장음표시 사용
91쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. r. cap. 6. ti. De spi Eru
ratrono ordine, vir praeteritum invenitur' non autem in ordine originti,nbi eadem acti productio. Ada negatur eoVequentia egermavitas enim in ditimis, penes confιb-
saritialitatem attenditur: quasne, quoniam νυ eadem sit in tribus, nusia potes riis inlaesegermavitatu disientio. Ad sol de νοluntate, er non delfiritus Sto D mascentis loquatur; tunefensus esset: Voluntas,qua eri princi u 'irandi, a pitre, esiuibu patres quidem eamsilio commumcat,quaesit insito,utpote quaesub ratione secvni principi'. nemini amplius communicetur. hoc etiam modo intelligendum es id, uod nonnul a mamis tritum Ianctum a patre procedere per filium: perflium,im spiriciis a param, non sicut per principium produstiuum, avtsicut per infrumentum, aut causam filius mediam; sed per suppostum potius,cur eandem dessit mrtutem produmuam principi um se s predurimum, eriformaliter m producore; filius autem non sitformatiter in patre. Denis,s Ziricussanctus a patre persibum, quasi per infrumentum, aut ahquid huiusmodi essedi, proe Ib non aeque perseEte ab hiros procederet. Quamobrem,s Graecorum sapientes id relint dicere , l'iritum sanctum a patre procedere, authori- ratem ei a obuentes; re te quidem :sin rero Ommnia negent, Ubo procedere , perpe- Vra entiunt. μου s. dico, nos ex Eccle eo retudine, Apostolorῖ traditione muti Pra crassicisse, quae inscriptum expinse non basentur: adhue, inquit, habeo multa d, cere, quae non potestu portare mori oed exm renerit inspiritus peritatὐ, docebit ros omnem raritatem. Diversi ergo temporabus Ecclesia musta edidit, id miritu istEmora A,quae inscriptum non sabentur ad atithontate Dimosii res'indrearerem esse, rubrinos pro Dei maiestate loqui debere, quo anδtarum siripturarum authoritate δι liri, mari non pude. Porro, Spiritu an tum afluo procedere, es expresse non habeatin', tamen ex scripturarum siensue potela, quemadmodum paulo ante dissutando demonstravimus. Ad istud de Cuncabo Constantinopυhtano daco, nihil n tii de spiritus sancti prasistione ordinatu us, ns id ranthm, quod m M ηο δε-- eretum fuisse eoatat.se erum loquitur Calcedonensis S odi decrerum: Isti nouit,qui fuerunt eonoregati in Concilio ciinfamianopobtam, dυetrinam destirit ansio tradi- Concit. Conis de vir non quod minus set in praecedentibus, qui apud Nicaeam congregati sunt, staminopol.
inferentes,sed intellectum earum declaranus. Quin/am 1grtur eo tempore, niam emortus ferat huiusmodi error, destiritus μηλ ρ dustione; necessanum esse adstratino unt,ut explicite santas ratus Ulio processo poneretur: ih urgente rem ps modum hulti modi haeres, ex authoritate Rumani muri μὴ decretum editum cI, o od huiusmodi errarem confutauit. M itad beati Andro, Cr iustio Piscentem, dicimus, Ambeas. id non excludere qum etia stiritus sanmu ἀφιο procedat: nam ex filivs in patre manere dicitur, quamuis ab eo procedat. ttos θι inus fati Ius iustio qui sit, tίm quia, stilomodo φιrebat amor amantis quiescit in amato, tum etiam ob humana naturae gratiand de qua Dan. r. loquitur: Super quem riderasθtratumsanstum deste entem, π manentemsuper eum bie est,qui baptizot. Pin emo, quod desimbosi a Leone tertio adducitur,e- Ioannis. udem facilitate soluitur, qua Crsuperiora solutaIunt . Omnia erum haec, alphis simia .ha, id proseCI. Vendere, ais docem conantur, nempestiritu anClum a patre quidem aut ritate quadam pecutiari procedere, ν ore, fur ab at quo non mutuet, idemptice rem at nimque, a patre Usuosi licet.sed debuestis. DIGREssIONIs TERTIAE CAP. I.
Titin is Spiritusancto, iliatione d inguitur, a quo Hstingueretur, etiamsi ab stra
92쪽
De spiritura. ' Pymander Mercurii
i. ' nestas inesse personali constituitur taceneia abosuppostosecernitur ridem siquidem sit principium alicuius confit di, π ei dem ab alys d
si urudi: si fuatio in sysuppostali, filium confituit . eadem ergo eaia omnino ab alio seiunget Varabit βτρομο. Amplius; aliquo modo prius eus M, quumstreissimumsustum ;al ue dubio inesse Iuppostabs iratione constit cinon potest; alioqω prius essetfilius, quam seuppostum, quod eRfalsum. shatione e
1. go ηοnspirationestius aspiritusu todistinguitur. --, piratis astiua,filium. 1n esse constituit personati,saltem in Ordine ad Spiritum s Hum ,πab eodem dis ι para quoque ratione, Cr patrem confimet, er disinguet, rod plane vi imposi hiis: γ squidem respeHuspiritus producendi persona esse raderetur, non duae: vir Lque enim eadem esset arima spiratio Ved tunc non tertia, sed secunda potius in dimiavi nu perfnaspiritu inctus diceretur. Item,per idem instimo indistinZlum aliquid f. se dicimus,per quia etiam ab alio istupuitur solius est riaca persona md 'nSta, i filiatione: eadem ergo G iam cpat e ,sed etiam a diritusini, disi ivtur. Sane, γnica est in filio proprietas Cr conmtutiva, Cr di Hima iratios secet, o a cr. patre,π a spiritu sancto di in tur Si ergos iratione, n ore hancine id ei co- peteret; dtiplex plane in ipso proprietas inueniretum altera quidem constitutiva, asteras. νero distinctius, quod m rem simplicisiimam cadere non potiat. Amphus, id, quod Dppositum coisequitur constitutum, ab altero ipsium secemere sue primo d inmere nequit: quemadmodum in homine aperte cernimus,quem profeSto non risbile a Lia primosed rationaleseparat: in spe namquesepecisco,non risbilitate, sed rationalitate, seu ratione confiniatur se piratio suppositum*k confitutum consequitur, non consiluit : non e o rirtutem habet di inguendisparandi ,quippe quae rimnon babeat Pilius distin. supposti eo tuendi. tia filiatione, non autem spiratio filius aspiritu sancto disimnum amoto poseriori inn tostitur prius iis conismali; Cr eius etiam di inmo permanebit: t
obiectio. riamsi abeus habeant; ρ quod plane immisbile esse constat esset enim spiritus san tus, etiamsi aι aliquo Musolutio. δεῖ retur. 'spondeo,eodem modo a patre,sicut amo disitaui posse; proprietates
perfnarum confitutivae absolute considerentur: pater erum paternitate, non spirati
ne in esse constituitur perfnali. si ergo perimposibile, spiritussilius Ulio tantum procede ei; a patre, H dixi, distingueretur. Amphus, quod duabus certe disserentissa quopiam ab ecernitur, quarum ma vi prior, altera rero posterior si poseriis au feratur ; manet viis prior immobilisse.hus, primo aspiritu sancioliatione disi guitur, deinde spiratione: amota igitur spiratione, adhuc insuo robore permanet ser. oo, qua aspiritus Ziodis quatur. Adhuc, Mi vi absoluta, atque perfidia, denim emata princi orum d ditis,quorum virum s eiis iciens, ais perse tum, resip et uae prosi bono principium; alterum plane ab altero ex fae productionis vi tefeertur, ars d inguitur. Sed filius producitur per modum natura,spiritus avrevi Ioetus per modum nolunt . sunt ergo Hsis produ tiones, aloe disincta produ-R H etiamsi mram ab altera non practat. Singula praeterea produisionessu terminis esse completum, ars rotale iugiuntur: duabus enim totalibus produEliovisus M uJordyratu, nes eiusdem rarion' νtpote quia una vi naturalis,aba vero tibera,esse com
93쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. 3. cap. I. Jcr. 83 De spiritu
mo es habeantur,eπ siue, ut antea os δ; ratiοm omnino consentaneum esse ridetur, 'visuis productioisibus distin mintur. Dicis sistius in diuinis non uraret prociatasio, obiectior non distinStae sed eo fuse essent productiones: Cr ipsi pιos essentia diuina sin H Et, non esset perfnu; protinionum hunιsmori principium dic non posset. I spondeo, solutio. si spirativa, yt ipsemet asseris, generativa, re principium quo, entia sit, notio nem aliquam aut respectum non includens non rideo quin fis oppostiarum retitisntim ratione principium essensiit: eonstat enim aeque distin Ham,ais persebitam esse in am-Iυbus, quam in ono, n patresibcet, πstio, quam insto patre.squidem, si in patre,ersilio ob oppostas relatisnes, roduEmonNm principium dicatur ' tunc plane pater Crstius oppositarum elationum gratia stirarent, virtutem haberent sy iratiuam, quianrmirum relative opponerentur, quod reuerastrum sit, Pater Ompsho istam commun/cat. Prius ergo eIt in patre russiritiua quam communicetur: igitur usu ex oppostarum relation tim ratione illud profici tur, ut quidam dicunt. Romodo ergo suus,aspris aiati di singuatur, satis, re arbitror, eR man sum.
et Spiritu sincto Distione di inguitur,
a quo non frangueretur,si ab eo non
Liud medium noratur, quod inter aliqua extrema mediat: non autem ter ista, in quibus medj ratio iuueniri non potest. Me linea Inter duo pGHa medium est. quis ἀμ-g--ων aue inuicem est uratio amua med at tuter filium erilinitum Ianctum, non autems statιο Aed ruere patrem potiὐs G filium,quema modum relatio tu er extrema durationeergo acintiuis, non autem fliatione, a stiritu sensio, stius disius itur. 'latio praeterea eodem a. modo distinguit,quo certe manet. sita in diuinis manet, ni relative oppositastius autem Piritui sanctu, perfbationem non opponitur sed per stirationem: igitur perstirati hem ab eo disinguitur. Item, relationes disparatae in diuinu, per am a perqona non , fetarant, ais di singuunt alioqui pater, cui Miusmodi hi fiunt, rna persona non esset rhubatio erili ratio passua fiunt relationes di paratae: igitur non stiatione, si φι si e aSilua. sitius aspiritu sanHo distinguitur. Amphus, tantum intereΠ rntergene- tionem a7tivam,t 'rationem aStiuam; quantὐm interθι rationem passuum, σφhati em, er e conuerso: sed primae, persinam dis graere nequeunt: nam chm set in patris persona, istam plane non diuidunt rais distingunt. nec ergo natio, π iratiopissiua. Amybus, eo Spiritu anStus a filio distin tur, quo adi sum referetur, rei ne conuerso: sioliatione ad patrem, non autem ad yiritum Ianctum refertur: igitur, fliatione alliritu sancto non dising tur; eandem enim relationem aὰ pHres terminos regerra eri/mpini bile. Item,eo filius al=iritusancto distiuguitur,quosne disium eretur, si per imp ibite, pater no esset, ve*bus non esset a patre: quocungi enimabo extrinsita circumscripto, istud quod distinguitur a quolibet, per idem perseu M sed haec est diratio astrua non autem Matio: si quidem si pater non esset, ausi κοη esset a patre, filiatio prorsus dest, veretur: erra quod prius. San; quo primo at ritusnStolimsecernitur , eo maxime di tur sed spiratione areua primuπaratur: igituras ratione astiua,aspiritusnSto maxim. distinguitur. Ita , si tum a i- ritu scio θι ratione aStiua distingui clarisii me patet. Ex quo equitur, quo aptis i sp qn non procederet ; ab eo proferio non distingueretur: disinctio namst fecund1m reruL esset ratas, distinctione ecuniam relationes opposta , pr supponat, η cesseeR; iuri ii rei
94쪽
m omnium maxima eΠ, ais prima. 3, u=iritus Rus aflis non procederes e. plane νcers oppostionis relatione ea rearet, Cr ex e siprensi nulla illis haesstsepariuas. relatio: iratur, Hpiritiuastioncm procedit, ab eone aram disrizittar. Iterὐm, . . . . in diuimu perfns, non penes essentiam, sed penes hacndae esentia modos, di mἱtis attenditur: ce revera ratisne distinStio eΠ in dium, p. ia Deus vi ex deo. 1 em sanctus,s afliomu procederet; ad ipsium, Pelusi Deus ex deo, resem non risset r. eroo ab ipso non disti reretur. Iterum spiritus sinus nonspirarer obo ,non com- tuitur in se personam tenet confeci tia: namipiratis astimastis inesse persinati, consituit 'iritum savium. Adde hoc, quodnnum opto tomanr Pud, c MineR,-- quaquam di inguit, tu si ab babente eius oppositum: albedo namst ab eo tantum disis guttur, in quo pro eZIo vix edo inuenitar. rna evo relatio at A quo atro disinqui ut potest, vise ab eo tantὐmmodo, mi opposta inera relatio Jed in restam, e piritum
sinam, num eH relatio Opposta, in piretur aflis: igitur,s spiritussu Ulla Anselmus. non processit,ab eo riis nequaquam Asinguitur. si modo ergo a patre lasti a q- esse dicitur ,s ab re non procedat Iis esse non ἔabeat ' si aem ergos ritus do
shoeRideo adsie invicem referuntur. Amplius,generari, pirare, isto certἡd singuuntur; quia istorum alterum, oppositum alteriusferre, ac inere poteR :Pirarare nam arch generari inflos sunt. Pari erra rario spirari e menari, is i vicem minime inguerenturis alterum istorum, oppostum alterius ferre non posiet, nempegenerari, ipsum spirare. Si ergo fhus in disinu nonduret ,H sista generami, ersurari ab inuicem non distinguerentur: er ex eo sequenti geritum aspiraro nequa- a quam disserret. Sane, generari , t pirari tunc nequa ingui pinent: non qui dem ex parte termini, quippe cum mussit amborum hormatu, νrpote Aisa essentia . nee ex parte principii, idem enim cy, essentia sicilicet; nec ex parte producentium, in dem namp essentIutposito, hoc est, a patre, pa personabire di Hus vir ω nullo modo haec ab inuicem disinguerentur. Ex bu ergo congia spiritu ovium am. bonon esse disiu*endum i e eo trocedere ne uerimus. CAP. III.
D pinnum, mediumseeundiem rationem, quod esUormaliter inermus ea tremorum eoUitutivum,sicuti cistarisin diuino,' MMisco fimi A ua, non fiam extremum ab extremo inguit sat sua quocunque, quod non vibiainmodi. si obrem,si linea alicuius es et puηἱti eo fiaeutiua in esse γtis punctati, n-μώιm i on Mingueret ab reo, vel astera , sed ab α--m omnino non tali: patre ergo quomodo flictis tum a patre, filium υnguit, tum Griam adiritus fio. Ad Σ relatis,non tam per relatisnem oppositam, verumetiam per disparata parat, er Mi Quit secundumstimam enim realiter ,formabier ad mum tantam=ρρ tum referetur ; ab abu tamen disy cratisseremitur, o Mingui ruri inde, cinamuismatio ad patrem propri. meraturi, ipsa tamen no lum a parre, sed etiam siritusnstu d P. itur. Ad 3. relatio, qua perfnus eoinimere nequit, quippe qua inuentu e sirutum suppositum,cuiusmodi rei frutis aStiua; ea plaia pe fuas non inguit: igitur, itasunt di Elmae relationes, qua profeZIosunt erpem
sonarum consitu tuae: is eos curam in istarum natura, at o proprietas. remtiones, quae princi pyseu producent. ραrtem p rdent, personam producentem non diasi gutine, aut multiplicans, etiams itarum numerus creuerit, maior extiterit. secus
autem Histria ustinum partes obtinuerint. Jant,maior νnitas in principis,cum m
95쪽
Lib.I I. Comment.I I. Quaest. 3. cap. 3. sue De spiritu
non productorum mutate confisere valet: vim hi eodem patre ad plaresfου, piares 'etiam inueniuntur retitiones paternitatu,non autem e conuerse. In eodem p rereasV- id olui a
tofuo,diues ni retitiones producenturper musim naturae filicet, π per modum ro filios, plures tantaris,aut artis ad diues riis produZta. in eodem autem produClo ressestu eiu em relatione producentu,no ara duae pracfruitiones passuae,imo nee ad diues ridem produSi
dia totalia,s ordinata non extiterint. piare non sequiturgeneratio aEtrua,atss'ir
rio,patru perfnam non distinguunt-tur,necfliatio G duratio passua: ilia enim producensis,M aurem productorum officio funguntur: ideo bae dem d inguendi auth ritatem Pa autem minime exercen Ad s. Maior est false, disinguifcrudem in Hui- nnu, nes referri realiter: di Eliis nam v ibi nequaquam est realissed rationu relatio. Proinde non eost in adiritusnZto Limmtur, quo ad ipsim realiter refertur. Obiqctio. Sed Mu,' aliter disinguuntur: ergo dasiuStionis retitio en realis. Diso, realiter di- solutio.
tur per bationem a spiritu sancto disinguitur,non autem relatiue, aut disinctione, quae super opposita relatiue fundamentum binere ridetur. 1tas, filium UiritusnSto,sin soluuntur aration non' tione d inguifatu patere arbitror. 'sae ergo, quae pro aliasententia gum habentur argumenta n medium aiaticere,eas brerriter compedisse luere er nimb idem ad primum ita d cimvis de relationibus ori u loquendum nobusti dusim . s. διο ρtane sicundum distaratas relationes in eisdem ferme duabus diuinis perfnis, dia Relationessiustionem secundum Oppositas vim praesuppomista interdum e eonverso potitis. Bene origini autem id verum es, se communes relationes extiterine. tuam ob ea tisim disisHisa
inter Fabiatem militudinem patris,dotam serum disisStionem secundum '
postas relationes praesupponere,necesie VI impegenerationem αἱ tiuam, atque ρωμuam. Porro ud in omnibus perfinis obseruandum non sir,rtpote inter patrem, erat ri-rumsan tum,similiter intersitum e miritu ansium. Ada. αὐ--m disti ηἱia M. perho sns relationes oppositae bufficit tamen ad perfnalem distillionem,relationum dissa ratio. Sane,spiritus sanStus non enlius,inquit A stimus ibidem: nam stius nascendo esse babet a patre iritus aut Dictus,procedemo. Sed disti: E ensia, aurM- Obsecti
re Boetio de totic tantinet mitatem,er relatio multiplicat trini Diem: num ergo perfna ab alia d stinguitur, quae relatione non refertur ad illum. se piritus IasE34ssam
ho non procederet,ad inum certe referri non pinet 'nec re V ex consequenti as ipse dia singueretur. Respondeo,retitionem,trinitatemquIdem multiplicari, non tantum ab odi solutio.
p t rerum etiam a dispararasA incompinibist ad s. e sequentis,gratia mate- D .rix benesequitur,non autem prest, x formali consequentia. Ad confirmationem diaco rnum Oppositum, oppositionis ratia nihil nas ab altero di inguere oppostor at d sinstione abflure communiterin accepta,etiama non oppostolosse disinguere.' μδε albedo, non βωm a QVosed etiam a quo ris non albo disinguit. Sic etiamfliatis non tantum a patresed a quocum non filio, er ex eo Mequenti a sto tu sancto rim babet disinguendi. generarionem astiuam,adreatione a Lua, disinguinon iner mus,quod oppostumasterius recipere pseu,quas Mestformassi, ais praecisa eos Gemeratio
96쪽
in enim formalifer,dis realiter disinquuntur siue a diuersissint princi se forma literdi nctivi siue ab uno principio inclytincto. confirmationem restondeo ,generarii e mirari distingui pose, etiams ab eodem sent strincipio siue supposto: disimu
rentur enim formalite aut ex parte terminorum formabum, pu junt notitia, Cr amor,
denis rei ex scipsis formaliter,perstante principiysipposti vilitate,a quo plures pos
obieetiones. se emana e prodationes,paulo ante demonfravi. Sed dicet aliquis: 'latio in diuinis, aut distinguit fecundum quiditatem,aut secundum semonsecundum esse,pιiasic non transiit in essent am,velsub antiam igiturfecundum quidditatem. .atsecundum quid ditatem,oppositum solummuri respicit: ab opposito ergo tantum infinguit.sed pDrit anZtus aflio non procederet profecto insilio,e piritusancto relationes opposia ea minime essent.ergo. Item si relationes disparatae, per as fissicienter disivere Peunte, in patre reuera duae essent personae, hi pιogeneratio astrua, alpsi ratio Miuae e probantur.Respondeo ad primum,relationem,Crsecundum esie,Crsecundum Pi ditatem distinguere: relationu enim pradditis ad aliud eR ,siquidem abripue huius modi respeἱ tu ad aliud relatio non intellitur sed absolutum potius.Cum autem infers, si transi in sentiam non distinguitmegatur consequentia transit nams secundum ideuritatemfed manetormaliter. Nun opus eri autem neram identitatem e e formalem: nam hum transeuntis formaturatio,non eri illius Gentiae, in quam tranfit ratio forma- Relatio odibo ρ privm, huic formali rationi competit. Es autem sibi pho sita de di ara prium,ab omni relatione tam opposta,quam disparata, ei incomposibili realiter d singvi: ideo,cum boe,quod Mere transiit,nere etiam manet, quantum certes icit realidisinct/oni, quo non solum ab opposito quidem retarius disinguatur,vertim etiam a r latione disparata, bis incompossibili. Ad secundam obieEtionem ex siupra dirus patere solutio tanta enim dφιηHionroductisu actiombus necesaris noueinquanta plane esse ridetur pasimis idem nams duabus productionibus, eisdem oppositu produci, atqueese accipere, est imposibile: non autem,eidem duabus productionetbiu aftiuis se posse
Ou parva apud reteres de nisφιratiua extitie controuersia, utrum a patre In tantummodo manaret,necne, quem principium in diuinis appeta- rum; iccirco,rationiconsentaneum esse arbitror, quo huiusmodi negotium clarius,lucidiusέ emineat de principio imirandi, verba facere. Principium proprie intelgitur causa agens,Cr movens I. HI.com. t. nam ad pomeipy rationem Jectat primum esse.s.met. Quoniam autem secundum se realeformam ars finem,agens praecedit etiamsecundum naturam perfeEtionem , materiam antec dere sicribitur s.de anima, m. 19. Ex quo,patet, incipium ex siua propriasgi incatione Mendere causam agentem,ais mouentem. Differt autem principium ab elemento,rt ra. met. kζtur com. 23. Etenim dignius es, inquit Commentator, ne principium de causis dicatur extrinstris,elementum vero de causes intri ecu, quemadmodu er L pis.com. r.er s. mei. com. q. clari e docet.Caeterum,duplex es principium hi diuinis priamum quidem principiu quod productiuum,m illud estsuppositum: Cr principium quo, Cr istud eH potentia productiva.γt s. habetur,er '. mee In deo autem Principaum esse ad utra,ratio omnino docet: principium, inquam, CT quod, ET PO. principium autem quo aliud productor pote aliud uno cum principium autem quo,divina es essentia.
quod. 'Potentia pro duistiua prin
97쪽
Lib.II. Comment. II. Quaest. 3. cap. 4. 8 De spiritu
cipium causile ad intra in deo enim idemsisne essentialiter omnia: propterea in se causatum es vibit ER aurem in deo principium coste ad extra : deus nams er crea- rarascis eausam esseEtrus esemialiter distinae totis. Porro, eos creaturarum ex trinseca es,non autem intrinseca;cοNombitu,rtua dicam, nes. Ratio autem p - bH-c j, tum ad intra,tum etiam ad extra est νQuoca in deo : νtri δέ enim ratio, est rela- pii uni uocaririo rationis: nam der ad creaturas nulla est retino realis.siquidem ei, quod es simplici- deo. ter tale, tu modi eIi ens reale,eX ei, quod essecundum quid tale,cui odi es ens ratio , nihil es commune riuuocum. Principium autem bur modi ad intra, notionahter, seu perfnalitersiumptum,relatio es produstionis ream. esentialiter autem, relatio rationis. Caeterim pater er filius,non pluressed reus sunsuratori ut antinum enim non Pater & fili
augetur, me plurificatur, nisiersignificatum plurificetur: sub antimum nams subie- unus spirator
Etum, a proprias a numerum,ais augmentum recipit. Sic, boc nomen dem non pluriscatur,quia nee ipsi deitas austetur. At persor augeri potes, mpe cum ipsius signiscatum augeatur. Porro δρη catum huius nominisspisator, ob unitatem aesus,quam habet,ne et pirationem activam,multiplicari non potest; duo tam spirame non au- Duo spirantes
rem Δοβpiratores pater Colivi Hci possinimam cum duo spirantes dicantur; Δο cer sed non duore adiectiva senduntur,quorum 1 um, alterius dependentiam terminare nequit, cum
sint ambo dependentia, Euma dependens plene terminetur, nisi ad ahquod plane i dependens. Π eum duospirantes dicuntur,ex ri proseZZ ermons, piratio,dualitatem non recipit nem vicissim duabtas,dualitatem mutilphcat. Ambo ergo ista adiePtiam ad aliquo ubstantivum terminantur, cuti accidentia semicem coiiuncta ad aliquod . . a subiectum. Sensus ergo est, cum duospirantes di risuri ac duo aliqui, duae persem pia 'rantessiilicet numeramur. cum xero duosΡrratores; duos aflin disinStos His*ὰ- mussed rna eademi e piratio, Wius aE tus amborum: νηπι erg8,er non plures est iratores: na piratores, quoniam es subsantiuum, istius adiecimi duo dependsint ara termina er vicisiim,illud adiectivum duo, ubsantium illud deterministridestia ratis,quae eriforma a Ma,Cr penitin Hur, perAb antivum subformae duae late de gnatur: Pater autem, totius, aut sentia,nelpersona, cur mspirativa amus, aut multi
lyratores dici possunt. Porro pater,cir filius reum simi identice principiumstirativum γquosquidem identice sunt ma eadem rirtus spirand/.spirant enim P tem 'una .litiis sunt,in rispirati , n autem quatenus ν Munt in sentia, aut persea; alioquispim s irandi. riniosius spiraret cum istis. es reuera rutim eum patre, Crsilio eius in sentia. Pater , nus actus praeterea, silius no si e nnum principissi, quo piritu inta: principium nos quia spi Ud suppositum est,parer aurem,Colius non rnum, sed δεο supposita sit M. nes formaliuer um principium quo rincipium e quo est risse rativa alparer σfliusformaliter spiratiua se non possunt: itas,νt Axi,pater er filius non duosed γnuisunt hirato ob causam plane, quam iam dixi: tum etiam,quia pater er filius sint reum principium spiranda quo,quod est rotuntas. hoc autem principium1 rator conuenientiβime explicat,at,enimciat spiratores hero minime; des uni enim principii nnitatem. ruum aurem spirantem non dicimus curi ris spiratorem. alterum enim nidiaci,adieἱ Me, H- tertim autemsub antiue intelligitur. Amplius,omni planeformis entitati,ahquod ensa rate ilh corres deat,necesseri: noluntati autem fecundae,s irationis aStrux,
paterflus,aut filius corres ondere adaquate non poteRarte ergo necessamu ery,qu, adaequata se possutiratio: ideo congruentissime diratcto nomine exprimitur. unus ergo est'irator. Sed dicet a uu, patere situs pirant Plinium, Ni inquantum sin ii. Namsi uis eadem sit in ambobus volun , qua quidem concorditer aliquid volunt,concordia autem concordantium suppostorum distristionem eon notet; dubiis, Graeci, patereobmbuis nodi certe mluruate, quatenus aeBizτίφir , Era.
98쪽
Despiritust ' mander Mercuri j
rnum vitreiusnt bae noluntate concurdes Vpd ἔοe rhimum pia se nis ' admodum approbamdum,tenendum esse videtur: ta eni spirati s non mi ius pers Ha eii in patremateniustio Origine prior eri Pam pirtus generativa: Patersiquidem a filio perfectimis nihil decipit, nee ex e sequenti exm g tura. In illo ergo priori, rim spirativam eum 'perfecti si me habeat, non opus es iti amore mutuo, nes ricty msse γ' rirtutem stirandi perseEt si me ρὐndere queat Ampsim se ris sipi rama, mι--μο concordi amore opus habet,nt perfecta esse mynt; assia dubio pejestior in ambobus reputanda esset,quam in Moseu altero inorum. Sed Me vi plane erroneummam eumfltus istam a patre accipiat, in patre autem perfeHa non inveniretur, nec etiamissilio, pιοdeΠ impium,er prorsus detestandum. Amphus prior es νυluntas perse la, OAestam habens infinitum diligibile μι ρυ'u in aliquo supposto aHionem cont/nense,quimst amor obiem.Ied mlunt sub ratione princiῖν, est r piratiua pers E L Erra. ita enim se habet principium quo hiertim operan producendis ' ariu namque nequaquam di singuitur libertas retes ipsi actus eΠ in formaliter liber, sed δε- nominatio potius extrinseca. Quaere,quemadmodus intesteolus,rerbi producens principiumstod ei tribuenisum non est, Fas mediante actu intestigendi sie 'tram tu ras,non expectato amoris actu,neluti completitio princitio, eri perfectiomum principium quo. Sed dicos res itase habeat Hluvias GP diuina Iecιndi me, anumέ -- lendi est prior Origine in patre qua hus smiliters spiratus Ianctus creaturae estit pradu um principrum osterum praeterea non concurret eum potentia in diuina produ-Hione; potentia enim etiam ab obiem disincta invita εR er liberas fuerit perfecta
volansas. Dico,exemplum,quod de creatura adductu es,non esses le: etenim,ut anti- sciatum producitur,proinde eam oportet,Er praeeognitam π amatam esse a tribus. I. illud de obiecto respondeor obierum,Htuti prem. tritim ad intra productitium, nep et am ad extra,evm potentia concurreresd γt rationem potius producendi. alioqui in parre,respectu quide lifer in ambobus. resipectuserratu aucti, π in tribus, respectu creaturae,duplex tiruenirerum etd productii reatu relatio. iuxta suesecundum duo nefundamenta,potentiam, Cr obiectum filicet, quod plane e stat essestsem. Liquee o patrem eobum n luantum unum,non aurem in quantum distinctos. piritum sum Etum producere Sane, aut pater er filius, mutuo amore, quatenus amor absilutus eP, hiram,a ut quatenus es mutuussi primo muri intestigas,in hane oportebit te absentit rem incidere,vi dicas, ν messe,ars totaliter, stu pensius ini Rum, quod plane axeritate abes s rere secundo modo,aham etiam,CT fortasis maiorem non effugies Asia talem tempe,ve Ebras, mutuum istum amorem, principium esse producend/. M. huiu-οὐ modus resteRUonat in amore multiplicato in patre e lis: igitur non ta quam re fedyt duo potiusspirarent trinertia. Itas noluntas tum in patre, tum eri-
volitium in rus o completum,perfectums e pirami principium: cuirus reuera perfectisne mratre,&insi- non ingrediturali Pu actus amandritame prior si inrtros quam actusspiraui. io completu Intur pater er strus,respectu priscipν prosimi, H ruum quidem producunt , rest Lias' Gu suppositorum,nt di inmisits ab inuicem siparati. eommunicat enim patremo ' lis omnia in isto priori ori temperitestHionem, entiam,rοhtionem esentiae quibus en beatus: intellectum etiam, non gratemus est Iaecvndus, quippe eam itam baubiuis istes, b t per productivnem in Hemisue memoriae,rt principio adaequatam rotuntatem eundi autem δ' Dcundam communicat,tanquam principium,quo piratussancti producendi
voluntas non enim illam aecipit per prosimonem rotuntati adaequatam, quia nimirum per m mmdaba filio. tum non meesit volun atu. robortatem ergo faecunda livs habet, actumes amandi diuinam sentiam,m patremeatramen in actu ad mluntatem,quatenus sit principiavW 'Oseeundum ad stirandum,nequaqua pinare ridetur. Demum pater, Cr filius,
99쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. 3. cap. s. t9 De sipirita
Astinctum eom me ut omnia. Hae autem in priori origi in patre absoluti - m,perferesima simus,piabus sicundu e en beati Limus, hoc est,esentia, intellestio, faecunditas et iusissexus, ri disit Mercurius, id es,foecundus intellectus secrendis Hiluntas innofro beati Osau tisiim P mandra. Sed dicet ali diritu Dictus Obie icti eR amor iucundisiimus,m mutuus: in patre ergo, insilio es bullocat, H ita dream, a amoris mutuitas,qua duritum sanctum producunt. Profesto, visurativa, eoncordiam denotat,amorem mutuum patris adflium, Crrielyn I. ad patrem n subus profe- Amor mutu'm aliqua habetur di Hio: igitur, tenus sum d in Histr nt,nam amor murum, o Diit dis ηἱtionem amantium. Flasso deos amor in deo esset iucundisiimus, quia mu- solutio. tuus: Otur,pater more,ut inse se non Ulaiformister demsed N inflio pulixi ,id correlative. At, amor, quo pater eR beatus, eH a r iucundisi/mM, pater ergo prius origine beatus dicendus non esiet, ρ' fili M. Amor mutum praeterea in nobis iucundisi a. smus es, quia amati redamatioolae amota ricissitudo, desderium auget amantis sed boe non cassit in deum, filium non redamation, sed propriae essentiae causa diligensem. De primo amatur a patre,cuitu pratia filium vi temt ergo illi sit iumn siimis amor, mutuo amo. non indiget. quando ergo dicitu's iritus sanctin es amor luc disimvi, conditiones osenduntur suppostorum spirantium, qui inspirando eoueniunt: quoad re- . M ad principi' productiutinaturam specta ausiore August.sati trin. rq Pater,inquit, Augustinuersibus γη- principium a piritu inctum lavi pater C i , t 'iritu semmssunt reum principium ad erraturas sed de bissem. CAP. V.
Patrem; filium non se unum mus
l teste August. 6.deerinit.eap. s. rei s. nexus autem eorum es, qui aliquo
modo distinctisiunt iratur ab eis prace diu ,quatenus districti sunt π ita mn γηumsed plura simi principia prodialma. Ampli in producunt in quanta rvum,
aut in quantum reum in essentia,cut in quantum reum in persona,relrn quantum vntimis risti tisa: non in quantum istim in esentia, alioqui stiritin sanctM seipsum pra- duceret,es enim reum in esientia cum parre crabo: nes inomantum Pnum in per u se namo νnum musint:ηes in quantumsunt reum in risti rarius,atiqui pater duoe de principia,Ob duas sanἡ νιres productivas, quarum inerastium, altera in san-Hum producit stiritum. Praeterea, sibin non magis c uenit eum patre , tuam sunt μειψ,τna eHomuum diuina esentia: sed pater σθmtus sanesvi, respinu ahcuitu persinae in druin uomum principium nequaquam appellantur: ergo, nee patre σfhus. nam sid confregeret,Ob aliquam propinetatis νnitatem,pcri quos ratione , ob duas etiam proprietarestaterint dixi uorsiet principia era*quidem,Crhymiussa Hi.-bues paler erasi simi principiumspiritus sancti, aut νnum, quod .R pater,cut novi non primumalioquifilius esset paterme'secundum,aliter parem mesiet pater, Igitur
pater o fhus non sine principium spiritus sancti. Item,si pater Cr filius t ruum principium spiritus sancti; ἡ em o etiam dici posset, Od nnum principiumspiritus ηἱtast pinetis stassed Me es falsa: hoc enim, quod dico principium, supponat resti est,rel pro persona patris,rel pro persona* H rtrona modo es falsa: eumr lae
100쪽
D primum,in diuinissaltem actionessensiorum sunt ne persi 'ina
re σgenerari denominatorum nec valet upposita sunt duo,erpaspirationes duae; in Δοbussiqiadem olide pirandi principium inrisinctum Hudescut in duobus potes se mirascientia,neesequitur Junt Δοycie res ergo simi duae scientiaesis etiam in diuinis sunt Δοspirautes,ergo duo Diratores.Praeterea phi.authoritas ita intestigenda es:actione isne suppositorum, bis . es,singularium. sed tunc nihil ad rem,cῶm ad divista non 'eaent.. a.sivamῶis pater e lius sui personaliter risincti, producunt ramens'mtu anZLm, nexum diueamorem:non quidem nt plura,sed re mim tametsi plurasintsupposta,quae in ipse connectuntur amore sue nexu, yeluti in eurmuni produSto, alioqui πυn conneSterentur,s. disinna non essent. non habent autem commune productum in quantum d finHa sed
in quantum unum. rnde ρroductum unum est ab eis, qualentasjunt unum producens.
da Patrem collum irare dicimusθiritu austum quatenus scilicet unum siue in virtute pirat di: nes ex bbosequitur, patrem di iesie principia produmua, Obduplicem im iis fecunditatem ex/sentem: nam ut plura sui producentia, necessaria eusuppositorum numerario: unusmuidem plures scientes non dicitur, rames plures bi. heat βιen ias Ira . quoniam rua est patris persona,plura principiastu duo principi. Ob . duplicem Pirtutem prosi livam dici non poteR. ἰὸd 4. In diuitiis jhtudo, er disi inlitudo secundum sentiam, non autem sicundum proprietates attenritur relativorquam ob causem pater non erismi boobi,qua filio, sic etiam, neomus smilior eraspiritus sanin patri,quam spiritui sensio..udo ergo dico,pater σθiritus sanἱbus non Aut princi Hus non est alicuius personae in divinis,nec ergo pater Crfilius. negatur consequentia : diuin enim produllio persona.m, non sentiam,sed proprietates consequitur ordinusi. sinae, diuinae. O m autem pater, Cr fibus unam eandem habeant voluntatem faec ndam; recte rernum principium, 'irant tentiam in trinitate personam hoc autem, quia diritui sensurribui non potes' ideo alicuius non est personae diuinae principium productiuum. Ad s. Pater Colius sunt νnum principium quod est pater, avi reum principium, quod non eri pater. haec plane duo nonfunt contradictorie opposita, ideo alterum admittere ne acesarium non es. αιm enim dicimus patrem Colium unum esses'iritus sancti pini mpium; hoc revera, quod dico principium, determinatam si postionem non babet, sed consiti am potius,pro duabus scilicet perfnu ut ex quo pater in processu argumenti. fastariamsigurae HStionis absconditam esse, a confuse nimirumsuppositione, ad dete L minatan procedendo. Ad s. Pari facilitat oluitur,xuum rene principium diritus fuCti patrem, aestium se confitemur si idem hoc, quod νοω principium, mn proeνna tantum,sed etiam pro duabus indiflucte supponit personis. Quomodo autem pater
ς σμιμι νηum id initus sincti principium,quiduest principium in diuinu,dixi.
λDIGREssIONIS QUARTAE. CAP. I.
Tater etsi uniformiter, prisu tamen origine stimi
x bis,quae paulo ante annotatafint,lusa,ais ieritima quaesis exoritur, σπadius systaudi, ue ipsi γῆs irativa, formis sit in patre Collo,nem' aufrassis absuo modo oragino priusdiret pater,quam stius: Pater enim a Jὶ