장음표시 사용
121쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. 6. cap. 4. & s. iii De spiritu
piam profecto iraturam, persona assumens ex aliquo, veluti notas ex matre essed cat , exgeneratione plane temporali. AI, proceyno,N Lxrmio duplicem halet pollectum, pisrum alter . t. ratium,abri fue alicuius na urae assumpti me,consi ere potes. Ag i. negatur etiamsimilitudo: nam surari rei' erium tanthm dicit adlyirantem, er a. qvidem realem: procedere reri , praeter rationis rei'eZtum, ahquod min exigit novum ex parte procedentu, nisi tantum ex parte reo plenis . unde ,si mmdM esset eremus, processio quos θιiratussanSti in creaturam absis aliqua ret nouitate, esset aterna. Ad My ad minorem dico, procesilonem temporalem nabis nav/ realis in Dre ponere Ued ali suadnotiisecundum rationis resseCtum, modo resse tus rationNysi mal tersit in Deo: ais ita uon siquitur ahquod nouram reali 1n Deo Inti irr. Verum operaepretium erit Gu rarest omMbus persim conueniat misito
Agidio in Huinis, non omnibus conuenispersonis.
lyestare ridentur, alipιant uiam dissutiavi; operurecium mefacturum putauis de mi oue Apierer diuinarum per arum: tum propter diuinas Missio Patas rapturas, quae de hac re abunde copioses topinutur, tram etiam, propter sapientum dicta,quae passim de hae referuntur Misit Devotium suum, ait Paulus ad Galat. . . a tum ex mubere,factum sub lege: Et des'iritu sanSti m is. Ioan: legimus, quem mittet pater In nomine meo: nustibi autem scriptum legimus, patrem fui Oe mis- . Sane, filium mitti est ipsum cognosti, Od a patrest 'militer stiritumsanctum mitti, eir ipsem manifestari, p/oda patre bo processit. Pater autem,ctim ex tempore a quoquam e nostitur, non dicitur missim, inquit August. q. de trinitate: quia non habet de quo sit, aut de quo procedat. Mitti ergo eH mo issari personam procedere: Me autem quia tribus non est commune per in, iccirco in dirum, non competit omnibus. nun ergo persona mittitur, tus emanarer ab alia, proinde quael bet persena mittit,heet no quaelibet emanet seu mittatur Missus ergo fhus a patre meruit AuS. a. de trin. Missus est filioca. L et 4. de tra. ca.2. . Non sicuntam impare potesatem γelsubstantia. Iedfecundum iis a pauia id.quodsiius a patre, no pater obosit. Quid ergo mirum si mittitur,nstu quia maequata Ar patri; sed quia vi manatio quaedam omn potensis Dei e eR enim Perbum σμ-pientia patris, eandor lucis ste . ab isto ergo mittitur, a quo emanae. Mittit, qui genuit, mittitur quod genitum eii Duo ergo misit ouis nomne, ostenduntur: quorum alterum eri misii ueabitudo ad mittentem, alterum vero eiusdem habitudo ad ea, ad quemittitur: in quo aliquo modo incipit esse, quo prius non erat. Itas missio diuinae potest Mitti quid ta
merure personae, tum ex processione origi ,tum etiam eu nouo existenssi modo quoniam autem yater nun est ab alio, Ideo rigi non conuenit mirere mitra ergo Me proces .
sbia res'estum realem connotat adpexsonam, a qua procedit, non quatenus certe Ussit m ttens ;sid quateuus est producens : nam einpersona producens semper sit mit
reris n9n tamen e contra. promis personam missam non oportet 2 qualibet mittente pre
cedere sed si iciis ab aliqua procedat. bae autem err mimo paliua quaestu tantim, pu tu aestiritur Iasiti competere potest: aftiua yeia, trib*s est communis. Quodsi quis d/- obi sit
xerat, mitti Cr mittere, relationes dicere oppostas: mittere autem producere non inclu- '
dere, nee ergo mitti posse produci includere,nihil erra impedit, quo mistus tribus posite esse commune. Restondeo, maiorem quantum ad formaba signa non autem quantum id Miuuo. connotata, Peram esse. non ergo eo iis,quὸd e patre natus eu, missus dicitur usued Hl eo ruod apparuit brue mando,nerbum caro factum.riae dicit Ex a patre CT ν ni in hune
122쪽
Sapientiae 7. Emitte, imput, istam destrFlu coeta tus,ut mecum simo' mecum LDoret. eum autem ex tempore cuius profeStus, mente percipitur, mitti crudem dicitur sdnon in hunc mundum. nepisent ensibi uter apparer . . corporeis sensibus praeso eΠ rquia er nos secundum quod mente a uid aeternum, quantum possumus, caprimu , minPater no mita in boe mundosiumus. Sed pater, inquat August. ibidem: chm ex tempore a quom cogno
Datio. Apparitio. Processio. Dati
Avaricio. scitur, non Leitur missus: non enim habet de quo missus sit, aut ex quo procedat leve ergo natum esse, e Iistio a patre esse ; ita mitti, eri io cogns quod ab iri sit. Et eu/θirituisan to Anum Dei esse, est a patre procedere ; tua mitra Ut cognosci, quod ab illi precedas. Ex quo patet misitonem a processione disserere: ad mydonem namqua inae personae pay amdestit, yt diximus, m per a missa, ab aliqua,Originem ba Mai: deinde, ne novo quodam modo in aliqua creatura appareae, per aliquem scilicee essectum de nouo productum, tertio, ut huiusmori essestus, originu personae msse
repraesentatiuus. Misso ergo minus conmune sit, quam processio : nam misio ex tempore nomen accipit ici in tempore : processio rero σ temporalem habet restesttam , Cr aeternum. licet enim filius, σθ iratussanStus cie aliter procedant dotammodo ramen temporaliter mittuntur. Dissert etiam misito a datione: non ita erum datio origianem dicit personae data, ac misito, rei proce in. tyis dem conuenire poteri triniarat : In hoc autem pariter conuem et, quia vimirum, ectum aliquem novum in cre tura exrstentem conmtant: Distat quos ab apparatione,haec enim originem personae apparentis non indicat incuti in originem persona ms: quo etiam modo apparitio d Memitur ab iis plane processione, quone origine esse non potest. Distinguitur autem aπaritio, a datione, nam ita esse tum nouum personam apparentem praeseserentem Orienta: haee autem essestum novum in creatura, eva daturi demque hoc inre
eri inter apparitionem, alta , qua supra recitauimus, quod haec aliquo in signo risia Si spiritus S. b, sal, necessest,non sie autem aliis necesse estsemper eontingere. Sed d/cet aliquis,dςtur a i e uidem non temeres duris sanctus,a patresbos detur hominibus,quod eri it ratemporaliter mitti, reiprocedere ab νtros; virum ne asti ο detur ,s enim datur a se; νtis er procedit, rei mittitur a se. - hoe autem duo,s iratu anStum Cr δε-- esse edi datum: νnde eum Deussit, Cr dat, σ datur. Dat quidem in quantum Deus da rur vero rn quantum donum. Sane,donatios'iratus sin ti trium est personarum operotio 1 ideo non tantum a pio e lio; ρd etiam a seipso donaturi si ramobrem August. libras. cap. 19. ait, Spiritu anctum aseipso dari sicut, inquit, corpus ramis vibiles abud quam eam; se donum stiritu anSti, nihil est quam stiritu anctus: in taurem enim donum Dei sit, in quantum datur eu, quibus datur: apud se autem Deus sit, tars nemini detum nee quia a patre Crflio datur, minor est assis. Ita enim datur, sicut Dei donum; νt etiamst ψιm det,sicut DeM: non enim dici ρο Ur,non essessae potesatis, de quo HStum sit: Spiritus νbi ruit irael. Profecto,si stiritu anHusIesbum dare non poteR, pater autem Crsibus eum dare possunet; aliqwid e reor i pusunt, Cr operantur: quod i se non puteri, nes operatur. Dat ergos'iritussanctusseipsum, ais ita dici ρο- Aummniis. test, quod a seipso procedat, Cr mittatur: quiam rivi temporalis procesno ,σΔ-zi e natio, est apsa Dei operatio. boc etiam filio attribuendum esse Augu. a. de trinit. cap. s. vertissime demonstrat. Misit Deusmium sit ait Apost. ad Gat .sEtu ex muliere. pater autem non mi folium estiritusnfusicut Isa. 48. cotesatur Nunc mist me dominus, τίφiritus eius. Crs Filim dat M sir nobis. da unquam, ad tritu quia assia ritu susto missiueR.ersi. Spiritus domi seper me, a b re pauperisin misi me. qua sanό dominus Isa. propbetiam inse dixit esse completa. sea rices quomodo patereumstsi ipsisse misi'cui respodeo, quaerens ut dicat, quomodopater en sanctificaui sereses ostifcinuat, rus enim dui cit Ioa: io vii pater inquitsanctificauit, et mist m
123쪽
sistas missis eR ase cur ergo ait a me pso non ve nr,Ioan: 8. βο-ur ab Aug.2. de resemi hoc dictum esse secuniam forniam serui secundum quam fecit, ni non muter tur. Ita stium dari, Corint m dare,similiter erduritu in Ium. dixi. Veram non de um argumenta contra praedicta, quae insequenti capitu mi explicania.
Omnes disinas persinas misi, γ' misere.
Viquid in diuinu essentiale vi, tribus emtimat omnino, necessarium erZpersim.sed tam a tirua, quam po misito, est quid si retiale Deor re- 'erium enim indicat ad erraturu, qui plane tribus communis sit: ergo.
Sane, quod ex tempore Deo attribuitur, resse tum ad creaturam enuntiat e igitur, omnes personae disinae, er mittor er mittuntur. Amplius, venire ad crea ruinas,est tribus commune: ait enim dominus, Dane is Ego σ pater ad eum neniemus ritur, Crmitti revera, eadem rimus ratio esse ridetur. proinde avgu. ad Darda
numse loquitur: mlibet, inquit, persona dat, σ datur: ergo quod prius. Adhuc, quidquid contieest alicui personae, omnibus etiam conuenit; exceptis personarum notis-mbus :fed si O, persinam aliquam nonsignificat, nes etiam notionem: igitur, miliabet perf=is competere poter1. Profecto, mitti Dunam personam, eri inam dari Ved pater dat seipsum eum baberi nou posit, nisse se donante igitur ei immittit
Item, non ridetur, quod aliqua persona mittatur: missus enim minor est mittente. sed νna perfna diuina, non est minor altera: igitur, Ma ab altera mitti non poter3. Omne praeterearod mittitur epararis a mittete, orbore Hieroumo in ri chielem,sed in disiuis nihil eliseeparabile: ergo nulla porsena mitti potez. Sane, qcicunm mittitur,ab .liquo loco disierit, Cr ad ahquem locum de novi Meeta, quod certe, aluini minimἡeomenit personae. Praeterea, mitti, aut dicit resse tum aetemumscilicet ad mittentem, aut temporalem, CT rationis, ad eum ridelicet, evi mittitur. Secundus eR tribus perstantis communis, ideo pater Cr mittit, Cr mitti poteR. quod F mitti,ressinum tantumm δε reale viscare dixeris, nempe precesilonem a mittente 'tune plata, slius astrari usanoto non mittitur, quippe, qtri ab eo minime procedat. Quare, aut pater ab aliis mittitur, aut Pius aspiritusandio non procedit: namsi mitti complectatur, claudatque intrast produci ;er mittere quos in producere, eandem habebit virturem,continendi mittere en ,π mitti idemsignificare ridentur; diues de tamen quis ψω adgra-maticorum modos. proindeo mitte resignificat producere, er mitti iliter, produci comi Ota&t; si 'iritus salus non produciotam: Virur filium mittere non potereia mphus, mittere, Er mitti, relationes ridentur dicere oppositas. quare si mittere non includ o elavdit producere ; nee mitti, poteris intrase produci, complecti: deceptis namque duabus correlatio vibus,scut 'mumse babet adsecundum; ita ab De dubis, erfecundiam ad tertium: sed mittere, Cr misti, Cr producere, er produci, correlative se habens: igitur,s reum, alterum completatur, er alteram, alterum complectatur .
124쪽
De spiritu 11 pymander Mercurii
notet realem atque intrinsecumrstectum si uram autem misito, nousioum relationem ad creaturas , hed etiam relationem connotat aeternam, ni dixi idcirco patra in diuinis conti re nequit, nec mirum,eb,quod pater ab aliquo procedat. Ad a C ad ei dem confirmationem dico, consequentiam non valere e vehure enim, Cr dari, processionis relationem aeterea non connotant, ae mitti ideo
non erismile. de apparuisie legituri, non tamen missu dicitur, ραia non habet a quo
procedat. Proinde,rerum eit,quamlibet pers amo undum Augi sivisententiam, erdare, Cr dari; non tamen mittere,σ matri: dari namgt impenses sicut liberam danti, commulonem, mitti vero, realem, atoe intrinsectran ressestum. Ad s. misito plane, quatenus proceydonem a mittente Ofendit ; insui reueraJunificatione, notionem comple titur, in generali quidem ,quatenussi Met esse ab abo duabus si notionibus commune : misso nams, risaepenumero dixi racesironem importat ab aho, π in diuini securidam Originem. Ad confirmationem res Onde ι,νόd si dare,liberalem alicuius communicationem iudicet se certe dici potest, quod pater siet sum dei: Hpoteis quisie liberabier communicet creaturae ad fruendumsn rem nuntiet authontatem dantis,res e-
Etu eius, quod datur; sic eislummodo conuenit pc senae, qua ab abo procerit, cuius- modi non est persona patris. - . maior est rera m his, qui mittuntur, aut consilio, aut imperio ab ius; in qu/bus viis imperans est maior, Cr consilians, silsapientior r t. in diuinis, νbi est precesso originis fecundum quatitatem, locum habere non po-DR. Ad primam confirmationem restondeo, i Pud Pud nouo modo esse incipit, r& Ar tu non erat, in sua quidem misioue localiter mouera ; proinde oportere a mittente separara. sied haec certe diuinae perstae minime conuemum: fuia non sie aut esse incipit,rbi prius non erat, nee defuit πω ferae. sit re, hujusmod/ myno, meseparationes , δε- Iamsi habet di iustionem origilias. Ad a. autem confirmationem patet silutio: de -- sine nam a Aquitur secundum motum localem, qua in Deum non cassit. Ad s. matrere dupliciter accipi potest, esentialiterficilicet, er notialiter: yramo quidem modo commune sit tribus, in causa autem sir, qu/a mittere perinde est; ac circuius presinae oriaginem, per aliquem essestum in creatura,eiusdem persona repraesentativum Uendere, opera trinis, ae propalare. sed hoc plane tribus conueniat, opus eri, quia opera trinitatis ad extra ad mira sunt indiuis in ratione asti secundo rerὸ modo, duabus tamen comenit personis tr runt indiluta. dusti, que procesionem originis habent. Qualibet ergo perfna mittit,non tamen Pohset yersena mittitur, ob eam, quam dixi nonsemel ue epsit me rationem, qua, --Μitti diei innia ferme fluuntur argumenta. Ad formam aurem argumenti res' ondeo mitti nores lem respectu lom rationis res estum ad mittentem ostendere sed etiam res e tum realem triaudii, P Ioi M mu quidem ad per nam mittentem fidad eam plane persimam a qua producitur: H-Pro ς cunnotando res ectum procedentis, Cr hunc quidem ad producentem, non a tem ad mittentem. mittens nams persona potest esse non producens ilicet producens De etiam mittens. Ad confrmationem: aStiuum , ponuumsub abo, a p alio grammatices modo idemsignificare approbo: idem enim aliquid in retros potest se convit tum, quod penes hujusmodi modos diuersum non sit. Manifestare quidem, Cr manis sari, quae praecipiasignificamur, penes illas modos diuersos, diuer cantur ; non ita tamen boc, quod est persona procedere. Sane, quod connotatur tamm aE titio, quam hapasimo, νni firmiter perseuerat. ExemplGratia,ficio ignem calefacere. Visurii nemealefacere, quoadscire , sitari raraa Aygrammaticorum confructior algud autem quod notatur, nempe terminus ipsius scire, virobis rn formiter se habet. rnde mittere F mitti sint correlativa, Oadfirmab ign fata, ais γtrum s dicit perse rationurisse tam , unum tamen isorum inludit γι connotatum aliquod extremum relationis, retii m
125쪽
Lib: II. Comment. II. Q est. 7. cap. r. iis De spiritu
resiquum rero minime. hae de eatis, non siqvitur, quod insertur. Ads mitterem mitti , quantum ad fginem, ratio retiti ines οπψtω mic πιοῦ sed metrex mili is sim ismElarum Utis rapturarum, earundimmerpretum cos seu, praduci comistat, ii diffinuit. mittererero producere non eonnotat ;i ιn argumento descit proportio. hue autem sinctarum scripturarum sudis , ex ψι si turarum. non autem ex re natura δε- erunt. is ergo missost in dium G quae persona mitant,er nutiantur. QvAEsTIONIS SEPTIMAE. CAP. I.
R diuinarum Micor originem per aram, nonnulla esse intelligin mus, quae habitudinem a is principium inendunt, γtpote me is, xitus: nonnulla vero eum harututare ad principium, processionis terminum Hi consitu tint, aut quidem aetereum, regeneratio, Cri ratio:generatio enim Huius si persista processo in naturam diuinam,d iratio rem pasiua, proces1o- non pressitsub sensu amoris. aut certe terminas eR temporalis, qui ad mi nem, da .ri empl=ectat ad boeenim misitur, vi in aliquo, nouo plane modost, ais esser deatur: datur vera,ri novo quodam modo babeatur. Per am autem divinam ab aliqua ereatura baleri, vel secundum nouum existendi modum hi aliquo se, sit plane quoddam temporaler quam ob eausam, missio,Crdatio in divisi,ex tempore dicuntur, ratis vero, σθ iratio, ex diebus aeremitata, at processο,σ exitus,er xt aliter, in cr temporaliter. Ego a Deo proceyn, er eximi, inquit filius Dei, processit reue a ab α- spiratio. tereu,ra Deus: temporabier autem,aut secutatim risibilem misi onnem risi homo,rel processio. secundum inuisbilem, νst in homine. Porro, ni bilis missons donationis modus du- .psex esse ridetur: νel notius exisendi, aut habendi modus,qui planesne gratia gratum
faciente raberi non potest. etenim, praeter eommune modi ,οuo Deus omnitus in relinese dicitur, nempe, essentia, potentia, Cr praesentia, νηus adhuc=pervi, qui rario nati faciens. ranti is odo eo erure poteΠ ereaturae secundam que ne mυdum, Deus in ereatu- νου esse dicitur; γelut comtum in cognscente, er amatum in amante. Φι iam autem, per cognitionem, er amorem rationalis crearura Deum imm=a operatrone artivisi preseὶο iuxta hunespecialem modum exisendi, Deus non fiam in ereatura esse dic rur ratio li; die metiam in M,rti in proprio templo habitare bellisii me. Haius autem
rei causa est gratia gratum faciens, quam secum copiose assere diuina personae missa temporam. ue ex tempore bwmanae exhibita naturae. Sane,istud solum habere dicimur, quo libere, Cr mi, σfrui possumvir ba re autem potesarem fruendi diuina per a. Iobus ingratiae gratum facientu. in is yem dono gratiae huiusmodi, is quops ritussanctus habetur, inhabitais hominem habentem: proinde ipsummet dari,ais inrt. 1 asierunt sapientia duces. Hune aurem em si in reteri lege, prophetis legimus fuisse tributum, in r- ,σRum; non ita tamen assatim copiosein, ac in noua grana lege, inqua, eonori limissius cluso exundacit, erebris, atque γberrimis D aliarum muneriabus orbem terrarum irrigando G ob nouae legis dignitatem,maisalem in propheta riso exsilit imaginaria, per pirituales eorporum imazines, quae ali md prcten de Iant, ars significarant. ν νeteri autem legesgna nainosa sunt retos, ae noua lodi sacramentalia: in quilus, quaedam res existentes assumebantur, ad aliquid signif- cantam. At, Spiritus sanitus ν ibter missus esse dicitur; quatenus Icilicet qui-ἷuidam iusius apparuit risibilibus, quae ad istius dona Uendenda plurimum com ferre possunt. Sane, Deus rerum omnium providentissimus gubernator ,secundiaevνniuscuiuis modum, Omnibus prouidere distosin: Pippe, qui muriaenera humano,
126쪽
be spirituit 6 Pymander Mercuri j
pra sua racessitate, temporibus suu emimentem exhibere med aem. Indis Men rhum a natura admotam congrum mi,nt per risibilia,ad imissibilium rationem assen. deretur; ideo, inuisibilia Dei, per risibilia isti sensa stat: Nex1ta admonitus per ea. Nisis lanis filii quae novit,surgat ad amandum quodammodo incognita. siΡmobremfbus, σ1'iritus ει spiri aba tot.m inuisAb innu ,sied etiam Hsμιtibin, mirabibbuss rebin , ad πον arenire iugii Misunt m abundantius istorum commendaretur charitas, Cr c piosa se enfra redemptio. Venit alutem Deisines in homines,sCIM homo,H γere esset, ae diceretur'ibus bomita Venit autemspiritus Elus,mon in ilitud nem hominu actus. aut formamfrui accipiens;sed quandam creaturae 'eciem,m tempore saZIam, in qua visibi hier appareret;ideo ninquam legimus Deum par rem dirit an to esse maiorem Ratio appariti non enim se asumpta est creatura, inquit Augustinus a. de trinitate p. in qua apta
persona praesentaretur. Neque enim columbam beat caviis tritu anctus , vel illam fatum, aut istum ignem, fibi Cr perso suae in restatem hiautums coniunxit m cte num. Apparuerunt ego isa,scut o nune apparere debuerant, ad eum gnifica dum demonsrandum , cui Cognseam,o monfrari,mortatibus udrtebat. Sed Quare pater dacet ahquis, cur ergo, Er pater non dicitur myta per istass ecies corporales, ignem - . Columnam nubis. Exo. 19. relignis, meustura in monte, Cr quae unt gen ' ν enudem, cum eum coram patri bin locutum, testescriptura, didicimus in per istos creaturae modos bomissis demonfrabatur ' In bae autem quaesione error ιllorum covendus est, fusium patrem aserunt se invi item, atque immortalem, ob ea, qua a Paul rasuntur i. Tme. r Regist Artim invi ili. π 6. quimus habet immora Dictio reclusi hiatem: d. tio namque exclusua ,ssitim σβiritumsanctum non excludat, eum es M, sentialiasnt ita communia. νerba ergo Apostoli, id gQeare intendunt,quod vi dia uinae natura proprium,sibas pec aniter conuenit. - quaesionem autem ita res'
dentam esse dico: ideo patrem performas patribus Osensis missum dici non UR, fria scriptura in huiusmin; Hsostis, apparitionibus , nil disi iste de patre loquitur, cuti eum def*, aestiritusfaini misionibus dis urat. siuam ob causem, totasimia
in alta intestigitur trinitas, qua per a lantem Hi ereaturam loquebaran prumda tare Moy ri tegituar Exo. qui loquebatur eum Deo facie ad faciem sicis loquisuis Milium vide micus cum proximoso,a Deo petebat,ut illius majesatem ostenderet. Si inuem,hinuit, νε cvict si gratiam in cims'eEnu tuo, Vende miti temet sim mami e. noverat νtis, quocίων-porister videbat,σγeram visionem Deisseritatiter requirebat. locutio quippe ista, quae sebar in vocibus, se temperata erat ,ae esse amici,ad amicum loquenti. sed Deus cor porta ocul. yideri non potest. Itas,risones illa per creaturam eommutabile Deo me mutatiis subditam factaesunt, remm causis, er temporibus deserat res. Porro ic, quia Dameli ostensem est cap. 7. desine pirato durum , a quotius regnum accepit, prophetica vi, ars imaginaria apparitio deo ad rem non pertinet. Adde, quod misi remporalis, patri congraere non potiat ob eas, quas paulo ante ea s recitauimus. Eu
missis tribus igitur diuini persenis, duae tantummodo risibiliter missaesiunt ,stas sit hcet, crvi senis .Piritussanctus tu non fine Ammo Dei eοUM. Revera, omis humana,Ms angelio natura, omness sub viales qualitates, esse ridelicet, riure' disiemere ,1entire, er e bissimilia reputantur, per situm eo dira esse legimus: bene Hro esse inan te. rinxere, ac re tesentire, beneficiosa etsiritus nobis praestitasura. si bus πο ade Zμ-hus erratricis potentiae beneficium ;ν profectostia naturae dota riuntur, quae ' re A. m erratasiunt: quippe, qui se periora adhuc dona attivere ne merunt. Q mobrem osculatur me canuis οWa: Osculetur me suis ors sui: corporat ne, Gristi mestutia, tanquam se si glesti, qui tot amicam Oscus ast it; quot plane λε trita istam, rebat paruvlim,
127쪽
AUFusurum sancti in die penteco es in linguis igneis.
certe,quae in die pe uec tes accidit, tum rei m. vitate, tum diuime gratia anu dantia, π mμ, σ auditu mirabilior extitit. Hora tertia, Pt te cur, tertia.
bertatu ferenda eram, fur cilicet tertia in tramate persona νιφόιbter Iapparebat pιxtrinitatuscramentum obm siub mbru legis,ae hetiminibus inustatum O assiconlum,orbem terrarum claraynme,potentishmi eLCIura erat, renit repen- sonus repentire de caelo sono edito finitu nams repentino corda disiipulorum concusiit , quo Crdei maiestatem, σ itforum plane Wissierent infirmitatem: verrius certe, rera est humili- uis rM.fuit autem homus iste, caelesti,repentiniu, vehemens, ae omnia replens. Caelissum Calesiis. quam quia apostolos e terrem,coeleses reddidit: quorum postmodum eo ersatio fuit
Di eoelis Rrpentinus,rtyote qui repente in novam Illos transformavit creaturam: vesicit m m tarda moliminas ratussanHgratia. Vehemens, eos adsui cognitionem, i ilitatem Vehemens. que oebementer ιmpellens, amatra euellens,ac prorsus erassicans omnia, mirabιlesque .scitans ardoressapientiae. Replens,ut non aniphus in eu impatientis murmur resina- Replens. ret, nec quicquam terrem amoris capere risient: denis, ni donis caelesibus abuηda
rer imbuti, argiter,eopiose In nos in equenderem. Hae plane es ecclesiae plenitudo, quam ctrisus eius caput sitis meritis acouisuit: iritus sanctus repleuit,copios gratia, um mavere pater eoelsis Ormda ei dedit,σpraeordinain ιη θες sim'. g tis, omni g es et, diu, scientiae,dems uniuerserum habetur rirtutum plenitudo,in qua, reluti in quodam αὐ- udo. x
scis. Hus fecundum datam sibi mensuram fidei ,adimplet ea, quae desiunt paydona Chrisi iis corporeμο. haec in θοψ plenitudo Hyrmussan tus infanter operatur
satagit ecclesia plenitudinis complendae, persciendae . Proinde Infvo retentano ad
uenit quia nimirum apo ot urimus in Omnem terram erat exiturus: IDAt,inquit,ro ire uam,er mota terra est: nam νοx domini μper aquas multas vox domim in riri
re,νox domini in magiscentia Et apparuerunt eis Martitae hπιε sicut eus, Propictimpiorum temeritatem obm sub eber limis confisae Rum,tunc os tenebrauit impios aedia scistis turri,fcelesta sed in hae r billsiritus sancti mydon sapienses reddidie, ν radet notitia linguis admirabili sipientia concesa est Ile lanus eondemnauit,in hac aurem apparitione ,d iritus liberos fecit: ubi enim lyinitus domiui, ibi libertas. bbertistus quidem Er remisonis peccatorum dies est pentecoses, Leuit. as. Numerabitis, inquit,. pasibaseptem sieptenarios dierum,e festequenti scietis dum pentecoses, dies m pitiationis indulgentiae. remisit v. ltas praeterient septimasabbati legalis, ossi - eatu tunes ritus sanAus doctis gentibus,in pentecose, propitiationem peccatorum no Ii, tribuit νηι,π quinquagesmo tempore est debitorum remisso quinquagesimus Ualmus infiguram huius quinquagesimae,remissionem Cr misericordiae eo secutionem, T a. vid continet,π narram θinisvi mentionem facit 'iritum sinStum d ιritum exultat uis. θ iritum riatim,d iratum principalem appellans. Idem arca Noe nobis indicat. Arra Noe si, dulcabatur diurno imperis area, pro piorum hominum salute, trecentorum cubito Pn gnum tabuiserae An itudo eisu, ex quinquaginta latisdo. tua, quae occidit homines, uticbν
128쪽
De spiritu tu Pymander Mercurii
t num elatiis, Area mksa christ,trecenti siti. remitas, pu is eQitum deituit. Columba e uotiunt,pia P mma,pem ines prefigurant. DS On,pias hiricaa' soli ci m. eraM. Ex arca ei misistin est Graiau, id vi, dialolus, emissa vi columia, qua Comu -rire ramum Mitisin ore serens,e Ud esse item dinisse,isinemviri repra eo dera cessisse diluuium, nidificavit: columba,adtinuus eiistiri sincti sitie antrispem inusiens creaturam, non muenit: pomori super ea requiesceret stetit nee Iesu, xki inclinaret eis pusum: ita impietM omesa occuparari. Ieeunda autem rice ramum more Tifeans in sepriae hi ore prophetarum. pamum pendam fumom miseeri ordiae 'iritumsan tumferre.os possieptem dies tegu viis π prophetarum Uaelibiu requiem inuenit,Cr in eis ambulauit. Tunc cyprudem in caumba,nunc arue in igneis linguis... Lingua plane rerbibaiulas proinde hoe g nonsum eiusdem,s inrum sanct -- patrestio, esie naturae ofenditsed etiam itas ministerio,vtruant nobis innotescare.lse,i it,me manifestibit, Dia de meo accipiet, Me etiam Agno Ofendebatur, e Lingua mea. clesiam omnium gentium linguis fore loquuturam. Lingua mea , ait David psalm calamusImbaenetici . rei scribas Miusso tusPrrerbum bonum inrtero rira' vis tam helociter scripsere,atque novam legem in Apostolorum eorda transfuZt. Vitam scriba qua tempore non eget in docendo; sid ipsum tetigisse,docvsse es, Io tui mulumsuasone non es opM,in peccatorum cordibus corterrendis: est emm lias ex malreus conterrens petram.Ise est 'tritiuartifex, Ommum babens sicientiam,paci , coctis 'ritus intestigensiae, tibertati ,spiritiu mansiuetudinis, illi bationis, o salutis. se es nos ae imaginis reformator,mentis persitio, imae insauratio δει aurbor, spiritu iamentabum oculorumst, intem hominu lumen,opulentiastiorem,atemurum bonorum ebesurus, plenus aetem rer,primitia ritae aetereae, fgnaculum gratiae baptismi. Ipse, viritus sis. Daepiam. si 'ritus saristus, quam facit, quod nos a deo inshos adoptatiIumus,su, eu inuit. ἡ no ra corda Chraso conglutinat. Spiritussanctus es cibus, Chrisum Hlgenti in quo nunquamsatiantur: rese potus eR animarumstiorum dei, ebarisas eorum, quisbicona Stisiune. Ipsi, uam,est copulamonis no rue in Chriso, animarem ex statio, Iugentium confulatio mersitams depsti mentis requiessapientiae commuinatio,p udentiae iuventis, praesciretia laeti ratio. hoe propMω illustrantur,idiotaesapientia tandia
tintur: hoe reges in guntur sacerdotes ordinanetur,altaria fundantur,rnguentum cia feratur,daemones abiguntur, morbi curantur. hic es hortatorieonflator, iamtur an ferat deus mortalem tutum reator, creaturam,alios rishos, alios ut fratres , abos raamicos compellit,adse trahit, rextilarat, ediacat,eatiscit. Propter rimorem tuum' dominertem simus,er parturivimus er peperimus spiritu alutis; quia concepi- , . mus ab excelsistritum adoptionu. In principis,quando omnium opifex bomium fecit. tarporis illius. eum forma angel ci cuiusdam Iustoris infrauit. Quam speciem mox νt hcinsatis osior rita inuidit,illum per inobessientiam decepta eduxit, Cr corrupit: quam opifex reformare volens, non extrinsecus bominem adomauit , M iterum
pateret riunae sed misso spiritusis in tardansra intrinsecus reformauit scis ritim qnsris spiritibus intus est hie es Aesaurus nUer, quem vis habemus in ναμ stiliabus, hic es caelorum regno intra nos : quem- mentali ocuti videmus, quem ridie brabam Genissed extrinsecus pud quercum Mambre. intit Er Iob as sed extra prerurbinem. Idit Moyses Exo.nfled extra per cauernam in petra. Vidit Isaius 6sed ext in throno excelse. νοι dit Exechiel ι.sed in animalibus oculatis. Vidit Cr Daniel 7. sed inrisione noctis. Vident fideles mundo corde scut*ν,Cr haeredes. Nullus in ebum btiam thesaurum posidet. Custaramus Hesurum,qui in nobis es, pretiosum margaritum: r meamus conceptione piritus illigam,quam risi discipulorum coribus impresicam Hore Ieremia ii. Ecce dies rement dicit dominus,Cr dabo vobis resamentum muri ιπisiud quod pepigi cum patribus msr. iis AEga probed dabo leges meas in cordibus re-
129쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. 7. cap. 3. Ias De spiritu
in risieribus γυῖα superscribam eas Lex retus per Aus siti data est: nova -- spiritu duce notis concessa es.m ista agnitionis primitiae braeis declarabanturisd is haemulegentibus1ignificanturiin in hUM quam uit populus auditate in hae lingua,
As stiriam sancti in forma columbae.
N Christi baptisinate d iritus sanctu ,euangetis testore, didicimus piodia cohonuerspecies e tumentium obtutibus ridendum obtulerit. ινιοὰ pia η; magnum,ais admirabile inicat sacra mentum p est mim coAmb columba diris vim faecundum, mite sociale, ain pacificum, omni projus amaritudinis mal foecu er peneni seste carens. a propter in ciraso, gratia donandae amborita- dum. rem,quae peMpiritualem nobis contingit re uenationem, praestivuse ridctum rude σvox patris huο it: Ime efflius meus ile Ius, ni adsmittudinem νηlemti, at, quos
regenerarentur,quos pater misericridiarum, ab aeterno ingloriam adduxerat, cons
messeni imagini f*M. Faecunditas igitur dis abundantia regenerandorum in eptibus Omm peccatorum renem extinZto,nerae pacis, ac sillae refigi ocietatis festaturi esse uota eulumba ostendebat. Sane,s'iritus sinus, autbore Origene, fecunda homelia
in eantico crPando de magnis,Cr occultioribu acramentis,cπ pM multi capere non posifol,loquitum, in turturis appellatione gnatur, es, in eius auis, quaesemper in montiram iugi ,π' arborum nerticibus commoratur. In ossibus autem, Cr bis, quae ad homines Us perueniunt,columba assumitur denis Saluatoriquia hominem est dignatus assumere π venit ad terras, multici tunc circa Iordanem peccatores erant idcirco Diritus sim Etus non in turturissed in eorumbaespecie apparuat. . se mansueta, innocens , eram plex, talis et Isis 'usseisitus,mundus,er rolucris, ublime consurgens. Quamυbremoraules Lelmus avis dabit mibi pennasseuteolumbae,eπνου ,e requiescammsat s. Sicut columba,inquam, non sicut cor . lumba, inquit Augus. a molesta quaerit auο-
titione ed non amittit dile tionem: columba enim prosam dilectionis ponitur, er in ea gemitus amatur Nanne spiritus filius,tese aisolo,psulat pro nobis gemit; b. inenarrabilibus d es,portulantes nos facit. Re te ergo columbae figuram agit fit, resib illa notatili, spiritus γirtutes intestigeremus Et Val.67. vocat columbam deargent tam cuius poseriora Νηt iu pallore auri: Si dormiatis, inquit,inter medios cleros colu- David. δe deargetatae,cuius poseriora sunt in pastore auri. o quin cleri,duo sane tes vita, Columba ara ouoria profecto γna tantum es columba,quia abnuo editasunt spiritu sed primu, colum gentea.& a iam habet argenteam nempe spiritum timoris: secundum vero eolumbam auream, hoe eris ritum adoptions Cr amota n quo clamamus abba ater. Ibi timor, bli amor. iii semitus Ie libertasspiritus: nam νιι spiritus domini bi hbertas. Salumon, oculos tam- Ssommmendat columbarum Cunt. q. oculi tes I columbae, er costum tuum scut turturis. In lumbis, ocuti praedicantur: fertur enim Me genus Ois, quum ad aquas venerit, quia Oculi coluba ibi flet accipitris iisdras pati, rementem dejuper immicum, volitantis umbra in aquisiasteSta deprehendere, ex oculorum perstieatia,fraudem periculi imminentis evaderer Metritur ritu ita uamur; ut non ruoremus cogitatione assanae. Si nobὐ prct rea sint columbae o humeriora tegis penetramus non bis intenti quae litera sed quaedia ritus edocet: litera enim occidu, rarus avitem rivsicat. consentu bis dium uictoum mus,exponens il7ud Matth. o. Estote prudentes sicut serpentes, Cr plicesscuta Iambae. Serpens toto corpore occultat caput,σ illud ' quo rita est,protegit; ita er nostota
130쪽
Desipuitu Iro Pymander Mercurii
a 'periculo corporu equi no rum, vi es Christus,custodiamin. Sint ρον obriguretieui dolumbae pmd tes,m per 'rudentiam devitent infidm: Cr persimplicitatem non faciant m lum. Et exponens illud Psim. 67. de columba argentata: Columba, in e , Θ inisterpretatur in dirim,propter manifestorem,er risii exposta,alas deargematas habet occultiorem verὸ hitrasec ensem,in auri pallore operit in cuivis'ecie descendi rus sanctus,eπ mansit super dominum saluatorem. Sane,quid oremus, ait Aposolus ad. Flam 8.sicut oportet nest insed inessiritus interpellat pro nobis gemitibus inenare tuitis, bilibus. Gemitus columbae eri,ait Augus super Ioan. traft.6. gemunt in amore,nonis semetipso gemit, ed in nobugemit; agemere nos facit Uinuans, quia peregrinamuν
ὰ domino,docens nos in patria u 'irare. Vui 2γο simpliciter vivit, pacem seruae Columbae en in Vistri oculorum oem cernisuper festiritum reuieri
ditiones. columbam. Columba defructibus terrae riuitannocens enus rictus M.sunt passres breuisimi, qui relmuscas occidant, iubilborti columba non enim de morte pocitur. humilitas etiamsaluatoris per auems,heem,σιementem, non per superba σ emtillante,sculi es coruus, mendanda erat. Colum a nquam, Umplex,innocens, ne feste,paeata in Osiculis,nonsaeua in unguibus: proinde ad huius columbae me bra rapi res,auaros udolos,ebriosos, tigitiose nequaquam Ipectare,verissimum vi Bapti:wro domino, hiritus sanctus in columnspecie descenist,ma=si super eum: ex quo pr priam quandam domini potestitem ad bapti dandum,Ioannes animaduertit, per quam una eolumba pax frmata est.νnam tantum videmussuper Chrisi caput columbam,quia γυ
em pedibusseu,rediyt is arcam: plena enim erant aquis omma, Cr maluit redire, quam rebaptiora: cimus autem in emisus en, antequamsecaretur aqua, rebaptiditus, redire noluit,mortuus es in bis aquis: νnum ergo baptisma,mastis,quia unus sit Hisuis spiritus. Ad arcam resit columba,ramum de oliua asserens. Ramus iste, CGoliae,
ructum habebat Columba spiriuo,ad aream nos revocat cupiis re non Ρώιm folia, sed etiam fructus nobiscum aestramus. Ob fructuriebaritatem .cat,quam super
emineratiorem viam vocat apo olus: na me olium,eriem liquoribus ,ita abris dubio Coruits non charitas caeterv omnibussupere nee Hrtutibus. Pos dies quadraginta emisiu est redijt in arca. coruus non eR reversius, aut aquis viis interceptus, aut aliqvo sepemutante cadavere illiStus, cui reuerasimiles reputandisum, qui extra ecclesam commorari desderant,
carnati,ata aliquo terreno demerio isterii er irretiti. Pos quadraginta dies emissa es
columba,tX non invento loco requiescendi, in aream reversa eR. Sane, quadragenarius numerus,vitam,quae is hoc mundo agitur, in qua sanctis requies non conceditur, lini eat: Surgite,inquit Auchaeas a. nοὐ abebitis hse requiem.Et FsISurgite,posquamsi
deritis,qui manducatis pauem dolo .Dens possieptem dies dimissa ei quia septifimi in mem praesiserebant sanctispiritus gratiam: ob fructuosumsurculum retulit,gratia,Cr misericordiae em,ad ecclesae nnitatem reportauit. Pos alios septem dies dimissa, reversa non es, quia nimirum in e saeculi,non amplius subsacramento spei, quo in boee rempore sociatur ecclesia, erilsanctorum requies ,sed iam in saltilis Hemae perfutisi marisones ergo per columbam in arca No gesta sunt, Me in ecclesa dei virilis fultum adimpleta esse ridemusspiritum. Sane, piritus sanStas primo quidemsuo Ggressu,nos inuenit locum requiescendi, hoc quidem in lege naturae, quando aqua OA
omnia: aquae,inquam,tum errorum,tum caeterorum criminum, paucis admodu
mus oliuae edum secundis,egressu es mentis ramu Olivae virentis,nempe promisam in laee,er propheta venturisaluatoris misericordiam posremo,venit, Cr habitauit, at baitatim nobis ismus illius templum,igus membra,ev organu.