장음표시 사용
201쪽
rvs ille . Creopagita in redem evile de rara diuelpisitibus, qui
simi ritimi in prima hierarcina, ita toparum: Usa aurem, iηquit, alti marum Cr compactarum fedrum,omm Abρenter exaltari igno riasus temonis. Cr ad summum supermundanasursum ferens, er omni extremitare inessabiliter in sublim, si mum. er errea vere excelFm totis virtut bus incommutabititerier stabit ter eoticammer diuinisuper aduosus, in Ommimissbibrare, CT immateriatitate acceptiuum, erisse , o famibariter in diuinas, Sedes adusii septiones aperium. hae illi. Musius est, renutae sedes altisiimae, pro re diuinam authoritatem iudieandi, Cr n iae regulam, pram in iudacio 1 mirantur. 4 des compa ta ' φ, ν π est ementer iunctae, qu ad iuncturam, T conuenientiam diuinorum iudiciorum: etenim rationa conueniens est, ne ex cu a, poenam, V ex rusticia ,gloria. CT ex qualitate vero, qualitatem retributionis quati l fretaturi siquidem poena conuenienter er apte eobaeret culpae,Cr gloria mstitiae: aboqui, si culpa,Cr gloria, poena σnficia non cumrenirent; coaptatam sedem inuicem non haberent. 1ωρ compactio sed um, aeqvitas iudiciorum eR. Ab omni ignominia Iuli eZtionis liberae. pes quanto sibi praesidenti deosunt Iubi Em, tanto eatens exaltaritur, aissubmiores eEAE. Di --
sed , dei ferae tu sides dei sera, eo quod deum sibi praefidentem ferant, er deificam potestatem per
S dea diuini in 'mmbus Pyrsius: istorum ensen osseium eis, dei eontemplari cruduentus. δ itari iudicia, ea sibisubditis nota sacere er inradere: in primis es charitas, inmeundis sapientia, iis nitimis id licia; ideo pobberaphim er Aerubim inroni eoiloca tur. Isti immaterialiter, Restabo σfatigatibne, dana iudicia percipiunt,erat s
Sedes ab om- hcile communicarestudent. Sedes etiam ab omni extremitate remotae, quia ei, fici ext is es, mi picae Mimmediatisiimόeoniundiasiunt Deo obedientespesubita cimi, π eam, quam ab eo acceperunt rirtutem, in alus Menter transfundum. Trimergosunt throni, quod deus in eis sedeat, er iudicia sua disiemat. Psu. y1. Sed super thronum, qui iudieas aequitatem. Daniel propheta eap :7. . seciebam, inquit, donee Theonii, eius in m positigunt. Tronus eius amma ians: nam deus, ni Acit Ual: top ministrasD- inflama ignis os facitfammam ignis. Sane, ammanδsdes eris entia. In Gangelis Ioam tε .Ad Sedes regnati ei m rememus, Cr mosionem apud eum faciemus. Ita throni fides reginantium, avtium. iudicantium esse dicuntur; ad re num autemsublimitus, ad iudicantem rerὸ veri eas pertinet. Propterea ibronisedes dei altisii mimur porur, quoniam regnans in eis C Iuperiorem non habet: CreompaStaesunt huiusmodifides, quia in eis iudicans arerit4-τ te non discedit. THiendum es ergo, thronos inreferioribus oboris alto evoluti reces. qui ex eo qu/dsident, tuereri dicimur; r ex resedent, quod deus sedet in eis: ista ergo 1 sedes uas m des,summa eH tranqui itas, 'evitas placidisiima,pax lux exuperat omnem isteste x M. Hum. Tata vi, qui et in thronis dominus sabbaoth udicans omnia cum traquisti tate, placidi simus,fermisimus, pacatissimus; er tales sibi fecit aras eoisiluit thronos, solium eis i fimi limor i serias ridit dominum sidentem supersilium excel*um ereleuatum fi Grum. m des dei sit anima iu , multὸ dumor sidos. ne ange resti. propterea bres
tim gloriae excesim eΠ per naturam, mino orem magis eleuatum per g tiam: excusi enim fecis eos natura conditum,eleuatos paria confirmati Matomimrtio Ditur al-Dysimorum
202쪽
Lib. II. Comment. IIII. Quaest. r. cap. g. aque De Thria
unus Areopagita de media hierarchia ita D tur evr g. eiusdem librTanseundum autem, i est , minc nobi eri ιn mediam coelestum hue&Huum dissu Onem, domi rationes istas supermundam oculis, Panthmpo kbile, explorantibus, σνσί potentiasseculari diu in rem potesti
tum Cr rirtutum: etenim, P cirrassiuper nos essentiarum cognominatio, Dominatio Dra inuatorias earum gnat deformes propriarates: Citvryanctarum Ammati inlim ς'Mimam estativam denominationem, aesimo deciarare absolutam piandam, cX omis p des et mmον tione liberam anagogo. nullas orannicarum Hynmilitudinum.rn m do eam orauersature inclinatam, liberaliter siueram dominani nem,omm minutinaesim vitutisuperpositam, superis remsiu lamone omni, Cr remotam ab omversa di mihi u- ' σ dominationis incessanter appetentem, er ad 12M naturabtersub stinia ni reseris smilitudinem, quantum posi bile est, σβert ero post eamsiunt, optime e spe σόω mantem ad nustum han. radentium , sed ad proprie ON iue silet-- ολ Mersam, er dominicae siemper dei firmitatis in participatione , sicundam quod psi Aleest, ipsisu tam haec ille. Sensius dominationes illas oculis nostris huen Idialibus e remplara cupimus : Iuvi enim sufflantissupra nos exisentes, nobis prodentes ,h
bentes proprietates deformes, per quas deo asimulantur. Eade tint ι ratora nempe guseruations er dominationis diuinae Sign/fieant ergo domnationes vim eleuatiuam isd summum omnium dominatorem, immunem ab omna restateHisne, nullams bubta res abusivam praesidentiam , qua νmuttir oranni: sint enim liberae ab omni si tute, quae earum ubertati derogare posue inenorum angelorum subiectisne non ιndigent.ρ Proprietam. cat Amavi huiu/secuti: ab omni inordinata dominandi Midme, er ab tua promintana, quam Lumsi me absunt. Devominatio a Pom 'trimum ostendu essedeo optim/,er decenter arsimiles, dum sibi ipsis recte taminantur, Cr inferiores, ad huiusmodi rectam prae identiam, ac dum nationem regalem in ant, ac adhortentur: cupitinenams, ut omnes infenoreuli ruin, eingruam asiimilationem diuinae dominationbae,
M. etenim dominationes, ut 1 orum nomen indicat, non sint Gnuersae, vi e animonis ritibus massisperbiam appetentduo; sed ad ON metiuersalem, ad hum Hie; es irere σ proprie AZ: On enim interpretat- ,qui em vel existens. Ad Mi , id en, Sinules Deo. ad principaliter ens, eonuersae sint; ideia a principio earum contie sonis ad deum bis rarchicae deformitatis participesfactoιM: nam fictit deus omnisvi dominatur sacripsi inferistribus ordinibM: Ammari enim vi, μbi estis quiniue myddere: propterea
Da mina a velorum νια mira potentia praeminent, pro eo, cuὸd ta extera ad AO di sim ubiviasunt, dominationes incantur: putarergitur debemus , domnatrones adeo euato supereminere ordinibus eassequentibusu ni reffectu 1 psorum, extera vide antur omnes admurrinatoryli ritus, Cr ad itfis, tanquam ad dominos referet reoim na principatia, tutamina potestatum, operationes virtutu,revelationes archangeloru :nυmen ortuis domination m ,γnmersale quoddam inportat usilla principium. D minatio m Qιcium sit, in bellossi ramati ismere, qualuer oporteat iamnes praeh- Dominitio otioni ictum exercere; docent etiam praelatos, qualite me orannide, dito--Qui se
rum oppresiane, in regimines habere debeant: Iecundum erum disimilitudinem '. Bb a rannidis
203쪽
De ordine I96 Pymander Mercuri j
M pQteita talitatem in benignitaten ita, ne iam potestatem exercens, hberahratem circa inferi tum. res non auferant. per hberalitatemfiluidem , eorum potesas nullo modo minoratur, Dominatio- imo deo magis conformatur, qu suam potesatem a siua benignitate, Cr liberalitate nou Γ rem ei. Sunt si angeli ab omni simili timore hberi, eontinue adsummum bonum tMa quo mensis aciem nunouam auertunt,fustinus fili ordinibus, Me omnia o-sendentes. In Seraphim ergo chcritas dei, in Gerubim Japientia dei, in Throni aer, in rudiciorum dei, in Dominationibus, reἱtisi a dominaris dei resilendet.
vi sita. N Duillith t , supc arum mentium mutemplator, eaprg. eius m libra , de medijs iritibus, qui junt in secunda hierarchia, ita locutus erhinam, inquit,s Clarum rirtutumsortem quandam, π inc mutabilemviralitatem, in omnes secundκm earum deformitatem operationes, ad ηuia Linsusceptisnem mssita, um ei trinarum illa nasionis, imbecilliter infirmatam.p aenter in imitationem dei rediatam, non relinquentem sumet imbecillitate deformem motum, si firmiter ferentem in Aperessentialem er potentificam Wirtutem,σ itfius DVimarum no- maginem Hrtutismilem, iuxta ouiasEtam, Cr adimam suidem, re ad principalem Hrtutem potenter conuersi π, ahe a verὸ nirtutem dans, er dei firmiter proueni entem. haec illi. Sensis est, agmina angelorum, qua vocantur virtutes, e Paciam ba bent robusam, incorruptibi , perpetuo fom, ad expedite ato prompte exeque dum omnem ab tum ad eos tertinentem, iuxta perse tionem excellentiam earum, indu tate specifica, per quam deo Mntes redduntur: haec autem eorum est cacia, uo. istum ones, in entias Mi datas, recipiendas, Npote, ad Deum fontem omnis gratiae conversa, per rigorosam dileAtidinem, Cr perfectam Himia lationem: non erum propria infirmetiate praepeditur, quo minus inde sese exequutuis ni firmem dei motum; sed fortiter ascendit,seseέ-ri diuinam eris increatam dei potentia,Cr in imaginem ipsius mereatae potentiae. Spiritus ergo felices, nonfiam
summo amoris crdore feruntur in deum; rerum etiam instimus inferiores, quisuis ruVirtutes viri. luminationeUbι prae litas, eum meare ossicissegestiunt. Virtutum ergo nomen de liter agunt. graisseritus caelises nivrose conuersoria isereatam dei rirtutem principalem, ersianalem, ad suam γltimate omnia tenui si Crferuntur: Iemisis autem , me inferior bus ordinatus, essicaciam largiuntur, Cr solamen, vi Hrentie exequantur, quod re man- . ab eisdem γretratibus acceperant. Porro, angeli istius ordisis, peculiarem habenis virilitatem, o fortitudinem ad agendum, ad recipiendum, ad communicandum,ide indesertiti siunt nomen, gradum, Cr speciem quandam: sunt enim angelorum agmina, Liuium nil, quae mini eria habent ad rirtutes, Cr miracul menda, in quibus potissime diuina γ, iustem. tus re tendet, propterea virtures nominantur. Dibye aurem deo per ilessent, quod ad omnia agenda Incommorabilem mistura rigorem acceperunt: nam quemadmodum diuina virtus adeo fortis in ad agendum, H n frangatur alicuius opeia disi culta re, CT adeὸ incommutabisad perseveraudum, ut non langueat om infirmetur a uiss acy,seu temporis diutu tute ; se avellissus ardius,ad Omnia agenda sum re si, σ incommutabiles: habent nams dei ormem motum, firmite ferentem, utpote qui propria hirtute indet formem virtutem mouentur, eam , quam acceperunt dei firmivistimim os, ratem, adis stres angelox transfundunt. litorum angelorum officium sit, docere,ficium. svaliter imaginem dei inse nnu tuis reparet, Cr refirmet; er se reformatam Hriliare reus
204쪽
Lib. II. Comment. IIII. Quaest. a. cap. 9.&Io. I97 De ordine
Dem π egisti aurore in eodem ea tuto de potestatibus tabi Rixit: usam, Dionysui et . inquit, sani Iarum potestatum apspotentem dominationum Cr virtutum bene ornatam Cr inconfusam circa ditianas si scepti ores ordinatronem , crordinatumsupermundana Crinete ectuatis potesatu, non Ira remeaque inferiora sunt potestatiuu rirtutibus prccipitatae; sed potenter in di- . vina poΠ bene ordiuatas reduriae, er postea deformiter rediit emis, Cr ad potentificam carusalem po riam, quantam fas vi, a nilutae,eπ eam ri posi bile angelis reuelantis in bene ordinatis perinam ordinibus potesativa dirtute haec iste. Mous esMVest qui Potesam po appellanitur potestates, habens aequalem cum dominatiovibus .e Pirtulabus potestatem: tantia. eadem enim disma munera in suo ordine σgradu recipiunt, e smi confusone cinod untesquidem nihil oran mee praecipitant contra inferiores, nih/ molenta friatvH- Phrestate ne attemptant; sid potius dei formiter agunt, ad diurnam riis similitudinem inferis- res angelos reuocantes, π ad potentificam causalem potentiam, nempe ad Deum. h. mnia potem σ eΠommis potesatu radix,cT causa esscacissima, quantum fas enconfirmare inferiores angelorum ordines potesati diutus,eamέ aeternam Do potestatem, aliis angelis reuelare sudent, eboris scilicet inferioribus, qui bene per imas potestates, optimcn Orinem, ais ornatum acceperunt, potestatiua Pirtute, rsne dubio ista ρο- tenti hierarchica per quam potesates agunt, ini unt in angelos inferiores. Pote - Potestatis untes autem diHaesunt, pod eis virtutes aduersae subdita int maligna enimi' iritus eο- de dicantur. rum potestate coercentur, ne taurum noceant, quantum cupiunt, π optant Horum in Potestatu ossi scium eH, eos qua inse&d irituali desudant, confortarere ne ab aduersis violenter superentur, defendere : σνt Lm nictoriam obtineant, adiuuare. I ae autem pote sates in suo Ordine potentias perceperunt, ut eorum dissositioni aduerse to restites se sciuntur: σ ne noctauu binimbus, quocum cupiunt, potentia foram 'frenantur.
principatibus1is orsus e οqui : Reliquus, inquit,eu nobis in contemplationem ornatus angelicas concludens Lierarchias, a deformibus principibus, arehangelis, m angelis distositus: σ primas quidem dicere nec a- numeΗ, sanctarum earum eoρnominatistium manifestationes. Mumfo Principania sat quidem iis caelestium principium Dd deformiter principale educti utim,cum ose nomς Gesacrσσ principalibus deceMydinis rirtutibus , σa uperprincipitim ea ruauem sabter conuerti, malis' bierarchice ducere ad illud resim quantum psibile eΠ formari principum principium, manifestares βι persentialem eius ordinationem,ornatum- .ῶue principastum rirtutum. haec iste. Sensius eΗ,ad principatu feriat muresili, sic Principatuatus, CT reimen d rectriam ad Decismilitudinem: sis num p augetu incumbit ex Uy- prpprici Me
205쪽
prolentia. Principatuuossieiunia
rio, ni abos inferiores reducant ad Deum,er doceant ipsum in bivrere,er reverentia bobendum, in seipso, in proximo, potisiimum ιη praelato. Hac certe de causa principatis AE ti sunt, piad ad eos maxime pertineat ad Deum alios reducere, Hlura ad primum, CTsummum principem quem iis,quantὐm eis bcet mi tantur,et in icio praesidendi similes esse sudent. ita principatus angelorum agmin/bus praesint, qua os eam causam, quodsiiue litos angelos ad explendum diuinum miserium υrdinant, Cr dis cmunt,principatus sunt appestati. 1 si funi, qui docent alios angelos,ais homines, superioribus,ais maioribus uis omnem exhibeniam fore obedientiam, ais smerentiUAedtionem,cum principatibus, Cr decenti simis rirtutibus, nempe cum γera Cr praecipua prudentia, per quam agnoscunt modum, σformam regendi, ais prodendi, non iam Archaia etsi, Cr angelis; rerum etiam hominibus, regnu, proum ijs, cum sancta ordinatione,a Deo
summae illis curae sunt profestus subditorum ordinum. quae plane conditiones ad opti mos principes d effare censintur , ta adspe principale principium mi uersal ter eas conuerti, in Omm actu bierarchali, an habitualiter ined adlualiter, non per aliquam extrinsicam operationem ab interiori contemplatione impeAra psunt. I serioru me res hierarchice, id eΠ, ordinate, quanthm ita fas sit, adfontale principium, formari, er actuari cupiunt; ideo satagunt istam ordinationemIuperessentialem, per esse Rhropertim diuinorum,π' operationes bierarchicas inferioribus ofendere: re 'tendet enim in suis ordinibus, rebusi optime disssitassummi principis Dei hierari bica, Cr ordinatisima regendi dis filio, quam iis beatissi ritus instipsa assi iuui,quantum ad principalem er esentialem ipsummJecta elicitatem, Ornatum princ/patium νirtutum nempe infimium ιtam decorem ate e sapientiae, ideatique Gr exemplaris prudentiae, caetera que regales, er isperiales virtutes, s ummo omnitim principe clarisii vici φιcωuur.
Dionysius. Dmi, adito iste Areopagita in eodem eapite eiusdem libri, de , rcha D, lis mira quaedam desi se: ipsa, inquit, archangelorum sanClorum, Dipotens dem est coelesibus principatibus communicatini, enim Le. rarchicae medietas eorum ordo recipitur: etenim resimi, principat zbus communicat, tis angelis. ipsis quidem, quia adsupersus an nati principium conuertitur, er ad Wsum, ri posibile Hr, reformatur, Cr angelos uniscat secundum bene ornasos eius, er ordinatos, Cr inui ites ducatus. isu rero, quiam eis prophetico eR ordini diuinas illuminationes hierarchice per primas rirtutes μ-- scipiens, π angelis eas dei formiter annunciaηAc per angelos nobis manifestans fictim Rhanmo- dumsicram ruiuscuiusp diuinitus inminutorum analogram. haec in. Sei sitis est,. rum virtus. Gangeli paressunt princitatibus in potentia tin qua tres chori inferiores contueniunt h quorum conuenientia eandem cottituunt hierarchiam; quatenus per illam ad certas σ- parti Iares executiones deputantur, quas a dominationi lus, rirtutibus, Cr potesat ous in mandatis acceperunt. fa ergo quipotentia nonsimpliciter est intestigenda; sitam quodam communi mumeresbi praescripto: ert enim principatuum, archa Horum, ars a=gelarum unus principatus hierarchicus ingenere, disiuStus rero in umectes: non erum vocari potest hieronia, ni se habuerit primas, medias, Cr νltimas virtutes , - Archango nempe tu Matiuas, illum riuas, Cr perfeδtiuas: chorus autem archangelorum in me- m comm . H. xlimae Herochiae ponitur, communicans principatibus zr angelis. cum principatia... - bus ρο-
206쪽
Lib. II. Comment. IIII. Quaest. a. cap. ia.' 199 Debrdine
Lu dem, quia in omni opere bierambico,ad Deum aELahter Conahterse con--me,scut Cr principatus. Sane, per actu teros in tes Deo smili ον feri in redit, torum , dc nempe purgatior, istuminatior, ais perses r. non dem per charitatis profectum, angeloru. sed per Humortim esseCluum notionem c liorem. Angelos vero ad lyud reum sim phcillimum principium recolligit, Cr -fcat, per bene ornatos, er ordinatos, Cr inui- Hales Acasus, nempe per direStiones, er exemplares aStus Iuos sapienter editos sic, Mee per νirtutum deeorem, lylendore apientiae,σfemorem diuIni amorti. Archam gelora praeterea chorus, illuminationes druinis hierarchicas, sιas accipit ab angelis superlaratus, gelis inferioribus tradendas. Θροprophetico, nempe proces ιυνο-
rati, Mnuat uturorum cognitiones deformiter annuntians, eo quidem modo ,scue si periores ei nunciatierunt. ista aurem illuminationes, manifestat/9ηes, commtinicatio- --, praenunciationes, pro captu dirus ivss, c naturae dignitate sunt, Cr exhibemur.
Sum ergo archambsummi nuncij, yelnunciorum principes, Cr duces, sus p. si tim oue Archangelidine micuis angelorum ossicia deputata Am: nam angelis archangeli praesiunt, ut patet in Zacharia propiata eat: t. rM ange maior rixit minori: Vade, re ut, Cr doce tu rum sum. angelorum ossorum eR, de his quae ad promotionem fidei pertinent, ν pote de auditu fili, Deindepsis e dem,er doni,sdeles admonere: prophetias pro- um. Heia reuelare Limnes a b insus extrudere,ne amplius laedant,erpereiciosus gane in Christum eredentes ,sicut potestarum vi, eosdem coercere, ne dominium sibi Hurpem,er accipiant. innangeli proprijs nominibus nominantur; rt Gabrie deis mis, Raphae medicina Des Michaei, p. . H Deus, interpretcntur, scut m Humssor
Iuus Dionsus in eodem loco, de sancti, angelis, pulsint niti, ni hi vitis hierarchia, talia nobis reliquit AH, inae monimenta Us angeli,inquit, plitiue eo immant omnes coelestum aerumorum dispostiones,secundum quod cosummandum e quippeis coelesibus seni,s halentem anget cam proprietatem, er magis apud nos aveli; quam priores, aptius nominati, quantum circa quid manssius est Vss hierarebia, σ mar eis momatus. Meae. Misis, angeli terminant e Stosfpe rum dirimum ordines, intra quos etiam. Vs eontinentur; ideos quo finis intrinsecus er inch us,complens er eo onmans esse. Heunetur, secundum quod eonfiummodum err, nempe, prout licet dicere ordines illos conseramari: menter enim illaesupernae, quae ha3ent proprietatem angelicam, puta cliarium annunciandi hominibus minora,magis apud nos angeli tpraecones σαπι- δει quam ordines superiores ; quoniam immediistius apparent, nuntiant, er loquuntur se quentius quoper communius,quam angeli periores. Quo οἷ eosem aptius,a cta vendentitis dictioni angeli; quam alis oracessuperiores, restem no ri,resse tu πλνο Arinae inminutions, isti, qui immediutius huiusmodi illuminationes recipium, to rosa ne aptius dicti sunt aveo; quanto eorum sarer ordo circa ea versatur, qua nolia sint familiaria, puta circa haec humana er inferiora. Aude, quod eorum steries sm-teremi nostra proportionata sunt enim determinatae CT particulares. Et magu,inquis, eis umomatus. Sensius Ur,angelu competunt circumcimatus rerum, lus indutiΘΚ-didi, o pulchri interdum ridentur; idcireo inrum ordo noἶis valde congruit,eTs-hariter arc-a caelestia pandit. Itas angelus nomen est officis, non naturae: m ango
vocennu. nomen Olmen non naturae.
207쪽
De ordine ros 'mander Mercurii
' λ , i iii, pen- scribun , ri eorum discursim celerem gnificent sicut er venti hemis
bent tamen sub se inferiores hominum ordinec quibus praesunt, quoss ordinant, ex di f buunt ursim extenduntur per dilestione Der: in semetipsis formantur, per custudia
sur uus se progrediuntur, per eorum tutelam φιorum ministerio deputantur: angeli Anulorem ne retamine, Deum rident, Math ι8. AEngeli eorum simper ridents. rem patrv. ad xtima lavde non retardantur. Is ae s. Seraphim clamant tantinue Sanslus fan ius, seu ς sev per muros tuos Hierusale confitia custodes tota die, tota uille in per petuum non tacebunt Apocal: Illa quatuor animalia non habebant requiem: nullius corpulentiae mole, insiua sub antia, rei Hreutegravantur. Lucaerit. Sprritus camem. a non habet. Item, supra tempus existenter η tempore operantur: quando placesi apparens, er quando mn, ab humani, a Stibus occultantur: eorpus pro eorum bent' placito,operationi eorum congruum, re appareant, ossumunt; peractu aut sis ossici Anmomim idem corpus asiumptum deponunt. Iudicum it. Angelus apparens parentibus Samsitas corpora M u' euanuit: in corpore a ueto pro aliqua nec itate non regetant,nes rivificant,st r ' Ium mouent.νnde aliquanti ridentur comedere Cr bibere,ythomines tantamen come'inngelus Tho sint, relbibunt, eo sumunt potius. Thobiae ia. angelus ridebatur comedere. radi 1iam ct Dan. consumit aquam potesate, terra resi assertet aquam necesiitate furi ergo in augelo rellam coMux. Omesio potesativa admoticandum, Cr cibum con umendum, non aut v necessaria ad in ovorandum. Item, angeli boni re ruunt in rebus dulis, cr amistris I bobie g. angelus instruxit Thuram iuniorem de 3mnibus agendis. Danielem quos cupientem in emere prophetiam Ieremiae de reditu captivitatu Babγlumeae cum oraremmyuri, ecce Par Gabriel, Pem rideram in uisione, citὸ notos tetigit me, er docuit mereap. Dan. Et cap. 3Ο. Ecce r onus restum Messe e. Item, angelislinteusodes,er
.eo res nostra itinerse. Num s. Ego ducam er rediti amstam tuum ad te. ιη Exodo, . Angelu con- ωρ. 32. Agelus meus praecedet te. angeli conflantur maerentes, e senses: Gens . ioianix um β eRfentem Agar. Lucae as ecce angelus confortans ei οῦ redis vm I. Augelus domini sendit ad locum entium. Dan. ii. ogelus domini confortauit, Crtiberauit Zuonnam. Angelus domina bberavit i Riphςros de camino usi . vertit e .nim ammam in rorem, Damel angelus confortatus est Danielem in medio libi in commorantem: Issit, inquit, dominus angelum suum X OUruxit ora leonum: Damu
fendunt nos ab bsibus, G Ia. Occurrerunt angeb Iacob, iudefensionem,quos cole Dei roeauit. Retum ly. Angelus domini percusiit in ea ris Aybriora centumgmta quins militum. Heliseus q. 'gum s. riit montes plenos equitilus igneis, ideri, angelis, qui renerant in auxilium Metisci propbetae. Isiae i8. Ite angeli retice ad gentem eo ulsem, ex dilaceratam, ad pol alum terribilem. Asacchabaeorum a. ca rh. ad orationem Machabaei, deletus est exercitus N canoris pio Nicanore interseE Tertio autem capite eiusdem libri egregium istud opus ponitur, de Heliodoro aerariun
pecuni,sfoliare eupiente, quomodo gestu caesius, miuiuus reliZtus,Dei iustitian didicerit: Apparuit, inquit, illi quidam equus terribilem habens Morem, optimis opserimensis adornatus: aly etiam apparuerunt duo iuuenes virtute decori, qui circumfere runt eum, σμ Hras parte gellaba sine intermissione, multis plagis verberanter, Subito Heliodorus emcidit m terram, eum multa caligine circumfusum rapuerunt,
Uagesauria pisitum, eiecera t. it inserubim relucet Dei amor,in cherubim . ' japientia.
208쪽
Lib. II. Comment. IIII. Quaest. 3. cap. I. aoIAngelora
cream. summis in thronis, epicit u iudieiorum Dei: in domisistionibus, re Risimis domitiandi modus: in virtutibus,rirtus Cr potentia diuina in miracusis edendis: in potesatibus, teso Gina aduersio daemones: in pristipatibus, praesidentia praelatorum, prouincia. mm,CT regnorum cusodia: in archangmis interpretatio prophetiae: in angelu fodia, Wgitatio, corremo, constitio, Mela, bominum praesidium. V AESTIONIS TERTIAE CAP. I. '
Rampiam in primo P mandri, de intellereriamum creatione Amrismus: .pua tamen noster Mercurius hortatur,nt de hae materia loremur; alio quid certe addere, non erit inutile. Deinceps, inquit, fabricauit se 1 Ptem gubernatores, id est, ongelos Np-ὸ ante δximus. Caeterum,' He hoe nepotis dissutandi, metia extitit apud Hilosephantes contentio. etenim,s ne eri ista famos henientia , ab νηο agente, in quantum reum, immediare non prouemrens ruum, e falsiis, ..is masuprema, σprima intelligentia, non visennam positi: nam si omnes inmediate a prima producerentur, eam illast asimpliciter, inquit cenna; in eis plane, nulla d mmonis ratio inueniretur: sed reuera Auicesinae o. fallitur ex erum intristas rationibus di guuntur. Nam quemadmodum ruus -- pim merus,sic Διm propriam formam, non vi pars, aut eatis alterius; sed ab νnitate mnis numerus proficiscitur, quam sanἡ imitatur secundum accessum sciticet, at o reces f. m; ita reuera res sese habet in entibus. Sane, entia non quatiter divinum esse parti-eipant. νnde philosophus primo caeli com roo. primo, inquit,er ese, CT niuere om- mbus communicatur, dis quidem clarius, js nero obscurias. Itas, a primo rete, intelli- Bomodo in genetia dependent omnes,mo secundum eos icientis rationem,tum etiam fecundum rationem easse exemptim, ara natis; praces me eammis aequali: ma nams alte- M proximior est naturae nobilitate, primemtestigentia, ynde illius est naturae capacior, magisque participat, quemadmodum in numeri tri nidemus, in quibus , rnus ad se nitatem tendit magis, quam alter. Intelligentiae erZo, ex rna eos oestiua exemplari ais finali pro Tia, intri fecis, at firmabbus rationibus d inguun wr. Sus νων bula siententiae Auermes hue: des R: Nute'. influi. δειν is. Distae, inquit, Auenoe mulli mentiae in er se disserunt in nosilitate, secundum fatum, quem habent de primo principio, in propinquitate, eX longitudine. Ex quo patet, quod sicut numerus priare, in propria firma non est eausa posterioris ,sic etiam neque intestigentia prima producta eri causissiquentis , ni dicebat Avicenna. Proinde ia. mei: Gm: - . er allia es Aulamna rerquod intelligit de primo motore, moror satum, aliud vero motor Iouu ere. Et inflaria rigitur. e dubi= as. eiusdE di rationis Si ab νηο ait non prouenit rufi nnum , etiam verum es dicere ab nno pluralitatem procedere , sicuti patet ita mei: tam: qq. causa enim muri- α tudinis inuentae in intestigentys, ex provise atque merinstris rilarum rationibus premei scitur. quoniam ergo Saturm inrengentia est talis, Cr Iouu sit talis, ideo hae non milla; licet omnium νna, atque eademst eausa esseCti . Quamvis .rer, Deus, secum
dum se consideratus si maxisnesimplex σ rnus; nirtute tamen exi plures, quia potest
mon sententiam: silua, inquit, prima intestientia, eilmst maxime nna, immediatὸ Ab
209쪽
Angeloru ror Pymander Mercuri j
creatio. ruum taurὐm priaticit: Cr erat V Mia strandae inte gentiae, quae esὶ primum ea tum primae, er eR deficiens phcitate prima: νnde in ratura eius reperitur miratudo : nams ab reo simplici immediate producerentur; n eo plane nulla esiet disinEZιο-nis ratio. d. nassiquidem, cris in causatis inuenitur ad ahquam eaus dissustionem eri reuocanda sed in prima cause, quoniam in me miratis eR Coimpuritatis, nutu
prorsus inuenitur distinZtio igitur, ab rno, in quantum ditim, ηοη producitur, vis ν- Solutiora io num. Caetervm,mnsecunda inice gentia, quae est primum costum, ahquasecundit mnis Avicennae ipsummet Avicennam plurantas reperitur: igitur ues aduersatur Acit enim ab ν-xο non nisi reum prouenire; CT in ipso tamen uno pluralitatem constituit. illa ergo propositio de astense naturali vi intesigenda, cuius atao perse tantvm rna sit ; per a c, dens rer, ρlures, ut calor, frigus, Cr huiusmodi. Porro,entra a Deo proueniunt, altiori atque sublimiori modo, quam ab age te naturali, vel ab ruuntate creata profiscantur: quapropter ex ea n in licet arguere: quandoquidem divina nequeat comerare naturae: nam quamliust plicisimos; rirtute tamen eri multiplex. mde rerum muti Dinis raucat titudo emanat: Deus nams causat tuersas intelle times iis Aurem, quaesum plane i-e seruias intel psae infestigentiarum sentiae , quemadmodum commentator comme q. C mei: GeregςR P aeterea, in produPtione, quae sit per intelleCtum, unum certe, plurium cauos se poteR. secundum plures modos; qui de ist 'intelligi possunt: sic enim iacet o uerroes dis tresiasti: dubi=is. In talibus, inquit, ab uno, potest prouenire plurali a
simile quiddam licet conssucere in ono arumali, a cuius amma, quamuMst una, Maatamen 'ecies motus pro cascuruur: motus qxidem localis, qui reuera motui coeti comparatur, alij raro mosus,eaterarum orbium motibus. Explosa est igitur iam pridem, πexplo.lenda haec Avicenuesentea M. Caeterum, angelos a Deo conduos ese, babere
Mercuriuia eausam esse timam Asercti rius Harisi me inendit: Fabricaruit deincepsiniquit, septe gubernatores, cilicet angelos idem atys in locis,quos paulo ante adduximus, rati es cludd confirmat, Plato Τlioque tu maeo, Cr philosophus in primo caeli, altri philosophiae du- Angeli facti ces, idipsum protesantur. .ane, omue, quod eH praeter Deum, factumst,necese es solus erum Deus est; uum se; ideo priucipium habere non poteu. at, quia caetera non ' itast habent, quippe, ci m in istis dissere se, Cr sentia ,πt in primo dictum sir; i circo euria per participationem se dicuntur.quicquid autem huiusmoda est, ab eo p&a. ne causetur, quod est ens per sentiam ,ficut omne ignitum, causatur ab igne. Amphus, entia, quae a primo ente condita nonsunt, aut certe eiusdem sunt naturae cum 'se, cuis perioris, aut reuera inserioris. si eiusdem, a Deo Ni' non disserrenis rem sup
riors; Deo ahquid esset maius, quoὸ eri abserta: si rem inferioris ; a primo igitur em
Quando ange te babet causam suis sed in angelis neque rimus inuenitur modus, nequesecundusti codici sunt. Deo enim aequales, aut maiores nequaquam sunt: igitur, tertius illis isset modus, necesse est. Sunt ergo a primo ente essestiue,quemadm/,ta reliquc creaturae. ob causam, cum sint quadam pars νnnus, cὐm retiqua simulcreatura corporea, creatiμης ς In tantum auersum confituere nequeunt ,sed eum aliis hoc bonum pr curam, atque complent; id autem ex unius, ac aliam creaturam, ordine apparet: ordonum a sit bonum restires, diabore philosepho ra. met: de ordine ad ducem: min a rem pars a totoseparata, perfidia se possit quare, naturam angelicam vi eum sequi vivit in ha, conditam fui , Cr rationi, erscripturarum authoritati congruere ridetur. dea ternum cre- Eccles 18. riuit 1n aeteratum,creavit omnia ut, id err 'iritualem,eτ corporalem Σφm Augus ob degem ad hi 3. p. r. In principio creauit Deus coelum, πterram, id iat, corporalem,m spiritualem creaturam. haec autem creatuum in princiapio, quia primo facta sunt: ante enim ea, nihil faHum eΠ, nec materia consis, nee tempus,nec quicquam rerum conduarum: ista enim simul cum tempore creata sunt, nee ex tempore, nec in tempore scut nec tempus,m tempore creatum sit, pila mansultatus, an
210쪽
Lib: II. Comment. IIII. Quaest. 3. cap. i. &r. o3 Angelard
creatio. trus, antequam et caelum,Cr terra. Et lib. s. de Genes ad la: eap. ereata eR ameseculae, sed asic lis eum pul sexpis: Locita a tem creariotin angelorum angeli sunt in caelam emrareum, quod tartur, caetim, Cr caelam etesi. Congruum autem erat, ne creati. ' premadmodum ereatura corporatim loco Mmoereata si ita etiam erraturaspiritu--ε. His Mupremo, ataue nobi0lim lora crearetur: pro quahtate enim personarum, is eorum dignitates dissontimur. In principio,inpat,ereavit Dem metum,er terram: Coelum rimium νirci'e emi reum,quod alplendore nomen accepit,νο- mox seusat με tum: pΥ impletum eri angelu. Damasic rocarfirmamentorum eatenum: emnreum erum, est Damamus. firmamentum, eII aetheream, eri materiale: prae revera ex Chaldaicti Zor fri ora lusis tasunt, aut re Psesso: Septem, in ruit, eorporeos asierunt mundos, emtre- Psellus. um νnum, er primum, id est, igneum: Cr tres poR ipsum, thereos: deinde tres alios nisteriales, prerum extremus caelestis, CT se lucidus roratus Ar, qviIublunaris Deus
eii. In principio, induit, hebraicἡ vi, restit b, piis temporis hichoationem Piscare In pH ipso. videtur: quod rene patet ex aditione Chaldaicis, quae Deo rescitb, habet cadmin: Godispud Chaldae s temporis exordiilsonat,ais sigmficat. Mercurim,in principio,id est, M inmutivmbo, intellexit. Benedietiis es, inmit, mai verbo uniuersa condidisti: Her bum enim Dei eHOperari mars opifex, e te Athanasio eontra arianos. aeditio quos secunda, quae apud Chaldaeos habetur, in principio, verere, cuia plane m Davide legi nauu.mvir omnia domine in sapientia fecisi Oragenes rese Theia in principio inquit, id est origines. apientia, hoe eΠ, instro. Aliqui putant ru principio, hoe sir in ea te id esῖ simul, Homniasimul condita esse dicerent, quos citat Bastas in exameron. sied de bubacto revir multa enim in primo de infestigentiarum produEtione diximus. festat erra finiaeter asserere, ars aperte eo teri, Crauetos condi sese a Deo, e mulcumas r
statim est res,CT reum, nullams causam habet,quae eam sciat en er ν-
num.sed angelistat huiusmodi Pippe, mmmmmae immaremus: igit tur, non habent principium simi est Sane, omne quod' ab aliquo agente,' eo is, p.οοι, ab eo Maia firmam recipi foed ange unifirmae : non ergo A a uinem possunt. Adde, quod in principio Genesios,rbiscriptura de rerum 'preducto ne abunde,Ordinates loquitur,angelorum produmono non meminit: igitur, angelia moereati Musunt, alioqui scriptura, de inrtim producti elocuta si siet. mphus, omne agens aliquid, istud ceria permotum agit, authore ibilosopho prim degen: rex: e. 4s. σι a. met: D e. ra. Omnis productio exigit tria: a quo, ex quo, er ad quod sed nisa immateriali sub anticrum eausea,per motum agere poteri, des rarium ei ista tria: igitur, sub Mia min. xteriales, quales Aunt angeli, non habent siti esse elusem agentEsue egestiuam. Sane ex nibilo hil fieri commota prve modum οφ 'um silptilosophorumsententu auriare philose: primoplo : t. e. 33. I sistestigentia sint esseChue a Deo; tune plata, ex rubilo,aliquid feret, sunt enim immaterialest igitur, quod prius. Adhuc, nutam clemum, tese commentarere q. caeli, comme i. habet efficiens rere, is per modum firmae , eonis, quod etiam ab eodem confirmatur: a. comm: η . a rete modernos, atque dicente: Infeparatis a materia, vere agere n3 inueniri sed inte1ρenties raelemae, me ita nquit philosephus di mei: com: η. causa