장음표시 사용
71쪽
Lib. II. Comment. I. Quaest. q. cap. 7. 6I
ter essetitiam, emur actio erisiva essentia ,su 'τmum agens, nempe Deus benedictus
re dicatur perfiam essen /am, tanJuam per rationem agendi, quatenus scilicet svarptim potentia ab eiusdem si fantia essentialiter non disinguatur; primum tamen agens HGnon poteri: eator nampteseparatvssecundum . cennam, calefaceret; nihilominus primum agens apud esῖm u in dicitu'. Ad confirmationem, negatur cor mentia: mnerum sepratur, mima estsemper actus , dans formaliter esse riuum: ergosemper es=rit, producit pie actum si .idum, nempe intestigere, x xen. Etenim egens in δε- pendens, cuiusmori est Deus, semper agit , quippe, ram non habeat este partic parum. AI, astens, quod esse balet per participationem, id prcstare nequaquam p teri, limitat quidem astionis eR. Ad s. negatursm litudo non eui militerse habent es Cr esentia ae operari Crpotentia esse emm cressentia sunt reatiter ruem in creaturis : operari Fero, Cr potent a, realiter ristinguuntur. proinde, pi ima combinatio es
falsa, quod stilicet, Huti se habet potentia advere; sc etiam se habet essentia ad esse:
nam fecundum omnium propemudum sente/mam, potentia. σ agere in creatura essen-riabter dis uni nou autem esse . eseu ia. ideo remus di eretur cut se babet ess=ria ad esse seta plane potentia ad esse,sed nihilhaberet tune contra nos r rivm. - ILlud deprae amevii ata tum test monium dico, naturalem 'tentiam asstute non esse in praedicamento qualitatis Ued facilitatem potius utendi Miusmodi potentia,reluries arabias naturalis ad currendum, ad pugnandum, Cr quaesunt generis eiusdι m. - . committitur fancia consequentis: nam Crs maior in aliquibus hera H , ruiue fatiter tamen eris a. nera quidem eII in motu lucali, qui corporibus inest, indiante quantitate: per quantitatem enim cor ora firmabierisivsundamental ter, c um occupavi. ru aliquibus autem aliis falsa esse probatur: calesatao nams in aliquo esse potesZ.sne messio alterius accidentis,o Ote humiditatus frigiditatis. Dices, erat saltem mediante quantitate. At, quia in generat/one, corruptione , quoniam immediate sunt in materia at in istis resolutio νsp ad materiam.Pauli riis messio non indigent: mor a praeterea ad quantitatem, eR immediate insubsanna: ergo me. Ad maior clue se, Npote Arasoteli contraria 7. mei. rL aperte disierit; stantiaegenerationem ub-santiam proxi sentem requirere, non curem accidentis, accidente praemisente, quap-pe, eumμbstauria istius sepositi immediatum produstionis principium: quidem a ridens vit, ob subsantiae rirtutem, cuius priniata ristus oubstantia est, et non accidens, alioqui procesius esset in infinitum. Cum ergo dicis non esse operations transitivis, Omnivo negamus. Et ad probationem, sua se duis, forma Iussantials , esub antia non eri contraria forin pasit, dico: quod quamvssubstantia non sit Ormaluer contraria di 'bsitioni, atque formae pon; rirtualiter tamen bene misit esse contraris in uetaret in adtione transeunte aequivoca, qua Sol ignum calefacit,expellus . virtu- alter plane calorem continet, quem per Auamsubstantiam Immediate gignere Palet. ex quo patet, quodsi bstantia usi punt immediatum produἷtions accidentium principia. d s. negatur minori potentiae erum non sunt plura essemiabier ab ista distata , sedanium tantum absiturum, nempe amniae sub antia, a qua um potentiae, ais ipsarum actus, quorum istin stilo, non absiluit . sed potentiarum AsinStionem inmit. Ad comsrmationem dico, duorum appetitvum aElici non esse proprie contrarros, cum eiusdem
siliesti nonfiussed dissaratos potius. Ad 7. ex hὴ,quae LEHasinit,paterflutis sane, anima non agit per suam essentiam,quasi esse haberet a stima,eum dei sthbus sed ag re persuam essentiam ricimus, quippe, qua agit persitas potentias, quae abissus sib-santia esientialiter non disinguuntur. Ad authoritate Ommentatoris restondeo ipsum dubitatiue loqui, Hrum anima instras diuidatur potentias, ac in accidentia, nee nef*e
otiam Simplisit a utoritas est intestigenda , nempe tuum non de poterum , sed de bali H ι litatibus Potentiae
Potentia&a gere increaturis diiun il tur realiter,no. autem esse-esinua.
72쪽
De spiritu sa 'mander Mercurii
naturales, loquar ali ill sento tia salsa ο--ο esset: p tramae mim sinum eodem mere eum sus auria ammae. Rrid ergo discriminusu, cur pomodo disseram an a potentiae ab ipsivi e uia,iam puto me dixisse.'sat modosapientissm Mercus temtum proferes, postpiam de tristatu musem balbutiendo minuulti dicere a Usu .
Cum suo verbo mentem alteram opificem peperi qui quidem Deus ignis est, & Spiritus numen.
derirnquit,cum suo verbo .mentem alteram opificem peperit,qui est ignis,& spiritus numen. Paucis multa comple os est,erquademsupra rntelleolus condit 1 mtelligentiam toe ri tutem. Sane, huius HStis'iritus pracesi oncm,ortum messabi M. enarrabit' Nun onius,ait,partus es ed rimandra eius lucidisiim νerbi repura nexus est amborum, T amor: amor autem γnius non si ed ad alterum fertur: rdeo Ilus non dicitur, sedimiritus. Emim,procesiin,pissecundum noluntatis ratisnem alte quari finia ditur, non ilitudinu sed in aliquid mouentis rationem habet, a ' impellantis. Poria. -ona dicio nomen stiritus, quandam vitatem innuit impulsionem, motionem , quatenus scilicet a tur uiritus. hquis hae amore mouetur, aut impellitur ad ahquid agendum. 'Lte ergo persona prac
dens per modum νoluntatis, stiritus appetatur,qui a patre filio, procedit GAseph rum sententias, quae de hoc Humo Jiritu palam loquunturis principio huiussecundi
. bri adducere curaui, γbi, nonnulla iovi nomina ex philosophorum argume si fiatur, ais inservi. Scribit enim Omtas ι . t. e tra Iulianum nonnustas philosophorum sentent/as, quas tetigisse me puto: denis ni clarius habeantur,non pigebit aliquid addore. Esse uidem summe deum bonum,au pombrius: portatam aditem π alterum eo ditorem,tertium Cr muni animam. Animam mundi, Plato re quidam dicunt. piritum sanElum vocat. riviscat e stiritus, ri pote procedens a riuente. rnde istud Ioann. c., Spiritus es qui rivificat.His cox ensit Homes ad . clepium. Vna sola erat lux me
talis ante lucem mentalem. est semper mens, mentis fulgida: & nihil aliud erat quam huius unitas semper in seipsa existens, 5c semper si a me te, & luce, & spiritu omnia continens. Mens de mente, filius est , ficu e lux
spiritus omin luce imiritus autem omnia continet: non angelus,aut aliqua alia creatura. unde interro- - ς0ΠΠ0ς quodam de diuinussiritu se locutus eR: Nis prouidentia quaedam esset omnium domina, ita ut Perbum ipsum reuelaret; neque vos nunc amor talis tenuiset, ni de Mequaereretis. hoc certes'iritu omnia opus habent: omnia enim portat, secundhm di Pura- Spiritus siti rem: omnia riuificat,σ alit,rita omnibus ex sens emper fecundae. Spiratus intus alit, inquit meta, totam a infusa per artus Mens agitat molem, Er magnose corpore mi fiet. xiae Ploti. de tribus Imperatoribus . sumatio mari eriliritus dehanima magna coetu i , arum rea Porphyrius.
73쪽
Lib. II. Commentum. II. 63 De sipetitu
nem rerum naturam ιntentam, Cr commeantem. Hude C ceru chm de ordine mundi lo- Cicero.
queretur,sic ait: Haec ita fera omnibus concinentibus interse mundi partibus pros EI. An mu per α. I sint; nise ea γηο diuino σeοὐιnuos ritu continerentur. mimus Anima meriit, me. . s yna res sit, imo tamen menti, eR, ceu verbum tu prolatione versi, quod est iu ista riv mma: sic Cr ipsa e rer m mentu, Cr omni operatio, qua seun It rrtam in aherius
animo, C cur ealor exterius ρ d undens, a calore, qui est in gue, cui inseparabilirer exterior est uiun tia quampiam esZ a .r: nam non existeret calor circumfuses, s distederet eaAr in igne sue Wsi igno. Simile exemplum eri defle,Cr radii . Quid mperperamissa antiquorum intelligentes, eam esse rixerunt avi mam muni, qua am- Anima minismi no ei tanquam ististae lucerent, post hanc reia Pitam in eandem revertentes. ltas di. pater est primus,causa, rector, is, fons, origo fhus est creator siritu ansitis r)niscator, si timim redemptione apparuit: Pater misit, filius renit, 'triturΡηEtus aluit, abavit, riuificauit. Caι idius: Origo omnium rery, inquit,eIUummus Deus, is Caldidi prouidentia eius fetvntas Deus,lator te is tertia erysub antia quaesecunda meri Ni mina spiritatesseCIus dicitur, quasi quadam eustos legucternae . huicμbi editae fit rationales a- sancta. mmae, tui obsequentes siummus ergo Deus οῦ et, sicundus ordinat erratis intimat animarero legem agunt . lex porrὸ inum fatum est. haec illesti Culcidius profunda Platonicae Theologiae mysteria penetrarui. Philo, providentem gubernatorem praefectum- Pliris. que mundι dicit: ergo sumus Deus iubet,secundus ordinat, tert/us mrimat. Vetusiores Pla Orici, Proclo aut ne,primatum omnium rerum mctatem esse dixerunt: ipsam au- Proclus. rem mentem unum multae animam re- rnum er multa. Tria numina asserebant: priamum in rnitas pater, qui sit ante omnia, origine tantum, eos en rnrtas, Cr principium. Mens autem nasiens ab isto, est νnum multa: rnum,qura retinet naturam parem
nam e multa quia facit sicundum numerum; est enim steun ab eas incipit nume, M. Tertiu loco est tertius Ilix, Meatus rnum,er multae,addita copula; rt madi eum a priamo distaresecundiim numerum designarent, quiasecundo Aeo. Tertitis ergo sit γntim, spiritus sim multa: quia tum procedit a primo, eoέ retinet naturam eius, er nomen: thm tertio μιoco existens est, Cr multa: quia si tri pares, ab altera parte remanet dinitas , asa 'μ
re a multitudo, nempe duo. Itam, Proclus an mam deum nocat, non tamen fomahleriscus primum; sid ab isto productam, daris per medium secundum. Haec autem, atque bissimilia quam plurima ex antiquisiimis pbii phorum promptuariis depromuntur, ais depromi pinunt: omnis namg reritas a quocunque dicatur, a deo esse, dulium non .si. ares quid reri ab antiquis dictumstsapientiae cultoribu operaepretium mes- Hunum tutaui, si ιltad ad nostroderi decus, atque robur adducerem, ni diluevcrservi patefieretraei. VAEsTIONIS PRIMAE. CAP. r. '
74쪽
ter, π natura san ius cisinu ; sic natura sanCtus cpιopθmtus rerit iv. qua ropter praecipua quop e hae opprUriata Ian tr appellati me dignita est. si mubrem, H arbitror, Cr apud Isiam, Seraphim tertiuam Hus exclamare coiscriptasiunt: quinia in tribus istina us naturalis sanStit per Dicitur. Non eH autem hoc nomen sultim sanStitatis cum patre, aestio iis commune ;sed ina etiamst tritur appellatio: Spiritus nams Deus M, er adorantes eum, md irim Cr reritate adorare oportet. Et Paulus: Dominus aure piritus est,bonus eR Detis, eri' initus quos bonus eR: Cr dicitur: Drritus tuus bonus, heu bonitas tua, deducet me mymitam restam. Psalm. t s. Et Psalm. 39 Verbo domi coelormatisunt, G's iritu oris Spiritus. eims omnis rirtus eorum. Vc ergo Deus rerbum ereator melorum eri fessuritus sustus femam ac stabilem rirtutem caelembus praebet etiam potesatibus. Psal is' aperti ἡλcet Mnestimum deum se: sis ιbo,omit, aduratu tuo,er quo a facie tua usam' Fer puluerses riis mundi paries pertra re duratus rirtutem probans. Divi nes impimatur se/-Paulus ad Cur. i. tigratiam unt, idem autems' ritus: Et diuisiones mi fratio-ς μ' . numsunt, idem autem dominus: O divisiones operatiunum junt. CT rdem Hrὸ Deus es, qui operatur omnia in omnibus: ex quo aperte cernitur ,ssiritus sim ti operationem , operationi patri, ae fili, esse coviunctum. Haronquit.operatus es ms,ars idem symirus, diu dens sugulis, prout ruit. de in eadem epist. 3 Sicut, aut, nemo sim hominum ea, quae homini Iunt, xv 'mius hominis, qua an 16ο eR ,scer ea, quaesunt dei, nemo euuouit, nisi θiritus dei. nam, quemadmodum, nemo abenus ae pergranus, Hir se . eas potest animae cogitationes in*icere; eodem plane modo, si quis cum deo insereret, Dpsius commun/cat, nun alienum nec peregrinum ab eo censentam esse puto. qua minini Dat stitam ditates iudiciorum ipsius muggare poteu Praeterea, rita nobis a deo per ch, i sum in Timoth. K dtritus inop betur . muscat emm Deus, aut reo s. ad Timoth. Praecipio tiphanquit, coram deo, qui riu cammma. miam praestat etiam CT Christus Ioan io. Ego vitam aeternam L. Muscamur et/am perduratum sanctum, sicut Paulus loquimr: adiae . citavit Chrisum e mortuis, riuificabit etiam in Nata eorpora,propter inhabitantem diritumsanHum in robis. Deum ergo esseθιratu anctum, pater. Susso stamurn sp,lm, des se bis π aba sanctarum futurarum testimonia. Iob. Spiritus deiferat mete φινι- cit me. men Ommpotentis m/fcauit me: PA Cr creationis, CT νιuscationis otiaritas , senitui sancto tribuitur. se etiam Psalm. ios. Emittesseritum tuum, Cr creabuntur, Cr ren nubis faciem terrae: non poterat enim longa peccatorum camoles,rusmus duram auferri, de Psalm so Et suritum rectum innotia in risceribus meu. ex hac autem iuno tibne, Ululatsha regis infimbriis aures circumOrnata varietate: de qua quidem omspiritu ei, is natus pulcbritudine propheta Id, di itus affatus,loquitur 26. Spiritus eius ornavite
ornauit coelos ornamenta nams caelorumsiunt virtutes praedicamum, tesedi Gregorio. Praeterea,
s in nubis Deus habitare Hritur per stiritum silium' non ergo Dianitata expers est. Ex hoescimus, ait Ioan m prima canonica 3 quod In nobis eΗ, exstiratu, quem δε- Spiritus h bi rit nobis. Cr. ofluus ad Grii. s. Nemia quotemplum detesta, exstiritusjunctus nodiri habitat tu sobὴ erad Eph.a. In quo omis aedificatio con ructa crestit in tempta an- Etum ιn dumino, rn quo CT vos coaedificamini in habitaculum dei, in seiram sancto. Sane, si deos nominamus eos, qui per virtutem perfiati sunt, perse in autem est per se ritum sanctum ; quomodo qui er alios escit deos priuatus 1 e deitate erit ' Amplius,
75쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. I. cap. I. 6ue De spiritu
dona diisum nocat Digitus dei eR hoc, impuit Tertulliamus lib. quarto contra Marcionem, quod Smficat etiam moleum, rati disiimum tamen. sc σ Christus conservator vetustatum uarum, virtutem dei, ditum dixit. Denas, quia sicut digito inscribuntur leges; ita spiritus sancti gratia lex nouascripta vi in cordibus nostro,perduratum san- um, qui datus est non, ni refert August. de opere monachorum. Cr in ub. de tri . lmphus,sapientes nos rediit Deus, atque potentes per bitritumsapientiae: Isiae. it. Et Spiritus capi requiescet super eum ibi ritus sapientia. sit odo ergo est diritus creatus in alioqui m- entiae. hil prohiberet, quo apiens er potens in creaturis esset Deus. Et st. Spiritus domini super me, eo quod ruxerit me dominus, ad euangelioniam pauperibus miserit me. Non quod dominus Deus habeat dominum Deum,inquit Hieronomussed quod iuxta dissensitionem camis Acat ea, quae humilia stat: ad quem Psalmisa 4 . Unxit te Deus,Deus .
tuus, oleo exultationis prae coortibus tuis . igitur, non vi creatura, cuius Stione --
Etus eRAbus dei alioqui creatura potior es t creatore,atque potentior Is q8.Nunc dominus Deus misit med π Diritus eius breui re sicuti,teste Hierornmo,tristatis of ditur sacramentum. In Genesi legitur: Dd iritus domini ferebatur puper aquas : EJud , Spiritus domibebraice, aetbiguum eR, ad rentum, CT adiZiritum 1 tum, reliquos Viritus,vt ait m terebatur. Sassius contra Eunomium. sed quia hic aditur domini , constansIme asseverandum
ridetur, desseritu fiati locut issee Mosen. Spiritus ergosanctus dis onebat arua
er terram ad partum,meditabatur flauram errationem. In bb. retus simo aptiὰ HObraeos, qui inseribitur Beresib I iba, id vi maximum Genesisscribitur, hune essedistiarum Mesiae,sicilicetθiritumsanctum. Ferebatur ἐκ pipis superferebatur: hebra eri s sic bapb: quae rox, tum incubationem,rum agitationem gnificat,ut eR istud canti- ei Mosis: Sicut aquila prouocans ad rotatum pullos suos,er super eos votitans: νbi espraesens verbum. yobtans aurem interpretantur hebrat de)uper incumbens:concuβο-nem autem, aut agitationem, proprae incubarisnem aurum super oua. rnde Basibus: Superferebatur,inquit, i. consuebat, uiuificabat aquarum naturam,quemadmodumstet auis Ouis incubare,σ νι talem quandam rim eis insin 'stmodorus quoque idem feralis Diodorus.
rit, ait enim: Haec dicti perferebatur,apud Hebraeos gnificat quὸd quemadmodum auis, oua confovet alis, ni ea quas animet; sed tritussuper serebatur aquis, ut eas pr errabjles essceret. hunc interpretandi sitsum imitatur Hieron mua hi quasi Omibu δε- Hieronymis. per Genesim: In hebraeo, Inquit, habetur, Merabest b,quod nos appetare ρυψumus, im babat, siue eo inuebat, in simititudinem volucris,oua calore animantis: ex quo intelligimus non des iritu munda dici, ni nonnusti arbitrantur sed de stiritu sancto, qui eri e vivificator omnium a principio dictus eR.s autem riusficato consequenter Creo ditori quod si conditori Er Deus. San i resio deifactasint omnia, coeUrmati, Crdiritu oris eius omnis virtus eorum; quomodo igitur disparabunturissiparabilia,ne
ptiosi quo clamamus abba pater. Porro,quiseruum accipit obus afruo non consi- ptionis. t titur: nec propterfrui participationem, patrem deum appellare audebit : necfruus dei operatur omia curruli non igitur ese creatura, ne erum sed cieato'CT domi- ονω,d iritussanctus. Amplius, eunua adimplere,fbus dei eResid ritus adimplo Spiritus misuit rniuersa, sicutsiriptum ela per Salomonem: Spiritus domini adimplitiis orbem tem rum: gus ergo nonsentiat maiestate i ritus, cum caelum, er terram st implere di- cat' Et in eodem capite: Si P iritum,inquit Chrisi non babetis non eR eius. Quom δε igitur in aeternum riues, nisi sis tari ti ' ci ni vero non eris, diritum eius non habens. Infeparabit. ergo a patresbos duritus sanctus, quia nimirum insiparabiliasune
opera trinitatis. Et ad Rom. Π. exim, Cr per i sum, Cr m is omnia: reus erum Deusem,ex quo Omma: Cr unus dominus Iesio Irifus,per quem omnia Cr nnus fritus Gus in quo omni. . Deus erra eR, non creatura, m quo sunt omma. Ad lib. L ObAη.-
76쪽
De spiritu 66Pymander Mercuri j
stiratus.nSto cum deo obsig muri quomodo erit faHM ιlle per quem diuina nubis imago DUcribitur, e gnacula naturae non factae maneue in nobis, inquit oram ' non enim alicubiistinim in nobis inflar pistoris,diuiuam Ab antiam pingit aliudabita exsens, neque hoc modo adsimilitudinem dei ducit sὸ is Deus existens,erex deo procedens, tanquam in cera quadam, in i s cordibus capientium, quas signa tum risibiliter im 'Igitur. ., ylim , tuffcat peccantes Deus, nimirum habens potestatem dimittendi spisinis sanin peccata: iustificat etiamspiratus sensius, teste Apin. i. Cur 6. O haec quidem fui sis , iustificati sis, in nomine domna no ni Iese αγο=,σ msuritu dei nostri. Ita as iu - '' aequali Ordine, cum de ecundum naturam iustificat σθDraturi, quomodo non erit eo substantialis eum ipse Item, a peccatis puse hominem liberare, perfeStami libertatem trabuere, dei eRstius largientis: at, id quos largitur σθι ritussuffus cordibus ereis spiritiis s. est dentium ad Cor. a. q. mi, inquit, spiritus domu, ibi tibertas: profecto turbor te libertas. fecte tibertatis erratura se non poteri. Clamat Aggaeus propheta eap. a. uosum, i Spiritu est dominus. Miritus meus in medio vestri. Et Ioel propheta eap. 2. Cfindam des'iratu meo Aper omnem carnem,c rubetabunt Aly restra,eoliae restrς Alius qu Spiritus no- que propheta,nempe Eetcbiel: Dabo robissuratum nouum, eπ cor nisum, mundo .. bimini ab omnibus inpia mentis vesta . bxesne, ae que ita opera, quae per oracula trophetarum potui dei attribuuntur, nequaqua essentit attribuenda; 'iritus Zius expers eset riuinitatu. Valde ergo impie agunt, qui ereatum se dicuntduratum με tum qu in carnesent,inquit Paulus ad Rum. 8. deo placere non posm: vos autemesis in Jiritu, quidem duritus dei habitat in risu iste est qui postulat pro nobis gemiatibus inenarrabatibus ; iura nimiram, inquit γε gust. pinutantes nos facit. Et ad cur. spiritus to Ni 1.i . Spiratus loquitur m seria: Dem eri ergo piratM. Cor. a. eap. rh. Gratia domini mist -- isti christi, er charitas dei, ac patris, er communicatis snsti d iritus cum emnibus nobis. Nou enim socios, Cr participes creaturarum necabatur feri eos, qui cred . derant; se potius participat ne diuinae naturae sensti cari. Impletur autem hoc te Diritualemfocietatem mmd iritu, per quem divinae naturae G cimur participes. I . ergo eristiritus sanctus benedictus, Deus verus ex patre sibos procedens ,sintscrae quia testantur: de quo is opem nobis ferente, nonnulla eri re tentabo adsc&ι--sra Hibture 'ectantia. CAP. II.
Spiritus sanctiprocesso, quae amori ricietur.
Piritus sucti processio, quemadmodum sapientia cultores γἶ irmor,
mutuae charalatis modum positit, necnon Cr bberalitatis, ars perfeZIisd-m, excestentissmis amoris. In creatura nantist rationali, hoc nomens r rus, interdum assurituali natura,quae a corporea fecernitur merdum reo assi ratione dicitur,qui plane amornucupatur. 8e,isirationsactus incorpore,intersenus aZtus est,cotiutius, Triuifcusu calore manans. yma ergo amoris egressus,quatenus
amor es ab intrinseco plane rerit,amors es a tus riviscus quippe qui es rita astus
fertur. Sed si haec ita lutestigas , abis dubio, ἶοe nomen diritus susto tanti mmodo emat piritui, necessarium est: ψirare nams in inimatibus, amoris hus eIte nctos inperfna, qua si amor seritu an Itis appe atur: pater namsaismus hunc
77쪽
Lib. II. Comment. II. Quaest. I. cap. r. 6 De spiritu
rarit amorem: u autem cum in deum,tum etiam in sancta nos adhortetur agenda,r Pte, rere sy iritu inctus da ius vi. Ita in diui vis, emanatio per modum voluntatu, amor nominatur, nobilisiima sit enim idcirco amori congruri,quae es afestio: m praestinosima, νtpote radix aliarum potenti firma. Nihil plane ala dele&tat, ac amor mu- tuus, m Pnstat omnes propemodo 'imthasis sui antiae delitiae, atque oblectamenta xvirtutum. qu es tritumsenStum, amorem mcamus, tum quia eius processio per modum amoris habetur, νtpote per νoluntatis actionem, i congravi amoris partus,ais rim: tum quia immisiis in muri amoris iaculis, dei acie amatores. Magnus ergo Deus Plato. in amor, teste Plato ne in comoro: Etenim omnis natura daemonum inter mortales δε- Amor magn'oss eir media, interpretatur, er tradicit humana ad deos, diurea ad hominest horam in i quidem preces, Cr sacrificia, istorum praecepta, sacros solennes, restitutiones, er ordinem, in ditros constituta, totum complet, Cr nniuersum secum ipso totali rinculo eo. Etitur. Vim ob cassam nexus nominatures quidem pater Mica d lectisnest o filium Nemri in dioi
dusius procedens, tanquam amborum nexus, m M. M enim insinctusspinus amore Hr in quo pater, ersibus tammunicans; proculdubio,amborum nexus,seu rato dicitur: quoniam ador,peculiari proprias appellarion'nexus nominatur.atismus enim insam cta, ae indiuidua trinitate, non Ialoer,sustentiaeέ diuisio; in tamen in ista perfnarudVtiatio, quae profect4 boe nexu comi etatur. Bene ergo amor heros LStas eri, resis Am rq ud sit Platone in Phedro, 14 a romis, i a robore, σ vehementiar omnia certe amore Utiu-tur, o in caelis, o ' in terris habentur. Plotinus ram. 3. hb. F. cap. I. Amor αἱ tus est heres, quoniam ab horastos, d. visione subsantiam habet Amor sane stipe ae a, mae lassi existit, su cipiens quoque ira ublimia, tanquam animae illius pedi equus, ars ex illa peneri istam gerulus,deorum cstntemplatione contentus: cum vero animam lia Iam,siparatam esse Acamus,animam, inquam, primum eo lum ιstuminantem; non immria ιune etiam amorem separarum esse fatebimur. Illic ergo tamvmst an amor, usi est inuiolabilis amma. Verus igitur amor, eR atum inviolatis , fortasta illa, quam in principio huius appellavit animam mund/. cra Istus: heros, inquit, dicitur, quaa toti, Craiyllus. Me est, infuit: proprium plane est amoris infuere, atque immittere; virtutis m. Sophocles, in xum huiusmodi bimerata .i. blandam, suavem persis cmνο- sophocleticae, a rbo I. xv,animam vehementerissiciente dictam. Et baee quiu de nominis Etl mologia di tisint, quae prose tos ritu aucto quam optime Gngruere rideo. ipse enim eorum eri robur, ais vehementia, quos flua imbutos rirtute, regit ais tuetur. Itye, in
dibus ms .Non ergo immerito,etiamsicundum nominis interpretatione 'irarussam Diritus sin amor iuraturi citetam, amoris locus nobis eri inquirendus, ut Vfus io' cogniti- mus amor e perflecta, familiarius, ae securius illius familiaritate frici valeamus. Est autem a Amori. locus moris Deus abditus, ars absconditus, ν ore intus latens, νeluti res pretiose, habitans in loco omnium praefantisiimo, atque niuacisimo. Fons amoris, inquit August. lib. de Augusti us. subsantia dileEtionis cap. r. intus est ipsabe: duos rivos infundit,quorum alter charitas, alter vero cupissitas nuncupatur. micus nam rei, amor inest naturalis sendi, pruendi, durandi . de Orpbeus in Argonautio eum de rerum prmo is eorum Orpheus. rone, beralbus cantaret , Mercurν Trymegsi theologiam Jecurus, amorem in itf
Iuuit: cum quo Hesiodus, Parmenidesέ consensere. Plato quoque in rimaeo ibidem Helladus. morem locat. Est autem chaos triplex, primum Pudem mens angeliea: fecundam,an4- Parmenides. ma mundi, ri quidam aiunt: tertium materias lunaria. Mens autem angema, Vtestem . i
78쪽
De spiritu6s' Pymander Mercurii
Bertitur: ad quod profectὸ comissa, litius radio infratur: in rata autem, acceseditur accresa, deo tota inhaeret: v aerendo, formatur ideis. haec sit igitur naturassi a-Conuessio, mum conuersio, radi, infusio, amori, pabAlum, mc in emens, amoris incremen noris. rvm, appropinquatio, amoris Impetio, formatis,amo sterfectio, Mearum ommum cia
plexio, rerum pulchritudo. Profecto, Ac visti ratus sosti est, patrusi sui , qu
semper manat, in quo continue piiscis, pre quem omnia agri, Cr operatur, ad quem omnia allicit, cui omnia unit σconMBit. amore sis. idem , G cupiditate caelesti excitatur anima cum perffeSta pulchritudine, σ decore verbi dei,ifeciem eius adamauerit, Cr ex ipsi, dium p enctim, nulnus amoris acceperat. Amor plane circa pulchra
versatur quat Plato in conuiuio ex quo necessirio sequitur amorem esse Hi opbum, Am0r cit 'philosophus siciat medium ignorantis Iapsensis tenere. Cum igitur amor rersetur PViu pulebra ; felix γtique dicendus eR, qui illa obtinuerit: posse ione enim bonorum beati sunt, quicuus beati: omnes namst Mnas bi cupiunt, atque vitii aliud praeter I num, homines amant. Amor ergo appeestio est, qua bonum i semper ese quis cupit hoc, partus es in pulchro, tam Jecundum animam, quam secundum corpus: omnium hominum praegnans Crgravidum corpus es, naegnans Cr anma: et cum milium ad ce tam aetatem perueneramus, parere nolira natura cuit: parere resi in turpi nequit,in
pulchra potest. Ff ergo amor partus in pulcbro: eH amor sempitem in quiadam crAmor immor immortale: Ar amor immortalitatis d siderium: natura enim mortali semper Cr Im- - e pro nimbus nititur: Me autemgeneratione duntaxat assequitur; quoniam semper alterum ruuenem reteris locos.b inuit. νηιidem animal, quamvis idem dicatur, nunquam ruseipso eadem continet: hoc remedio, quod mortale eri, immortalest: immortale nero alia ratione. Q mobrem mirari non debemus, si omniagermensurum natura charisiimum babeant ', nam immortalitatu gratia nixus huiusiniat, aliamo . Gibbet mest se homines noto se omitibus exbibere cupiunt, er in futurum Immor-rat gloriam consequi. unde, tuo mel ores homiκes sunt, eo magu ad ista contendunt, nam mmortalitatem amant. Mane aliquishorumὀenerationem Utiquid erant: aliqui ammamgravidam habentes, ars μcundam,magu quam corpus, concipiunt prudentiam, alios rirtutes; qu/bus plenus, aegravidus, stare debita imminente, parere iam,
Pulchrum generare asseCtane: Cr idcirco pinim ragantur, quaerois pulchrum, in Pogen , 'ur' ἡ ' namque minime generarent. Sane, a diu omnia propter Plibrorum a-
,π' ' sunt Assositur turpium quidem amor nisus est: nam amor es pulchritudinis
desiderium, turpitudinis rem minime. Istud autem pulchrum appellamus, cuius gratia, , mi in omni pultarum, ex aba rem turpe est: nes ad boc quidem pulchrum, turpe reris ad il- rarte. imaginatione quadam ipsim pulcbrum, quasi vultus pulcher, vel pulchrae manus: nes Ploratis quaedam, vel ratis, vel scientia fuaedam: nes in abo iacere putabitur,velut in animali,vel coelo,res terra, aut aliquo impiam 'sed ipsiιm, perseipsum, - vis et se nniformesemper exiit se extera nero omnia, quae pulchra sum, idus
Alcensus ad participatione pulchrabunt. Porro, ad yeri summo pulchri cognitionem, ais imare, quas si buseamgradibus ascendimus, as rno primum in duo, Cr a duobus in omnia, Pulchri spe, quae pulchra sunt corpora : Crabbu in omnia ossicia pulchra: a pulchris ossiciis ad doctaculum eZrinas pulchras: a doctrinis multis, ad illius doἱ tranam, qui seipβ pulcher est: ato ita qui t ipsium pulchrum contemplamur. In hoc autem ritas ctaculo niuedum vir
quodsi quando qν si iam riderit ,supra quam dici posite pretiosius auro, Omai ν . sibus censebit. inam felix illud Jectaculum fore putamus, s cui tantigerit, xt isti m. pu brum intueatur, θncerum, integrum, purum, plex, non humans coloribus,
79쪽
Lib.II. Comment. I. Quaest. I. cap. 3.
Sex gradu ascem en d pulchrum.
Intellectus pulchtatu ac Pulchruno . afficit.
otes ipsis pariet. hoe modo deo amicus esscitur, ae immortalia. hie eli legitimus , qui ad ιmmortalitatem mas euebit amor. hac en appetitio, qua botivmsibi qui s semper adesse desiderat. Sex Citursuntgradus, quibus diurnam attiugimus pulibratussivem. Primus eri, a pulchra risibili ad invisibile constendere. Serandus, ad intellictum: rbiis eius vitentius lumine Ommunem assam spiritualem pulchritudinem cotemplamur. zertius, refectimur ad opus,ais ad rum infestigeni. stuarius,ad habitus,omnes putichris in animostentias. Quintum, ad intellectum angelicum incendimus. Pinrcmo, ad ipsium Mearum fmtemsquidem om- multitudo adrnum quia est in multitvlne,refertur: Cr nnum quod eR In multitudine,ad ynum,quod est siupra omnem multιtud nema re, viam multa snt pulchra, nullust iusit puli bratudo per alterum; oportet singula esse pulcbra per pulchritudinem communem; um communitate quidem praericatIonti, xt iucunt peripathetici sed causalitatis potius, vi dicunt Platunici. Haec est prima pii Lebrat udo,quae omnibus pulchris in erat pulchritu danem,a cuius rartute,velut si illo,cbaraster formositatis imprimitur.Hxe igitur quae ridentur pulchra, prima veraes pulchritudinu opera censendount. S;quidem pulchri do vi plurium concinnata gratia, au-ibure Plotino rent prima bb. 6. quam si in animo perpendas, ea uimarum ex Pirtutum silendore 'nustas es tu corporatus,ex coloribus tineu mira cum congruitate coale- sentibus confatur iusmis eli moritata iocunditis. Caeterum, in testectus basei mdici-tim pulchri, Ob insta pulchritud vis formam, alioqui iudicium inter pulchra ferre nodisset. Es istitur inte&Clus yniuesti quaedam pulchritudo,e 'ecies fecierum,quar doquidem ecisoni contrastae quadam pulchritudines. sitram ob causem, pulchrram mirum in modum nos σιcit,ntpote nobis cognatum,er eo emtum Idcirco istud libenter ampletamur. Nin ergo immrrito pulchritudo circulus quadam appellatur diuinae dicis,a bono manans,iu Mna rodens, per bonum, cτ ad bonum simper refexus. huius autem pulcbritudinis desiderium,amor appellatur. Ita .s amor es huiusmodi tu libri- redinis,ac immurtalitatis appetitus cui aptius apta ri,atsc gruerentes, Pams'in
tui susto ipsi enim es istud rerum, primum pulchrum, quod omnia appetunt, quod immortalitatem largitur. Iure ergo amor dictus ela a d gitursu amor, zr quomo uituisti L congruat, hichoiciant.
Qui quidem deus ignis, ac spiritus numen.
Piritu anctum deum se, ars amorem, paulo ante balbutiendo AH, vellem modos non elauditur porta prophanis septentissimi Mercur' reri bis prosimus,ae eundemsanslum1'iritum, ignem se ostendere u mad- spiritui est
modum ipsemet Isercurius protesatur. inii quidem Deus ignis est, ignis.' inquit. - hunc etiam modum I si es n Deuteronomio loquatur 4. Do- Mors milius deus tuus ignis eo umens est, summissan; si amoris, quas implet mentes, σc- .cendit,ais rubigine peceatorum ebubmmata,eπ absim a mundas, pura reddi u-Υbori. Amor plane, sentim o .de eoelisi hieraerebra,rvis eR, CT deus gnis eR,no οπμbonorumquide cosmptor sed bonae noluntatis auctor: exurit nams quicquid in material G terrentim,pιod oro βncertimem probat π sotiet. Non temere ergo Paulus ad Timotheum scribens t. 6 Deum, ait, habitare inaece ibilem Acem. Et David rabι- mulo. cinat: auiscit angelus Duliritus , Crminifrasse flammam ignis. Es enim ignis Ignis laudes. omnium potentisimus semper riuens,motu perpetuus,omma diuidens,non divises, ad se prorsus omnia assumens, alienam fugiens mixtione coelesia semper repetere tam dora. quam ob causam reteres. 1 cm rerebantur ealoguere, ne natiara coebius men
80쪽
De spiritu o pyinander Mercu Hi
, et id en . Π π,er Omm με ἡ ωm mram si iam tria citam, archiacem instipsa paseae' diapham er lumine temperauam,nes mixtioni νnquam abenae s pononibus νει obnoxiam: hane autem,actum quendam purae metelligentiae Phoenices appetant: pura, m-quamsed extra procedentem,lumen habentem in usibile,σ incorporeum, eorporei a rem is risbilo luminis causem exsentem. Eiusmoda rem lumen anima mundi propria mente conceptum ια in natura pant, atque inde quasi duratum eout , er emittite quem ignem nominare possumus, ais crumale Amre,omnium rerum fomitem,Cr princiam,mium p/Mn rude eΠιstud:gmus esto uri'or,eTeoelisu origo. quam ob causam,σracis
Apolliniae. Apustinis de hac matem sic locutum Asie legimus: Immortalu uestissi, pater ate
nefacer dominator in eampis aethereis, νbi potesatis tua robur est defixum, isdes mnia desticu pulchia Cr auribus audi: exaudi filios tuos, quos dilexi h ad omne tempus: tua enim Apra mutatim π coelumsidereum, aureasupereminet magna σ ate potesas super qua elevarisiendore te ipsum excitans, permn bus rivis nutriens anima infinitum, qua producit hae o mva,fricans materiam indescientem, quam generalis eircumvagatur,quoniam illam firmu obligasti: tu forma es in omnibus f s. er ait ma,cπ' Iritus,er concentus, er numerus. rade interrogatus daemon, an iHE et Deus,
iri istri . doctis sne matre,inconcinus, cuius nomen sermone non eapitur, in igne haIitans. Me Ali id oraci deus,exim rerὸ pars dei, nos angeli. Aliud quos ora lum: ERIupra caelestι imi, iiiiv. orruptiis,ardenssamma,Pitais,omnium fons, omnium quoque principium, quae Crvismi di, , producit Omvia, Cr produce omnis issemit, ex te apparens, inlocabilis, incorporem, des inuesti immaterias istic circa Ob u isDηitur in orbρ hinc rursus paruus promicat a th -θlendor,Solem,tunam,Cr astra accendens. Erat Iupiter,eu CT nuncita' erit o magne Iutiter, iei mihi deficit oracumum claritas . heu heu tripodes plangite, obdit .apostoros st,quomam summans caelestis lux rim adhibet. Hoc oraculum primum qu/dem si sumomae trinitatu locum quem dicit e supra coelestes orbes,extra anni βω-que rias, πω est largynma luco copia,mundus lucis ni uentu, Mi cutim infestum d si licet quod ei upra tempus: ipsa eri Hermias,disti Graece Hωρ ,quia nimirum semper fuit. Ite aeremitas,ric I v alemus deus ipsi, iusJlendore deterritus aposto, idola Coelum emis sua relinquere eoactus est 1llic semitae luco aetas. hine no ri vocauerunt caeli EN pyreum. ri ades,igneum, mimedaeus vocat eum ardorem. Deum quos habitanem igne asierit. Similia etiam loquitur Homerus, approbatur rehementer ab anim- ροῖμ' -ωγvum dictum quasi ολολαμ πη, totum ardentem e quo Homerus: Homerus. Venit obmpum,nuersides divi m dicitur Via Immota Axe remo haud quatitur,nesargitur,mbre.. Non vix decidit,au'lendor purisiimus aine,
Et e nube nitor,eampos hic occulat omnes. Demoeritus. Demsteritus,mentem Vserandeum appellatagneam mundi insimo assis Mea Iripi. ,huc ' u'm di σε tu semen sZoroasu: ne Argis o omnia nata ne citat Plotinus em 2 hb.Lωρ.6.rimis sententiam, qua dicebar, mundi corpus ex irae Plato. esie compostum. Cr Zωρ Platone ecutus: ccendit,inquit, rese Marone,deus lumen circa secundam a terrasybaeram,flem certe igniferas, quem alibi nuncupatθlred disi mum eisdem nitissis imum. avibus inverta omnem ambu sussicionem asine, feriantem ahquid isse aliud praeter ignem Significat etiam nullam adesie stia abamq-ta tem praeter lumen,futamdem esealtasamma diuersin calorem raro lenem