장음표시 사용
351쪽
1M ii A . si 'bitri sic , ς quata materiae Mellectus rero agres in angeli, ad extrimoperatio ini, ficos actus imprimendo se extendere poteri. Ada. Urnrationem re pondeo, ponianens. tentiam pasimam ese, ut ita dicam, operativum, hoc sit, operativam virtutem, tute kEtum riique possibilem, agentem rem DFliuam. . sis s. duo, intellaere esie aEti me immanentem: aE lum rero intelleERM agentis transeuntem , licet proprie non agat in alia quam exteriorem materiam sed in eiusdem rationis pasimum: atit cente inlisiatio, Adeo immanens operatio dicitur, quia scilicet milibet intelligenti conmenire poteri, veluti
principio aE Iino, tuae pro OSIO di finguitur ab operatione sectindum totum sistimetetius transeunte . utpote a calefactione, vel simili, quae per se non manet in principiis a rius:
non autem Pra Omis Intelledtiost immanens operatio. Ad a. quanto virtus en es scacior in agendo, tanto minori indiget locisve rei propinquitate. sed intelleEtussie uis angelo est Gicac ima virtus: in alium ergo suum conceptum immittere, atque ea primere pote t. Ad cosmationem, ugatur militudo: nam potentia organica, cou- raditi ivlget, intelleStitia autem minime. Sane,brtiti ima natis,ob interpostionem omganorum, alterius bruti imaginationi coniungi non poteta: proinde in per cliuinam i renitam, anima bruti, ab risus corpore separaretviri, virtutem utique non haberet ad Gliquid agendum, quippe cum sine organorum ministerio agat nibit. Ad aliam consitionem dico, utitam impresionem intelleEtLalem esse in medio; ideo rationem istam nihil concludere. Ag nitimam confirmationem res oudeo, animae corpori coniunStae loqui non posse, propter potentiarum ordinem, quem In hoc mortali corpore perpetuo bab
D mus,m nobiscum circinerre cogimur. μου s. rerum quidem eri,uietam voluntatem cre
ram , per modum principν quo, is aha, nolitionem causare, seu producere non puli, id Ob mgenitae libertatis virtutem, atque naturam: intelleCtus aurem, quia non sit ii . '' ber; ieci reos lis isti ratio notitionu producendae competere non poteR. ad . quam kis nnius angeli conceptus in re, atque in essectu postus, alteri angelo praesenti notus sit, inique man esus; non casia tamen, atque inanis eR istortim locutio; perfectionis enim . eri inuicem loqui posse. Aderimam confirmationem dico./piritualem locutionem --iusmodisigno non egere; sid eum intellePlione liquentu,in istum, mi loquitur, a timem anseuntem necesiariam esti. Ad a. eonfirmationem respondeo, quod licet in angelsinoust moles corporea', est tamen inferior mentis conceptus, qui sitim noluntatis imp ,-- iii P mobrem cstv πω Plici Iob Deo patent, qui es crutator cordium, er me-im ritimo, omi μα nuda, σ Verta. a tertiam confirmationem dico, quodsi e
iiii υρ ape, sensi s mouet Ubib; ita intestedius ab intesiigibili. prolude, quemadmodum Uriori. quidem sensibili sensita excitatur ita plane rirtute intestigibib, mensarieti audientis. Sed Lcet aliquis num inferior angelus uperio ri loquatur' quod quidem dubi rem
sertime dicimus: posse omnem is minationem e e locutionem in angessi; non tamen e conuerso: loquisquidem angelo perinde eri, aesium conceptum non aly in notesiere. Porro, quae mente concipiuntur, ad Δplex quidem principium referri risiunt: nempe
ad primam veritatem,π ad propriam intelligenis noluntatem. quoniam autem veritas uminino. lumen intestinus, omis autem xeritatis registi, Deus eri; hac de causa, eius, quia mente concipitur, quatenus a prima veritate dependet, locutio, illuminatio nominatur reius vero, quod ex voluntate intelligenia, locutio. Prine n γοlumas errata, non ery lux vera, quae illuminat omnem hominem: neque regula reritatis, sed partirem dicis. ob causam ea communicare, quae a voluntate creata proficiscuntur, inminatio dici noupotest; non enim ad mei quidem intestePlus perfeἱtionem 'eStat, tutim intelluere conmeeptum sed rei veritatem cognsere. Eorum igitur, quae a voluntate creata oriuntur,
manifesatis omnibus sine communis eit angessi: illuminatio autem non item. Ex quo patet, quemlibet angelum heri loqui misse: itaminare vero, bonos, ac superiores taurum. Caeterim purgatio, er istuminatiuisu idem a Ius realiter,scutiformae contra
. introductio, Locutio. Purgatio,
352쪽
Lib. II. Comment. VIII. Quaest. . cap. i. 3 s Angelora
mniano rocatur, sua Icilicet ahcuius intestestus venta pandit r: purg tiore ro,iu Quomodo niam prior, Pt ita di am Myrentia expentur: perse tio autem, quarentu Illammati, mus Deoi tab aequisita virtuse, appetitus p reficit. Sed Acet a uu, P modo angenti Deo lo- qirariari quitur, etim ipsi novenit conceptum mensu rialupud certἡ ab eo accipiat, non νtali
quid noui iliqvifcet. αnsultando igitur, rei admirando angeli Deo loquvntum: . δε- Si angelo diageb, mrit, Diuus Gregonus a. morat Deo loquuntur, cum per hoc, quo versemet- si nu qua' nos resficium, In motum admirationis assurime. Iterum aliqvῶ dubitabis, s alim quissuam angelus .quocunsi modo longe po tus, alteri algeti loqui xaleat,quod quidema nonnulla miabie admittitur, quia sit hcet intellestualis operatio a loco ab rabit, e tempore. hoc autem quibusdam non probatur, ob hanc profecto causim, quia angeti l cutio, tu rmus angeti, in alterum tendenta, abitione est sit: in autem in suae rirtute memoriae creat σμω habetur. at nulla rirtus errata corta in aliud quan cons distans agere potest,ahoqui in m ito Vas AZ dicere locoseu di fantia,m ta,eandem
haberet νιrtutem agendi. animae praeterea desiiltorum, avtiare Augustino de cura pro mortuis inpurgatorio, ea,quae hic aguntur, Ictu nἰς possunt.nis reuelatione tanthm, quo ane propter loci distantiam con stere, dubium non eH. Gare,nt angelus alteri με tur ,determinata distantiastu montia requrritur. Nee ratio 1sia quae operatronem infesteClualem commendat Iuris eis,eπ nemo , etenim, quamus i messi Etio affractiana, ab his, ab rabat, CT nunc; amo tamen rera reatu, m aliud tendens, per Pirtutem
Icripta aue rum Acutione, illuminatione, turgatione, illorum qu que locum ae bere, necesse est, quomodo ridehcet angelus sit in locorvi enim huim rei inquisitio necu arrai atque nos tu tuto pertiti N. Sane,s angeli duritus sui, locus reia, res corporea, locus autem, &catum propontionata hut adinvicem', quonam modo angelin AZ in loco' num rbis 'sid Dei fultus eΗ.sc in luco esse: . si tussi,sicuti nos sumus d angelis Quid sit Io- non competit hic modus essen. r. hi, ergo. POL Et modus in, dicam, loci prius diffitione ostras. Lotus, aut bore Philhfp . pho. eom. i. est ritima superscies Plutosephus.corporis contine, itis, Immobilis primum Superficies, iisquam, non quaecun p, flarhi ma, hoc Alcontinua , latius eni se superficies diffundit, quam Acm. hiae s. me , C m xor
cum ex presso. quantitatis streres enumeraret, loco, retulι unius, istarum, n in meminit. Commentatur ingenere qualitata locum collocat, qui ilicet, virtutem basee eo strvandi: construare autem ad qualitatem su Hat. rerum, pre accidens id, Acoci, evire rideme; qualemustib et locati naturae congruit, alioqui violenter contenta, eonfirmare posset. quoniam autem ob naturalium qualitatum causam, tot in consertiandi corrampendis habet virtutem, iccirco ad PBscum, non autem ad Anthematicum negotium a ius inquisitio,ssectarei detur. Caeterem, huius reisseculatio in tertio libro Modi esse ery inquirenda. Modi esenes in loco, huic sanἡ inqViftioni necesset y sium, ri modum, in loco. quo angeli in loco sint, scire rateamus. Eri autem duplex modus essendi in loco, qui profectὸ creaturis naturaliter conmenit: circumsiripti Musue dimensuus, Cr dissu riuus. Prabri quidem modoan in loco esse diciιntur,quorum Vltima,loci suoque ritima uunmodolii attingunt, attue simul confisu si hoc autem modo corpora persi locata, in loco esse di- gelus sit in
353쪽
Angeloru 3 6 Pymander Mercurij
'ψςRxio' pose, Armodii, Multi competit; unt enim in loco certo, ac determinuo; ai. loco tamen non circumfributitur, aut continentur. 'vera, smplisi, partem πρα rem non habenti nequaquam converut in loco circumscriptiue usi; partes enim locati ut filut cum partibus loci. at, angelis partes non instat: non ergo in loco cri cum a. scriptis; esse dicuntur. Sane, quod loco extendi non potest, in loco circv rapti
esse nequit: locati siquidem, π loci richna μα Q. sed angelus eri hui modi, ropote in i bilis: agitur, in loco eir Ucriptilae erit minime: ahoqvi, π ptino tam 3. quoque in loco circumscriptiue esse diceretur, quod eRfalsi. m. Amplius, quod locum fui, iumensiouibus replere non poteH; illi certe modus esenssi in loco circumscripti uenequaquam congruit. sed angeli dimensio in carent: non sunt ergo in Aeo circum Dii iuuι scriptive. Dis angelus vim loco diu illuc Eisane in locoscesse non repugnat, iussis antia est limitata, Cr simplex pars nives, non locans alia, sed Acabilis. ω - muis siquidem pars γα si per se exfens, atii est locus, aut locabili . sed angelus eΠα. huiusmodi No eli in loco AF tive, non aurem circumscriptiuό. Profecto, quod Mens per se, eu etiam in loco persee. sed angelus in ens perseesuvi ens: non aduersatur Ratio esset,li ergo illius naturae, esse in loco d initive. nec ita sim um locum determinat, H in in loco du- alio Onequeat, quippe, uisese indifferenter habes ad omnem locum,aboqui, ex 'Pἰς ad alterum, Aco riolorer moueretur. Cum ergo angelum esse in loco dignit αλ pe r. ihil , ii, spi si , qt xvamst istius calis, y aerere non erat inutile. Duplex aurem illius O tib. tio, ne causi od miri poteΠ, formalis una, damentalis altera. Ratio aut forma lis in creaturis, est quidam praesentiae respiatus ad locum degenere γbi, Iacet no en rimum Λ, circumscriptiuum sed interdum disii xum fue sentiale tantum. Irasi iij. esse formaliter, perinde M, ac huic loco a se. Porro, ratio fundamentalis, id nominatur, quod talis resectus eli immediatum jundamenum, scut in eorporibus ratio fundamentali, i sius ybi, est 'sus corpota quantitas. Ita , ratio formalis essendi angelum in loco dissimiliue, eR quidam resserus realis ad locum, qui dicitur γbi di nnitiuum,scuti in corporibu ubi circumscriptiuum. Reuera esse in loco, non dicit js maliter aliquid abflutum, nec etiam angelus, quum ad locum mouetur, formam albQuomodo tuam nou m αcquirit, nisi ahqnod resedituum rbi, hoc eR, ressectum praesentiae adsundamenta- locum, quod plane Deo non competit, quia nimirum, nustum ad creaturam habet realiter sit in io- resectum. Porro, ratio fundamentalii, qua angelus in loco existi, e uasi Myamria, rei potentia poliva, ob quam eli mobilis ad lucum; s tamen at quo modo .cis inas fautia di inguatur: idem enim eΠ, Cr motus, Cr termini motus localis, CT Hi immediarumIundamentum: motus nams in ria in terminum acquirendum it tibi eSumstus. in angelo autem ipsam potentiam pasituam, qua mobilis eR ad locum,immediatum esse undamentum, immediatam rationem, constat his ridem nam vi immediatum ressectus fundamentum, Crustus recipiendi, ratio immediata. sed immedia ta ratio recipiendi huiusimodi respectum, eΠpotentia pastua,mobilis pol tia, inquam, e non fieresterius potentialis; dialis restinus fundamentum absolutum: ergo, quod prius. Quod si famia, Cr potentia non dism morin ex natura res: tunc, ab . tabis, ina substantia angeli, quae vi idem quod potentia, vi ratio immettiata tim. dumentalis,qua angelus in loco effundamen alaer. Etenim quemadmodum materia, Ocundumsuamsub antiam,atque potentiam, quae idem JH, H alicuius formae recipien- substantia dae immed atumsusceptiuum; ita etiam angelus, s idem sint istius sub antia, atque ρο- angeli cuo tensia. Caeterem, substantia non eis ratio es udi in loco formalis, γ pote, mis no ei e refleHus essendi in loco, sed aliquid essentialiter, tali ressem distinum , ali l . . qui ngelus non to spe non esse in lum,sicuti neque re fectus, me termino, essenteH. Mens, ut reris mihius eH, potentia ipsa mobilis, ex natura rei, ab eius sus antia d
354쪽
Lib. II. Comment. VIII. Quaest. 4. cap. i.&r. 34 Angelora
eius pudonem, imam subsantiam consequentem, sursian, vivatie, aut deorsum, ite---determinetis mitin ita se baberet eius subsantia, violenterris moueretur: nam manens in xino Deo naturaliter, ad alium Holenter moueretur, quod falsium ust, planum eH omnibus. Itassubfantia eius, nempἡ angeli, neutra eH, avis indisserens ad quemctima Leum, sicut er eius potentia, er motuε ad qum no υς-m urit m uri onusti angelum esse in loco per accidens, id vi, per actionem tratfeuntem ; non enis ese in ioeo. in loco potvi per potentiam,sues fantiam, aut per operationem manentem: omnia
ridem isa a Deo ab rahunt. stre,s in Deo non fuerit per actionem transii em, di modo in loco esse poterit. sed Orum sententia, Peritati, atre rationi minime com csonare ridetur. Deium,s pserius non in ea a,sue ratio prioris ; ab se enim n quaquam dependet; sed naturali ordine, alu saltem secundum rationem intelligendi, angeludprius advi loco, piam in eo operetur, praesertim cum res dicant, approx serim feri prius, deinde ariton sepii: si Oximatio ergo Meaeus ipsus operari, er prius essentialiter: igitur, in causa oendi in Deo. Omplius, quod in cause effendi in locos aliter, per se,sue per accidens; rei profestb, quae eR in loco,s maliter infit necesse M. Vnde covus perse in loco esse dicimus, hoc eR, persuae inetaitatem,si fantiam, perfluum, pud Hi invi accidens. Eguera, iPam per i . subie tu eius extrinsecum, in Deo non conuenit formaliter esse. sed operatis angeli transens, ut V et dicunt, non vi in angelo formaliter, ripote, qPae ab agente potius quam a pasio absit: non eR ergo ratio, qua formaliter vi in loco. Iterum, an- 1. gelus motor, pro mobili sbi adaequato, totum coelum habet, ausiore mi opbo, oper Irs non primὸ circa partem, ν assam suorundam imagmatis, sed circa totum: igi rur,s per huiusmodi operationem eri in Leo; in toto ergo caelo erit, quia vissum,
ali omi in Oriente, Er occidente smulesset. Praeterea, animae inforum in eoelo, fune ρ tangeli Dei. sed inibi non sint per alimam tra euntem operationem, Pippe, quae ipsum caelum nonmoveant: non ergo per huiusmodi operipion sunt in Deo. Item,sιλ
fantia angeli, non eR magu a loco abfracta, quam si druina. sed Deus per famβλfantiam, non autem per operationem eRH loco: iliter ergo, CT angelas. Insiper, D uando abscid vi in loco per aliud; eodem plane modo erit in loco scut Cr istud.sed operatio angeli, eR circumscriptis rei commensuratiae in loco, sicuti Cr corpus, in quo recipitur: angelus e simili quoque modo erit in loco, quod plane an ea repr Iauimus. Itas, angelum per ationem,sue operationem traistuntem, in loco non esse,pMet Fatu. CAP. II.
nis quantum, quiasiluseR babitudo partium ad locum: ergo angelus non eR in Leo, aliter esset locatus, atque ita esse quantu . R eras angelus
emn loco; aeus en in eo violenter, aut naturaliter: non riolenter, aut na
turaliter, vi dictum eR: nullo ergo modo in loco esse poteR. locus sanὀ tbore philosopho ' HI: continet locatum. sed nee cortus, nec aliquid corporia, angelum continere poteR,quumst aliquid misius actuale quam angelus: ergo quod prius. mplius, incorporalia non esse in loco, commuia in propemodum animi conceptio, to t. βὸ Bbetio in libr de hebdomadibus. sed angelus vi res immaterialis, H paulo ante di- Boetius. Elam M. non ergo G in loco. Susagatuis binsententis, Ara: Ss. quoi : quo: ao. Augusti:
355쪽
ex professo assi niantis, ideo Deum non esse in loco, quiasilicet non esὶ corpus: Deus Plutosophus. non alicubi eH, inquit: quod enim alicubi est,continetur loco, corpia eR: heus autem non est corpus: non igitur alicubi sit; locus enim in 'acio eR, quod longitudine, er latitudine, Cr altitudine corporis occupatur, nec angelus tale aliquid ere Accedit ad boeauthoritas mitisphi η. 'Dν: palam protesantis, mobilia corpora tantὐm in loco esse. Et hoc quidem reSte: nam esse tu loco, eR Acs mensiurant, atque contineri, ut ipsemet, eodem in libro fassus eR. sed angelus a loco mensurari, contineris non poteR: ange- Ium ergo in loco nun esse, Iatis manifese patet. mplius, angelus non en in loco per sua ubsantiam. Sane, subsantia perse angelo conuenit,sue in locoserit, sime nom
non ergo illud eR causa essendi in loco, quod per sie ad angelum Dectat; substantia
i enim,sive essentia, angelo competit in potentia obiectiva, in qua nondum angelus in in loco. Es ergo in loco per applicationο rirtutis: nam quod angelus db Hue hic sit, nouautem alibi; per virtutil applicationem sat, neceseeR. haec a rem applicatio, aut secuniam situm seri pote sicuti punctus loco continui applicatur,utpotestum in con rimo habens, qui plane modus angelo non conuenit non miniιs enamquam unitas, astu corporali eR absolutus. aut jecundiιm formam, quemadmodum anima apphc tur loco corporis, cuius eR forma. neque is quoque modus ad angelum attinet, quippe,
Et non eR alicuius forma, sed per se potitis forma uiri eus. Secundum ergo coni
μ' esum virtualem, non autem corporalem, angelus eH in loco. Praeterea, angelus eH in
loco,aut perfluamsub lautiam,aut perfam operationem. n perseum sebiantiam,re, dixi: persuam ergo operationem, non quidem immanentem sed transeuntem; per idem enim, sue eadem eH causa essendi illi, Cr in loco, Cr in tempore. sed in tempore eii per
accidens, nempe per operationem transeuntem , Cr in loco ergo similiter. S ragantuin Damascenus. nubu non paucae, aut parvae doctissimorum virorum authoritates, Damasceni, Hugonis, commentatoris, aliorum sapientum. Damascentis enim lib. I. cap. 17.sic ais: angelus
inquit, dicitur esse in loco, νbi adeR: Cr intelligibiliter circumsicribitum, ubi operatur. Hugo de Sacramentis libe par. l. cap. 18. Spirit 3 eR loco communi, in loc per praesen
etiam natura , Cr operationis concluditur. Commentator 8.pbγ: com vel penultia
mo: Intestigentia vi, ubi toti ime usus apparet essectus. Iterum, illi solo modo an gehu eR in loco, quo plane istum attigit locum, ei applicatur. sed angelus,solo viri ris contactu, locum attigit, ei fi applicatur: igitur per fae applicationem virtutis Minlota. Haec, atque simi a dicere cosueuerunt, qui huiusfiunt fautores sententia.
D primum. Verum quidem eR omne locatum circumscriptiue, tum secundum totum, tum etiam secundum partes, habere situm: angelus autem,yriamnsic eR locatus: propterea quantus dici non potes. ad confirmationem dico, angelum non esse in loco violenter, neque naturaliter,scuti l lewGCrgravia; habet enim neutram potentiam ad locum. Ada. confirmationem dico,locum, locati dimensonaliter,uel quantitatiue circumscriptiuum, sim locatum continere,diffuttiuum nero, ipsum distinitum. hoc autem continere, sue modos continendi non eRaliqua essicientia,rtita dicam, e actio elicita; sed nnius potius res ectris determinario, quem contentum di stive, ad locum habere ridetur. Hoc autem modo bene poteH aliquid alterius res' ectum determinare,etiams miniis isto actualitatis habeat. a. communis eR animi conceptio, incorporalia in loco non esse circumscriptive, non au
rem di initivescs aurasini verbasunt intePlenda, atque phi sopbi. Etenim esse in
356쪽
Lib. II. Comment. VIII. Quaest. 4. cap. 3. 3 9 Angeloru
loco, nonaeo gelum Aco commensiurari, avisitum habere in continuo; hoc namst eorpori conuenit Acato, quatenus eri quantum quantitate dimen a. nes etiam, qrita eriin loco,ideo continetur a Deo jubsantia quidem incorporea Da rem contingens Tirture corpoream , ipsem profecto continet potius, quam coiit ineatur ab ipsa. . d s. dico,
augelum esie in loco persua ub aturam fundamentalitei , ni Ad tum cI3. Ad con firmationem res Oudeo, ahquid posse quidem esie in luco determinato, non ideo, quIa alicuius sitforma: nec quaa instar punctistum in continuo a determinet: rei quia fortasiis circa imum aliquid operetur: nec denis per aliquem alium conta Hum corporulem propriu,aut methathoricti, qui plane est per rartuto a tivam operantem ;led per
sua magi sufflantia,id fundamentaliter. Revera,quemadmodii quantitas perosames in loco fundamen aliter,mobili, ad locii, non per aliquem certe contaPlumst. per se sam fundae praesentiam quanti ad Acum , ita etia sit auria seu potentia angeli, praesentiam ad locum. Ad 4. σ s. Nondeo, angelum esse in loco positamsub antiam, vi 3ensue potentiam passuam,qua mobilis eR. Istud autem de loco di tempore non vi simile: angelus eis ex se habet propriam durationem,uempe aevum: proinde haec duntaxat tiati competit,non ista,quae es tempus,nisi per accidens. At angelus aliquem non habet mbi locum intrinsectim,aut rbi in a tu, tamets perse locabilijst, non per accidens. Indautem, cuius gratia in Iocabilis ;=erse angelo conveniat, necesse est, cui modi prino Zio est ipsusAubstantia, rei potentia. Ad autboritates resfondeo, istud tanthm velli dicere, angelumscilicet inibi Vis,hbi iam operatur; operationem reia causam qua an- omodo sit
gelus est in loco, non dicere, quas operatiost cassa Hendi in loco. Haec quidemsunt, ue habeat, ipsi
- ,sue praestoriam sursub auriae, τι quidam aiunt, aut per puc applicationem Pirtutis,γt atyasserunt, cam huius applicatio, ab illius potentia immediate prosciscatur, is illi comun D; in idem prosecto ridentur coincistere, nec plurimum ab ii*rcem d erre; per potentiam nimirum fundamental teri aut per rirtutis conta tum in loco esse. quamobrem, argu- Solliuntur armenta primae opinioni,sic fluenda neniunt. Ad illud Deus eIn prius rebus praesen pri Mimn a prie oritate Nis rationis, quam operetur, utpote, quia immensio est triias fecundum rati nem: ergo π angelus, er ex consequemi, operatis non en causa essendi in loco. 'θυ- deo: dei immensitatem, ηοu aEtialem dei praesentiam dicere,sed omnibus Histendi Hr-rruem. gelus praeterea,quamvis priussi,quam operetur pserius rameneyl,quam operetur in loco. Inoperi aperta est contradi Ctio, deum prilis esse, quam operari in ereatura ; deo enim non operante, ntilla est creatura. uuomodo ergo erit in ereatura, nisi operetur' Nam pater meus vismodo operatur, dicit dominus. Dicis, aut angelus est Min loco per operationem ab isto immediate,γel mediate exeuntem. Si primo modo: ergo immedia e eR praesens, non aliqua alia operatione interuenientis mediate,actuequo
que de illa medio quaesto esset, σprocessus in infinitum: angelus praeterea non esset in Dreo coelo, quia nihil ibi operatur. Adde, quod operatio, H QE tum sis, quae ab am . gela proficiscitur, in locos commensurative: angelus ergo ibterse habebit. Rαφυ- deo, operatIonem, qua angelus attingit locum, immediate ab angelo proficisti, non per 'prrim aliqua causam mediam: ex hoc tamen non siquitur, loco, sue lyius operatione adesi 'ς pq qippe, clim eius operatio cavi sit praesentiae localis: essentia nero angeli loco immediate adest, immediatione riis causalitatis. Sed hoc mihi dubium eH, angelum loco ades fesne operatione nou posse. Nunquid praesentia localis operatione indiget' nam si angelu, immediate loco praesens eri imme. latione causalitatis,eius autem esientia nequaqua
sit si Mistius prae tia: non ergo causea praesientiae localis, est araeli operatio, sed osenseo . potius locasis praesentix. Diligens ergo leED aee acute perpendat videat , utra rans-
357쪽
Angeloru aso Pymander Mercurii
nabiliorsissententia; interim quilibet ab detinfensis suo,saluasemperfidei re fi r
Angelus quo flanis avrboritate. Ad aliud dico, anyelum se in mureo per adminis tionem atest modo est in contemplationem; novenissemper issi opus eR mouere ,sed Assicit illi praesidere. Illa ς ψ py autem angeli prodentia, est istius loci exornatio, quaesane eri quaedam inter corpus, siue locum huiuψmodi, er angelum, relatio, nim babens operationis transeunetu, Cr ordo quidam visu ad alium congruentiae. ad 3. rationem restondeo, Cr negatur consequentia: nam anima est in loco per corpus; non tamen ent in loco circumscriptiue scuta dieitur ese corpus. Praeterea, angelus eri in loco,scut operans in operato; operatio νοὸ,
scut accidens in subie to: aequivoca ergo erilitas huius rei appellatio.-modo ergo angelassi in loco, dixi. T. autem accipe, quod es magis rationi consentaneum.
et i in determinata magnitus ,
Rationes. multorum argumentis,figelum in loco esse didicinius; bula profectis negotio satis conuenire nideo, modum, quo angelus sit in loco, noenorare. Porro,anzelum in determinata esse loci magnitudine ates multi tudine dico: in cava autem sit, limitata ipsius natura: locabile rero lymn tatum, tum molis, tum etiam nirtutis, in quantocuo loco virtute παrurali esse non potest, alioqui, qua certe ratione in maiori eset loco ;eadem plane is alio m tori, ars ita in inmito, quod eR ab ursim. Amplius, s angelus in quantocuns locqmaiori, Cr ex consequenti, in infinito esse posset: igitur in locis inmitis quantitatequalidibus oti valeret, quod est falsum, alioqui in caelo eset er in terra, quo ane Damascerno libe a. cape 3. non probatur. Ita , angelus cum irae limitatae se narrarae, par es,rex Iocus ipsius magnitudine er niltitudine se determinata at vita. Item,s angelin posset esse in maiori, rei minori, id nam liter; hoc certe per fiam voluntarem, a ut a quid Iuae noluntati Abiectum exequeretur, quod plane imposibile reputatur: nam potentia ista, qua angelus efit in loco, mnsebili noluntatis imperio scuti nee negetari vis subdita sit voluntati, eum si mere naturalis: tantum ergo Acriabilit, qua
si angelus po r sudipsius exigit sub antia. mbitabit a te aliquisse angelus positi esse in loco imrest esse in pta diuisbilisve puuruli, ad quod quidem dicimus, rationi id locis naturae nequaquam
eonvenire: etenim, cui ratio loci non competit; loci naturam si ire non poteR. sed pum m non conuenit ratio ue donatis loci; nam locus estsuperscies,punctus aurem mi- a. nime: in eo ergo relati in loco, aliquid esse non poteR. Amplius, in eo, ad quod, net ei ad localis terminum motus, aliquid moueri non poteR,nihil sit in loco; locus enim noeR: Ubil ergo in eo, reluti in Leo exilit. sed tale quid sit punmur igitur alicuius i 3. cus esse nequit. Praeterea, in illo non eR aliquid, relati in loco, quod non Ut aliquid postsuum: locusAuidem positione dicit. sed punctus quatenus disinguitura continuo, non es aliquid postiuum, alioqui aliquid esset absolutum, ais ita punctus me continuo, er ricisim continuum sine puncto Vis poet, quod eIt falsium: nam linea abs
que punctis esserinfulta, posset intelligisne tunsus, quod quidem philosepho eis.
4. Commentatori a. mei. aduersatur. Ergo. Adhuc, si angelus esset in puncto, heluti cloco; possi Hipse mouere de puncto ad punctum, ais ita motus ex indissimilibus cr-mneretur , Cr infantia essent consequenter se babentia in motu, quod a foteli minime placet, sexto phUlibro. Duera,Omne quod mouetur,partim sit in termino a quo, erpartim in termino ad quem. sed boe rei indiuisebili conuenire non potest. Cfm ergo rupim m
358쪽
Lib. II. Comment. VIII. Quaest. 4. cap. 4. & s. auer Angeloxsi
iis puncto non positi esie motus; nec etiam lacus, ut dictum eis. Sane, qu0d mouetur prans pertransit stactum aequalemaius, Cr minus quam aequale. sed minus puncto stac um non datur, etsi aequale non transit nisi per puncta. Item, si mobile pertransit per te-pus,factu ibi aequale; in minori prose is tempore,minus stactum pertransibit. g- de, quod continuitas temporis, a murus dependeat continuitate ; motus nero a mobili. sed tu sibile, cum modi eR puustus,non eri aliquod continitum:ergo quod prius. Iterum aliquissescitabituris nil tute naturalis agentis in duobus locis dismHis angelus es Quod ange se posite, quomm quilibet is adaequatus esset, quod quidem non apin obamus ; agens non possit nams naturale, cum si limita nitae γirtutis, ordinem a natura institutum, propria ἴγirtute riolare non potest. sed huiusmodi ordo talis eR, Pt ma xvi loco, Cr non pluribus res infit: νnus ergo angelus hoc modo in pluribus simul locis esse non natet. Amplius; angelus virtute naturali positi esse in pluribus locis mad; eadem quos virtutis potentia, Cr in triἶus, . rbis, quod eR falsum. Sane, cum axeius fit in loco per appi eationem nil tutis sint quidam dicunt,aut per potentia seu ab antiam,rt alij opin ruri illa aute innita: non ergo sua vi' tute nat rati poteri esse in plaribus locissmul. Hua praetri substantiast, secundum philosephorum sententiam non movet omnes ombes immediate; ideo illam rbis ecle, necessarium non eR. Itas, Reius virtute natura Ilia plurimis locis smid esse non potvi. Rursu aliquis P ret,st plures angeli bimo si plilicia Iuno simul esse pydnt. Ad quod dicimus, idferi poserirtute divina; duo enim indivi- li possint esse sibilia, quouu modo Abierio disin id, reluti duo contiguarum puncta linearum,smul simul in eodeesse posunt smiliter er duo angeli. mera, non magis repugnat unitas loci, angelicae quam corporeae naturae. sed duo corpora, diuina operante rirtute, in rno loco ut esse dicuntur; igitur duo angeli, eodem in locosmul esse posiunt. Naturali aute potentia id fieri nequit,ri duo agentia naturalia perfecta, ut aeque eidem poti proxima ais propinqua. au e, duas intelluentias, νηi Cr eidem loco, fecundum eandem pasiuam po-rentiam e praesentes, eri quidem naturaliter imposibile. In causa autem eis, quia ta natura,qua intestinussupersu er otiosa no admittit . borret potius ais execratur. CAP. V. . -
md poteR se in puncto, relati in loco non indiget certa dumita loci ma gnitudine ais multitudine. sed angelus eHbuiu mori, ripote indivisibilis,
instar punSti; locus autem Cr locatum debent proportionari: locus ergo an . - geli non certae magnitudinu, multitudinu. Profectὸ isti non inopim cem sta loci maonitudo, quod indisserentem se habet ad locum. sed talis eH angeli natu ra, utpote neutra, respectu prae)entiae localis: igitur indisserenter in maiori, pel minori loco
thoritas docet; eodem quos modo Cr plures etiam angelos, in rno eodem locosmul, ais ita non ridetur necesaria ese angelo certa loci magnitudo. Amplius, non maiori si ditur angelus loci arctatio risu necesitati quam aliquod aliud animat sed experien
tu didicimus, nonnullam anima modo maiorem, nunc autem minorem luci metutia nem multitudinem occupare, utpote lumacam, ut vulgares dicunt: igitur non neces Lumaea.
f eR omnino, certam diffinitari habere angelum loci magnitudinem. Praeterea nonso Miam tu maioris, veram etiam in minoris bommis corpore angelus esse poteli, quod quidem saepe iis accidere videmus, qui nequisiimis 'iritibus aguntur: non ergo certa a definita illi necesaria vi luci magnitudo. seuera,s angelus ibi eΠ, relesse potvi, τbi iam operatur, quanquam operatio non sc causa sendi in loco, ri quidam licurit, μ
359쪽
Ososo potitis praesentiae corporali sed indisserenter se babetad verunta in maiori,nel minori loco; similiters habebit ad locii: ergo Pod prius. Iter corpori non repugnat, alteri praesens ese,ipsum in punAto tangere,sic tumbaera tangit reClum in puncto,audicitur libe primo de anima. nec etiam angelo repugnare videtum, praesertim cum in lo-
eo esie dicatur, quiastilicet loco ades: igitur ita corpori, scuti er pun ti adesse pol rit,imὸ omnino proprius ipsius lacus pulmus ese dicitur; inni dissi enim hi in stili maineat neceme: nam quod eR indiuisbilis naturae, Cr in sibiliter se babet n&c-que fuerit; in indivisibili His manebit, imo manere debet: ergo quod priua. Ampi us ,s anima in pluribus locu simul esse potvi, utpote, rota in qualibet corporis parte:
angelus ergo iliter , imo magis, quia maioris virtutis. Sancis angelus in is corporea mpto, quia quidem continuum eR: in qualibet ergo ipsius parte esse ridetur. at i lius partes, pro locorum diuerstate numerantur: angelus ergo e in plurilus lo- s. stre era, se angelus ibi vi, Mi operatur, authore Damasieno, operatur autemin d verss locis, xt in Sodomorum duersone apparuit: ergo quod prius. .adhuc, quemadmodum corpus eR in loco circumscriptiue; ita plane angelus eR in loco 'dis Lit me. sed duo corpora esse ulcircumscripti uciferi non potvi, quum numquoris inrumpropriis dimensionibus disiuratur, quaesebi uicem non compatiuntur,. locatorum numerus, locorum numerum sequatur: nec ergo p&res angeli in rno eodem loco si mul e e queunt. Iterum,s d puncta in νno eodem ficu esens , profecto non duo ἀν-m aliquid es t 'stu enim dising untur, ne Commentator amotae sexto p sc rum libro: igituris duo angeli in eodem loco inuenirentur, non duo,sed unus potiussit dicendus. Certe, Heri non potvi, vi idem angelus,pluribus in locis et ais simia se queat; iliter etiam erit imposissile, duos ut in eodem loco serueniri. Reuera , virtute agentis naturalis hoc fieri non positis iter approbo: nam qua raetione duo pssent ut esse; eadem plane er plures, denis , tis fortasiis in rerum natura inti xirentur, quod sane naturae ordinem defruit. Haec ita ais bis similia, pro huius flavissubtilitateAut dicta, Vesem dicenda ab his, qui discendae veritati vitio.
D primum,quinias angelus sitformaliter indiu bilin, in aliquo tamen is diu bili, γeluti in loco esse nequit, quippe, clim indiuisbile loci naturam,
rationem subire non possit. mre, ratio ista non vi admittenda, angelus ubicuns eii, in Milis per manet: igitur semper vi in loco istius-bilis, quippe, eum locus esse nequeat, nsfuerit dis Milis. Ad confirmatismem dico, sicut antea dixi, naturali virtute in maiori minoru loci magnitudine, angelum indis' renterse babere non posβ. citi aliam confirmationem dico, plures inuisuisses ti in
eorpore moto CT vexato, non autem sicuti in loco 'sc etiam mouens vi in moto. Ad a
Natur ilitudo, tilm iuia buli nodi ressunt porose; proinde facile confrino coam Elari, possunt,quo ane angelis conpruit minime; ti m etiam,quia constrictio Cr dii
ratio sunt motus locales, ribus eerte ad alia loca partes transferuntur. Quamobrem, ab νm loco partes transferuntur, sue retrahunturi,ad atrim certe meam ars migrant μου s. angelum, si fuerit in toto homine, tanquam in aliqua re quanta maiori, id secundum quamlibet sui partem, non posie eodem modo in minori homine , e aliqua re alia e se, scuti in loco sibi adaequato. Ad confirmationem, quamuis modus iste essendi, - οχ bas arrideat; ex illi tamen nonsequitur, angelum indisserenter in his rebus eff, ν
360쪽
Lib. II. C6mmenti VIII. Quaest. s. cap. I. 313 Angelora
se, rebui in Deo sibi adae piato, circa quas 'si operatur, propter iliam siquidem rati
nem, piam paulo ante dixi. Ad Iasum es ,rt puidam aismi, augelum operatione 4 rῶm in loco esse. angelus praeterea circa punἷtum vel aliquod rudiuimile, opera limo quidem transeunte nihil operatur ; de nec punctum mouere potest, nisi per accidens ad motum corporis falsa fiunt ergo in punSta, quae rana imaratione cogitantur, qu que ab angelo moueri, nominiti a tremane, centrum scilicet ait polos , cum ipsium p tris caelum ab illo moueatur. Ad confirmationem dico, rerum quidem esse, unum eo pus , aliud tangere in puηCIO; non tamen in puncto ,scut in loco e dacitur, quippe, cum punClus loci rationem non habeat: rede nee punctus in punsti, veluti in loco esse potest. uuamobrem, quemadmodum angelus alteri adest , e praesens est angelo, in eo tamen, relus1 m loco esse non possit; ita proculdubio non eR in pustio, reluti is loco, quamisis p Elo adset, e praesens esse dicatur. Ad s. secundum Damasieni LEDL s nam, atque ut reor rei veritatem, avius in uno tantum loco eR ; quando enim in caelo, in terra esse nequeunt. Ita , in diuersobi locis adaquctis, angelus esse non po- uJ h ibeo. iter alioqui neuter istorti uae est rirtuti adaequatus. De locis vero d sontinuis dubia tant nonnul,sed praestit Damascetissequi dοἱ irinam. Caeterum potentia Auina in locis adaequatis e diuersi an elum eis, eri posie arbitror, nec inde rta qui inconuondens, nempe, angelum asiis di faere atquesiparatum se, quia nimirum reus locusas astero Rumtur isibrum enim Deorum resteἱ tu me ratione, angelus tib ratae en naturae, quemadmodum CT anima totius corporis membrorum rest edia: nam cum se in pede er in eapite, pesque a capite distet; ipsa nihilominus a sit a non fiungitur. Exhae autem paterstitio ad argumentum, eiusέ confirmationes. Etenim, ria, virtute naturali, non autem diuina tua intelligendaswnt: niae plures angeli virtute naturali , in res eodems loco adaequato se non possunt, non propter loci impletionem sed nati, M illarum perse Iionem; duas squisem causis eompletas, mus eiusdem rei imme diatas esse, est imposibile: isius enim rei, rna est forma, reum proximum movens motores reia remoti plures. Cum autem angelus locum sunti e , γι continens perse Etam; seu fingulos se locos distributos, nec inuicem indi enter commixtos, re lbae non dia rationa consentaneum se puto.' angelus praeterea,er corpus naturaliter simul se posse.
p unt; in loco tamen non eodem modo se habent. Q re non erisimile istud, quod proagumento fatuendo fortificandos adducitur. μου aliud dico, angelum Cr animum nose is loco simul incut duo locata; sed asterum veluti corporis formam ; alterum verbH locatum. Ex quo patet,huiusnodi confirmationes, quam falsa nitantur ilitudine , nihil pirium amnervortim habere. Ad s. duo corpora ut se, Hrtute naturaliμ- 4ri u potest, diuina autem yirtus hoc efficere valet: viae, quamvis in pluribus lucis 'dissimilive esse non posit, quia fribere eontraristionem implicat, quum se in loco Hffvitiue sit ita essehse, vi alibi nonsi duo tamen angeli in eodem loco domitive e queunt, quippe,cum ita et in iso loco,nt non fuit, aut alibi esse dicantur. Ex boe etiam mpate septimi argumen solutio. Emodo ergo angelus si in loco, dixis tu. Qv AxsTIONI s QUINTAE. CAP. I. ,
vlix essentiumgenus, Omnibus propemodum notum se puto primum Triplexvruisl quidem si fas est nobis ita loqui, immutabile omninὸ,excelsi inmesem, entium. nempe deum benedi Elum, cuia me menstra est aeremitas, quae aut bore . Boetio, di decoxflatione, sit interminabilis nisae, tot mulo perfecta p esso ; aeteretim enim perinde est, ae extra terminos eFndi, quippe, eum nec incipere, nec desne repsis, denis nec a uidnini mutamus1ή isse recipere.