장음표시 사용
201쪽
Tenens gratiam. Condonanseatum
g. c. millibus. conser Exod. rors faciens Mi . Gratia Dei manet, ut verbum Dei, in aeternum. Es o: 8. Montes recedent , se amimea a tenon recedet, Es. 1 :i o. c pangam vobis foedus aeternum, gratias Davidis manentes, EL 1 s: 3. hoc est, gratias Davidi promissas, quae permanent de statales sint. Et ut gratia Dei manet, O&χαώ 'Me gratiae dona, Rom. II: 2'. αMPmρ λ μ τι χοι , απια e η onm: f I uir quia Dei gratia penninens est&fimia, clarum est , ramisi ii Eice mare, es non relaxare. Ita noscitur, Mod mse in multos redundavit, Rom. 1:. is. & quod illa illuxit remn ἀ-b μοις omnμῶ hοχmnibus. Tit. 2: i r. Si gratiam servat millibus Deus, ergo de fide hum semini, juxta promissionem, ero Deus tuus esseminis tui post te. Gratia igitur Dei cum non iit parca, utpote servata millibus, accedamus cum fiducia trono gratiae, ut mimi us grariam se cκοειρον in tempestivum auxilium. Hebr. s
g. 7. condonans pravitatem es defestionem re peccarum. Omnis mala amo,sive mente fiat, sive ore,sive opere es pravitas, perversa in se,contraria naturali rectitudini, in qua priinus Adam , 5: ad quam in Christo renovamur; in sectio &exciissio juv Dei vivi & riiptio senium illius; denisse peccatum, aberratio am & meta Sutis; unde & dicitur. Ex hisce aliisque nominibus, intibus actio mala describitur, tiirpitudo & dedecus mali agno itur. Des gloria est, qiloa e
donat pravitate , Nehem. 9: r7. Et tu es Dem condonationum, Psalm. r 3o: . T cum eqst condonatio. Psaliri '163r 3. Psalm. 32: i. 2. Condonat autem, hoc est, poena r
. CORS: I9. Ut auten .sib isdere typico sanguinis 'inne non si afratremi O Hebr. 9: ir: ita ii Deus libbis condonat peccata sine languine. Igitur honribstro quidem sannulae, Uai totus pollutius est de polluit; hec sanguine taurorum &hii corum , quinon potest ἀξοι- ἀμαρ sie auferre precata Hebr. et 6: . sit missio, 'sed finguine affersionis loquente inebora et 'Accλ Hebri ri: a . vide Ephes'i: . Atracintcin' hiat M Oiον ιγωμα pretiosi mui sanguis integrita immaculati, quor rimit si imi. i Petr. 1:i'. ' Propter illum & non line illo peccata condonantur. Haec pe caloninicondonatio excludit & tollit omnem peccatorum commemorationem pere oblationes &sacrificia, Hebr. Io: r6.17. &includitac comprehendit in se, non tantum romissionem poena:&culpae, nec tantum donationem sanctitatis. scd imprimis plenam cum Deo reconciliationem . lesis per actualem isti veri seliuionem impletionem, holi putationemlaps iuni, catationern chiro aphi, 3 donation ac exhibitionem' omnisjustitiae I AG u κα undet liet, remissionem peccatorum fiuile omnitem Ariod non Bicturieri admodulia & de Spiritu San D Scriptura loquitur Ioh.7:3 9.uon m erat Spiritin ctus. Aα I9ra. nondum audivimus M Vrvt άγιον ἐον; cum tamen spiritus literit ab nitio, & fidelibus datus unde & David Pr i 3: i b. Spiritin tu in bonus ducat me. conser Pic si: I s. 'Ita&fuit αφε n omni tempore, qui1 fideles omnium temporuni
pila peccati fueruli illati, 'ubtati, sanctificati, in otiat post hanc vitam introducti Addulat illam demum Christissis plenitrudine sinporis pse finguincti iuuiti Elusum,
202쪽
nominis Plan . CAP. X. Lib. 2. IN
quia illo sus , omne jus filiori Des adductim, omne in illis impletum,
invitis jussina completa & causa tauris consummata est. f. 8. U--set impunitum, non exercet impunitatem seu dissimul, ii conem peccati, non communicat cum peccato, sedi amilus exigit, nec sinitillud im- Diata pune abire. Haec est Dei θεο&ς ore πεια&λκαια αα, ut peccatum judicet, etiamsi sit longanimis & misericors. Unde discimus, quemnam servet Deus modum in condonati ne peccati. Condonat quidem peccata, sed non sine demonstratione irae, non sine sactitacio, ad sanctificationem sui, &demonstrationem, quod sit justus, justificani impium
Rom. y: non sine exactione peccati. Ergo condonat quidem peccata miseris &reis, in illorum peti a id non punit, sed dat illis gaudere libertate&justitia; non ismen dimittit illa impunita, quia illa punit in Sponsore miserorum, Filio unigenito, in quem fecit in Krrerepravitatem omnium nostrum, qui se submisit, non aperiens os, ta in mortem est udit animam. Es .s 3 :s. . Indicaturi eterea hac plarasi Dei judicium & severia ita , quam vult exercere in eos, quos praeterit&potuit ad iram, qui veritatem Dei detinetit in mendacio. Phrasis comparetur cum i Reg. 2: i. Et nunc se eum liberumabire. h. 9:28. Novi, quod non pS immunem me sis habiturus, leutiberum me rim rus it. Tecum non faciam consiunimationem, tamen O- abo te cum judicio , 'R non latiar te uberum ci immunem se , sanctinc
f. p. I sitani pravitatem patrum in filios , in filio, filiorum , in nepotes ta pronepotes, Vis conser Ex .ro: . ubi etiam est Zelotes. Gratiam facit Deus in milicitos; sed non ita visitat peccauim, sed nunc in filiis, nunc in neptibus, nunc in pronepotibus demonstrat justitiam&iram suam. Id ipsi satis est Caveant igitur sibi Patres a peccatis, ne Drusilla ui Gibatur&visitet in illorum libetis. Ita Deus pectatum Chami, qui Parentem irrisit Noachum, in posteris, Cananitis visitarit. Peccatum Pharaonis renuentis mittere Israelem ni mogenius Egypti.
f. so. Ex hoc nomine Dei apparet, Oualis Deus velita santas suis haberi, quomodon . Nomεriminari, invocari, honorari. Nimirum,naec est soria illius, quam herinondabit, ut exeta Peli-cea ratiam de misericordiam, longanimitatem & veritatem, ut condone eccatum; tamen
etiam demonstret justitiam inpe .ui pum ione, ejusque saepe in filiis posteris usitatio- sanctine. Ita misericordia justitiam non tollit, nec jus amis incordiam excludit: quinimo demonstrando justitiam exercet simul misericordiam, & exercendo misericordiam justitiae iliae non obliviscitur. Igitur aequaliter in rimore prosando honoremus Deum nostri mis
ventem, & tamen peccata nostra punientem: Deum peccata condonantem & tamen peccatum non impune dimittentem: Deum injustitia sanctificatum, in misericordia exalta tum, in veritate glorificatum, in gratiae constantia & immutabilitate manifestatum. g. si . Quis nunc porro dubitabit, an Istielitae fuerint isderis gratiae consones, qisibus Israel lim Noni Diiovae, gratiae plenum, misericordia probatissimum, omniaque charitatis officia liber. alimine promittens innotuit &pratalicatum est 3 Haec notificatio nominis divini saeta est in monte Sina, de quo cum Mosessecunda vice cum secundis tabulis descenderet, deprehensim est ab Aharone omnibusque fi-lliis Israel, Mod euiis faciei illius cor aret, ipso Mose id adhuc ignorante, Exod. 3 : aequidas. 3 3 i. LXX. ἡ Ο ς ἔ- προσι ris iari . Inde exstitit timor in itilis ad accedendum ad Moseir, & necessitas, ut Moses poneret si per vultumsi um κα- λυμ ιιι Glum,quod movebat,quoues accedebatia Dominum,Exod. 3 ς I-2 Cor. :i6.
203쪽
Decoruscationefaciei Mosis is ejus Celo. CAP. X. d. 1.
f. 13. Corus sit itaque cutis faciei Moiis. luxisse in ' plis, mi
traiam raretur in monte, consul e Matth. I7:Σ. Etiam sancit aliquando lucebunt, ut stelia, luce implabuntur, si iis est denta irmamenti, Dan. Ia: 3. Ad cundem in dum, quamvis minore meianira, vultus Mosis coruscare coepit; & in flamma intcinhbes
coruscat, ita illius f es inter Israelitas coruscavit. Vultus autem ille corus , in quem filii Israel non potuerunt α αν iems, propter ingentem illius αξυμ oriam, hoc est, splene rem, praeterquam quod notavit, quanta lux & illaminatio , quaenam claritas & gloria sit ex- bcti ida ambulantibus cum Deo, in specie id essecit, ut nisi erium mortum lueris, i hculptum in Asiatibus, esset meo maiore gloria & autoritate, notante id Apostolo. 2 L p. 3: vers 7. Meratai Minister condemnationis, Moses fuit in tanta gloria, ut nemo ii tueri illum pollet, tale ipsum illud quod Moses in istravit, aut cujus minister suit, non potuit esse in minori gloria. 1 . Voccia amae A talias gloriam faciei Mosis sita , hoc est, eam quae aboletur a Cor. 3:7. conferversi i. non tantum, quia dubium es an Mosis sacies per omnes reliquos dies vitae sese ita comiscarit; & uitabitatum est, illam post mortem corporis non amplius coriis me; neque enim in pulvere & φλεα corymptione coruscare po- . tuit; sed etiam, quia omne id alias is, quod a gloria faciei Molis gloriam accepit, aboletur, finem habet&intaim tum De adtempus emendationis, Hebiam io. Ita & gloria vultus Mosaici &gloriam, ni sterii Motaci suam habet abolitionem. f. 11. Velum aeni, quod Moses debuit vultui imponere, de quo Paulus a Cor. 3:vcrs I . I ,. non notavit id, quod ita λελυα velum sanctuarii, nimirum D mini, nondum ruptam, sed adhuc rumpenuam Hebr. cap. io: versao. sed nondum da tum esse Israeli, retecta facie Gloriam Domini miroslicere a Cor. 3: 18. sed velo & ves mine indigere, nimirum vesanune figurarum, umbrarum, ceremoniarum, quae jam ab hoc teli apore, ut videbimus, ponuntur ἐπι τ πάχηλον super cervicem Israelis, ut velum ii ponebatur super vestivo Mosis.f. 1 6. Porro qui a Judari usquein tempora Apostoli, imo de in haec nostra pertinaciter hoc adbuc ceremoniis &umbris his inhaerebant, & mittere illas nolebant, quae in Chino habent finem, & desinunt, &abolentur,utpote quae in ipsbimplentur&vecificantur,docet Paului, dolum. idem velum Mosis, hoc est, id quod per velum Mosis suit adumbratum, jacere, quoties Mosis legitur Aper cor isiorum, adeoque miseris illis manere in lectione V teris Testamentia Cor. 3:i .is. illosque hoc esse praeiudicio oneratos de excoecatos, cultum ceremoni rum & umbrarum debere manere in aeternum; unde nec Christum, legii sinem agnosciant, nec Mosen, fidelem Chiisti servum, intelligunt. g. 17. Remotio autem veli removebat ei una id Moses, quoties accedebat ad Dominum in praemonstravit, quanam aliquando usuri essent sancti filii Dei libertate fiducia,
ita ut omnes gisnam Domnu cominus intuentes Iuxta eandem imaginem transformentura gloria in glori. . 2 Cor. 3: I a. 18.
g. 18. Denique ivvadoquidem Exod. 3 :3 fit mentio Domini, ad quem M sti remoto velo se convertebat, oportune dicit Apostolus, ο δε πο-εον PQ Π Dominus autem ii, ad quem accedebat Moses, Spiritus est a Cor. 3:i7. Unde doc mur, etiam Spiritum S. esse Dominum, illique nomen I lima, quod est omnibus creatim ris incommunicabit competere, adeoque, quemadmodum & in Filio Angelo, in med ο ὐlmi esse, e per inta bilem coiisequentiam esse verum Deum cum Patre & Filio. tandum enim,
velum Remotio veli. spiritus Sanctus
204쪽
rinis V oblationibus. C A P. XI. Lib. 2. I93
.entis, Paulum dicere, mist cum articulo, ne putetiir dixisse, Dominitia ueniim hoc est,ellentiae ussis filialis est, ita quem sensium dicitur Joh. : 1 . Spirirmes Deus, mi μιι Θεοb; sed id vult docere, illumque siensium native verba illa significant. Dominus ille, est illa Deitatis persena, quae Spiritus vo nisi & quae etauin initio, incubuit enim super facies asymarum, Genet r: 2. Igitur & hinc discimus, noli Deum Pa trem tantum, neque Deum Filium, sed&Spiritum stinctum Israelem duxisse, cum Mole locutum esse, totique coetui optime innotuille. L sq. Postquam Paulus dixi flat, Donunus autem UZe, si ἐδεν Spiritin est, ad dit, ubi otem est ιδε Spiritus Domini seriam ex hoc loquendi nac o magis adhuc annuet, hoc in loco non debere intelligi ellentiam Dessi triti talem; nam tunc non hiiliet dicendum, ubi autem est Spirituι Domini, sed, ubi autem es Dominin Spiriti, hoc qui est',iritus ibi se Libertas, a Cor. 3: i 7. quibus verbis docere Paulus voluit, Lu
iraton 'enam, non tantuma peccato, scd & a ceremoniarum jugo eventuram, dandamqueelle, quando Spiritus Domini in corda sanctorum, ut Spiritus adoptionis, non vero servitutis au metum emitteretur, Rom. 8: I s. Gal. :6. g. so. Sed nunc tempus erat, ut taberia a luna, cujus idea in monte exhibita, cilique ne T. m. linum admoveretur manus, Vituli formatio videtur obsitille, una cum vasis suis exstru
r. Quod ut sectum&absolimam, statim jullii Dei es ectum est, Exod. o: 37-33. δε m e '' be Ne tentorium texit, gloria Domini tabernaculum implevit, EYod. o s 8. Quae ''''
autem ex hoc tabernaculo, sive tentorio conventus locutus est Dominus Levit. i: I. nunc u niunt consideranda.
De Sacrificiis, cibis, festis, lotionibus. Itemque de triplici Lege data per Mosen; ut e de Ducibus Politiae, R. Ecclesiae Israelis.
f. - Α-erecto teritorio conventus, Deus locimis est, ordinavit, te instituit, & jussit, quae multa fiunt, & sparsiim in libris desicripta Mosis, ut ordo a 'iu
se etiar, de confissio vitetur, certos fingemus titulos, ad quos pleraque referri posse ridentur. Itaque et go Uemus i. de donis ci oblationibus. 2. De 3ζω α n in uxor, hoc es dedisserentia ciborum ci potus. 3. De observationibus dierum, mensium, temporum, annor Assiorum, Sabbatorum. . De Θαπῖσμω diversis sitionibus. s. De Aκαι- α hoc , aliis inacii sciue camis in tutis seu rustificationibus, Hebrio: vers0.io. Col 1: GaI :io.
Item pro peccato. s. pro reatu. Habet autem quaelibet species situm tum modum, certam legem & constitutionem. g. 3 sed 'Π Lex&ratio locaussi ita habet Summu ex armento; nonnunquam e Lex holo' rege; Massului integer . sistitur ante ostium tentorii conventus: manus capiti imus impo Mi nitur amis latur ad latus altaris aquilonare coram Domino: singuisargitur super altare
205쪽
t donis V oblationibus. CAp. XI. Lib. 2.
holocaustiundisiis, excoriatum steatur in fissa: intestinatagenua lavaretur hila. T
tum deinde adoletur ta comburitur in altari. Cinis educitur extra cohra. Cutis non comburitur, sed cedit Sacerdoti offerenti. Sumitur etiam e volucribus, niminam e turturibus aut puta columbinis. Levi . 1:I-I7. 7:8. g. . nat 'o Lex solscis furcM Sinin armamento, si ec egregemas velformina: se lae vitior sistitur coram Domino, antetentorium conventus: manus imponitur capitis
mactatur: sanguis siuper altare spargitur. Id non comburiti totum, ut holocaustium; in tantum es. De illo accipit partem altare, sanguinem, adipem & renes; pa tena sicerdos, pcebis de amaum ; partem osserens, omne reliquum. Dicitur hoc sacrificium osserti si per confestoner va ob istum ; vel Nri, per stomaneam oblitionem, qiaae fit ultro ac sponte. Si est ΠIM eodem die, quo offertur, caro illius comedenda est, & nil de illa relinquendum usque in matutinum. Si erat 'li aut eodem die comedebatur & postridie, quod reliquum manebat in diem tertium, igne d
bebat comburi. Supersacrificium confesto monerebarittar placenta aema, depanisse . mentinus. Hoc oblationis genus non simpliciter vocatur miscriticium, sed na' ,σία me insecraticium pac ationis. Levit. 3: I-I6. 7: I I-λO. 29. o. I. 2.33. 4.
f. s. Π P in ita comparata est. Tarina, cum oleo de thure ducitur:
capiunt inde Tibi Aharon plenitudinem pugilli, hoc est, quantum pugillo capi potes'.
id adoletur in altari, & dicitur quaevox aut significat suavitatem odoris, perstaverantis&gratam sui recordationem relinquentis. confer Hoc i :8. Memoriati editu, ut vivi Li ni, hoc est, odor ejus; ut notetur tale donum suaviter Deo olere; aut ii dicat, id quod de offertur ad cillium Dei spectare, ad commemorarionem nimbrum laudis divinae, & osticii Deo debiti. Reliquum muneris comedi debebat ab Ahar ne & filiis illius in locosincto, hoc est, in atrio tentorii conventus. Omne fermentum, ta omne mel abesse de sit a munere: sile denique id stati. Levit. 2: I - I6. 6:7-I2. 7:9. Io. Talem oblationem e serre, oleo, inure, Maron & Filii, in dis unctionis de . dant inerre; ita tamen ut totum munus adoleretur, &nil de illo comederetur. Omne
munus sicerdotis integrum erit: non comedetur. Levit. cap. 6: vers I9 23.
Est& ubi Muniti de farina offertur in sacrificium pro peccato; sed sine oleo de
thure, Levit. 1: Ir. etiam primogenita gregis oblatast clavicuntur munus itatius. Genes : A. f. 6. nain ονόριγ' ὁ ἁ um,ec Lexsacri sipropeccato ita dctat itur. Sumitur vel juvencus; vel hircus, sive mas, sive scemina; vel etiam ovur adducitur ante tot rium: manus capiti imponitur: ma latur: Sanguinem sacrificioriun horum quod attinet, quorundam infertis in sensia, hoc est, in tentorium conventus: inde septies assem situr velum EIDarii: inde etiam datur serper cornua altaris su tus: reliquus autem omnis effunditur ad fundamentum altaris holocausti, quorundam autem non introducitur
ad O in sanἱtuarium intrinsecus; sed datur tantum siver cornua altaris hol causi, se unditur ad fundamentum Ebui. Inde emergit disserentia. su rum sanguis infertur in san per sacerdotem Ammum, eorum caro non comeditur ita ea mi castra corpora illorum educta in loco puro comburuntur: adeps autem in altari holocausti comburiatur. Quorum autem sanguis non introsertur in fincta, illorum quidem adeps omnis Vol tu caro autem in saneto, hoc est, in atrio tentorii comeditur. Is qui comedit est Sacerdos
no η qui expiaest per illud. Qua sive ratio, ob quamDeus dedit sacrificium prope
206쪽
Dedouis Usilationibus. CAP. XI. Lib. 2.
peccato comedendum sacerdotibus, lueest; ut ferarit iniquitatem coetus ad expiandum erilisi, coram Domino. Igitur sacerdotes comedentes surificia pro peccato, censentur sine & bajulanda in se suscitare peccata populi. Levit. 4:I-3I. 6:I6. IT. IO: I6.I7.18.is. In die Umurim soluis juvenci pro peccato introfertur non tantum εις ἀῖ mω αν milia ην in prius tabernacurum , ad aBergendum septies facies vel, sam Cluarii; sed etiam ἀή - δατέραν in secundum tabernaculum , noc est, in Sanctuin Sanctorum, Π in interim veli , et septies spargitur & r a
ante propitiatorium V coram propitiatorio. L . I si: I . I s.conser Hebr.9: G. 7. Is: II.
ρ . Lex pro reatu sive sacrificii pro ream est ut Lex sacrificii pro peccato, a ut pro peccato, ita*pro reatu Melii via est Pn Lex una de eae demissis est. Sacerdos, qui expiabit per illud, illius erit. In loco sancto comeditur. Ergo sacrificium, quod vocatur convenit cum illo genere factificii pro peccato, cuius singuli non infertur in sancta,& ciijus caro non comoucitur igne, sta comeditur in loco tincto. Levit. 7: vers i-8. Solet plerumque aries integer osterii, cum osserti Levit. cap. 1: vers I 1. I9. qui etiam reatu dicitur Levit. p. ty.
vers 11. Solet etiam agna , & hircus 'mina oblata in sacrificium pro peccato dici
sacrificium pro reatu contracta a quoliam. Levit. 1: verso. I tur si accurate i
I velimus, de utrumque tale sacrificii genus est, quod datur ad satisficien-np eccato, & ad expiandum illud; nisi quod videtur osterri pro peccatis
commissu per errorem , ignorantiam , inadvertentiam : quod alibi dicitur Pa in ignorantia seu ignoratione verbi, Linit. p. 4: vers 1. i3.22. autem pro illis etiam peetatis adducitur, qive studio & perversa voluntate facti& perpetrata
sunt. Levit. : I. Iq. 23. 29. II.
f. s. Sacrificia haec, quae Deo ita jubente osserti fierique debuerunt, in multis conveniunt: in multis etiam disserunt. Conveniunt. Illa, quae e pecudibus sumcbantur, mi gra debebant elle&sine ultio animam ia, Levit. 22:χo. Omne, in quo est vitium non cretis. Deut. i 7: i. Non sacrificabis Domino bovem aut ovem, cui inest vitium, aut ulla res mila, nam abominatio Dom:ni Dei tui illud est. Omnia & universa stillantur ante ostium tentorii : manus imponitur omnibus: mactantur : sanguis altari inspergitur: adeps Domino cedit. Disserunt. Holocaustum totum comburitur in altari : Pacifica Iamin comburuntur, ροrtim comeduntur, & a sacerdotibus & ab osterentibus. Sacriuria pro peccato aut comburuntur tota; at non in ali ut tota, sed partim in altari, partim extra castra; aut comeduntur ex parte; at non ab offerentibus, sed a Sacerdotibus solis petissa expiantibus. g. y. Diligenter autem cavit Deus, ne sacrificia alio in loco osserrentur qu amantestani tentorii conventus, opiod diues ore ' a, Levitii: 3. Hinc edictum Levita i7:3. qui mactabit bovem aut ovem aut capram'ad ostium tentorii non adduxerit, ad osserendum ablationem Domino coram tabernaculo Domini, sanguis imputabitur Viro illi anguia nem fudis: ex indetur vir ille e medio populisui. confers S. 9. Devt. Ia: I3. Cave tibi,
ne erus holocaustatua in omni loco. quem visebis, h. e. in quibus libet locis, qui octilis tuis grati videbuntur. Hoc edicto impedire Deus voluit,ne Israelit acri arent super facie agri, ta ne amplius scrificarent C πρ' hircis, post quos illi stortabantur. Levit. I7: s. 7. Unde intelli tur corruptus & perversus sacrinciorum usus, quae Deo debebant offerri, osserebantur, hoc est, d montis. Vocantur autem daemones hirci quia, ut olim
Satanas in sonari serpentis se manifestavit in Paradise, ita sub specie hirci Depe deinde B b 1 homi-
nientia &differentia Saetifici
bi lacrificia offerii debebant. Hircis olim o lata facti. ficta.
207쪽
1 6 Te siam Piorum Tariis generibus. CAP. XI. Lib. r.
homillibus apparuit: inde sine dubio est; quod circa gentilius coluit Panas, & Faunos& Satyros lurcipedes; imo quod AEgyptii hircos & vitulos in singulari habuerunt vellera tione. Quod attinet vocem de illa conser 2 Chron. ii: i s. Et con uit Sace dotes sibi, Rex Ieroboaria, fanorum G hircorum, hoc est, daemonii riim, vitulorum,quos fecerat. Et quod in ta s M a . ta hi reus secium suum is-
clamabit, L . verteruari δουρονια.
g. I o. Pariter cavit Deus, ne per irranus alias, quam Ataronis & Filiorum illius Oct rentur. Num. 3: I o. Aharonem 2 filios Uus conmtues, cs observa iit Sacerdotium, hoc est, omnia ossicia sacerdotalia, ad quae pertinet oferre vidi mas, curabunt. Et pereermus qui accedit, nempe ad altare, ad octerendum, imo scireur. conser Num. 8: s . i9. Nuntii 6: o. Iremoriale filiis I rael, ut non accedat vir alis, qui non est e stmime Ah. ran ad adolendumstorum coram Domino, es no tur ris ci coetus ejus, cons. . 6. -'.&Nam. IS: s. 6. non erit aularc N R indignatio, fervor in flus Oraia Igitur curare fractuarium, agere quae in altari erant agenda, adolere litatum, solis mandatum erat face dotibus; & interdictum omni populo, sub poma mortis, imo vehementis a P indignati nis, quam vox 'Sp. notat; imo de Levitis iniis, quos Deus filmsit in locum primogenit rum uosque Aharoni dedit & Filiis, ut illorum uterentur servitio. Deo hiatione L vitam i, de illorum consecratione, imo & ossicio ac munere lege Num. cap. I: vers. 1 o. I r.
Multitu- f. ii. Sacrificia Dciis& rpe&lcmper, &publice a tota univcrsitate&communionedo si Populi ; de privatim a singulis fieri voluit. Hinc instituit Sacrificium I re, duas oves, singulis diebus, unam mane, alteram vesperi, ιn omnes generariones stiorum Israel offerendas cum munere ta libamine, quod praeceptum jam Mosi dedit, cum esset in monte, coim hicaturus VPum tabernacissi, Exod. 29: 3S- Nullus dies, sive Festus , sive profestus, ab illius obbatione immunis sitit, Num. 28:Σ - 7. In die sabbati duos mos, cum misere es libamine, praeter)uge, oliti ri voluit: id vocatur holocaustum sabbati in sabbato, hoc est, peragendum singulis Scontinuis Sabbatis, Num. 28:9. Io. Quot denique ariae juvesacos, oves, hircos, in noviluniis , in siptem diebusfesti m morum; in die primitiarum, quo osseruntur πρωτοί ημα ; imo in ipso die Lippurim; denique & in festo tabernaculorum mactari in sacrificia, & publice ac solemniter onerti voluerit, legere est Num. 28. & a'. capite. f. tr. Sacrificia, quaeprivatim a singulis taetri debuerunt, cepissime fuerunt iterata&repetita. Omnis femina, quae pepererat. post impletos dies purificationis, debebat offerre
Gnum in olocaustum; turturem inpro peccato. Levit. I 2: s. 7. Leprosius, puri Scandus a lepra, debebat adducere oves ta nam, ta farinam, ta oleum, in pro reatu. Levit. i : I o. II. I 2. et reus, impletis diebus abliinentiae siu tenebatur onerurea gnum in holocaustum; nam in pro peccato; Arietem in pacifica. Num. cap. 6:13.i . Si quis peccaverat per errorem & inadvertentiam, sive sicerdos undrus, sive totus coetus Orael, sive princeps populi, sive unus e populo terra, tenebantur omnes hi pro peccato, quod peccarant, osterie Uuvmcum, aut hircum caprarum, atas capelum, autognam, P in sacrificium pro peccato. Lev-: i .2.I3.22.23. 28. Si quis autem scienter peccarat& data opera, negando iapositum, non restituendo inventum, fraudando prox mumdurando in falsum, non indicando auditam vocem adjurationis, deci debebat offerre arietem integrum egrege. Levit. 6:i-6. Si quis concubuisset cum ancilla desponsata, nondum tamen maninari expiandus erat r ariete pro reatu. eit. 19:2o. In o
208쪽
we fare cire per ignem caelestem consumptione. CAP.XI.Lib. I97
tale Ectificium obligatus erat quilibet, qui attigerat rem immundam; cadaver anima tu i mundi; aut bestia i undae; aut reptilis immundi; imo etiam qui attigerat immuta 'ditiem ullam aut qui z rpura rna, inconsiderate labiis pranone anis dec. I v. 1: i Sacrificium, quod nix holocaustum vocatur, ope adducebatur ad ex Plandimi peccatum commissum, Lev. 3:6. ut & in die Κipputim offerebatiir, Leviti ic.
scpius tamen osserebatur juxta beneplacitum biferentis, sponte scilicet illius, nulla quasi exstante obligatione, nulloque speci. ali commictb peccato Levi . it 3. Ita & dicitur desacrifici opacificorum, Levit. i 9:1. Cum sacri abitis μ' ficium pacificorum, 'sponte vestra scit juxta beneplacitistra vestrito sacrifici, tu iliud: confer Levit. 22: I9. 29. i quod tamen etiam oneretiatur nonnunquam propter expressum, vel distin lum tum , Levit. 22:r i Num. i6:3. ves ad iaciendum V in confessionem, tum g auae divinae,' tum peccati commissi. f. 13. Sacrificia laaec pecuina dignatus est Deus magnis enconatis; illa nominando gne,inta
panem, cibum, ignitum Domini, Levit. 3: ii. t C. imo dicendo, illa ipsi saetifici essem 'lic Aia, Cωδίαι in odorem acquiescentiae, L . I . 9. I 3. 17. 2:2. 3: J. 4: si .
imo attes endo illis vim & emcaciam ficiendi hominem Deo gratum, expiandi peccata,
impetrandi condonationem peccatorum, Lex . i: . φῆ ta acceptabitur tri, ad expiandumsuper illum. Lev : to. Et expiabissuper illas Saceruos, condonabitur Elim, confer i. 31. L .s: Io. Is .is. Lo . I9.22. Lev. 9:7. dicit Mos
ad Aharonem, Ner holocausum tuum cae pro peccato tuo, G expia pro te pro ἱν-pulo. Lex . is: 3 3. dicitur de s brificio offerendo in die Κippurim: Et expiabit Sacerdos m.
gnus Sanctuarium Sandii,.tentorium conventus, imo G aetare expiabit, quinimo G- cerdotes c totum potulum Ecclesia, hoccst, totam Ecclesiam expiabit. f. i . Sacrificiam altari oblata ignis divinus, a Deo immissi us, comedit. Levit. 9:1 . Ett exivit ignis inde a facie inova, ta comeditsuper altari holocaustum 2 adipes; ci vidit to- ius populus, iubilarunt, e rostraveruntse in faciem. igitur totus populus spectator suit ignis diviniti in altare in illi. Hic ignis in altari jugiter conservatus est, ne unquam exstin-
gueretur, ita jubente Deo Lex .6: 9. Ignis altaris aletur meo. Q. tr. ignis jugis aletur, noni exstinguetur: sacrificia a fidelibus etiam ante diluvium obbata ignis Cestilis consumpsit: id It mo,cVite quarto, ubi de sacrificio Abelis egimus, ostensium. An vero ignis ille, s mel e caelo emuliis, jugi lignorum in otitione & combussione, ut hic Israel jubetair facere, sit nutritus & conservatus inde ab Adamo& A te usque ad diluvium, & durante diluvio, Noacho intra Arcam; & an nis ille, quem Abraliam Isaacum immolaturus Gurisisse dici- diu Gen. Σr: s. de asservato illa igne sua O suerit; item an Israelitae, Abrahami nepotcs eun- dem ab Abrahamo patre acccptum, toto exilio AEn ptiaco custodiverint, & illo usi lint in. altari, quod Moses exstruxille legitur Exod. i :is. imo in liolocaustis & pacificis illis, ad quae offerenda mittebantur juvenes filiorum Israel Exod. 2 : s. id i nixima certitudine af- .firmari non potessi Ad rem praesentem scire susticit, nem, quem Deus in sacrificia Israelitarum in deserto immisit, asservatum, nutritum de jugi lignorum exustione, & holocaust
vim oblatione custoditum esse. Cum desiade longo interi. cente intervallo templum Sol , an is erub ictum est, secit Deus gnem descendere e caelo, qui comedit holoc. iusta, .
209쪽
198 Sesacrificiorum infirmitate. CAP. XI. Lib. 2.
derit ina in ignee caelo super altare , cui holocaustum imposuerat. Pariter Elia osserente in monte Cannei cecidis imis Domnii, V comedis holocausti m Eliae :ita responda Deus; in igne Eliae in no nisu clamanti, resonde mihi, Domine , res narii Reg. a 8: Vcisa 3 7. Unde apparet, Deum in casibus extraordinariis ignem c litus in sacrificia sanctorum, quamvis haut oblata in altari ordinario, immisit te. Addamus,seLsmenta, quae silliti coram Deo olim debebant, nullo alio irae, quam illo, qui in abrari alebatur jugiter, incensa suilla : hinc graviter luunt Na & Abihu ob impositum trullis ignem ad onum , hoc est, qui ab altari non erat sumptus. Levit. Io: I. r. Videtur ex hac ignis e caelo ii ramissione, cujus historia indubie per traditionem ad gentes delata est, adoratio ignis inter gentiles oro esse. Reges Pedarum ignem ut numen, arae argenteae impositum, quae ab equo candido ante i pios Reges in publicis processionubus' rtabatur, adorarunt; imo ignem sacrum in castitispraeferri iussenuit; fuerunt etiam Virgines Vestales, sacri ignis custodes. Quinimo sacrificia gentium non Deo, sed hirris, hoc est, Diabolo oblata , saepe consumpsit ignis superne delapsis: tantum permittit
Deus Satanae muniti hujus Deo, a Cor. : .imo tantum silidet aemulari&imitari Deum ψiritus inimis ta vindex. Solinus ita de sacris collis V ulcanii : Ibi, qui divina rei operantur , super aras signa fruunt, nec ignis apponitur in hanc congeriem, cum porriceas, hoc est, res sacrificandas , cruda exta & victimas caesta, intulerint. Si adest Deus sic sacrum probatur. Sarmenta luet viridia ignem sponte concipiunt, Unullo insummante a titato numine fit incendium. Ibi epularitibus altadit summa, flexuosis excesibus, vagabunda, quem contigerat, non adurit; nec aliud est , qua imago nuncia perfecti rate voti. Ita Satanas admirandum se exhibuit miseris gentilibus.' Attamen in monte Carmel Prophetis illum invocantibus, o Bata restonde nobis , n mirum per ignem I Reg. is: 16. opem nullam ferre potuit: ita quamvis sit potens cedere debuit Omnipotenti. sa is' g. is. Hisce pnemissis, propius ad rem accedamus. sacrificia pecuina dicuntur; inimis in quod μ; facere quod non possunt: dicuntur cibus Dei, odor acquiescentiae; nontii &iα- tamen sunt cibus Dei : dicuntur expiare ; non tamen possiuat expiare. Non sunt, ii si ,-: nam cibis Deus, Spiritus aeternus de immensis non utitur; nec mo-
cibus illius esse pollinit, hoc est, id, quo delectatur, quod illi placet, in quo ac quiescit, quod sufficit ad sanctificationem illius, & ut ji illa, sit, justificans impium. Gentiles putabiant, Deos κνίας,1 nidore delectari, & goom , ic οἰνὼάα, Hl afdere epulo , cum benevolentia o serere hecatombis tam rum agnorum ; quamvis saniores inter illos agnoverint, non elle illa θυμα
sc λυπεια, μεγlita pulcherrimum sacrificium V cultum maximum; illoique qui si justismos es optimos exhibent, plura bona consecuturos ii i m a Dus , ἡ α
ἱερ - πιβάθ.οντια quam qui multas vidiimas prostemunt; cliue Iliaraus verba siuit ad Nicoclem. Sed audiatur Deus ipse. Nunquid ego ederem careem boum, ta sanguinem arietum biberem alio. Fo: i 3. Ad quid mihi multitudo sacrisiciorum rum, inquit Dominus. Saturatus sium holocasiis arietum, sanguine Iuvencorum non obtictori uitii. Audiatur Filius Dei, de uo in volumine scriptum csL Is veniens inmundam dicit, Sacrificio et munere non oblectabem. Holocaustum G Peccatum non Psalm. o: 7. 8. 9. Hebri io: y-S. Audiatur denique sancta Dei Ecclesia. Quacum re, inquit, occurram Domino ὶ num occurram Eli cum holocaustis, cum vitulis nimis 'numquid obla labitur Dominuι millibus arietum Z Mich. 6: 6. 7. Neque etiam
210쪽
sacrificiorum significatione. CAP. XI. Lib. 2. I99
munt expiare. Si enim rater non potest redimere virum; nec Deo dare expiarianopi mrium, sed deficeret in seculum, quia Nisi in nimis animarum redemptio I d. 9:8. 9.quomodo irratiotaesepecus, notitia recti carens, aut sanguis illius, qui manus & vestes simcat & polluit, possit esse lytrum expiationis, aut pretium redemptionis 3 quinimo dς illovetissime enuntiabitur, deficit etiam atque etiam. Astipulatur Paulus Hebr. io: . I sibile est anguinem taurorum ci hircorum auferre peccata. P. I I. Omnis Smcerdos easdem sepe tera viatimas, qua nunquam possunt ἀυαρτας peccata a
ferre, confer Hebr. 9: v. quae non possunt secundum conscientiam consummare. conserHebr. Io: i. a. Iterara illorum repetitio latis docet illorum mάογενὲς eανωφελες, Hebr. 7:i8. alias enim desiissent offerri. Hebr. io: 2. Sique ut Apostolus docet Hebr. 7: ii. non sint consummario per Leviricum Sacerdotium ; utique nec consiummario fuit per Leviticas Octimas. f. i6. I cum irrationalia sacrificia non sint, nec possitat esse, nec cibus Dei, nec em asio animarum, nec cauti condonationis peccatorum, qu. Trenda est vera ratio, ob quam
illispra clicatis&encomtis insigniantur. Hic quidem nulla alia occurrit, quam quod suntumst futurorum Col. 2:i7. Hebr. i or i. & pignora & Φmbola meliorum sacrificiorum , pro quibus subsaluta, usque adtem pm emendationis Hebr. 9: Io. 23. illorum gerunt nomen, & illorum accipiunt pnedicata.
g. 17. Filium Dei unigenitum, ninum illismi Servatore Titia: Isvenisse in modum, I Tim. I: I s. emuherenatum, Gai Θ . carnis V sanguinisDElum esse partis rem, Hebr. 2: I . omnis chorus Prophetarum & Apostolorum docet unanimiter. Hic quandoquidem per Spiritum aeternumseipsum obtulerat Deo,Hebr. 9: I . quemadmodum praeco num erat ante Iadta mundi fundamenta, I Pet. I: 2o. imo & mactatin, Moc. I 3:8. debuit in plenitudine temporis carne occidi, I Pa. :I8. mortem gustare, Hebria: s. sanguinem eoundere Matth. 26: 28. tradi propter lapsiu , Rom. :as. feri 'catum, a Cor. 3:2I. QS αμαρτας Rom. 8:3. maledictio, GaI 3:33. tradereste λα- oblationem V sacrisium, Eph. v. a. erre unam pro peccatis
6. D et 3λον, i Joh. 2: a. adeoque praestitam satisfactionem φερωνυμον. Cum igitur hic Dei H-h sectus sit victima,sacrificium, oblatio, dctro peccato, imo posuerit, cog t nos ipsi sateri veritas, quicquid olim oblatum fuit victimarum, sacrificiorumprouccato. aiu,
facitarum denique oblasionum intenditia & praefiguralle . ac praemonstrasse Christinii Jestim , qui inpotior illa victima, & melior hostia, vere Dei cibus, & odor fra ramia. I tur ut legis, ita & sacrificionim finis Christus Rom. io: . non in illo tantum finiuntur determinantur, sei & ad illum ducimi, colliniant, tendunt, ut ad metam s ita. Et optime sacrificia dicuntur μια π μελοντων umbra futurorum, αδε σωααζ G corpus autem Chri-
si est Col. 2: i . Id & exinde firmiter probatur, quod Apol lusa et ea, quae in victimisi e nis silerunt obses ata, in Christo etiam esse adimpleta. Hebr. I : II. II. I 3rum sanguis introfertur in sancta, illorum corpora comburuntur extra castra. Ideo Iesses extra portam passus est. Exeamus igitur ad illum extra castra. Imo quod docti oblationem Christi succedere in locum victimarum priorum, quemadmodum corpus
siccessit in locum umbrae , de τὸ σκλαν primum auferri, hoc est, oblationes pecudum