse necessam , quod tamen non est naturale : necessitas nams non opponitur tibertati simplis iter sed tantam tibertati arbitry. Ad confirmationem primam, Natur eo quensia: siquidem as altero principio,ncra
se a robo late, quaesula proda a sit reste tu stiritu Ian ti, determinatur modus ι producendi
112쪽
prodescendi. Ad L eonfirmationem dieo, quod licet notaura tum m essendo 'in etiam in persciendo, νbi fundamentum eius est perse tibile, sit raturalis; non tamen in principiando Proinde naturabier habemus voluntatem se. ι re dem nolumus μι- mnem habemus. Itas,quomodost, avo . generatione d Ferae, dixi. QvAEsTIONI s QUINTAE. CAP. I.
Voviam non rna de hae epissime extitit antiquorum sententia; ideo vis mihi Uti arbitrer,illorum in medium sententias adtacere,quo currus rei renitas eluceat. qua prose Bb eo talententiarum diuersitas Cr rario m-mtestat quidam sane Aulum ententiam,sive positiomem, imposiM-lemae planessam esse sutauerunt quam certesie intellexerunt: pater, Diritusancto diligit ilium, er risi Rimmus, patrem, eum alicuius easse babitudine, quan senseri piritu arictu patri, mos est principium diligendi. in robo auteris
isorumsententiamsita intelligi debeat patrem stam se mutuo e modo diligere. . Ani nero aiunt,impropriam me propositionem. ideo se esse intest endum: later diligit Abumspiritu fausto,bοe est, amore essentiali, qui spirituminEo proprie competit. 3. Non g autem alari ιm istumsegni bab. tudiuι m esse puratierunt./oc modo quὐd poter diligatstiumspiritussan tussignum est, quippe qua ab Hroque re amor procedin . sistam autemse intellixerunt spiritu anHis est amor,γοformaliter pater eosius s. se invicem diligunt. Alν re-,non eausesed essem ormam ablati m illam esse dicunt,qui pro eπὸ,veritati proximiores sunt. Sane, cum res as Ormis docmmati nem aecipiant scuti album ab albedane, er bomo ab humanitiste omne igitur illaria quo aliqvid denominatur, quoad hoc plane forma habitudinem obtinet. hi se dixero: hune eme diademate eoronatum ill ane astitium,es nonfit forma; eum habitud ne tamen causae formia es construendus. etenim, no iam agens ab aHionesed etiam esse bis, qvi in actiosi iumen tu includitur,denominatum dicimus enim ignem Offa tione esse ealefacientem,es calefactio,eator non si,qui eRfirma st . .Hιο tantum ab euenoete tr. Cum gitur diligere duplexfit in diiuinu,alterum quidem essentiale,alterum ' - ναό tiale, si esentiabterquissiam intelligat; tunc revera pater, G Ahus non diliguisses rit auctos dessentia potius disina: Quis,inquit in s. ii.de trini audet iacere patrem Mese ohominees ritu anctum diuerriri per 'iritu anctum'hune autem modum imitari ridentur primae quo dam 'rentia. iast, s notiab ter aliquis intellextrit,daligere perinde eit aes rare amorem: quemadmodum dicere ,eII produ
pater erabus d ligant se ereatura,suia nimirum ereatura, quam concord ter produ- euut,illorum dileno signum daceretur. Tertia vero opinio,reritati minime confisis si
quae ait, patrem cobum si ritusancto dulsere, qui cilicet amor proprie spiritui
yn to conueniat: nam pari ratisne ρater erasius spirit an to,boni dicerentur: bonitas siquidem in diuinu, spiritui sancto attribuitur. Item pater, e piritussanctus, o Passem enn em sapientes, O quappe sapientia comperit. Quarta autem opinio, quoad primum tra 4.opinio fusium, iam explosa erro dubium autem es, rim notialiter multigatur, reritatemnem. habeat: ub defiunt enim contra busefmοῶsententiam,rationes,quae plurissent faciendae.' fectὸβ pater collusse diligere dicuntur stirit an to, mullo ergo fortius, eodem spirare dicendi essent: na agens, ab a tione, σ termino, qui an assius a tione non hicli se
113쪽
ta luditur,denominari potvi vhὸ ergo metu ab actione quae inu terminum concluetit,atia compleἷtitur. Amplius, calidum non calesacri ob calefaEtionem. quam alimi impre ut sequulem ab Atione transeunte,agens denominationem non recipit se etiam astifex non aedificat aedifcru lae domo p/um aedificando erexin, ita quo' pater e siti x uouse diligunt spiritus Nomam diuere noti. te sic acceptum, aesionem gus- solutio. cat transi tem. Dico, spiritum sanctum in diarius duplice habere respeZium, νη tim spiritu scidem realem, nempe adspirantes,alterum reia rationis, ad alii 'd, quod per imum ἴ'aeceptatur. s ergo ita intellam diligere ad eli, acceptare aliquid ex risiae pro Ctto- i, b ii sire missio e certe formaliter Aurn 'ratui congruit,principative re- Perbo,productive o ctum. tem patri tolio. νnde tunc ablati uiuun Diratu sustus baut ritatem, in patre γero,ae, O authoritatem connotae. se autem rurestexrsie ridetur N. 6.de trin cap. s. rli
aperte tesatur,quod pater olimst diligant spiritu sensio ab eu procedente. scilicere, prospirare inte2gis asa rideturpententia, quemadmodi m etiam baec infalsa,pater dicit Hrso,dicere,pro producere veris intestigendo, cui superius distoraui- Amos aec mus. pater ergo colius diliguus spiritust o d est, producunt spiritum Iahistam, ptativus. qui HI am . acceptativus,ex ri modus pradu tiomata quidisin contra praediEla
Tutrem: filium se non Hsigeres ritu sancto.
Vt pater e bus diligunt piritusancto noti ahter, aut certe essentialial ter nun quidem primo modo,alioqui,re ixi, pari rationem rem etiam Miritu san D: ues secundo nam ab eodem, Cr esie babet per a d ui ,π' diligere, sentiam accipiendo. quodiiset praeterea essentiale inert alibet,non per alteram personam. Amp.M,s pateroratu se Io fh- a. tim diligeret; eadem ratione, πρ/Uum. Vnde,cum Ormnest prior lio se rore prius
spiritu susto diuere risiet, aist ita prius producere Diritum fudi- , quam filium, quod eris um Sane odem ridetur patersie diligere,eπsiliumsed tune pater diueret se in primo signo Origita, in quo stiritus faustus non intestigiturduratus.sed hoe essabsurdum,ne dicam impium: ergo pater erplius non diligunt sespiritusncto. Adbuc s. A diligunt si itusnsti; pari ratione creaturam quos diligerent, quod vi syum
eademsiqvidem nec itate, tumst, tum etiam creaturam Hlgerent, ars itas ritus fauctus esset amor ereatura Praeterea, pumadmodum haec effalsa, pater dicit roboraulgendo dicere essentialiter pro intelligere,alioqui pater esset sapiens septentiat nita quod Augusino non probatur,ra posea dicetur , notionaliter etiam enalya; non enam producat νersum nerbo,aliter tune es t Perbum herbi in infinitum: ibter ergo
ista non es nera pater,ersilivsse ditem reis inm. Amplius, eodem amore,pater Dd uitfilium seipsim,eπ nos. pater non diligit piris Dicto, quia nimirum nustus a tis notiatusuper actus principisust refectuum Hlle enim dicere patrem seipsum manere,avispirare,absurdi imum esLne dicam imposibile. Si Merse d Qeres . Iancto quatenus notiabter diligere si nitur. Amor praeterea,quo diligit nos, quia r ste tam ad erraturam ricit spirituisum non competit,ahoqua respectus iste ades m. m pertineret. falsium ergo eR, reste asserere,patrem dum risi si lium, patrem
114쪽
D primum Glutis patet ex praedictu: Aligeresep idem mere essentialiter aut vitialiter non intestigitvrsed pecul ariter potius, rivi producti nem connatando. Ratione autem adiuncti, notialiter fumi poteΠ, νυχfensius, pater,ersibus dii ut se piritusum d es, acceptantse ab
ast prata tu,non p/id format ter,sed principative potius, ni dictum es. ad 1. Pater in primo Ori mi, isto, νοluntare,ne estini formaliterfiasum dia virinis sin- luit. Dibrie autemses ritum m principatiue,non dem in primosigmori inissa senatum, tenus cilicet productis ritumsanctum, qui revera ex nirtute suae productιom,oramor amari. Porro,huiusmodi modus diligendi,patri μοί eommunis est proinde m in priorei originis, pater se datit amore esientiati tantum,cique ex Me,duo amores in dirum ponendi sint,sed prioritas originis in patre commendatur. Ad s. quamvis Pater σfbus coaturam diligant spiritus sto, quatenussicili
res exsis ρηοδustionis modo, orsit acceptativus;ex hoc tamen no quisur, creaturam necessario esse acceptandam sed contingenter,eo plane modo, quo Matura accoptabilis es.se etiam essensia,sit ratio visendi creaturam eonfingenter, non necessari 3. AI quartum patet flutio ex praedictu,rba de dicere nerbo annotauimus. ad s.Dilu re quatenus notis liter sῖmitur, non Νlum diiunx productionem hersonae;sed etiam personam conmeat per modum amoris produriam, qui ad rem rite tam, habitud nemhabet. defetit pater dicit se, omnemέ creaturam Nilo, quo enuit,quatenus scilicet,γerbumὀ tum um patre tum etiam omnem creaturam repraesentat; ita pros CL spirit ancto erse,ex creaturam diligit, uatenusspiritu anuustrored/t, ne am)rbonitatis primaesecundum quam pater amase, omne creaturam , hoe est, acceptae reliqua ase conssita rniuersa. Itas, parrem, otium se mutuo Here piritus Io, creaturam, me Qxisse puro.
is, pater sit disendisse ens, pientia genita.
Pud antiquos sapientiae duces,non temere quaestum fuisse legimus Hrum pater in diminis sapiens sesapientia, quam genuit, de qua Ap solus ad Cor.L loquitur: Dico tari tam Iesum dei sapientiam, Cr dei hirtutem MDavid rimatio Omma insapientia fecisti domine. Sanes pater diligi eamore,qui ab ipse procedit ur etiam nons apiens dicendus, satientia, quamgenti imme casum Mute Augus. Ob. 8s.quxs. quaestas. easitate casum est,
Cr omne aetemum ternita se,. omne pulchrum,pulchritudine: ergo omne sapienssa
entia. Sed Δοἶus modis casum castita te Hestur,rel quod eam gignat, re east ea is colitare,quamgaeve aut participatione colita is, idέ casum es, quod potest a s do esse non casum. si mobrem,cum sapiens deus dicitur, ne qua, eum re Mytia citando vetesse posse,nefas vi credere,non participationesapientiae, sapiens dicitur: setit anima,quae er usi π non esse sapiens potes,sed quod Vse eamgenuerat, quaspiciis dicitu aptemtiam. ad μυι ita resse habeat, quum Mest deo esse, quod sapere ,si est sapiens sapientia, quam genuit; non ipsa ab illi,sed illi ab ipsa essapientia, quia cera feri non potes,nisgignendo eum,aut faciendo sed necgenitricem, nec conditricemρο- tri Pullo modo tuisquam dixerit sapientiam: παῖ pater, ipsasapiemia est, qua sapienae es.sbus perosapientia patris dicisur, quia nimirum sapientia est de sapientia patre, Gessius des
115쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. s. cap. 4. IOS
aen quia pater per eum suspiram Illud reuera, quo alii Vid dicitur, er ςR fm sit C pi hhri est
tale; es plane in eos aliter,ut lux in lucente: non enim aliqui ormaliter lucere die oriens sapiencitur,nisi hi eo luce formaliter exi flente.Sed sapientiagenita d est lius,u mes form4 tia genita. liter in patre,abopii diuinarum sequeretur confusio perfinarum: tunc si quidem pater, Alitu esset,ers ,pater. Igitur, pater non erisapiens, sapientiagenita. Amplius illa, quae rem in alio gnificant, illud plane denominare,seu nomen imponere nequeunt: Usiper id tantum,quod miti formaliter existi. se apiens, rem suam in aho o endit, ndenominat: ergosapientia patrem per verbum,quod non est formaliter hi patre non δε- nominat. Pater ergo e apiens, apiemia, quae ipse es,id es,diuina essentia ilius autem sapientiavruta appellatur, non ria pluressimi indauin apientiae bedyna duntaxat
Opientia ergo, ingenita d es, na essentia pater formaliter sapiens nominators Pero sapientia genistaseu patris appellatur, non qua istest sapiens 'sid quam pater g nuerat. Dicus idem en deo sapere, G dii gere, quare non dicitu Uapiens sapientia ab eo procedente, cui dicitur diuere dilectione 4 se emanante' Restondeo, Llistere se
flantidhter intellaatu hoe modo pater,Cobusse non diligunt 't diximus,atsi notio natue tuns plane, ecundumsensum paulo ante annotatu,admittendum eR : accipitur improsuratione pasilua. hia, quamv. secundum resit esentia distina modus tamen fignificandi nos idem esie numidit Olute,daligere aure relative dicitur. stram ob cauian m equitur,pater, amore a se procedente, diligit, amore ergo eR,sue esse habet. uondam ergo sapere iis diuinis efflantial terino notionaliter sumituri, iccirco non licet eahbertarenti qua circa Aligere rimαPropterea non audemus dicere, patrem sapientia
a Agenitasapientem O. Dicis: s filius eR sapientia genita, qua ergo sapientia dicen
die i pie seipso,velsapientia ingenita , Pro cuius rei huellectu nomini quidem te mini annotandisiune. Ablatiuussiquidem isse,ingenita, uestisso, aliquando prinicipati- Princinati id.
ne interdum rero formaliter,nonnunquam identice, lintelligitur. Pramo quidem modo, sorm .liter. V em calore,calefacere Acimus: Secundo autem,r m calore, calere siue calidiim esse:
Tertio rem modosiuppositum fel o agere, n quidem ri4rinci Tosed quia es idem
Ni agenti,ut principio quod.Ingenitum quos noti abier inleste tu patra lautummodo competit, i in primo ubro dris. Diae rem tum essentis,tum etiam intellimoni conuenire poteH. Quando ergo percontaru an stius suapiens sapientia ingenita ,scilis ρο- test sesulutio Etenim fmgenitu notionaliter intelligatur,nempe prospicita ingenita, Ingenitu di id eis, patre principative ae principio quo admittendum eR: produc tur enim, atque ple principium habet a patre: formaliter aut siue de principοformali, nonfiam eri admittendum, sed etiam explodendum omnino. mquemadmodum pater,non es sapiens formaliter lio ; fite etiam,mosius,patre potes Vis formalite apiens,nec etiam iden lice. auodsi ingenitum fecundo modo intestistatur,quatenus scilicet esentia renueniri.
Hi communi ij uellectioni aut sapientiae si ablativus, icio sungatur principii producti visu producentis ,t Gine dubio, falsa es propostis: fius mi ijsapientia comm G,nes ne quod, nes νι quo principium esse potes sed pater es principium quod, momoria nero principium quo. -s ablatiuus vicem principi=formata Uurpe tanquam veritati consena, es concedenda: Sapontia planῖ,π' intellectu sentiali,quael bet persona diuina sapit π huelliint. . si identice intelligatur, quemadmodum eum ric mu, ahquid e laseipso ,adhuc bifariam potes intelligi, sentialiterscilicet, Cr realiter, aut supposime. Et primo quidem modo nera ere sapientia nams communis ingenita in divam tribus eadem,e sentialiter, Cr realiter risus es. securido autem modo dos citu mon enim eΠ propria,quippe,quae nonssupposti ad'eqsum rei de se ipse, licee ab ipsusuppositive minime dissi uatur. Impropie ergo dicimus,stium sapientem se sapientia ingenitis,id suppositive magis cutem,ssapiens stipso nominetur: isse 'a Gentium .i supposti rationem, non curem sapientiasub, e potes. caeteris, genitum in diuinisse nomen Hii. D illa d Corale
116쪽
De spiritu to6 Pymander Mercuris
tres notiora, fume si filio conuenit. ardo ergo flius spirata, dichur spirens
autem pater. Dices gignens nuntiam creatam,intestigit ipsem formaliter ergo similiter pater intellioli nerbo,cπ sapissa' tragenita. Dico,non sesimile: notatis enimgenitas, ahter inhaeret inte&Hur gignenti, non autem reuum in dimus, qu/ppe, quae persest autitia subures scut in primo libridisse lucides dis tau . Ita liu, sapientiades dicituν non certe tanquam ipse γlus sit /urestigens,vel sapiens Mus er patri erit rimi μηSto intelligat,C apiat: aboqu/ authure . IV. ro de trinit ad stam red,-- 'R ' - .bsiti ditatem hi pater non sitsapiens deseranosed de suo. EII ergo deus paterfat eis, sapientia,qua est pater,de quo est genitu suus, ui es genita sipienti Ners tam uruis eri sapientia Cr tamensurus pater est tmemtasapientia, stas rem genita sapientia despiratia Itas quomodo pater sis prens sapientia,quae φρ est,er quasapientia si is sayiens dicatur quamuis ardua sit, perplexaasu isto satis tamen elare diCL- ὸ . . arbitror. Deinceps indagare oportet, quomodo duritin donum nominetur in diui . . AESTIONIS SEXTAE CAP. I.
Spiritus sanctus in disinu pro se donum iacitur.
onium in diuinis,dtipheem relationem ostendit,alteram quidem reale aiateram verὸ rationis,sive,ut ita dicam,habitudinalem Antim enim dicitur, qu a donabile. Proinde donabilitas,seu resse Ius donabit talis, quia es adere turas habitualis resse Hus, est praecipuum sum igniscarum. quon am autem huiusmodr donabilitas non competu, nisi persona in diminis per modum amoris procedem ramor enim produstus primum donum es; hae de cosa, δε- num in diuinis,sraginis relationem connotat,nempe, prosisti per modum amoris ad producentem donum si quidem relationem tot producentis liberaliter, quia nimirum errdunatia irria bilis,alioqui renitio,aut redemptio,vel quaesus,aut aliquid huiusmodi.di Donum spirio ceretur. Itas donum,tum secundum principalesgnificatum, tum etiam secvnd.m commui saneto notatum, 'iritui sanEto tantum competere ridetur: procedit erum a patre, σflto per W co cuti modum amoris quod est doni conmtatum. Datur rero,quia est donum, cuius reffectus habitualis est ps donabilitas, quae ipsius es prεcipuum significatum. hoc ergo nomen dono feti Antim aptitudo inmitur,quod donetur. quod aute datur,aptittidinem habet, νel habitudinhium ad id, a quo datur,tum etia ad iacui datvrmr enim daretur ab alb- . quo,vis eius eset,nec alicui daretur,ns ri eiussi, cici datur.Porrό,persina diuina ali jus esse dicitur,nelsicunda Origine, cutimus est patris,nel quislenus ab aliquo bisse sola rauon tur. Id autEhabere dnimur,qvo plane,CT yri, frici libere pommus.bie autem mυdus iis c N habendi, rationati tantumodo creatura competere potes, e anesila deo per inte&Ztueriinvitum aliae rero moveri possunt a diuina persona; in earu tamen potesatorem nonen ici diuina perseia releius UREtta vii ρομ. Ad hanc autem muneris dignitatem, rationali torummodo creatura perto crepotiat: quippe, tua tauri perbi, c proce-daenia quid si istis
117쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. 6. cap.r. Ior De spiritu
dum. Gla ergo ereatura rationatu hoc donum nempe diuinam personam habere potes, id desupergratia operante: hoc enim nobu dara dicimus piod aliunde habemus: aterie ita diuina competit perfunc,G dari, π donum esse d es, si irinusnSto San , Anum proprie sit datio irreddibilis,aut bore philo. hoc es, non ritur intentione retributionis, sedgratuitae potius donationis, ius ratio sit amor: hac enim ramine alicui aliqu/Q - --ata, Mes damus, quia volumus et bomum. Primum ergo quod id damus,est amor, quo νοltimus ei bonum. quo patet amorem,prim bour rationem habere,per quod omnia dona gratuita donantur. cim igitur 'iritus sanEius procedat,ut amor', primi ntis doni rationem videtur habere. Suffragatur bules tentiae Abras i .de trivit. Spiritu sanEttas in tan-ttim donum dicitur, in quantum Ltur eis, quibus datur: apud se autem deus eri, Crsi tentiae de spi . nemnii detur. quibus plane hesis, principale donis scatum , respeZium habitualens ritia sancto. Ed creaturas se demon rat. At, de trini cap. 2od Hententiam clarius aperire πλdetur. Sicut,inquit, tum se, eri filio a patrasse; ita plane ,stiritui sancto riuum dei esse est a patresbos procedere.Et hue s de trami. cap.ri. Spiritus ansius, relative
vicitur,chm N patrem, π adflium referatur, quia patris, σ*j essiritus sed ipse
ratio non apparet in hoc nomine. Amret aratem chm dicitur donum det . dunum enim
est patris colῆ.quia er a patre pracedit,er asilio. Cum autem ab aeterno ab riros procedat ab aeremo ergo donum es iuefuit.Et cap. is. eiusdem libri: Semper stiritus san- D miri medius procedit,er ηυn ex tempore fedab aeternitate proceditsed quia procedebat, ut es x pin.
st dunos le ; iam donum erat, antequam esset, Cur donaretur: abier enim intelligitur,chm ducitur donum,aliter,cum dicitur donatum: nam donum poteri ess,etiam anteqtia donetur: Anartim autem, vis datum fierit, nullo modo dici potes.Sempiterae ergo diseritus Ianδῖαs e 1 donum,temporaliter aurem donatum. Secundam ergo AVUym1Jm-rentiam praecipvum doni significatum, processonem Memam guifcat,qua diritu san ius a patre filius ni donum procedit. Sed qui primam tueri vestet sintentiam, diceret: et a s ita restondere: Piritumsnctum, ni donum 'eat e Glios procedere, non quidem formabiei sed fundamentati ter potius: quippe, quia in donationsu diratione pusi. ua, dunali litastast, quam praecipue riuom gnificat. hac enim de causa donum
dicitur quia alicui datur,rel donasile es processione autem,quae err per modum amoris eo, blaudo siquidem inter omnia dona, amor primum obtinet locum,mpote al/0rum ex his omnissens douorum ratio er origo. Porro restiatus, quem ad creaturas donum habere dici- dona amoesur, trifariam intestiri potes. νm quirim modo βω-hm aflum, ars ita donum ap- est primum pestatur quia filicet mu datur: demdesecundom habitudinem, e ic donum, ripote/l quando donandum,nominatur: po fremo eon tam aptitudinem, de er donum di- , ritur,quia si ilicet disnabilesit. Donabile quos dupliciter accipi potes, donabile quidem id es, posiιbile dari, aut aptum natum dara: uexe aurem duo di ut ab inuicem: lapidem enam Iursum atto', possibile es ad id tamen aptitudinem non baδα. primus au- Doni'st pro rem modiis tribus competit perfnis cundus rem pirituasnoto tantum,qui ex Axpra prieta, consisACI Onu rirtute, aptitudinem habet,H detur:flus enim procedit per modum amoris, er donabilis. Sed dices, nunquid donum reprietas ssiritus sanSti eos tuti uane,
id ei conuenire ridetur,ob relationem profecto aeteream, ait realem: res enim reale Rationem
118쪽
es ente non necesiam.IU i e balent diana,resiesIta creaturanum: ego pιia tri Praeterea Maproprietes personatu Luma,persi include resseCitim ad creaturam Rcerte ilia intris a sttur,ressi eἱ tu ad cirraturo prior reputatur: namsi res e tum ad se creaturam includeret,qui est ens ratiota; υῖα ναῖ tantum dinum per accidens. --huc,ens diminurum non es de eius formali ratione, pia necesse es esse, ertum αἱ tus fed ista relatis est ens di Brutum,ntpote res ramus: non attinet ergo a piritu sancti H rationem formalem. Amplius,nna persea simplexo esse quidem perscili, per mam sane,non per duas eo iti tur relationes. atramis enim pater tribus adornetur proprie ruribus,nemri innasii latare,paternitat mirarisne astiua,fhus -- duabus; neuterramen plurimu sed rea tantum in esse personali minituitur proprietate: rvore parer,pare care lius νοὸ batione. Igiturθiri insanctus, eum persinasmplic imas Ha tantum retitione, cilicet pasimas'iration quae ad producenses referturun esse personati constituitur: peram contra praedictusolent abiuificarguere re parebitis cetis frienti. . CAP. II. O
Spiritum san m non sepros P donum in dis Sin.
Vbia eR eommune tribus personu d--, trisuom proprium esse ii qui sed donum vi huismodi.quaelibet nos persona dat, datur, uno re . fgus. ad Dardanum, Cristi trin. Istur donum non solisti risui μη, m competereputeRA EM,Pud relationem tempor dem Uendit,u-θetas creaturarum, eri tribus commune. sed donis, rese Austis trin. i8.es tale: Eo,inquit,s domum,quo eri da tumorei datuis: datur autem ex tempore. igitur quia prius. Item prisusIanChis vi donum, in νο omnia nota dona dono eur,nt dicit oras. 1s.δε tris. 17.Si ergo ipse set domim, ri,Mer perstits m dona retur, ais ita referetur ausi um : Odessus . Saoe, reseri linio, eo stiritussa tus es dono quo eR deussed se deum nonfh e remissisi tui a illo: e o nec ististi conuenit donum se. Amplius, nullum nomen personale, sentiae poterit diui eompetere sed essentia diiuina es donum, quod patre da filio, rese Imlaris t. de trisis. Donum ergo non erὶ nomen personale, σ peculiarestiritu anta. Sane, omne nom sperfnale,aliquam in diuisu disinstionem sendit, aliori confusio set personarum: sed nomen doni, authore Ariust is. de trim huiusmodi disinZtionem non demon arim,inqui initus sanctus cursicut dei donum, re etiamst sum det, scis deus. μιιcet, i datur. Ah,in divisu non eri buiusmodisubiectio. ergo quod prius. Actur. ritus se Rus ali citius homi d iritus linterdum dicitur: non autem donum, sed dei tantum non est ergo istius nomen propriam. o CAP. III.
Soluuntur .Argumenta. D primum, patefflario ex pausi ante citaris r proprie reum domo sis pinrisui; Ho comemt, qui procedit per modum amota, dira utem ponum
donum estii quo rei a dona donantur; ergo donum, quatenus msiliis es dari mustiga se rei tui commine UIM a dystudium indicat, eru
119쪽
Lib. II. Comment. II Quaest. 6. cap. . Io9 De spiritu
ad minorem/1rum praecise illam relationem non importare oed etiam comistareprocessionem per modum amoru: maior quos ommia modis neri nera: nam*j mea a- tim relationem dicit ad creaturam ,' tamen tribus non sit communis diuinis per mrerum quidem eris tritumJanctum, donum esie, in quo omnia dantur rer cum infers, ergo adstinum refertur: admittimus de relatione rationu , quae e t dantis addisum, res vi ad dantem. confirmatio m ico, tueri posse de processione reati, qua procedit per modum amoris: boc enim modo 'iritus fissilia Deus dicitar, qui e Met xl amor procedit, de quo superius muθα iaci douum viduviis id ras modo
absunt creatum. tertio modo, relationem origo, indicat: hoc plane moris'iritussa Gu du incitur perfnaliter; inins donum nomen eR personale. Ad s. dinum noeae actu; sed ex aptitudine potius denominatur. de ab aete spiritin sanctus, Anti Actum est: licet ex tempore humanae datum fuerit creaturae. Ad confirmationem d eo, donum quatenus est nomen pers nati, nou temonem; sed originem Uendere pere Narationem ad dantem. - s. donum, tequam detur si tantum danta; sedρομ quam datur, eH etiam eius, cui datur: quomodo ergo 'iritu sanct eorum nunc re iuri dixi: rimu δε eius pracesi ne temporali duere curari.
Spiritus sancti processo tempoMiri
a patre, Colio; ita etiam re tempore ab Hres procedis, ad erecturam: rese August. n. de trinit. L Spiritu inctus, inquit, non de patre procedit institame e- cedat adsistaseandam creaturam;f riti xtsicut de se; ita etiam do in
120쪽
De spiritu no Pymander Mercumj
a. D temporalis. Amplius indivim non e Vrat ιν temporalis, nec ergo erat reces e processionumst ordinem dicit oretinis per amm procedentium.& mphus, m nu- non ese nouum, ampo ahqua ibι esset mutatis: Myracesim temporali, dicit obitionem liquod nbuum: Otur, in diuinis non inuenitur temporalis proce . RQondeo .d ρ mum, negatur rhindos pudemgeneratissiti ποsti, personae ad principia v. , a quo per naturae modum processit, habitudinem nunt ac bac de eam, ineratis