장음표시 사용
191쪽
Lib: II. Comment. IIII. Quaest. i. cap. 4. De anges
a. rati ae A cabi ses msteria, angelorum panduntur Oscis,Pomm proferio interest, D dire, istum re, ars accendere eos, qui diuinae'regori virtutis: Et significauit, inquit, mittens per angelum si seruos Ioanm: gm cauri. inquam, id est,quibusdam ignius siue ob irmolimguris, Pt non euilibet pateret legenti. Primum angelorum mi seriumsub nominestestarumseptem qstenditur,er habebat, inquit in dexterasvasen septem, id Stellae septem sit , elos,in quibus plenis mesaustissuri mgratia conspicitur. ho commisiasum e
clesiam gubernacula, manenis in dextera sidentv. Ex quo patet, ecclesiarum regnmen, anges. Uti commisium, quibus curae eH, H quiti esti commissa ecclesia, bene, ac optime regatur. Septem autem eandelabra aurea, septem siunt ecclesiae, in medio ame septem ecclesiarum ambulatsibus bommis,quia ecce vobiscumsum, cst ad consum- Septem lat. mationem feculi: ad huiusmori autem angelosjeptem, uni Acutiones, Fae,stam tiones. sit. Ad angelum Ephesinae ecclesiae, 'truus timoris loquitur: Memor so, inquit, rnde excideris, Cr paenitentiam age, Cr prama verr tua fac; sin autem, renio tibi,er movebo eaudelabrum tuum de Deo suo. M angelum recte smmensis, mittitu V - . rus pietatῶ : quippe, qua de tolleranda malorum persecutione, humam e loquitur: Scio, inquit, tribulationem, Cr pax pertatem tuam ; sid diues es , cuius diuitia ignota
sint aduersari,i tuis ad angela pergameos ecclesiae, dirigitvrspiritus scientiae: Ha- bra, inquit, aduersum te pauca, quod habes ibi tenentes AEueninam salaam: sapientis 'enim eιὶ pestiferam LCtrinam abdicere. AI angelum Thyatirensis ecclesiae loquituν spiritus sortituita, ni pote pugnaturum emtra UUbetem: Habeo aduer vi te, 'bdpermittis mulierem xymbele educereseruos meos: tire ergo interest fortitudinis, huiusmodi doctrinam, e medio auferre. Ad angelum eccisae ardensis, destinatura*ritus eoucilis multo sane issi opus est concilis , qui putat fle ahquid se, ehm nihil sit rsici, inquam, habes nomen quod rimas, Cr mortuus erreso ergo Hilans, er coorma caetera, qua monitura sunt: non enim inuenio opera tua plena Gram Deo meo. Ad an
pelam autem ecclesiae philadelphie mittitur duritus inte' Hus, ad quem pertinet senseriarum aperire m eria scripturarum: Ecce, inquit, deri ostium apertum coram te , quod nemo poteIt claudere. in atitem diau, qui habet elauem Dauid, qui aperit,er nemo claudit, claudit, CT nemo aperit. AI angelum Dodiciae ecclesiae mittit,r, siue loqui- nruupiritu attentiae, quae insui evisitione eon it: Nefv,inquit, quia miser es,misera- Llis, ex mendicus. itas singula singulis pro temporum, ais rerum qualitate, m steria demo frantur. rvseo ecclesiu ascendendi ordine.perseptima Viritussa Clina desariam, postiae defensi proponitur per rem,qui inclinauit caelos, o defendit. Sedes in elo ostenditur, in qua rected iris apientiae eemitur, tiber septem fuistis Matiu ab agno aperitur, in euius opere, diratus intellectus apparet. Deinde magni confi* an Ius flat iuxta aram templi eum niustici septem tubarum cantibus,quod pertinet a pDritum Gnci*. Draco pos modum magnus, er rufus, habens eapitaseptem, muberem impugnat, as chaeis praebate in quo pro se Iod iritus es fortitudinu Exeunt ps Itaptem angeli, septem phialas habenses, quibus opus eris'inis cientia. Istiber praeterea Uendatur ebrias uine martγrum Iesu, in qua senditurhi ritus pietatis. PosreM, terra, mare, CT infernus reddunt mortuos uos, rod plane estit a linitum timoris. itas Jepties oendendo' er totidem defendendo, tota impletur eccleste plenitudo. I carnationis miserium subsimilitudine libri iurus, er stafripti, tuita septem οἶ- Lignati, Ioatini Uenditur. San ta plane'iptura, quasi intus er for eribitur, dum li- uexe lygilii terati, aras' irituali intelligentiaesensu adornatur,septem fuistorum nexibus, clausa Septe symJla. ridetur. Septem reuerasunt Chrasi musteriis, in quibus tota Mos uis,ae prophetam Sept ' myta scriptura consis tr incarnatio Icificet, pono, resurrectis , asia,fo, misi obiritus μη- ρο- Vii sit Lticeiarum Mocatio, extrem iudat executio. si ritur idoneus Pspiam, qui flue
192쪽
dorum sigillorum peritiam babeat, atta virtutem. augelu curae vi, huiusmodi inmenin
re, propterea,inquit, Ioannes: Audivi angelum fortem praedicantem Poce magna. cap. auu es dignus aperire hbrum,erflueresignacula eius. Druenitur agnus Goneus ν-
eis Ufluetustim, aperiendum signati libri absconditumsanctum m sterium. Lau
datur,approbatur ab uniuersa angeloru multitudine. Et avLari νocem angelorum mul-- rorum in circuitu thooni,er ammatium, Crseniorum CT erat numerus eorum mistia mL
lium noce magna dicentium: Hζω vi agnus qui occisa eR, accipere rirtutem, CT dis innitatem, Crsapientiam, π fortitudinem, G honorem, σgloriam, Cr beneductionem, , probant angeli, ais commendant incarnationis m serium, lignitatem conf-rentes,septem numero insignia testiscantes , 'ectant, CT admirantur magnum redem- ptionusacramentum: Eram,inquit,millia millium, hoe eR,propemodum infiniti, Cr Omnes projus laudantes agni rirtutem,er diuinitatem.A. deinde beneficia Idium ovo neri exhibita, manifestantur. si idem, cum sua vor orbis terrarum diuisis extiteri
Angelus ab revorum limitibus, ab angelis, illis 'videntibus, magnum imminebarsupphciumsedortu Solis. astendente angelo ab ortu Solis,din istoscilicet diuisitatis gnum praestinerente is angelis, illorum regnorum praesulibus praecipiente ; ne quid malisubditis i regnis insem rent, quoadus ervi Dei infrontibus,signum crucs acciperent,pax terrae reddita sit, hominjbus bonae νoluntatis. histismaritur*j Delassise huius eculi,salutis Aa Et
uiratuor am re impresio infrontibus rerum: Et pidi quatuor angelos, inquit,santessi quatuor auiuos terra, id em Babylonicum, Perseum, Macedonicum, ET IUmanum regnum quatuor ventos; nes renisuper terram,scilice salutis,er praedicationis: asseam. Et nidi alterum angelum ascendensem ab ortu solis, quia nimirum veniit illuminatu-
- rus eos,qui in tenebris erant,Cr umbra mortis. Cr clamauit voce magna quatuor angelis, quibus datum erat nocere terrae, Cr mari, dicens. Nolite nocere terrae, CT mari', quoad
um te musseruos Dei nobi infrontibus eorum. Et audivit numerum segnatorum centum quadraginta quatuor millia, ex quo electorum numerio Ofenditur,m quibus μgnditi rat lumen nullus domest. Et omnes angelisabant in circvitu threni,Cr in facies Adorant an suas ceciderunt in conssectu throni, CT adorauerunt Deum, dicentes. amen jussicientes guli agnum. enim diuinae incamatiora mnferium, illius beneficium recoPiscentes,adoratu agnum A gς ' Vm redemptorem, coronasseus, ideR, naturaegratiae dignitates, ni pedibussubmitten-r . ynde propheta canit: Et adorent eum omnes angeli eius: etenim, CT quae in coelu,σquae in terru habentur, risi beneficio resaurata sunt, fecundum . UObsententiam. Septem ange Deinde mittun urseptem angebseptem tulis canituri, ecclesiae annuntiaturi, quaeso-
' ptem angelossantes in conssectu Dei, er Luae sunt illi eptem tubae. Ee eece alius an- Angelus ante gelus venit, CT fletit ante altare, babens thuribulum aureum in manu sua, id vi, tam H re Chiisi sis, qi super aram crucis ,suum aureum, CT immaculistum corpus obtulit,cuius virture, accepta sunt alia incrasa, ersanctorum orationes, impletum vi thuribulum de n. Ine altaris, id eR, ecclesia, ctrisi corpus, ob beneficium crucis,aivino igne accensa e , ais impleta: quam ob causam, tonitrua emist Moces,fulgura , CT terra motus magnos. Sane, dedit Mocemsuam, CT mota vi terra, apparuerunt fulgura,ais tonitrua Prima tuba. praedicantium,isces crediatium,terrae motus peccantium. Primus angelus tuba cecinit, σfacta mirando, er ignis, mixta in sanguine,G missum eR in terram,Cm tertia pars terrae combina M. Eme satus pOR ti risi aduentum, ris adfinem mundi of=duntur, quibus angeli icta praedicationis annuntians, quaeistis euenturasunt: ex quibus certe, quadam eontigerunt, quaedam vero resant complenda. primus, ita , angelus ruba canens, primus satus in nascensis ecclesae, in quo plane tertia pars creaturarum, secunda tuba idolorumscillae supersitione eombuti, ad Cbrisum conuersa eR. Etsecundus ange tuba cecinis,ermon; manus igne ardera misus vi in mare.Magnus profecto mos,
193쪽
Lib. II. Comment. IIII. Quaest. I. cap. 4. &s. Ira De ange
li Sobareticorum onagogassiori ,σ timidia igne perpetuo ardens,'primordia eccksiae
extinguere centauit. Mortua, rupiat, eH te rara pars creaturae, nequi ae rtis haereti commonetogae gue combu/a. Et tertius angelus tuba cecinit, cτ cecidit de caelosellae T ma xub magna, quae Tatur absintsim, haeress niua mynma; rtpote arri', Comitium, cuius malitia, er fratide, eumma quaedam esse putaretur, aquae scripturarum dulces, converse sunt in absinthiu. is quartus angelus tuba cecinit, cr percussa vi tertia pari S r D, Cr Luna, Cr festarum, eorum plane,qui ridebantur, clarisiima lumina esse, tuteri-rum,ais corruptionem anuvntiat Et quintus angelus tuba ceci uit,o ridi de caelo, id est. Quinta tuba.de ecclesiastestam cecidisse, si limem aliquem, in haeresim, ais ora dem incidisse, cis data eLictitiis puter a m ,σapyervit puteum abysii, id eis, errorem putentem contra ecclesiae dogmata, quemadmodum est Turcarum, ac maurory, caeterorum barbarorumgens, evius fumo, obcuratus eri quodam modo Sol iustitiae, id est, ecclesae, Bleudori viae rasar locustarum populus iste creuit,ais multitudine auctus est.Κω - sexta tuba.
gelo, qui habebat tubam: Stare quatuor angelos, qui sint algati tufumine magno euphrate. Et bae' quidem renerunt , aut proxime futurasiunt; quando reguli inserget ad
versus regnum, G gens ingentem: quando refrigescet charitas, Cr abundabit iniquitas quando soluetur sathanas de locosu cavatuor tune regis, rniqurtate dominate, rem tu rationis legibus. bellarum igne ardebunt: drumerus, rnquit,equesta exercitus ricia es miles,dena milhaaeptima tuba in e lavitura erit,quando erat dies m3 σclangoris, dies nebula, Cr turbinis, dies emara, Cr terribilis. POR tubarum cantum, 1Nω-rum poena ostenditur orbis interitus, malo rum fres: Et rii, inqvit,atium angelum fomtem , defendentem de caelo, amictum nule, Cr iris erat in caprie eius, Cr leuauit mana
suam in coelum, π iuravit per riuentem insecuti seculorum, quod tempus amplius n erit sed in diebus vocis septimi angeli, eu experit tuba cauere, eo ummabitur serium Dei; sicut euanoebouit per seruos suos prophetis rησπ erit amplius tempus poenitensiae, quia eonsummatum eri m sterium regni Ooges.'iusmodi, Irasum se pueri sua amictum humarutare mundisiima, icaetera congruunt, qua ibi scribuntur, cirre,er pedes,er aba,nempe tintas aperti id es ommascripturarum completa in seria, dixit locum, quὸd iterum esset, angelyn sterium annuntiaturus. Oseptia Septima uis mus angelus tuba cecinit, π factae sunt poces in caelo duentes: FaStum eri regnum b ius munda domini nostri, em christi ei M, er regnabit in secuti seculorum. Laudat omnis snctorum chorus aduense tempus retributionis,os Omnium;quod tros Io in e tremo iudicio complebitur.
TDCttim err praelium magnum is caelo: Aschael, er angeli eius praehi
bantur cum dracone: tr iacta pugnabat, Crangeli eius,er non luerint, Bellum vi Mnes locus inuentus erreorum amybus in caelo. M naelium butiusmodi post lo in partum mulieria commisium est; planum eR , quod de prima angelorum pugna,quae in em reo coelo facta vi non potest intelligi , sed de ea potia ks, quae in extremis temporibus futura eri, quando accusatorfarrum prorsis eliminabitur, is foris mittetur Interim prouinciarum,regnorum s protectores.animarum cu- sodes: angeli praeliantur cum dracone,Cr angelis eius. Et protinus mille draco interram, quia nimirum princeps huius mundi eamus eRforas exclujus viis a cord bus delium, qui ipsum riserunt propter sanguinem agni, er propter verbum tes ony, σ
194쪽
Lib. II. Comment. I III. Quaest. I. cap s. 1 Debesto I
lium angelum descendentem de caelo postp-m riderat alium sendentemsibi damnationem meretricis magnae, qui extiterat reus δε septem habretibus septem pleta , μ' se non, dea . habentem potesatem magnam, cπ terra istummata sit a oria eius: er clamauit m coelo. Iorai noce dicens: Cecidit Ba An magna, T sacta eri habitam daemoniorum. Bdγlo' inquam, id eΠ, confusa, Cr mordinata impiorum societas, corruet plane in laeseculi, societas ii quae modo gloresa appares, palam fel, -ὸd immundast daemoniorum babitatio. Vae xae ciuitas ista magna Babγlon, iurias ista fortis: quoniam una hora renit iudicium tuum ii iii, Crau ut γnus augelus fortis, lapidem quasi molarem magnum, Cr misi in mare, di- tio.
cens: Hoc impetu mittetur Sabulon marais illa civitas,Cr vltra non inuenietur. Ex quo, mecaerorem incendium aeternum clare conssucimus, angelorum desederimm Jagitantia etum, ronem accipiat inrquatas, ut societas compleatur sanctorum. dems H Deus si omnia in omnibus: Elysemus, inquit, illius ascendet insecuti se Artim. rnde diox audiatur tutarum multarum in caelo dicentium, allelura. Latis, er gloria, Cy rirtus Deo no- afro, quia rera, er iusta iudacia eius te, quia sedicavit de meretrice magna, pus cor rupit terram in pro Τιtutionese , CT vindicauit sanguinem fervorti m siuorum de manibus ius. Et vox te throno exivit,dicens: Laudem dicite Deo nofro omnes strua rius: er crudrimetis eum, pini er magni. Cunitur asteluia, puH Ba lonis eversonem, quia reuera, Alleluia. 'quamdiu durat Babylonis imperiuo, nemo no rum tutus vi, ars securus: nes canere
δcribe, beati qui ad caenam nuptiarum uni vocati sunt. Et cecidi ego Ioannes, ut ad Beati qui V rarem angelum, CT dixit mihi: Mde ne feceris, conservus tulissum, σfratrum tuorum habentium resimonium Iesu. Deum adora. Angelus, Iesu divinitatem confitetur, cuius .rjeruum si sise protesatur, at psdelium colligam, conservum: Deum inquis adora,
cuisti debetur ille latriae cultus, quem omnes adorantes colimus, ercolentes adoramus e T reneramur. po sc inquit cap. 19. Rdi caelum apinum, π ecce equus allus, πqui sidebιt super eum, vocabatur Melis er verax: σ exercitus cur mi in caelo, aete- ς orum ntis,ais hominum sequebantur eum in equis albis, restiti b λο albo mtindo. quus albus, immaculatum chrmi corpus , cui infidet diuinitas verbi dei, quempequunm cur in coelos iritus coelestes,π animaesanctorum in equis albis,anima quihm cum comparibus mundisiimis; biritum rero, qui carent corpore, cum antellectus voluntatist mmditia. tale aliquid in Platone annotauimus. Et ridi angelum qui sabat in fle, istum sequam qui posuit infle tabernaculum fum,cla mantem voce magna omnibus avibM, quae volabant ter medium caelum: Venite ad coenam magni Dei, ut manducetis carnes regum, er tribunorum, Cr Ionium. inuitat ad Pindictam malorum, laudem verὸ bon
rum ; er omnes aves saturatae sunt carnibus eorum. Et pshaec vidi anzium defendem i, id item de caelo, babentem elauem abysit, er catenam magnam in manu ua. Et apprehen- putei abyssi diis draconem,serpentem antiquum, π mist in carcerem ,sue in ab um, Ea clausit, e grauit, super illum, H no ducat:mplius Rentes. Et dominus Deus omnipoten/ Angelusici 1' iratus prophetarum mist angelum suum ostendereseruis sis, quae vortet fieri cito. Et ego Ioannes postquam audissem, Cr Hdsem,cecidi re adorarem ante pedes angeli, qui mihi baee o endebat: σ dixit mihi: ride ne feceru,conferuus tuussium, CT fratrum tu .m prophetarum, reorum qui struant verba libri huius .Deu adora. et dixrt bi Nemscari nobis in ecclesiis. Egosem rad x, CT penus Dauid isella 'le, Et stiritus,ersto se dicit: Veri. Et qui aiat, dicat, reni. Vena domme Iesu, veni. Ita , resa Apocabpsis, angelicorum maseriorum plo esse constitatur angeli enim near-- ' osa nationis'
195쪽
Lib. II. Comment. IIII. Quaest r. cap. r. is De ordinS
inois, o plane nomine Omnes illi beatu'iritus propter mutuam illumi tredi diligen- tiam, CT exercitiums ne appetati. Si dem, inquit, νι ruere Ta,suesimo diuin reuelationes per angelos nobis ea Abila f. Genes 6. σ7. Angelus infru-I ςl xj axit Noe de area erigenda, in quasluaretingenus humana: Abraham ad inuit de in- - azys 'cendio MLmorum 1L de ναο- partu praeterstem sinitis aetatis, ax de immolati ne suae, 26. Isias docuit, re ad Abimelech regem se e ferret. 28. Iacob virisalam, angeω peream desieridenses.-Iacob ais in itinere,quod eaeperat uerunt ei OMMam angeli, quos cum ridisset, W: Cafra Dra sent haec. Exo: s. apparuit uias amgelus inflamma ignis. Isue. i. Inservitur magum ιδε de populi regmine. D ca. s. visis eRcultros lapideos facere, desecund 3ἐircumciderobos pael. Iudicum 6. Hortatur angelus forti fimum Gedeonem ad bestum. Iudicum . Per angelum Venditur ei modus pugnae. Similiter Cr diuinum ci sti humanitatis miserium augeb primum locuti μα. Lucae t. er 2. Me divinisiimus Gabriel Zachariam quidem summumscerdotem edocvit m ferax aliis angelorum Ioseph erudiuit, I A. t. albus rem pastores Lucae LI se . dominus I s per angelus nunciatur, Cr appellatur angelus magni cum ijd p. R NEH- .. . a iam aueh si administrabant. Haec morasus, ex ribus satis clare consucitur angelorum existentia, . Q cia. Deinde animaduertenaum quomodo aUeli participent it his ititissmmo bous Sandti, intuit, Orcones coelesyιum Merarchiarum, quia1 amrbaraus Deo diuina conjungumur, multiplicius, er copiosi s eo participans, quia exteris praemi vent cre disimbution tuta r ipsi enim huelluentia as purem Deum extendemes , ad itfius imitationcmse . . utransformant, CV divinamss eciem, mi onmilantur,eontemptantes, illi di sideravi co
qnes stra caeteris. manent autem in rab exercitio insigabiles, o attenti semper extenstra adDema aere sapientiasseCtacula inta et iuubbet capacitatem: σhoete or Arrioris diuI titudinem Duni amoris, ὀ quo nun Oeeasione possunt defeeti, aut retardarii Et Vst a Deo intus Mipientes immaterialiter er pure pranc pales inminationes scuriri m e σ3dem ordinantur, halentes plenam CrinteΠam ritam sv ntisto intellectualisiense δε- scientem, aut diminutam. Itas istae caelese Uantiae primo Cr multipliciὐs Am ma, satiuae diuini preti. de prae eae eris creaturis excellenter dignae habentur angelica denominatione, eὸ quod Luina irimi lio primὸ ingignitur ita, Cr manifesationes ouim lumini , quae βntsuper muter ipsis tem ad nos deferuntur. de dicitfraptura. ὁd lex eri ordinata per angelos: Gah s. Deinde cap. 3.frutatur,quare omni ira Ang in quare caeleses virtutes angeli nominentur: Dicimiu, inquit,omnes angelos appestari,qui peri appellemur. omnem sensiam di usiticinem, excestentes quidem ordinem habent interiorum dis sit num ιPuminationes π virtvtes, non autem partisipantium excellentiumst,sunt Hetimi: diluua Uimos excentisimarum ordines angelos νοcat theolog : etenim suum s asores er ipse druinae inmisistionis , ordinem reia extremum ammorum cael sim, non balem rationem arctos, aue thronos miseraphim nominandi: nest enim es in participatione excellentisimarum rirtutum. haec ille. Et rev a, isti cessestritus , iusserunt as seruicem illuminatime, euatione sicundum eminentiam ordinu, aut naturae; ideo vltimus ordo eum non pertingat ad excellentem participationem donorum, σperfestionum, quaesunt in Derioribus ordinibus, istorum nominibus non gaudet. Dei de Dion: quaerit: Cum, inquis inserti em ordines angelorum caelestum, xltimuserit ter icatur ordo auelura; quaeritis,qua ratione in siripturis, cuiuslibet ordinis per-snae dicantur angeli. 'βοndetur,qiad omnium ordinum inferiorum istuminationes eτ ιπrirtutes plenius ita habent ordines Aperiores ; inferiores reia non habent in nati--dita ones Cr rirtutes in ea plenitudine, in qua habensperiores: eum nomina ordinum sui tur angeli.
196쪽
Lib. II. Comment. HI I. Quaest. r. cap. a.&3 789 De ordine
se se, crur reique tanto purior; quanto ιntimor.scyradem mellis dulcedo, π enu ea. octas, π odorum meas, stu, osam, tactus melius, quam risiurignoficiatur. Ita sane an asOPIL, ac taesu, id vi, amore, Deum larius, acfortius, eognitione percipit amplectuur. Vιrtus maerere artioreDrmia, quam dissersa: amorumum est xvire: ex furti etiam calet Elione istis lacera erumpit; sic ex amore e vitio generatur. quanto ergo mag. Deus dab vr ; eo magis cra citum creatui squidem me, in quq rational-, quadruplici deum Hlemone prosi tur: naturati, qua insummu bonum naturaliter fertur: arbitrariasue eli asane nostra no fertur,naturab G ubere em re, nus ab obiecto praemoneamri sedesbι complacet, T ita actu diligendi elat: omnis nams homines beatitud ne elimini sed eam, pisciniani intendimr,aspernatur Pamplurimi. Prmis igitur beatitiam amor eri naturalis: secundus Pero electimus , qu in
viatoribus,ad γtram parte ectitur; odio enim interdum deum prosiquuntur,quod eorum peccata puniat tertius am', νοcatvrgratuitus supereaturalis,atis nomine charitas creara, bule coniungitur amor divinus more , qui istabitur animae istanu nitiis
seo, nobis estia inexplicabili: lyte enim amur animam purificat, inminat, perscit que aeceptam redditi Charitas errata lumita insuentis smos en increatu Hia soli .ela trucidisimo, ebaritate mereata essecime, Cr exemplariter deum, Cr proximum Luiamus: essestiue quidem, quia ab ipsa dilectionem accepimus, exemplarirer reia, revemadmodum eiaritas increara, eRθiri sanHus sit nexus patris cui*; ita
adem Aaritate us ynum cum deo: qui enim adhaeret deo, mus 'iritus se eum m. Acritate autem creata, deum er proximum formaliter Hligimus. quartus amor γου minuitium, siue Seraphicus: in intima enim eo die experimentati suauitatis percoptione, ex optimo obisito, nempe ex deo proueniens , ob eam, quam eum amma facto .
flutam, atque uberam extensionem , siue cognitionem Cr amorem exse-
re in primis, medi , σνhims, in Seriphim, cherubim,errimis. Et cap: s. Pennae, Perulae mainquit, inficant a gogicam reticitatem, Creae sissu sem rersus timem aE trium. ν ipse reia pennarum leuatas,mbit terrenum, sed totum munde, e in egrauitate in Alarum ense eelsum ascendens. hae ille. Itas alam ex ptis Stiformatiose intestetur, in pri simum. mis in mediis,σ in ρο remis. primoquidem, a caput relantsedentv m throno eareelse, er eleuato, dei missas, quae nostrarum superat mentium intestigentiam, pron ciatur ideos ad istam imm am dei malefatem assiore non audent. extrem alis, sedentis pedes conteguntur, quia inscrutabilia sint uiam dei iudicia. mesis autem alio
Miare contendebant, quia per ea quae fa Ha sint, inuisibilia dei cognoscunsu sempiter . . res eius rinus G diuinitas i dicit Apsolvi sed 'm: iam dixissiarim ic j
197쪽
mem, senari, qM OUsst habet enim mediam, tria scilicet,secundam, nempe duo erus. sextam partem, id es r-m, cri simul Giciunt numerum senarium. senario praeterea Pruna ala. dierum numera completum sit opus huius machinae mundi. Prima ala Seraphim pro Durisius ima mentis: nam rei amatae memoria mentem agit,si 'ira se nuncios erimittens. Sane, admiserationem fulgoris intimi ,siis irys regetata convalesiit anima, maeam veritatis amor asscit, σrefeStio contemplationis pascit: haec autem insime secunda ala. tepidosdstraphico amori. Secunda ala, alta desideria. Sane, omnia ponderibus scis aguntur: amor meus, pondus meum, dicit diuus Augusinus 13. eonfisi reum libri Eo ferar, quocunt ferar. Dono tuo ferimur, σμυumferimur: inardescimus G imus, rima ala. cr sendimus Wrensiones in eoiae in Hiemselem. Tertia ala, cogitationes tingvitarnam necesse es, ri suo praecesse dite tires thesaurus, iasequatur comtationu assectus amant enim incipientes, ardent proficientes, languent νero perfecti: Sper sufentat, iam ala. Ad absentia Alesti assigit. Quarta a. defectio: ex languore nams tum superiorum. tum inferiorum Pirium, deserium incurrimus: inde sequitur defetao: Defecit cor m
um, er earo mea, deus cordis mer, dicebat David. me alio nomine vocatir morastin rualis, percepta si quidem diuina dulcedine,anima terrenis rebus moritur, Pt deo riuatr o iam non ego, Huit rero in me Chrsus Galat. 1 me sit pretissa mors Mommyuam assequi cupiebat Balaam: Moriatur, inquit, anima mea morten Morum. lib. N mer. Hae mors non aufert nitam, sed in meborem comutat, hanc efficit fortis,rt mors. Quinta ala. dilectio. sti a ala, es transformatio: amor si quidem amantem transformat in amatum :.ωma eniis rerius est, τὴν amat, quam γ& animat: nam seeundum vires superia es amat, animae Hro securidum inferiores. dum πtur anima per amorem in amoc tum transforematur, ravim mentem agit amati, o prorsu4 Oblita. .propter anima hae quinta ala, ita νοlar in amatum ; γt maneat quidem inseo actu primosusIUutiali, dare Hrofecundum in amato solummodὸ ρ idear: Transformamur, inruit, poR. a. cim q. a claritate ira aritatem, a claratalefidei in claritatem risionur se ais stata ala. transformatur H lume, ferrum in ignem,pefectibile in perfecttim. Sexta ala νocatum exta sis, sim mmis exosius, quae in contemptatione confisit: rapitur enim animasi prasinsib/lia,siupra rationalia, deniques pra omne creata, elevansse V se. Disseraritata & ra, autem extasis a raptu enam raptus In omni quasi pol retrasuperiori,respectu inferioris, plus discrime potest contingere; extins Hrὸ, non Mi insta mente seri potest, quae durate extas si orum actuum ι errorum potentiam amittit. De memis quoque raptitus, tuta esie sine spiritu diuisito animae σθι ritus utroduci in diuinam caliginem, quislo nomine ab extasi disientiunt, idem iudicium potes haberi. Porro, amor, alitiare eodem Dion o imis . exta facit. ηοημ Uuipsius se amatores sed amandorum. rndedediuo Ignatios, is quid scribitine Amor meus crucifixus. ω autem extuss eserta exteriori homine, Diit iroluptuosa quadam elevatio, adsper utellectualem divisi amoris fontem, me Hordus fusum aE tiuis xirtutibus oro viribus se extendens. Sunt autem r/rtutequo activae, umilitas π puritas: humilitate enim epyterior homo reformatur; puritate re rariss duis re interior homo,de me in deum renouatur autem extases duplex a quidem securi yy dum intellectum, altera raro secundum noluntatem sue assectum. Cr revera animi , eontrari planosii sibus primalibussissensiis, tamβndere ins' ecuti aeterna extenderat, apex intestigentiae, er principalis assectio parite eruntur, in diuina se mutu, promouentes, CT aequaliter sendenses, istasse lania lue desiderando: praecurrente autem intelligentia, C ingredi non ratente, quippe, quae perste lum videt. in ianuis e moratur ; asseἱιο - θ eculi ignara, ingrediens, mitur cum Deo, essicitur M. mus stiritus eum eo: deinde ingrediens inrestuentia, a deifica bonitate hilariter exta
Nectar Sm- piture hoc ergo mori esse feruorem, intiae Iud veros lendorem , ne tar er a
198쪽
Lib. II. Comment. IIII Quaest . r. cap. 4 & iqi De ordine
brosiam recipiti,piabissise immittit diimiis bonitas, Mnes. ram peritatem, illi vero f. mmam bovitatem tammumeans. Ahio me intrat Mi cogestio fori sint: neque haec iniurii Hxerim, qua eri pinit, Miligatur incortum; sed potitis Vsem amorem, cognia in Lissidium.
Donem q-ndam appello, is pianesimilem, ova experimento comparatur: nam mis
l O tam ex diuo Didius didicimus, ex amore Serapino extasim pro creari , deinceps lubet animum attollere, ad huius servbici a morti induit nem, quonam pacto sat hum-οὐ extat s amor , md iritu, cn extra I stiritum, rei sines' tritu. Pro cuias rei notitia habenda, non e are oportet finitum bumanum duplicem vitam habere: alteram, qua formaliter vita eR: Itera vero , quae exse producit aStus γitales, qua nocatur jecunda vitae. . Eum 'trittis, Mesr, ραrtis ain superior, A inferiori ita aliquandoseparatur; νι s imus ms ritu, eu' iniussu miritum, Cones'iritu munietur. Dan: in Apoca. i, inquit, i 'mtu,ssiritum esse iusseritu, nempes elisun intro Uan eostu re totum, Cr quae fori or penitus emirare. Acto: a. er ra. Et Petrus adse reuersus, ait, ere. amoresiquidem extatico animasuprase attollitur, Er a se e editur, neest e adit si atque itoes'iritus suprassis itum. Fit interdumθiritus'siritu, 3. Ret: ea' 6. 'gina Sabba videnssapientiam Salomonis, σgloriam domus eius, non habet ultra oritum. rilia ergo Hritur Diritus stinum non babere, quando incipit asei se isanctus Dan: in Ure. r. ridit farum nasientis ecclesiae tu iritu. Funallinitrum, uando ea euntemplatur, qua proprys rinibus nequeunt possidia, rebui quid se deus, qvidue
beata vita . Oculis non nidit, auris non audiuit, nec in eor hominis astendit, qua praepa
rauit deus diuentibusA fine stiritu, id es regnitione, quando astylima descreta Ipenetrare non valetes t flagina Sabba, quae non poterat penetrare glorim Salomonis.fu'iritu, quando agituri tritu dei: Ego, inquit, alatusJiritu, mast. sessum plane bo mo reformatio missatagiota eundum sit tityiritus mininionem , suos mores temperat. Ita dum iliritus bomius, ides, insuo actu porti uperior eon tat, anima, id eRportione interiore nihil agente, deum extatice intelligit, Z diligit: Cr haec extas mcatur diuisio animae er*iritus. Exemplo Mbu esti potest mos alisus, cuius vertex blanda, atque tranquilia,sia luce istin turisne omni prosus nubium , ς ,
aut Pentorum turbine, ima rem tenebris nullum obseuritate, rentorums turbine o cupante. Qicidam praeterea ita lucet cum fumo,alius Hia in carbone ni serenus. Reia
diuisio, in qua animalem imis iacet, 'irituale -- in νertice summo. Alia extam meatur, infradu tio in ditimam caliginem: mcauit deus me ex dies Mosin de me. Ho ealiginti, Eod a . Excellentynmussane modus contemptandi deum sei raptu, es note ascendere,ait a repagita in libo de nrastica theologo: nam nee is Moses -- sit deum ridere, ex ideὸ intrοΔStus dicitur in calfinem: licet enim oculus contemplanta in de stuat, nihil aliud assiciati, non ridebit tamen ipsius luta claritatem: -ὸ in caliginem potius eleuabitur ia evius quidem cognit em, per omnium remotia , Imem pertivet, ruae. Dio raso rocatur do Diorentis: Unraue -- contem plastitu
199쪽
De ordine is r ς Pymandet Mercurii l ' I
Uscrorum executione quopιο modo deturbare posset: NE te ergo docta Meata vi L quae creata omnia ne , ni deum tantum mat. Porro,ilia cognitis dei, quartam. 8 in D, σblatione, et eminentia completur: ablatione quidem, o va creata a deo removendo; eminentia vero, omnes perfeZtiones creaturarum eminenter ei tribuendo, sed primus modus, absi secundo, perfeStam cognitione no reddit. Ag maiorem autem huius rei clarioremέ notitiam habendam, Dionfus a.de masica theologia, aptifimo xtitur exemplo: quemadmodum, inquit, imaginem ex uno vel lapide Iacientes,atis runt ea, quaesuperiectasunt, ipsaέ ablatione, occultam manifestii ormam; ita, dum errata a deo removemus, creatoris maiestas elucet ', haec tamen cognitio eat e termi-G natur, isba prius rebSta caligine, creaturamiscet. Sane, natura Dumana quaedam cal, εο ery,sed a deo illuIrratur, in quantum inresseCtus, qui sit quaedam animae potentia, Laest a diuina luce deriuata. Si lumen quod in te vi, tenebromt, ipse tenebrae quan ta erunt ' In raptu situr deseritur bu caua, Cr Humae maresatu caliginem, mens contemplantis ingreditur: deseritur nitque operatiose trua, non negatiua, quae raptui non facesiit negotium. Dum igitur deum contemplari nititur,qui posvit te bras latibu Dirae teninrg. Ium suum , duae occurrunt tenebrae eontemplanti', creaturae scilicet, CT erectoris: quae autem es ereatoris, defectus compreheψο- diuide maiestatu nunc parur , a qua quit dem eo rehensione, non autem ab apprehensione,beati ae illae mentes deficiunt , cui postea dicetur, elim de cognitione er illaminatione angelorum erit dissutandum Apprehenduntsquidem deum, nude,clare, Cr immediate, ne aliqua caligine, ri quo dam modo compreb ores dici queant; ab ista tamen magnifica comprehensone, qua, -- ahquid totaliter cognoscitur, quam maxime di am; sunt nihilominus beati per mlumine. Sed de hi, δε iis ais νberiar paulo pon disserendum:nunc haec sussciam, P dederaphico ordine dictas. M. t
Proprietates taurubim. Cognoscetes Mifici. Altissimae e3
temptatumis. ruinae pul chritudiniscdtemplatissi
ymi ici. Neologus πψer Areopagita east: . angelica bis rebia Gertilis tr prietates mirifice descriUt: Ima, inquit, Clerubim, cognostibile eorum ιπ deiuidum,m alis mae lumina dationis acceptuιλ er contemplatiuu id prima operatrice nirtute,divina pulchritudinu,e pientifex traditionis. repletum, Cr communieatiuum copiose ad secunda fusoni donatae sapientiae. Sensus sit, angeli istus ordbias dicuntur eognsentes, eo, quod dono sapientiae ex reris praestent. Dei fici, quia Dei is aiestatem, caeteris elarius contemplantur. Dictivtur altissimae dations luminum acceptiui, quia altius prae eaeteris diuinam illuminationδ reae iunt. Diuinae pulchritudinis e templativi ; quoniam clarsime Deum intuentur, in virtute prima operatrice, id eri, immediate in seo, qui est prima er summa potesa , mnium creaturarum operatrix. Pleni traditiosi sapientificae, id es istuminationis cui ne, quae eo apientes reddit. Communicatiuisapientiae, quam acceperunt: ex ι enim sapientiae fome hauriunt, er refundunt en ocientis uniuerss civibusfitiis. Sapientia donatae efficine ad secunda,id sit,super angelos inferiores erindunt. Dicuntur etiam contemptations purae e implicis, atque immediatifulgoris p ceptiui uulguis enim es illa natio, qua pervenitur ad meram er puram contemplationem veritatis: νbi virtus diuina non in imagine aut Aguina, vel aliqua mediante creatura sita per siemetipsam, mpnsemeti se eos icitur. Dicunturetiam diuina alimonia nutriti, ex ri domefici divi
200쪽
Lib. II. Cominem III I. maest a. cap. s. & 6. m De ordine
res Aut appellatr. in quibus principatuer relucet rad'us duunt lumini quatit.m ad praeis si esto acestentem participationem cognitionis Gram. Pori donum charitatis, excessit donum res sepientiam diuinaescientia er cognitionu: G id ' post Serapinos δiritus Cheresim collocantur. Idem author in redem cap: cherubim, rnquit, per interpretatione Vificat multitu dinem e tronis, aut e issionem Iapientiae . Co Truum autem , ne talabussi premis substant,s ordinetur prima bierarc hia, quaesiuper caeteras exaltatur, er cirea deum immediate costucatur, or ad quo, tanquam deo proximam, principalius des Miuor primae det in laxiones, o persectiones. Cherubim e V , id est, essund tessa- pientiam dici possunt: habent e nrirtutem excellenter corastiuam, ex divinorum m seriorum insteEtiuam ersiuprema in xionis luminum tumorum pυHIeraphim; sceptiuam, cτ contemplatiuam,principaliter Luiua pulchritudinis, Cr repleta utenseaea sapientiae sine distributione, er valentem copiose communicare inferiorata fuisis donatam sibi sapientiam. Prima i itur coeledium animorum hierarchia, cassiima rogatione purgatur, multo lumine inuminatur, perfecta operatisne perscitur, mundis existens .angelicae puritatis minuratione: tur alio en , istum nati', er ρρος ιο minutio, o AZ diui scientiae assumptio, perseniorum docismarum cognitione ,fecundiemgrse sectio.
dus Ordinum indita, mundans ab ignorantia , id est, ab altioris cognItronis minoratate, Crinamans ima diurna cognitione, per quam σ purgat mentιm, per altiorem coguntionem, ad eun iciendum ea, quae prius non instexerat, ex ipso luminee si reus mDum plena er habitudinaria scientia luculentarum doctrinarum. Haec est prima a Glurum laudanda Merarchia,faens per infexibilem erestionem in circuitu der, Liam dei aeternam cognitionem simper ambrent cuius laudes Eetcbiet ii. quasi persignum sensibiles itus aquarum, expressi dicens e Pened Sta gloria dummi h lucosuo; nt i ei n&mine prima hierarchia intelligatur. Varas quom eap: 6. et tydem hierarch/s, laudi- Sanctus. S. s. bus renerandam, dei titidem commemorat: Sanctus Janbim, sanctus dominus Deus Lotb: plena est omni terra Aria eius. illae ergo beatae siub antiae laudant deum m-m, in trimitate persinarum, Δcendo tersanctus, exsiti dominus, quae asummis integranti' caelestibus, esque ad omnia extrema mundi sensibilia exire t dei prouidem Danie Dio Psi. In ora L quod erexit Moses Exod:as. Et in templo Salomonis I. g. ias fit mentio de iss Aer bim: Fecit, inquit in oraculo duo cherubim de lignis oliuata,
decem cutitorum altitudinis. In tabernaculo Mos duo cherubim aumbrantia propitiatorium, quaesi e contingebam cum asis μυ, er propit atomm operiebant, CT mutuis Itibus se prosticiebant Haec erant duo tes mensa,vel rerba Hrausis linamenti,qv rem alterum est robum legis, alterum resiugratiae, qua inter sese aduersa ridentur , dum lex precatum auget, gratia tollit; tamen in Chriso conueniunt, quia quod erat
Ossibile legi, deus mittenobum suum, damnauit peccatum de peccato ,νt ivsitia tria impleretυν in nobis. Cherubim ergo dicti sunt quasi alatae aves: hebraice erum bim, dicuntur cura rei venti ola enim Astur Psal: in Et ascendu μper cherubim,er Glauit seper pennas rentorum. Augus/: Exaltatus es ci risus Aper pleuit sdinem scientiae, ut nemo ad eum peruet et, nisi ter charitatem: Et rolauit super tennas rem orum, super Pirtutes a Velorum, Pu quasi quibusdam pemis a caducis rebus 'h, se attollunt. Psal: 79. s sedes Auper cherubim Augustinus: I icet, inquis, intestigamus cherubim sublimes esse ingelorum potestates . tamens ris, eris cherubim. f en m cho obim sides est dei, e amma iusti fides eri sementiae: igitur anima iusti es cherubim,er plenitudinientiae, quia plenitudo legis est charitas. Sit in re charitas, Cr necesse est, H plenitudo fientiae consequatur. Quid enim nessit, qur charitatem fit ρ Et qua in .i . .