장음표시 사용
171쪽
Lib. II. Comment. III. QuaesF. 6. cap. 3. & . De relatia
vetitisses diuino asi,milare identitistu retitioni, non quidem,pιoadnumerum;sed . quoad substantiae xvitatem potius: reti nes enim non sunt idem numero ,sed essentia, uini siluesubintia. iacia. negatur militudo: processiones enim divinae in eadem natura. δ' sunt, creaturarum vero in iuversa, ideo non erisimite μου eonfirmationem , similitu-δnem reram esse dicimus in rebus, quaesoLm m testems operationem consequuntur, , non autem in rebus, piae realiter disιηρuutitur. perfnasiquidem procedens in divino, realiter di pultuar a persura procedente: ideo non est iis. Ad I. argumen remh--οὐ γaset,aurbore ρωψopbovphfrn bis certe, qua tum re, tum etiam rati M. eadem siunt; non autem in his, o Da ratione disserunt: nam ni 'femet resatur , asim, e pasim nonsum omniino rim, stamuis sivide motus: in aHione namesesim . 'ru3,tanquam a quo morus in mobile profici sitatur, in pessione Pero, velut in quo: utpotes ab abo acer e motum. aYmobrem, erat paterarias,CυHatis,fecundkm rem cum ἀνι, espusia sint idem Ommno , propi se tame νationibus,oppositos res e ius proferentibM,AH utitur.Ergo σα- ωὐirmatisv dico, m ese proprie Apiendo, re- 'Lironer ab invice non orari,ais p fcr'; fecundum tamen processione alicuius abaho, amprumur. Nd 4 .Negatur antecedens, ad probationem dico, id veritatem habere, α λ i intellectus er res lutesiecta distinguuntur, velutrscientiae ad rem fiam, π roli ris ad rem nolitam: Ied cyma in Deo ravellictus, Cr res intellista sunt idem omnino quippe stisiit intelἶρendo, intestigit omnia ' σ eadem ratione , voluntaη σγoblum: idcirco huiusimodi relationes in deo, reales Mouaquam direndae siunt. quemadmodum , nec relatio ensem adseipsum. autem ad rerbum es relatio, realis es: intestisti :rue erum, ut procedens per actionem mestigabilem, non autem,nt res intestesta. Qua o.
do certe leonem intePgamin. id plane, quod ex re intestem intellectus conssicit, ν - , bum meatur. Ad con irmationem, negatur Urudo: Dens Hrvidem rno actu intelligit omnia; ideo in infinitum issius retationes aurari non possunt: sicus autem est de a- actibus mstm, profeEM plures esse meeesse vi, ob plura obiecta,quae intestigimus. Ad 3. Verum quidem es ideales restemu a deo eumto e; ob id tamen non1 t is sedeo plures relationes connivisi uia asserendum eR potius, deum plures relationes. . a gnoscere. AI eonfirmationem rico, apialitatem o ilitudinem , in deo esse retaris-nes ratiouu et modo ergo sint quatuor relationes reales in diuinu, Tiuo etiam modo, nempe reabter ab inuicem Glinguantur, iam dixi
ritimae sint quinque: innascibilitas, pater- .num,iliatio, communisspiratio, processio.
Voniam prudem de relationibus ditimsi non ga dicta simi deinde de n tiombus diuinis alu7Pa dicentur. Milo eR propria ratis perfhe Huinae quid ut num cognoscendae, diuinae auter perserae secundum originem multiplicantur, η originis pero mosi duo profectὀ numeranture alterscilicet, a quo alter rero, qui ab alio:secundum igitur bos Δos modus, pessuma innot 'fere potest: nihil ergo in diuitis notiis ese potest, quod ad ot linem non pertineat,aut ratio non site personae inmiscendae, si se tribus eommune. Ita notio es ratio realis,qua diuina persona inmisit: nulla praeterea negatio extra genus dim,de aliquo diuinosi posito, n m pertinens ad Originem, notio dici poteR. notio siquidem, aut aliquid ad Ori-Dnem pertinens dicit, aut exsiιο formati sigriscato originem ponit, auisaltem eonno---Πῖrat, quamuis aliquam neget originem, H de ingenito patet. Iras notio eum si ratis inno
172쪽
histiori L σβέ, Vel a νώ ςR aba. G i quidem istas modus duplex; alter sublauudum na- Irigenitiis oram, quo consi rgit notio, cinae patervitas appeliatur: alter nerὸ secundi m MN- Notio priuata ratem, ex suo fuit noti', quae dicitur communi, π a Gad Aratio; primus quos mo G ibterje babet, quippe, qui duas notiones contineat, nempe sitationcm, ars passu θι rationem:s enim proce siscundum naturam sue intellistam stiatios xer cundum noluntatem,ssi ratio passua nominatur. Adde, ingenitum, quod ad parrupersinam proprie pertinet, quinque notiones numerabis: sorti tur quinque ni Proprietates. ri es m iu/vissctbcet musilio , patervitas, filiatio, commes, istaris,eπ' processo, ex quibus tantum quatuor relationes appellantur ;Miisdem inna bilitas per redu
tionem relatio nominatum quatuor autem tantummodo proprietatessunte communia eo
Personales no nimi' iratio, Quia duabus perfns conuenit, proprietas dicenda non est. notiones auremtiones tres. perfnales, id ery, personas constitue ves, tres qua dem numerantur, ne epat ita sbatis, procesno: mn ibi blas nams, ars eommu spiratio ; licet perfixarum noti Nectiones. nessinti, personales tamen ici min possunt. Sed dubitabit ali οὐ, s in si bilitas, en notio primae per x in diuinis. gitur negatio producendi am scundum reuera om a. nem producendi modum intrissecum, vi notro S ratu an ii amplius, quema
Insptabilitas dum imasica Alitas patris notio dicitur; ita plane parta, demi notio, is sedilitas dieenda esst: Ners enim ab aliquo nondiratur, scut pater a nulla intur, e nasi
id tua ergo, siti, se stem notis, dici posset. Gue , uratin sin tus non gignitis , sed
producitur; inur in nerabilitas es notio Spiritus sancti. 'sondeo, ad primum: i. quoniam omm prodiationi αἱ tiuae negatio, eH extragmus, nullums i determinarms,sed aeque conuenit essentis, ac cismerae, Criseritumosto ; ideo duritu suo tam-νο esse non potes ringenitup a uetem, Oniam omnem prorsus negat productionem pasM suam, contrario modosiboet. -α quoad patris pertinet personam in hirabilitas, sub iunasci ibtate comprehenditur ; ideo notionum numeram metere non valetr -ὸadHro adstiumspeStat,quia unum tantummodo produLtions mcin m negat;iecirco nutihus personae nono appellatur: etenimpraductionem passuum nequa iram negat: pes m autem, cuius notio eR abra productiosi negatio, erambriter absista, π im; φιοd reuera per inseparasiliste erimn potes. quare, filius licet impro- 'Plus dici non posit; bene tamen ais nere icitur in iratus. - s. eadem facitiare. o c. h. set tam Militate, ais tutudine propostaeR quisque re Aliae obiectio go esse divinas notiones dim. Sed iterum dubitabit aliqus: tot esse delent mirones; quoe reuera sunt relationes. siquidem notiones, relationes personarum fune, quibus disin-ν svr sd diuinae relationes tantummodo quatuor describuntur; totidem ergo erum notione . Sane, s in diutus esient quinque notiones; profectό deus diceretur quous, si- r rnus , ex sentiae rvit te, trinus, ex personarum trinitate appellatuν: quod ML Omm asum. Amplius, in persona patrissessi tresnotione sit hcet, UM; Mas,p rernatas, communisse iratio: ut certe huiusimodi intersere disrunt, aut non',sed risne totum: non primum, aborvi patris persona, ex pluribus rebus set eompost , od plane absurdisimum eR. nes fecundum: nams ratione tantum disserum, mi de altrea naedicabitur ; atque ita commu-θiratis erit paternitas equod omnibus mo-
, sessi usibile, Os e, sicut patri,flios commune vi, quod ab e Ziritus -- procedat; ita prefecto o, acdirituis licto, H i patre procedunt: sed primum eyt notio ta , G siij , friticet communUVratio; fecundum ergo, notio erit flj, mi ritu se uti, nempe commuta processio . sunt ergo sex, er non quinque tantum diu μ
173쪽
Lib. II Comment. III. Quaest. r. cap. 4. I63 De.essen
ne notisnes. Reespondeo,ad primum iam diximus praeter εα tuor re umes, aliam no-rionem, nempe innascibilitatem, necessariam Use. ovi confirmationem dico, vitiones tione druinas sim cari, ut rationes, cp personas notiscant; sentiam vero, Cr per G,veres potius. hae de causa deus d citur mus, ob sentia divitatem, er trisu, ob persona- '
rum trivitatem; non autem quisus,ob quinarium relatisnum numerum. Ada. Quonia M
am in Luinu sola relativa oppositio, realem eo est pluralitatem, risu nero persone proprietates ad murcem relative non opponuntur; nee ergo ex consequenti realiter differunt, nec etiam ma de astera praedicatum. negatur similitudo: stius enim, o
EUentiam Humam, γ' relationem, idem real ter esse, distingui et red formaliter ex
natura reii Nprimo lamandri,quid criminUt in re relationem π persiam erquomodo perfnae per proprietates relatiuas distinguantur, ac nonnulla, quae bula negotio deseriare ridebantur, dissutando deseras: nune certἡ l opportunum, imo Mesarium esse iudicavi, quo relationum diurnaru i ustio absilurior, atque perfectior ese ρυnt, quae reliqua erant,addere, atque biue nostro proposito certamini eo eZtere. adduxιmus autem hane famosam,ernetuaquam vulgarem quaesicinem, qua de essentie ae relationis mutare, dismStione sultiliter loquitur: ais in ipse quasi limine, quaestionis a ritatem proponendo, i emi, nempe esientiam diuinam, er relationem, ν Ote paternitatem, idem prorsu se re liter; Lyrre herὸ formaliter, ex natura rei. Sane illud, quod confituit perse unum Ratio prima. suppositum simplex eum aliis, non diglineuitur realiter ab imo: ex quibus ms enim realiter dis udia, must perse reum, nisterte per compositionem.sed essentia, er retitio, itast babent ad inuicem, ex quibus eonstat diuina persona,non quidem compositiaone, quaese partibus resultet; se potius ex sentia, er proprietate relati iratur essentia Cr proprietas relativa, non distinguuntur reatiter. Amplius, rn, quorum Pnu, Mfecundum nitimam abstrauionem acceptum, de alios liter ste habenti praediritur, μα Ommo realiter idem ; sed essentia π paternitas,Junt huiusmodi r rerum enim m ere, essentia estatervita . e o quod prius. Iterum, omne Lytinctum realiter ab Desientia diuina, rela deo; absis dubio in creaturarum numero eR computandum: sed proprietates diuinae relativa, in creatararum numero habendae non t; eitur a diuia . sentia realiter non disimiamturi, Praeterea, illud,quo rubii maius eootiripotes, in omnim idem realiter cuivi et Hismaliter ωmpo ili, aliqui haberet rationem
partu, Cr imperstati ;erseia aliquo perfectibilu: sed diuina esientia est id, quo alia
p ubilia manifestum eR, relationes diuinas a diuina essentia real ter no di gi:n festo diuina e entia, ob suam quidem in vitatem, eadem realiter eΠ cum robi compusi, bili sue, hi ita dicam, compossibili, cuiusiuns conditionis existenti; isti tam op maliter eadem esie ,eR plaia imposiιbili. Sane, piod ex se persectione or bter X a indicat,
174쪽
riis in natile . autem ev opem inrcyeZtus, aut rnam ex opere metellectus, alteram vero ex natura rei
rei formili exissere, etirisimum esI; Ptrama certe ex opere retesseCtita tantum exisere, est omter disiunguu nino imposio bile; ahoqis, perfna ex ipsis constituta, esset profecto purum ens rationu: Ied primum e simpliciter, uon poteri esse era rationu : ens nams rationu ahquo re- UT '' nil LEL posterius est, quia diuinae esentiae eone ere poteIt: igitur sentia σrelatis non ex opere intelleCIM ,sed ex natura rei in Aim eo si unt. nes essentia Gnt era rationΠ , relatis nero ex natura rei e relatio siqvidem sine fundamento reati, ν-rique realis dicenda non est. quare,s divina essentia fuerit ens rationu; π relati mih liter. Denique relati', essentiam necessario praesupponit: ens autem ex natura rei, pr supponere era rationis, non eri necese; neque relatis in diuinis ex opere tanti. mmoratu essestus pendere, dicenda est; aliosra unum suppostum ditanum, at altero non re abier, sed ratione tantum distingueretur. Persena insuper producta, rco rvducensedi modo, nempe modo intelli Stus,non autem νυluntatis producerentur. Saenes relatiser esientia diuinas constituunt perfnra , altera rero illarum es ens rationD; altera miseZ era ex natura rei: igitur pers, prosi tae parnm entia ratisnἡ.partim entia ex natura rer δcerentur: ex rerio enim conflarent, sed Me est abii risiimum: igitur esi ria ς' relatio ex natura reti non autem ex opere intelles , in diurnu con sunt. O mTssenna & re- autem essentia π relatis in diuinis ita se habeant, ab invicem formalifer disingui, ex Iaxi i0mn li' rei, patet sto. Save, contradistoria, de eodem pensitus indism L, ex naturam Is ino polysint: sed distinguere personam ynam ab altera, er non d sinu
re; ids exuatura rei, contradioloria ritque Ane, quae ergose babent, disinguuntur ex natura rei; sed relatione, non aurem essentia persona mulse distinguuntur: igitur, a. esse, uiam relatis, ab inuicem firmatiter ex natura re dismetiunt. seu, quae ex
natura rei formabter dicunt Et quod positivum. sed alterum inorum es pliciter ii suitum, daciis perfeἱtione miliciter; alterum rem minime; alsis dubiis Hylinguu-tur formaliter e x natura rer Via esientia druina, Cr paremitas Pnt bui nodi, νt in D primo Pisandra dixi; πtur di imguuntur formaliter ex natura rei. amplius, quod ex natura rer, atque rara me formali, eri obiectum beatificum, ab eo, quod non eR ta
D, ex natura rei distinguitur: sed essentia diuina, eR primum obieZlum beatiscum, n3 autem relatio, alioqui tu fuatuor oAc tu realiter δμηHu, hoc es, in quatuor relati nilus. primo in telle Ius Latimaretur, quod es satyum : primarium enim beatitudita obieἱtum, es druina essentia: igitur relatio er essentia formabier c tinguuntur ex na- rura rei. Adhuc, quaecunsa vi ,ereidem pliciter plici metra intellectum,sine penitus eadem; proculdubio inter se s literse habent; alia i eum tertio non esieneidem Omimo. s ergo patemitas, Cr diuinaesientia, Collatio, e prorsu idem igitin paternitas a fuatione nequaquam di gueretur, quod es ab ursim er imposissilers . nam pater eset filius, Colius pater; π ex con quenti, patemitas essetfliatio. Adde, quodsi paternitas sit Omvibus modis idem eii diuina essentis,quemadmiati diuina essen D ria non praedicaturdesbatione, nec etia paternitas: quod certe, quamsit Asiurisiimu,' nemine latet. Susagatur huic sintentiae diuuus Augus. 7. de Trin. cap: ii. Si esentia, iuvit,ad abud creetu essentia resque non est essentia. at si pate tars,Er esentie, si eade omni formalitus,scut pateraitasse etiam esentia diceretur ad aliquid; distat. --isa essentia non esset essentia, quod est imposilbile: quia nimira negatur Me de seipso. quodsi quupiam dixerat, pro Augustivisententia construanda, ravomis disinsionem' fiscere; nec opus esie di Ctionem formalem ex natura rei adducere, dico si acu stiviscarentia, exsola rationu distinitio resiluari eo I; tunc remoto rationis opere,
175쪽
Lib. II. Comment. III. Quaest. r. cap. r. I 6ue De essenti
pto opere imiaeelus, essentia,non esset essentia. Idem praeterea . de triuit: Absurdo, QRς es, meruit, risubstantia dicatur ad aliud ; sed Me de relatione disi non potest, apis exfa natura, ad aliud refertur: igitur, formabire ex natura rei ab Vliuria separatur. Cr cv,,Ab araia patris est, quo est, non autem,pιο eR perfna patris,sive pater σδε Hrbo idem ititer sentit eap. q. Non, inquit, eo est Perbum, quo eR es uria, qua profest. Omnia, si formaliter i rim essent eum dimina essentia ; sal ,sne tabio dicem da essent Relatio igitur. atm sentia formaliter Asinguuntur, ars in primo modo di censsi perse nequaquam esse possunt: nimie, quia reum est absolutum, abud raro ν Pectus. siue res ectivum, quae simul in stram modo dicendi ρersico eiure nequeunt mmobrem, traphra inadaequatisne essentia, er relatio dismguuntur : essentia enim re a dis,
d est perfestionem smplicite , nom autem relatio: efentia praeterea, exIeipsa per D seri a relatio dentitatem, relationis realitatem includit, non e conuerso. Denis de quo praedicatur ese triplici a sentia, non semper praedicatur relatio quaelibet, o t eui inest essentia, etiam omum relatio inest. lnadaequatisne igitur perfemonu, mutua communicationis, ais predicationuesientia, σ ν elatio ab inureem H guuntur. Quomodo ergo essentia, Cr dimina rela-mnes ab inuicem disimvantur, er conueruant, dixi sed musta ιnstant ara menti, tua instruemra capitulo excutientur.
EDntiam, ου disinas relationes non esse id realiter, nec istinguis maliter.
l .ater, diuisiitate, uae essentia, nou aurem pareremtate, en Deus, auctore ti sugusti m 7. de trinit: Non eo pater inquit .vor se, nec eo nerbum,PόDeus: igitur, paternitas, a diurna essentia realite separatur. Tenet comi sequentia: paternitas reueris, Mnest dritas. Sane, nihil est in seipso enmo, reluti in Dudamento, tese ibi lasipho in ρυψ sed proprietas extinesentia, Hi in fundamen or igitur,non eR;sta ab essentia disinguitur realiter. Am a. phus, illa non sint idem reabter, quorum Mum multiphcatur realiter, altero, fine muLripticatione manente sd relatio multiplicatur reabter; essentia resi, nequaquam, ob summam illius staphcitatem: reabter ergo distinguuntur. Sane, quemadmodum illamnsunt idem reatiter, quae sita primu entis digerentiu eontinemur ; ita plane, imo minominus ista, quaesub primis alicuius genetia disserent f sd essentia, er relatissum huiusmodi reontinentureni Mabsoluto, σresseHιM: ergo quodpr . Ampbus, ista, Aquae ita se habent, quorum reum potest esse fine reliquo;rea hier viis inferse d erunti eadem enim res a seipsa separari non potest.sed distina essentia, eII in dia relatione ntie cum una relatione, sne altera, alioqm de relatione, de qua praedicatur dimna essem . ria; praedacaretur etiam alia relatio AEs ita pasernitas V oharis,er e conuers. quod est falsum: igitur, esientia diuina, erretatis disserunt realiter. Profecto, Pt d xi, magis sester infinita; νtpote essentia: alia autem, minime: iratur, realiter disserunt. Praeterea, aut tota paternitatis realitas, est esentia, er tum paternitatis, Crfluationis . . νυ eadems prorsus erit realitas, ais ita, parernitas, Collatio, pater. er in sum μdem omnino, quod adsuesti, haeresim pertinet. aut certe,esientia non vi plena, siue t ra paternitata realitas, nee pari ratio noliationis pU' tum es t incidentam in aherius haerem foveam, nempe, ut dicamus. 1n Huius ahquam reabearem inveniri i diuisa es
176쪽
a i relati-bhb ti m realiter disi limitur. Adbuc,retitis, te abessentia Hst mistur, evicesia se in primo modo, aut non. non Mundum, alios i per se nihil essen, Crtune. Dona essentia neformaliter quidem di Sueretur: ouod erum miti res vi, omnino nihil ery π quod nihil est, disiiationi mustibistituris adite res seu in primo modo,aut alia νt dismEla res; idem nam a , Cr diuersium circa res immediatest habret. si aliares reabter ergo as usentia di ne turμι eum ea compositionem aceret: ergo quod si prius. Iterum,quia non est idem formal ter ineri; ab eo Nise ormaliter diue e s relatio formaliter ab essensi remitur, quia non in eadem formalare essentiae eest ergo diuersa formaliter ab ea. Porro, omne diuersum ab alio, realiter viis ab eo di- singintur: ergo relatio,G entia non fiamfrmabie sed etiam reabire di guunm Pras Io, quemadmodum eidem, ressestu eliniam formabter, disseresier conu rure nihil poteri; ita plane, nes conuenire, Cr disserre reahter, per idem omnino realiter. sed perfna d uina, ab altera realiter dismguitur: igitur, eidem eonvenire rea ter nequat per idem realiter inicut ne ud,per idem formabier. a ,sicuti ex convenientia, disserentias personarum,formata; ita etiam realis dis iis,nec arm h
betur,atseon ludatur. Item, eviradiuina, tumformaliter,tum etiam Haliter est ib. ι tata, ais tonitar igitur,s a relatione reabur non dissentit; nec etiam formaster, valet conserentia : nams tecuari iratione 'a eii omnino eadem reatiter cum
relatione; ita plane, ex sua insistat omis, erit isti eadem formaliter: retim uodsenimsa realitate, emitates , quam, σ ire, disin ueniam eΠώ quocunque δε- guitur . sed relatio,quia eandem prorsei habet cum entia realitatem, sua realita-ο. entit tes, ab ipsa non δ*Nuitur: intur , ratione taurum siparantur. Praeterea, eodem seia modo aliqua sint fidem inter D, quo reuera sunt eadem in tertio. H3 enim bos si maβstu fisa να sed duae relationes oppositae, inreaedem ipsi en ii , erameigitur eadem inter se: non sunt ergo ab inuicem realiter di Lia ; nise etiam ab Gemria realiter L guantur. sed ab inuicem reabter distin Mintur: igitur, ab semia dia'. ivnombter separantur. Nbus,s relatio sit eadem realiter essentiae, aut iden nras est adamata essentiae, aut non.s adqum; tunc plane essentia, mi alteri relatiaoni erit eaedem reabter, quod erys msi non adaequata; hoc revera, per ahq m diasmotionem stat, necesse eR. Ad hoc autem n s. ιcissimam aliquorum dissηCtio r. . , b c em cui nec realitatum indentitatem excludat; ita nec realis aliquorem identitatis adaequationem. ὀ EM ergo realis inter esentiam,Cr relationem erilsatuenda ish
qui relatis, Cr essentia essent penitus idem. Exu ergo, at mihim patet, Cr senti--'er relationem no sermusere sed reabier i gui.
CAP. III. Soluuntur argumeria.
D primum, appreti maiorem: tuere cilicet deitate, Deum se, informabiere patere uatem vero, deitatem non esse ' rerum einformaliter, abruia tamen, quod en paternitas realiter, Npote diuinam esentiam ,
Deum esse.s enim accipiatur paternitas prosu sitionemrfinali; minor His missa: etenim sentia vi paterautas CT M D .s rem Asudim οὐ plici,se vi nera, Cr m linur concluso, nec abud quippiam; nis quiae entia sensi paremuseormatiter, aut paternitas formalitersit sentia. Ad confr- mationem dico: id tantum haberi, relationem sicilicet, ab e entia, in qua vi, erfundatur, a uo modo ex natura rei disitavi. Ad a. reum reahter,non eu multa dinum
177쪽
Lib. II. Comment. II I. Quae si . . cap. 3.& 4. 16 De essenti
res persi, nou tamen persi res primo, quae est ei utia; nee per ρ aha res. ab essentiae, Hlηοn est esentia: esr enim perseres,quia non eri vibit u d non persi erresentia δε-
mna, aut res, quae perse primo madost essema δuiua, quippe cum huiusmodi m idus essemust diuinae tantum. quare relaMoestsemper essentι non tamen perse primὸ, hoc , AZ, realiter, Cr non formatiter. Ad 6.s malo intelligatur pro alietate, hi ita dicam, L
latio enim eas alia rex forma ter, non autem realiter ab essentia diui . Ad confirmotionem dico ,st positum Humum, cum alio esse 1dem sentialiter , quia Deussiilicet, non realiter; igeo in minori, falFaesumtu . hoc etiam modo, nes rva retaim alterieR eadem realiter. Praeterea, risunt Via aliqua duo, formatiter inuit em disincta . quorum alterum, ab altero realiter distinguatur, histote VLntia, σ paternitas, ream rer idemsiau, formabier nero distinguuntur: patervitas rero ashatione, reahter g
singuitur, quia propriyssiilicet rati urbiu disientiunt. Ad 7. ne turconsequentia, V ad probationem ὀo: quod licet esentia, CT formaliter, π realiter fit 1Zmitata, T insita; a relatione tamen formaliter di buguitur: nes Waleis cui eli eidem realiter;sie etiam formabier: nam infinitassi hciter omnem prorsm imperfeSh cm excludit. quae reuera necessario ine et, si relatio non idem reabter oem esuria esset; enmpatitur
aute distinotionem formalem, crua nun tantum imperfidia ne ;Ied perfStionem potius istiscat, alea ostendi. Ad probarionem restondeo,quὸd relatio sua quidem reatitatriolemnius idem eum essentia,formalitate vero istingvrtu es enim diua de alim in asstracto prae learetur, si abrila reabter distin retur. Ad 8. vertim quid in est quia Liu maiori accipitur, si istud tertium non es thormaliter rusinitum, cuiusmodi eR e Da disinu. cum aditem illa duo noufini Drmabter infinita; non=Pitur quod cum idem extiterint cum tertio, eadem necessario fore intersi. μου s. dico istam identitatem nou mitis essentia adaequatam ese,quin ipsa esientia oppositae relationi eadem omnino esse ' mat; imo esὶ prorsus eadem, nes ex hoe etiam inter essentiam, o relationem aliqua saraeuti est distinctio reatu, quandoquatim distin tio Νrmali, rem infrutate essu tus iciat pleni sit me. rnde, quamvv masrmistas onita exi res,obfamfrmatim i nitatem,abamsuperet ;eri tamen adaequata suo reahiam resteHur Mica enim
est in illi, realitas phcsiima. Quare,si quoad buimmodi reablatu rationem dissis Etio poneretur; iusta νtis esset arx Ita si utantis. Itac , essentiam diuisam, ais disia nas relationes, reabter quidem idem erat, forma iter νeia disserere, patet satis. Verum abis argumenitis contra prassi ta iuriam aravere tenta)-t: N patini in catiles.
'genetiam Huinam, S relationem secundum intest gentis nutionem tantism ct ingui.
178쪽
one. Q referturi proinde, quemadmodum in quolibet accidentis praedi amento, dis eoisiderant uni, sterum quidem est quiarnicvis competit m
dicamentorum; quatenus vi accidense. Iterum rem,propria rnius russistorum generum ratis; it G in relationis prae amento.tam igitur pro pria illius ratio, ad extra referatur,reωiones in piantum accidentis rationem subeunt,
accidentis rem esse, eHinesse , se profesto habent accidentale: Paesane ,si ad D wm transferantur, dimisso accidentali es esse induunt subsantiale: quidquid enim es in Deo, Πῖ eius essensia; ideo relatio, in Deo exfens, habet esse diuinae Viantiae οπαμ no; quatenus autem ad aliquid dicitur, non aliqua ad essentiam babituri Hvificaruis, sed adfam potius relationem oppositam. DA, relationem realiter m Deo ex sentem, essentiaesemdam rem idem se, ais secumi intelligentiae rario nem ab ea tantiandi erre, eluris κm eii: quodH eerte adfirma uomst eam reduci preM. illud, ratio prim quod in alicuiusfid an iam mistrat, sti Poriisseti inraremia ratione distinguitur: Ied relatis, avitore Boetio in libe de re te comparata ad pentiam, in Usam realiter M tris D igitur, ab illa secundam intelligentiae rationem c tinguitur tantasse. Amplius, relatio a fundamento real ter di finguitur; las in creaturis. at, in diuisiti, idem omnAm sir cumfluo fundamento, ut rea veritas, π et p. diatrina in lib. de trinitate quim. toriari si me docent. sola ergo me sentiae ratione, separantur. Sane, latio, at cur eo, parara, ac rei vi reste is, nihil reahire disinguere ratens; prinedia ab insecundum melligentiae rationem tantummodo H ζώων.sed Quinae relationis ossicivm Hr,ter 'snam E astera per a duntaxat d guer non aurem personam ab essentia: igituri 3. absentiasecundum οἱ intelligentiae rationem disi iratur. . emphusfrelatis, sentia comparata, ab ea extra mugiliam, disinctionem baberet; cum oenti puta. Nostronem faceret: amri enim in aliquo reo sensio, enim sine constitutivae, Mi reuera composilliussint. quae reia huiusmodisum, aliquam habeam babitudinem ad mustem, necessarium chalersippostum, non esset hoc aliquid per se in .sed diu μαν Hippositum non est eompostum; bene tamen est perst reum: relatio ergo non δε mahter usid intelligentiae tantum ratione a diuina Vfenti ascem tur. Sane, quae ex na , rura reis maluer dismguantur, realiter quis disingui, nee e sit: re enim intesd inrusunt Ῥdesentia, er relatio secundo omnimm propemodum tentias, re
non distinguuntur, nec erra formaliter;M ratione totum. Amplius , s distin i ctio firmat. , ηοημ=icit, ne r se perfnarum disinctior igitur,relatio ab sentia secum intelligentiae rationem tantum ab inpritur. Tenet eosquentia: Mevi dra Eliis rationis, realem inter personas disin Stionem constituere non potest, nee etiam 1. D Eu. parsiquidem is Hri s defectus babetur: quin, quod prius. Praeterea, min. vs quiduuatiuus conceptus, at Pierius conceptu maeditatiuo, per res iris in se
sui rei tannotato disersas distin turisint enim hujusmodi conceptus reales , ed essem. relationis conceptus Mnsunt huiusmodi, aboqui realiter ementia, σ relatio diasi guerentur ; nec etiam inconnotauo: mim retitio optrista, a relationediue relatismis conotato conceptu, eli sentiae eadem realiter scuter altera retitio eonvitans: mlurem modo quiddit me di guuntur. Ex bis ergo, ars ibbus eοUM, relationem senti cundumsolam seuestigentiae rationem, non autem formaliter ὐ πιι
179쪽
Lib. II. Comment.M 1. Quaest. I. cap. s. 369 De essenti
t D primum, quam. relatis transeat in realem essentiae identitatem; ma nee tamen d incta ab esentia, ex natura mimam somnibM mota transiren, sent prose ito mansiura duo praedicamenta d mm,m ecvni iam quodam similitudinem, quod pt e Metis non prob tur t Utm robabile. f. ergo, secundum realem identitarem, in intestigendus. non ergo secundum lationein sisesbum mustumnae rationem relatio, a diuisiae a disinguitur; imo bue issim nulli dispe modo probabile se potest, etiam fecundum intentionem arguentis: si enim nomine relatio,i, non autem senti restiatus Uenditur ad oppostam quidem relationem, i .idelicet eR realis ex natura rei relatiosiquidem diuina, mpote paternito non es fici ramus: bune autem essentiae μά resectum non inesse arguens eoψrmamrelatio ergo. σsema distiguuntur ex natura rei. Amphin, relatio, qua ratione ab
Ptiua ,sed idsum est gentiae ratione feri non potest, quippe, eum ens rationis, alici is, en realis en Uituendi, ratio ella nequeat; sin si mereali, alioqui, composi-mnem facerent in tertio, ut dixi: restat erra, ni essentia, Cr relatio nonse dum' iit 'I in es a rationem; sed fecundum d , Stionem potius di inguantum hae re ratione formal eH ratis di siuppositi constituendi, quod prosecto sentiae Au his n7 . est enit: non enlin eH supposti constitutivahrmaliter. reueras retam,adessentiam, ut ad suum fundamentum comparatur, vibit autem fundat siet U.-:d eri
ri ab Apulia ex natura rei, alios4rnum fundaree rebquum. Praeterea, si relati Ama sentia fecundumstam in estgentia rationem 'aram eodem ergo modo separata enum ab semicem quibus enim di inguuntur a tertio distinguuntur ab imiaeem sed interpe non distinguuntur uti intestigentiae ratione βάformalibus ration, bio si liter ergo abessentia distem-M. nes ratio illa eR admittenda, relation ex viles se a tribum: nam, a ora avgusm 7. de trinis: res alio move habet: in
ium ,planum vi, este dum rem,disinosue di Hion fecundum , -- radere. proinde,remoto priori; riserius quos se remouendum: igitur,se 'rum,Hi 3 prae diu distinuionasmondum rationem.sed in Deo non est sese undum - tibis .isee est disium: alit, H logici dicunt, . desomne sequori , in bst Himem antecedentis. Sane, mutisma, alicui=ndamen O repugnans, esse isti firmarem dare aut largiri poteri huiusmodi nos se cirea pro rium eo a Iumdamentum sed quou. nfra ratione forma causata, ais producta, aeque ditimae se sentiae, relatiomi repugnat; ac emthgens, necessario, aeterno,temporalT enti' Griter, res sicundum quid: esse ilia ergo diuina, erretitio nulla inteste di ηψn d Linione separantur. Amplius, cuicuns repute subremm,er passo liter: s. sed istionis dsistam, en passo entis rationis, cui dastinctio realis, en tu reatu. at
sientiae diuinae nullo modo conuenit, aut comemre potvi ens ration , nec ergo ilite,
sus prino quae en ratione d iis . Prosecto, o v distinctio, ab extremusseo se , tar Minctio enim essentiatis,inter es as tanta OG seruenituri scuthie. ωσθecies.sed essentia, er relatio nonsunt entia rationu: igitur, in ita, nulla est si να EDdistiustiorations. si 'df qu iam dixerit, essentiam, er relationem vim obiectivo anima nos , non autem inse, dismr; . prosecto concedit, quod quae- .
initatem realameraest,accidens esseno volvi, Mea essentia ualiter oed e M
180쪽
pymander Mercursine essenti iro
rei iustingui, ni iam dixi. Ad eo=finiationem dico, miorem essessam: etenim P hu ad retitio rem non 'aeStet,persenam ab essentia realiter distrivere ;sed pe Ionam, a perfna ; nihilominis, hirtutem babel disinguendi perstram ab esentia, non
quidem rati e sed ex natura rei, ob eas plane, qua ante adduxim- , rationes. . i. 3. quami is essentia, Cr relatio istinguamur ex natura rei; non tamen compositionem
in supposito, ab eis consituro: rn causa autem cy, ia esientialueri ais reali- . mxi ter non disinguuntur, nec unumse habet ad alterum,H adtus ad potentiara: istud enim, 'quia eri in termiuo perse bonis, er intensiue insinuum,ais tum fecundum rem, tum etiamsecundam rationem, purus est actus, polentiae rationem, re eHu cujuscuns si ire non poteR. sed essentia diuina est huiusmodi, H in primo Axr . igitur, retino, nona. poteΠese, auisi babere, viaLLAressectu ipsi indiui sentiae. Ampum,quod es perfectione phciter, σformal ter π prius, Cr infinitum, non est materia,aut potenseria, alicuius poserioris reste tu. persta ' inquam, simpliciter, Cr formaliter λή-mtum: nam hera subiectumst prius tersemine, ipso accidente; non tamen perfeEm-rmentia diius, onesimpliciter tonita, vibili esset o habente sed sentia diuina sit in i erna non potest pravis, persZtione photer , sua nimirum ιη diuos, quod si praus neratione,Cr
F per editim, in quabus, quod est posterausPηerati . iar prius perfnone, ut toti dacitur s. met quM rn Deum plane nutu cadit impers Ctio. Cum igitur 6sentiast prior, asgeneratione, π ria natura, quia praesupponiture sit ergo limbi iter prior perseetione. δηrpsam ergo non cadit potentia, aut ρ' se potoriaresseCtu relations: Drype, cum, secundum raraonem, π secundum rem , t in termino perfftionis . Adhuc a Huale determinalsuum is contrahit potentiale sd proprietates relatis ainbore Damasiem; libreap. μ non Ant determinati ipsius naturae ἀρυπροsti: ergo φιod prius Essentia ergo, Cr relatio,sicut duo aE L quorum alter est infimius sua ratione formab, alter vero minime, conueniunt ad diuini suppositi eonsitutionem: non stidem per informatio rnius ab ala ; sita per νeram identitarem realem: et mim, quoniam eontra eri formaliter infinita eri realiter idem cum c Ohbe si compo
eludit imas relationes; licet nonsis aliter νυ ex rita. Ex quo patet, perfnam ex Cr retitione constitutam, non se rnam, cy'as per compostionem actualum ρ 1AL,veluti eri mutas sortis ex humanitate, Cr sorteitate, sua ridelicet hum-- . , ras, sorteitatis realitatem no includit, nec econuers. at,sippositum d uinum cI η mper neram reabtatem con)Iuentium in persona ergo diurna esὶ omnimodasimplicitas,
m nulla prasu compositio, quia idem realiter non componitur sibi Usi demi viria in Deo nihil est aStuale resse tu ab ius potenti aluised purus astus omnino: σitasim
autem istutionis resseetu. Quando ergo in tertio argumento principaba umitur ista ramima labem habitudinem abam, eruam ni dismuasunt. Dico verum se m cossittitius reain Mer, rei e eviraliter disinetu, cui tumori nonsent essentia, Cr relatio in diuinis ita usentia cirretitio disti Quoi malaer, Cridem reatiter,suppositim cui meo seruunt: quod per se est rnum, rera adoritate reali constituentrum; non tamen rnione a eius o mentis. quando ergo dic Appositum ergo diuinum non est vis hori er hoc ad m, essentia, Cr relatro. rerum ouidem ili d india formaliter, Cr idem restiter rtes lini erum resistasiruams Vset compostum ex maurix mone adfirmam nam