장음표시 사용
131쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. I. cap. . columbae mus e. Di De sph itu
Poenitentiagratia. Precatorum enormitas. . 3.
Erudiens lutitia. Frangens aduersitas.
mluntas libera. Famrbam hostibias.
.AEgelortim, Romes benevolentia. Daemonis peruersitas.
Vmorum auxilia. Ad riuos iniquitas.
fuisse,ptitandum, neis hiauste polireris quoddam natura secretum praere eundum est: quandoiuidem illius hiatu septemfinstatio γirrauibus, qua- da isereseptem istiusgralys,ars raterilius litudine con μπε tibus. haec nams super rivos aq-rian sedet, re accipitrem, eius iam conoesta νmbra, essistere queat: Deinde,ndriuum eommedit Ad exfrumbus terrae mirat.Ps modum, iris tum suossed alienos quos pullos tuetur,fovet, Cr art. In foraminibus petrae itμ- per nidificare satagit. .Qὸ, rana costigit catardiora. omni praeterea felle earet: p 'emogemitum pro cantu habet. Porrἡ,prime columba proprietati construit spiritus sapientiae, quo inimicorum deuitamus mserias. secundae Hro0piritus intellemti, citius ope,ab esu proximorum ablinemus. tertiae autem spiritus con dis, consilium sene nobis es re misericordeismus, misericordiam eonMui desideramus; γt alter alterius Perstorremus. Pari conuenit spiritio fortitudiistis: Hrtiu enim eri circa die cile. pri imitin turo loco nos i labores,ars fidores reponendi sunt in petra misit a d qum' pens accedere non audet. quintae aurem spiritus scientiae, quo rerum a fas distiugiamus, verassiripturas, tanquamgrana candidiora agnostentes. sextae, spiritus metat Pietas es cultus dei quaesine non redit malum pro malo sed rincit in bono malum Pater Amitte, ait,illis, quia nesciunt surdfaciunt. Septimae vero, spiritus timoris in timore enim eonversetur incolatussia tempore: iccirco conuertit cavstea in luHum,e audium .
in maerorem sed de bis bactenus. atra spiritus filius m tranistratione Aub luciata utilis specie apparuit, sita qua plane lucidisiimam chrisi si se H rus, i, Isi mitem mbraculum praetendebat contra incentiua nitiorum Aristolis autems specie sta Aiatus a Chrso io Mante tributus sit, quo in sacramentu admissaristi, Duna senderetur potesas , tum etiam, Hupiritu molis procedere manifestaret frufra certe eo saret eum, qui ab is nullatenus procederes.sed contra inaedicta pos et ahis ira arguere,ut videbitur i quenti capitulo. CAP. V. viritum
132쪽
7 I sipisset actus missussit ν biliter aut certe but 'nodi in lem misil sionem,interior reueiano concomitata est, iniimme. Quod F alis interiori reueiatisne factam fosscdixeris =nanis prosedu reputabitur, πο na,quippe,P me ista, m&l assert emutu'enti sin rem primo modo reasse habet, exterior missa, ais ni ilis, ocisse τι etur Ommor occupatis mi externorum imped tintia ELU ntrinseca, is profunda cogitantem. ergo. . Amplituri'iritus missus es rimi Deri igitur est minor patre: Fateamur inquit Auis Ius..de trin 'stam minorem faStum, π in tantum minorem, in prantum faZtum, Crin lavium sEtum, in piantum missum. Qitur Asirit anmu missu est risibili re minor latre est, qu Van. Acripturae non admittunt diu spiritu anLIM non fiat mis
ergos υimento ristititer qppareret. OGber nam acramentumgratissignum es, piae stirituisandio proprie attribuitur. Adde , quo risAbter missussi, patribus olim missum sesse, rationi omninὸ congruere ridet.: quemadmodum multarum es ridentur testimonia scripturarum in Daniele 7. derripis dierum, defluuio igneo, pria uritumsanctum te tinet de avelis, qui rise*nt Loth, er abrahae, in quibus tota simultrivitas, authore Augustino, repraesentabatur,CUmilibus. At nvssuam legimus, .sprinum patribus visibiluer missum fisse. Igitur, Ubilis istius mimo no sit nec rixia, lapis prophetusui siet concessa Praetereas missussuri iter, hoc retieraseriiron poterat, nisi in gno vel essetau risbit spiritu anctum repraesentante. fiam bet essectus quoad rationem vestra, ut diximus, ipsi m represemare poteR. Igitur in quolibet efflu risibiliter appareret,quod effasum: non enim per ruas creaturas ria sibile, mari, mittitur stiritussitas si quam alia persina: quae et namque creaturari AK,eu esseHui. Otam demonsrans trinitatem. bina risussanctus,s rimδiliter missus fuit , profecto a s misso sicundAm creaturam rationalem, non autem irrationale eri debuerat, Demadmodum Cobus ri iliter remens, humanam
Dyriinum Leo teriorem apparisi,nem,sne isteriori non rodesse ista enim disi ut exteriorem, ais emit. Quando ergo infers, exterio rereo impias magis, amyuuat meteriorem,rer quidem es, quando fen- .sbibadiues uni alimet ibi, sic enim potentiastinuisem impediunt: secus rem in P odosii astud perscis,ais intuetur obre bim, circa eumsinquistionem intelledius occupatur. Tunesne,' resimus rigoratur magM,puist
133쪽
' Lib. II Comment. II. Quaest. 7. cap. 6. Iaa De spiritu
visibilis natura conueni t inaturae etiamspiratio santa conueniant , non est necori
propterea huius dies non potes minor patre scuti us,pia ruri sibi humanam naturam is niuratesupposita,nt interistas esset idromatum communicatio. - s. Misitosti seritus sancti,non es attendendasecundum propheticas msones, H daxi, nepfecundam novi ae reteris tesamenti sacramentaliasigeta, in ovibus putam res praemisenses afsumptaesunt ad aliquid ignificandum ,sed potius Iecuniam ahquas creaturas, ad iusmodi misionem Ostendenda pecialiter ordinatas. In Facramentis praeterea humanum adhibetur mirusterium iun autem in risibilis risussanta missione deindefacramenta gratiam Tiocant ex i/situtione imm autem misitosi risibilis,origini perfra m dum,naturaliter reprasentat. Ex quo patet, non esie ite, quod in argumento assumitu probationem dita, piritussancta mydonem nisibilemgratia tempore constrve
tribus obtio Sila reuera,otbore 3 in. ad aliquid manifesandum potius ordinaraesunt, quam ad diuinae personae inhabitationem aliquam omndendam ω erum inviamm,omnem ereaturam, piiseu sanctum,scuter alias Humas funus pro Iere ait Ofendere sed Me quidem, quoad esse natura, non autem quoad esse iratia per aliquem esseHumsperialem oreris modum repraestentando. hcet ergo tu creaturis D tri tatis νestigium; non tamen gratiae σ Orebin modus, ideos ratum sinestim inmaquas natura pistbι liter apparere, daci non potes. - flν persona, ris Stiferi Delorus au rix erat declaranda; ideo per eam sne creaturam eras ostendenda, ad 'm
diti vitatis me participem feri rotast. Hae ridereisorio die Mercus suae es prima Πν OHOb Irara fer; tertia ante manium,quod tempusspirituisncto conuenit, qui pri
is hora tertia in discipulos νenie: Hiram Cr abunia in nos immittassempersuae ben iustibus aloe resstatista raduus abin istuminati,nrum rimandrum, eiusfi rerbum, eum urtia mentesim persona opisce,qui es deus,--si flantiae, potentis, ate ratura eum patre exmo,eonfiteri Waleamus.Laus tibi sincte spiritus cientia dux, ab condi rum revelator, O bariorum pater, haereditatis nos pignus: qui me ita eo sertare te . 1 firmare dignatus es νt baec tu rederem. O lux totum illumina. piritia deus, NHum tuum me adiis ritifer opifex: ex verus deus, expatremos procedens,lax er vita,omnium misicaroher dotarum
134쪽
Vomam quidem multa Lxttvm m prim M.tum mamm Me fecit L libro des notarum, irarunis perso rum maresate, tr irrerate, quone divitiarum reutrumm cognitione plene, reEtest haberi non possunt ideo, eon tim esse duxi,rationis consetaneum,si defuetis retitionisu rerba facerem Pamtiti in primo tib de ita nonnusta dixeram es enim hoc negotin artatim crudem satu ed non eontemnendae otilitani. Poreb,relativa ea esse duum Plilosop. quid tur a philosiopia, piae ad aliquid dicuntur: rnum nams siue altero intesti non potestadi ide rei, aliouid, inquit aba dicuntur pisciis hori sim quod μα aliorum dicunt. ι' momoLlibet aliter ad aliud γt maius να cy'od est.lterius dicitur: a torvo enim maius dicitur, o duplum dicitur id,pιοdes alterius duplum. hie plane defcraptis, tum sedi ita Ai. I ; c tam es reti mi ,tum etiamfecundum dici,comen remdetur. νηδε pater,GIibus, eundum diei. dimidi m , quae sint relativa, sicundum esse, μινμοδ naturae iudicantur, , nempe,vt id quod siura ad aliud referatur.Eande Meunt rationem relativa secundum daci,ntyotesensus π siensibile, scientia σscibile. Caeterim,Poniam relatio es accidens imperfeἷtum ob suam certe debilitatem, amitatems;/ta,rt In numero eorum p Uune deferendo intestestu se crestaturo fantiae messe non poteR,nisi per medium ace rundamentu dens,quod relatione pers tius repulatur. Ita illud accidens,curru medio relatissub-
i yi0ni santiae in e Gitur unda tum appellatur exempli gratia,duplumsubstantia mes
Numinis dii medrante numero. numerus ergo, dupli fundamentum nummabitur,flus aulia rero,Pli nandamen IulleClum. Porrό, mulli authore Murcenna m q. sua mei cap.r .arbitratisiunt,relatim num nullam se certitudinem, nisi in anima tantum, cum res intestigit. Ind nsuunt,
quod eH in re de relatione fundamentum flummodo est, Cr termini, habitudo rem inter Ha sit fiam obis titie in anima cognoscente: relatio nams realis non ex aHu inre,sed ex poleuria propinqua nom. matur,ex qua Intestestus cogitur,non quidem ex aHu' extrisseeosed ex intimi fundamenti rationibus,re istum reducere relat. siremadmodu' perappostum, relatio dextri incolumna,ert relatio rationis, H, qvὁd in columna inutpomtur, a quo iure estus eogatur,demeritatu relationem circa columnam ponere: rea- Resithiis, rit dic 'ΤQβ αδεο rei propinquisiimae sunt,nt ab ipsa rerum Moesii esse talia arii, ratern elu tus creatur,eas credere, is acceptare,ac si in re iuuenta sent.Niusiam au triam. lem relatronem He extra ammc conceptum, c nonritilli inruore conantvr. er prim. Rii tio primi quidem de relatione primi modi: Identitas, aiunt,similitudo, σsqualitas, Cr ahae rei riones modo numeri no M aliud m quaedae a rnitates: νnitas rem quaedam AZ in-d uiso,ais indiflinctio,quae profectὸ in aliqua re commvm a natura fundara n possunt, cum burti otios in natura non si, nes erram in duabus rebus md vidualibus. . alioqui νώ, ac eadem resin duobus inueniretursi lactis. Igitur, huiusimodi relationes ino αια σηima tano sunt. De relatione autem sicunt,ita etiam arguunt: Paternitas, ostiatio I Gntur in actu, ut tra Vis sed astus huiusimbri, quia non eΠ, in re vitii fundare potes.gi, patervitas, sibatio non sent in re sed in intesteἱ tu. Praeterea. atreuitas a quo produceretur,non quidem a patre asserdum enim es dicere,aliquid asione trahi eunte, Vere infes s astici recidit erum,c non imprimit in patrem, nes ab a b
135쪽
Lib. II. Comment. III. Quaest. I. cap. I. Ias De relas
relinquitur, est in filio er non in patre. Oniam gitur, pateret an produCti xum principium unguari non potest; conflat aperti sit me m intelli Hu, non auia rem 1n re relationem esse. Pro relatione aurem terist modi, sc quo e a unt. Rem,realiter dependere a non re, eIi impυ Πόιle: detenderet enim a nihilo. hoc autem abfutatim in tertio relativorum modo contingeret ,si relatio usi res sat nam psientia etiam Ob: b des Sto. preinde interscientiam σsibile , relatio non eII in re;I diu rutenesu. Denis illud non eri res extra intellectum quod' sue smm agente reah. sed albo ex sente in oriente, simi aliud album in occidente, per inteste Cttim sanὰ, non autem per aliquod agres reale rnter ea ilitudo intestigitur; imo, aut bure 1 hili thus p f eom. io. aliquid de nouo relativἡ Her eontingit, cum alterim plane,non autem
xum sui mutatione : ergo quod prius. Verum, vermes a. mei. comm 9. contraraum sentire ridetur: quarens erum virum sub antrarum,e ahorum praedicamentum ut
eadem principia, in re praedicamenta comvmzat ad aliquia: imo de eo Flu extrεdam πιι ntionem fac t. Verum inquit altera, aut eademsnt principia, Cr ει menta siubsantiarum, Cr e,um quaesunt ad aliquad. Poria n 6. mei. commet q. dum ens diuissit, istud plave ru ens in amma. er tu ens Lin tam m ρraedicamenta diuisit,quod ritiera exoνaammam esti necesse est alio ut m bra diiustorus nisessent opposita. m. m Cimeare praedicamenta, ad ahquid esse dicatur a commemtatore ' dubιtim non vi, quod ris sn-rauerat . ad aliquid, eo reate esse: hiatu autem p dicamentι spectat ter meminit phialus,pbus. Obsiuam eertἡ debilitatem, cur ingratia, multu putaverunt Inter praed/cam n-ra non esse numerandum. Aricenna quos eiusdem est sententis 3 met sex ea. io. Nor, inquit simus, quὸd hae res inesse, est pater istius, Cr illo nμ issim, sive intelligatur, Henun. πρ/mus quὸd planta accipit miramentum, sic quod ib1 est zeus. E cimus νὴd caelum est siuper terram. Er terra eri inferior eo, siue haec intelligantur, fine nonrer istud qπω amgnamus, er simile in atys relatiuis. Praeterea. quando inte&Zim, ad intelligendum dominum in habitudiue adstruum cogit' ; aut huiusmori habitudo, ex natura rer, Cr In astu primo praecesiit, aut non. ssc. eri ergo ens reale: intellectus Omm, aftum praecedit.s rem nuxi, potest ergo intellectus ex partesei, me habitudine adseruum, dominum Intestigere. ex quo numq) ruten im alum non praecessit, huiusmodi non cogitur habitudinem ad servum intestigere cum dom/κum Intelligere dixit: atque ita νnum relatiuumsine altero intest P posset. Quam ob eausam o stoteles in prae-Zcamenta pramam rela oram digustionem comens,realia relativa hoe pacto diffare νιdetur. Ad ahquid si I.quaecinrepsecundum eorum se, ad aliud sese habent,eff, inquam, non intentronale; ea reale intelligit. Relatio rei tur, alea ulla inressi titi operatione esse habet reale a fundamento, σiubiesto δ Etum. .ad rationes autem
adductas duci potest, ad primam negatur minor: nam scuti inter duo alba,eri Fatiouumitas in quat tale ; ita planἡ er in natura ly ecifica albedius in restas fundari posse, quae est commuta secundum rationem. Dicis, quὀd relatio ergo realis, qualῖ tonitur*militudo, siver vinatem ratio fundabitur, quo anἡ imposibile se rid.turr astio
enim fandamento realitatem accipit; irio reitas rationis se non potest. Dicosi militu-ἀus fundamentum non esse nnitatem naturae commuuis ;sed res potitis sngulares, non quidem absoluto; sita q tenus βιnt unum lyecie. Ad a. undamentum est potentia generandi, hi fiuitsius actu, qua profectὸ astus manet in nirtute: quod planes icit. de eadem a Rione, σ γὸd pater eratius suo modo dici posunt causae duae partiales pater tatis: quod certἡ non arbitror esse imposibile,rt eadem aBio a duabu sit cau-ρ partialibus ; bene rerὸ a causis totatibus, er disi aram. μου s. dico, posse dependere a non re in actu. quae tamen eis res in potentia. S i , quoi ni adfinem, a sine pe dent, rui hcet nonsit m a Iu , producibila ramen sii. ita, licet scibile a Iu domatum. I remanet Relmo tertii
136쪽
remanet tamen in potentia,H rosa in Deme: ntillam ergo in abardum ab eo scientiam dependere, propterea neganda sit consequentia: ergo dependet assibilo: num Coim-bile desimaturi, remanet tamen potentia; ideo remanet quos relatio reati, potentiassi, . cui plane non inconuenit, re dicatur non dependere ire in actu 'sed a nihilo. Ad negatur minor: album enim in oriente , cpuoa 2am reatitatem militudinem producit:
quando autem se album in occidentes lituri solummodo suum formale recipit,ne pe dici ad alterum, ad quod plane siti est alterius albi in Occidente prosimo: positonams albo in oriente, naturabiesquitur, Hasiimiletur auo in Occidente exisenti. Relatio inlis Caeterum, bee t relationi reali necessaria, H yera esse possit,ab ipsis relatione sermquid sit. Onu distinguatur. In primis, ni illius extrema,reatasint,propterea oppostio inter mi , Relationis rea πωs,realis dicι non potvi: extrema enim istius realia Urit; sed alterum tan iis tres condi rum. Deinde, ut secundum rem disserant; Deirco identitas non eri relatio reata: nam Muno . e i extremone realia ,sicundum rem tamen non disserunt. Pofremo, νt inter extrema se mutua babitudo. hae de eausa, rotio, interstibile, Crscientiam,cavsam,en satum, Deum, er creaturam π quae e generis eiusdem reddu esse non poteR; ideo Gni ibile, adscientiam refertur, quia nimirumscientia ad ipsum refereur: in causa autem eR, quia νnum extremum ab altero depenaei. non autem alienum riesiim is a Pelptio realis tera. scientiasquidem nos a dependet ascibili,non urem e conuerso: G sentire astumes uti. γη erso mense tum a mens , non e comeso. Quam ob causam An soteles s. mee. eap. ad aliquid, ait: me urabile vero , Cr stibile , CT intellectuale, ebn: d aliud dicitur ad ipsum, ad at quid Heunturi igitur relationi opus eR mutua
itudine: etenim,cum omm relatio reatu inter extrema realia nersetur,trahat fi r
alitatem a fundamento, aue profectό in rima extremo eri fundamen um reale, aut D altero tantums in rima, habetur νtis mutua relatio, euiusmodi e primi modi r Iationes: nam quemadmodum ex natura rei, crarus stantia μι homine eontinetur, i a plane, Cr Mercuris. De dupli autem , Cr dimidis, Cr albo, eralbosmile habetur iudicium. in hune quoque mοι se habent relationessecundi modiis repote dominium.
Cr feriatus: nam sicut ineri domino a tria regenda potentia; ita, absia dubio neR femuo potentia podua, qua regaturi quoniam autem in relationibus terry moda,non es m Nodi relatiu6-babitudo ideo inter istas,relatio reatu haberi non potes.Sunt autem duo modi prorum non est cipua in relatione mutua, νnus quidem quantuatis,a pyo primus retiriuorum modus cο- imo realis. Itituitur, alter Hro potentia ,sue amonti modus, a quo eonfiimtur,secvndus. Et id quidem festae adfundamentum relatista, quoad modum, nam quoadentitatem,lati
tis patet: non suum enim Pantitas, er potentia, siue actio fundat; sed etiam substa mira in distinctione numerali, C 'rescas sanitati. similiter quantita3 in aequalitate,
qualitas in similitudine, actio, CT pullo in relatione, quae sit inter agens, Cr patiens,σin potentia illiva, Cr passe sunt autem roe relativorum modi; quot sine modo conti git Mam rem ad alteram ordinari, quippe cum relatio ordinem dicate interdum curem una ad alteram res ordinatur, aut βc um esse ; quatenus scilicet reius esse, ab altera dependet essennatiter, aut mensuratiue, praecipue men ura perfecti mali. Essentiabire, inquam,m idolum ab ido scientia ascibilio sis asen ili: mensuratiue nero,ne o- Primiaq-mnes colores,ab albedine, omnissub antia a prima Cr nobisi imasus antia. is autem meatur primus relatiuorum modus. secvndus verὸ , activam passuum rirtutem rem sequitur ; quatenus'licet ma res ab aba patitur,aliquidpi conferente: M autem modus inuenitur huer generantem, Cr genitum, docentem: adda centem, aedificantem,trad carum. tertius autem ecundum quantitarem pensetur ,quatenusscilicet ius quantitas, ab alterius quantitate menserari poterit. Adprimum autem modum,relationes,qmsi per mitatem fundantur,quae est principium quantitatu,reducuntur: quare iden
titia insubsantis restate fundata, eo si in Mitate qualitatis ,sub primo modo,
137쪽
Lib. II. Comment. III. Quaest. I. cap. I. Π De relati
dis o ui reti oram movi. Amplius, quo am retitio suam a fundameneo realitatem ' .mrratit, ars recipit. tot fiunt ergo reti orum mod/; cpιοt mundamenta, cymoad -- si indati madum rationem fundant. bae autem in genere tria esse νrdeugur, nempe quantitas, ain sum ui Etio, mensura perfeEtionalis. et ouantitas quidem ad primum, actio vero ad fecundum mensiura autem perse bonatu ad tertium modum attinet. In quantitare autem vera, mnes propemodum yropretiones mmeralesfundantum: m bti autem,quae habent qua ritatis modum, γ*otesub antra considerata, Pt rna, identitatem fundat: ut plures πονο distin tionem ' sic etiam qualitas,rt rea in specie militudinem: γt plures, disi militudinem. μb asti ne, quatenus se extendit ad omnem motum, atque prodasti ostrem,tunonem , qui a timem siupponit, relationes super pinionem fundatae numeranor, πποreseruitus,sibatio, relationes, qua fundantu super ρrincipia aZMa,e pasiva iasib iantiae fuerint,sue quabrates.sub mensura perfestionas. Omne sit iis, quia est mensiura scientiae secundum dieritatem, Cr persedionem. Itas sis tribus modis, susscienter relatio realis diuiditur: nulla enim inueniri poterZ, quaesiub aliquoi forum modorum non comineatur. mcis, de quolibet ente altera comparato, rerum est dicere, idem Obiem omese cum eo, nes diuersum G tam 1nsubsantia,quam in quantitate, Cr qualitate. Non cd i modos rene ergo dixisse ridetur Aristolo es, eadem i, quorum erysiub antia. Praeterea, omne ens, clivit bet enti compararum; vel elysimile ιτel disi is isti. crfectiarim ''perfectionem, releri aequale, vel inaequale illi: similitudo ergo Mnflum rn quanta talo fundari poteR; sed in quObbet genere entis absoluti: e imiliter xqualitas , non resia quantitate: non recte ergo a philosopho primus relativorum modus exestus , ais an notarus esse ridetur. Amplius, potentia aftiua refertur adponuam γt calefaStitium a. ad eales stibile, tr ad actum quoque silium, ni ad calefacere: er risius ad ridere sed tune uni relativo, plura corres'onderent relativa in eodem relationis genere, quod euimpudbile, alioquet idem relatiuum esset ex non esset: er hae quidem contra secundum modum. Ad c, tertim modus cum primo coincidere vi ture ratio erum mensurae,cae mensurabilis ad primum attinet: nam duplum eII mensra dimidy, Cr omnes duae qua- s. titares proportionem ad inuicem habentes, itas habent, quod reast mensura, altera 'ero mensurara', quatenus νna sit maior, vel minor, aut altera qualis. Diatio praeterea. ponitur anter sientiam, eoabile, a gnaturs huic tertio modo, qui tamen in a. seridetur frentia enim causetur ambiti. proinde sita ilife balet ni facti utim scientia H- H, H DEHum: non bene ergo hunc tertium modum resarmorum philosoplm in ULF estondbo ad trima,Ae LotelUubstantiam intellexisse,non quatenus contra accidens Solution distringuitur , sed quae de Pabbet essentia reri mari pUnt: quo prosebio loquendi modo.
rtitur In antepraeicamentis: Vninuocasunt, inqueti, quorum ratissub antrae est eadems ibter, quando dicit, similiasunt, quorum qualitas est γηa, qualitatem ili non hirmuit, quatenus siriticet ab ali praedicamentis distinguitu sed id potius, quod qualitatu modum habet. ammiam autem formaesubsannales, CT dasserentiae, Crastione ais ponones, rem omino qualiscant; ideo, em similitudo, er disimilitudo in huiusmodi . inuenitur.Eodem quos modo quantitatem huelli Pt,ealciticet,quae habent modum qua titatis, H nigredo duorum graduum, π nigredo s. graduum: porro, quia omnis forma. infessibilis σ remisibilis assumere poter lae induere quantitatis modum hac de catla. sa secundum eas, aequalitas attenditur. μου λ. yni relativo, reposea, latrus dicam,i riplus relativa partialia corressondere ratent,re nni patri,plureoly, non autem plura totalia, alioqui idemsimul esset, σ non esset. Plura quos resfondere possunt,non tamen aeque primo; sed rnum quidem primo, er per se, alterum autem perse,sed non primo: decies nos persi primὸ adgenus, ad in iud vero perse; non autem primὸ res tW : relativum MN pors prim suum pram ,π t auressim correlat m. proin . . a
138쪽
viris semetiarim removeatur,nim defiat esse retitiuum; Hs illius redisti ressem, quem habet ad fecundum. πιε, 'tentia activa, erad passuum, er ad agere dieitur: sed ad nnum quidem persee primo , ad aliud autem perse ,sed non primό. Ad I. negatur maisr: non exum omnis relatis inter mensuram, π menserabile sub primo modo est tinetur sd in tantummodo, quae mutua eri, quas super quantitatem continuam, vel Asireta undatur. Ista autem, qua mutua non est, sed mιm ab altera pendet extremo, σnone conuerso, tertim me modum coUituit. Ad confirmationem dira, reis Iamnem intersitentiam, Cr simile uterdum infecundo, nonnamquam autem in s. modo
contineri: etenim s stibili adficientiam comparetur ,sese rtis habebit, t eaus ad eam situm inscientiaste latiua, vel cui causatum, ad causam inscientia practica; at quaita,ad fecundum modum pertinet. quodsi,vt obiectumscientiae terminativum,ato memstrativum comparetur,non quidem quantitatiuae; sed quoad reritatem potius 'se abis dubio, ad tertium modum attinet. Quid ergost relatio , ae quomodo fit extra animam,ruid etiamst relatio reatu, quot μυ latiuorum modi, dixi. CAP. II.
Relatio quomodo a suo H Inguatur
ssa iam relatio eonfiderari poteri: dissu primo quidem modo,puoad id certe, quod dicit in recto, ars intri ece. secundo nero modo, quoad is,
quod in Olliquo dicit. ex tannotato,quod en terminus. Porrὸ, quoad priamium modumsteStat ', relatio, Cr Iundamentum idem realiter esse γiden- tuis , non aut formaliter: fundamentum enim eri adse, relatio autem
ad alterum. ob cassam relationem realem ,subiecto aduenire, sine Abieει -- i ratione ait 'ib bus s. Hγ: tex:Q. aliquid autem de nouo alicui adueniresubieἱro, quia prius issi non inerat, ab ulleCti mutation feri non potesιs relatio asius fundamento realiterfuerit disincra, quod prius inerauubiecto. rude posito νηο flo asso in mundo , tota quidemsimilitudinu realitas, non autem formalitas ponitur: quoad vique productum uenit eoauum alterum. nec obest quod aliqui dicunt: ex damrerii sitisue relationem esse incompletam, ex termini nero positione compleri; ais ita fine eius, in quoeyrmutatione, aduenire pos. Nam sisti termini positione compleatur,aue ' certe quoadsuum formale praecise , νel qu)ad fam realitatem completur. Si primo modo tota ergo similitudinM realitas ante termisit positione i MeCD, inerat rius. Misito, aut non erae, xvffundamentum, puta albedo. quare eadem est assedinis,ac DIitudinis realitas. Si nerosecundo modo integras,non es plane intelligibile,qvinum p m, posito termino eompleatur, nisi ivia relationu realitas, quae erat in potentia, po refundamento,ex termini postisne, at actu instatem,quod plane,ab Uiecti murationeseri non poteR: nam quod tra Ut ab e e in potentia , adesse in aetu, necessarualiter se habebit, quam prius. Dicu, quemadmodum, remoto eatesCtibili,s esse calor calefactivus; calefactio riis activa actualiter non esst,nec ines' genti, vi accidens a in si lino: προβο tamen calefactabili, tim rediret, essetfa1tio in agente; ita ceria remoto termino extrissem, ret passo, tam relatio, quam actio tollitur actu. I Ussonis deo, militudinem non esse bonam: hae enim ratione, posito passo ,sequitur actio, quia nimirum ab agente eR productis, π in passo recipitur ;M relatio non in producti aluosubiecto, r in termino recepta: non ergo vis h.Porro hane nostram
139쪽
Lib. II. Comment. III. Quaest. I. cap. r. & 3. Irρ De relati-- onibus
mὸ ωM'icituri relationem inuit, vim sit motus: poteR enim alicui aduenis alis 'rasiti mutato. Min relatio a fundamento realiter disinguitur; plane ei, i adueniret,
abfua mutatio accederet, σnon tantum in altero extremo, quod de nouo producitur,iloqui philosopbus in haesiua ratisne, principium peteret. Nams relationem a fundo
mento, aliam rem esse dixerit: deinde velit ad relationem motum non esse, quia nimirumi aduenit extremo,sne alterius mutatione ς principium riis petit. P terea, 7. pissiem: i . se argumentando disierit, non esse asterationem ad prima lectem qualitatis. in aliquid quit,um eR alienatis,scis nee motussed habitus eii' ad aliquid: ergo ere. me,s relatio datoqer habitum, Ea res esset ab habitu ; philosorei ratio nullius esset momenti: non enim sequitur, ad aliquid non vi motus: ergo in habitu non vi morus, nisi hoe sit rerum, boitus er relatio sunt idem realiter. Susa eatur bule sententiae vireroes desita antia orbis, asserens materiae tentia, ipsam es materias sariri- Avinoo.-. Cr primo ph fcom: o. ait, potentiam dioerre a maereria.s ergo prima, a fecundamis distrepat sententia; planum sit, relationem, eo damentum idem se realiter, praedicamentaliter autemsis ratione d erre' hu ergo, qua dicta t, et simuin, relationcm primo modosiumptam, nempe quantum ad a, quod dicit in reSD,Cr immisce idem ede realiter cumjundamento. Porris, quantum adsecundum modum re aliter d erre videntur: etenim, fundamentum eumst lvid absolutum, terminum nequaquam includis, relatio reQ, quia en ad alterum, inum includat, nec a m eΠ ideo reali virilis illa distinio. Aliqua praeterea, re essentis,sue praedicamentid,
sives dicuntur, suris ista,quae reilter diseruire,er quae in diuess se aedicamentu ha
benetur: asa Mia re existeniliae, quorum Arem sue altero eo fere poteR, in qu 'rum haberi numera poseunt accidens, σμ&eBum, album, Cr Aiace, σ quaesiura gen ris eiusdem. Ex hae aditem AsinHione, multorum opiniones, qua in huiusmodi negotio interse pugnare ridentur, conciliari possunt. Sanei relationem, eius fundamentum secundum esse, me rem e vituperies; tune alis dubio, nsum idem realiter secundam heia se existentia, ab inuistem realiter discrera n unt. Dicam aliter, quod trimen in idem reciter aliqua interse disim Mursubiecta,rel die nitione: relatio amrem, ἡβοfundamento,non quidemsublesio;sed iussisitione disinguitur: relatis enis, Relauo a suo erfundamentum eidem aecidunt imo,iccire ubiecto disium nia pinum sed e dem suae omninὸ poniam autem in diuess se ridemur praedicam tu deo distini--tis, abrioneseparantur: diuersorum enisuenerum, nonsi altem rem positorridiu's fiunt distinguitii cmstra em disserentiae. Adde, quo quamuumati relatio insultino i fundamento dissenties; nulla tamen eadem infundamento, insubiecto mutuor remota nam relatione, . , fundamentum consi ere valet. Aliqua namssume insultem mutuo,ac mertibiliter, ita νt retim,sne at ero non insit, amet de aliquo subiecto praedicetur: quod plane relat oni non eo erit, restilisfifundamenti, νι dixi ista ver est babent, quod να- poterane altero exsere: quod eone it relationi. Ita6, relam,in rem, CT ins fieri secundum se exsentiae, aestiem non mutia a suo fundamento realiter non docte raso νοὸ modo realifer Astmguuntur. Verum nonnulli contra praedacta argumentari . non de vir, τι dicetur capites sientis
Relationem, as fundamento realiur H erre.
140쪽
relatis vero reatu ertaccides,mpote in praed/camento ad aliqvid, d In monero prae dicamentorum accidentia haletur: igitur,ab imiace reatiter dissentiunt. Saia, orborephIIta met eom: r'. Gesorumgeneruis est, prae inemorum, es ira principia Cr Hementa :sed retitio eR aliudgenus a piantitare, Cr P litate, Cr aEtione, 'fisone, quae simi fundamenta relationu. eam aetur, diuersa sint fundamensi, ac relatio D nu principia; necessariὸ ergo realiter difmguuntur. Adhuc, Pasubstantia ingen re, potest esse idem reiauer quia relatio; sed distinEMIubsannalis ister indiuidua eiusdemi ciei, i retino, prae 1 ub tantia fundatur: in huiusmodι ergo retit Ombiu, A dtio habetur reatu afuu fundamentu. In ereatum praeterea ,fundamentum non eontinetur subsignificat e nomis is relativi id enim quod tantinetur sub significatio- nominis resutivit, sit aha res: fundamentum ergo, A ea re quaesub nomine relativo bo 'betur,disi vitur omnino. item, quaecuns oppositam eodemsemper permanentes cessu undantur; ab illo ditique reatiter deserunt sed ilitudo, π disi isthitido in Gadem quidem albedme, ill emper eadem permanente fundari possunt : a ista ergo re aliter disin: untur. Sans, ista reater disserunt, orum alterum recipit augmentum, altera eodem modo permanente. sed albedo,quae eli fundamentum νυ consi ere valet, s simititia es vero augera: igitur secundum rem discutiunt. Amplius, ista, quae itas. habent, quod rnum ahero infossusite, reati riis disinctione ab mulce varantur rL sed album Mese esse assius mimus simile ergo quodprius. Amplius si relatio a fundamento reabter non dissentit;tune plane aequalitas,ersimil/tudo magis disserens, quam semihiudo, Cr relatis potentiae adtiuae, quae fundatur is eodem colore, quod est falluntiri simhtudo enim, er potentia aἱtiua in colore fundatae diversum' une. Praeterea, relatio ratiosi, est alia res rationis as fundamentor igitur,relatro reata realiter differt Huofundamentosis resto at est tibus nituntur nonulli probare,relationem re asem, aseofundamento remo disserre.
D primum, er extera quaesequuntur, ex praedi Sia paterflutio: relatio
enim, T undamentum secundum quidem rem essenti non autem e ita tiari Puntur. Praeterea praedicamenta quatenus ressint,distingui rea-l bter,nequaqua necesie eualioqui aftio,er pudo,tam nnussint motus numero,nt Hertur 3 pira: duo Ptis praedicamenta dicenda non essent.rerum,
quatenussub formali ratione cosi uvi; nnapr edtὸ ressius istinctis praedicamenta ἡδquomodo porituratas praedicamenta esse dece res,duobus modis intellar pote aut certe es de pi licamenta a re quatenussciticet omnepraedicamenti si atris res,Cr rerus esse sis. aut quia uni dccc res. omne praedicamentumsignatum comparatai ad Les res. σres quidem disium quias me no approbo.ExDA nobis es possum perfestiones diuinae, quae heresuis rationi formatibus drsmirantur; non tamen res distristae dicendae siunt: relatio ergo, e fundamentum d lautione; non autem sublesto risinguuntur. Ad a. maior, mo quidem modo eri hera, ahere nerὸ,fasa reputatum.s enim intelligas accidens, re aliquo u fantiae superadduum, atque is haerens ;rme abrique dubio, si stantia Cr accidens ea dem res nequaquam Iunc quod se certe id dixeris, quod est extra rationem rei,i4 sane idem Iunt. sitiando ergo dita, relatiosi fundamentum, eris Haemia: anr bo turdem, er cum iterum dicis. omta relatis vi accident,non inficias ibosue