장음표시 사용
221쪽
Sesacrificiarum utili te. C A p. XI. Lib. 2.
quamserpens, Psilm.s i: i 8. re . id, per quod semper illi C ε Hebr. ii: Diu Dei csproximi, bona opera, fide ructum, dicuntur λαπι οἶς ο Θεός.
s,ha a. Sy. Quantum valuerint fissicia docet Paulus Hebr. ρ: i 3. Si enim singuis taur
earunt mm c 'hircorum ci cinis vacca, ε emenspollutos,sanctificat ad carnis puritatem. Sanctificavit quidem sanguis sacrificiorum, sed externe tantum, non animam, quae intus est, cuiuspurgationem attribitat vers. I . sanguini Christi; sed carnem, Um temeridetur. Ea- . tenus nempe, ut quis cerciali ni aliter purus esset, & libertatem haberet in castris Israelis inimversandi, ad atrium tabernaculi accedendi, & haereditatem terrestiem occupandi. Infimu ne facii ficia, quaesbictificant, sed ceremonialiter tantum, imo carmenitantum. Ideo &quae sanguini pecudum attabuitur, Hebr. 9: 22. Sine sanguinis fusione ζαφεας nonstrenu, io ullius peccati, aut ullius impuritatis externe attracte, externa potissi naum est; ut nimirum quis itcrum habeatur externe purus, & membrum politiae, & haeresterne Canaan.
rvii In g. 6o. Imo docet Paulus, in sacrificiis sitisse οἰνάειν, ο ν άρια των memoriam ibi comm ii ,- nesectionempeccatorum, & --, qui ilΡm lacrificiorum usum obierunt, habuisse ετ adhuc siquam συνείδησιν conscistiam peccatorum, &necdum fuisse purgatos, Hebr. Io: a. 3. Ergo in lacrificiis estpeccata commonefactio, ii grata, sed aliquo modo severior& rigidior, similis ινε δεσμα exprobrationi debiti. Instituit Christus Dominus lacrosanctim caenam, faciendam εἰς οἰνάμ. νησιν in recordationem, sed non, quod sacrificia faciebant ει - -ρmων, sed εἰ do ἐμων οἰνάανησιν dicit, in mei recordationem. I Cor. i Iez 21. suae recordatio longe dulciasinia&suavissutia est
Est enim recordario Christi missi, per pamnem mortis consummati, in gloriam assumti Est recordatis soluti lytri, expiati peccati, deviisl mortis, aboliti Satanae, reconciliati Des, placatae legis, adducta justitiae aeternae, acquisiti Spiritus filuitionis, manifestim vas icto nim, cassati chirogrΨhi, & consumiationis totius operis redemtionis. In sacrificiis pominis suit etiam αναε ησα, sed non ἀνάμνησις maximorum horum beneficiorum,ut jam
exstantium actit, Et adhuc adducendorum, manifestandorum, consummandorum. Fuit in illis ανάμνησις recordatio Christi adhuc mactandi, peccati Saguine meliore melioris adhuc hosfiae expiandi, viae salictorum adhuc manifestandae; adeoque recordatio peccatorum, tum illius, quod Adam commisit, in quo omne; peccavimus, Rom. 1:ia. adeoque & Ista litae: tum illius, in quo omnes sine dis imine concipiuntur&nas tantur, quod origina edi pellari solet, Psalm. si: 7. tum illorum, quae per totam vitam committuntur, cum a Mictissimis, qualia vocari solent; Horum peccatstrum omnium sitit in sacrificiis recordatis: nimirim illa esse commissa, mereri mortem & iram ac malediimonem a Christo quidem Sponseres iscepta, nondum tamen actuali lytro expiata; adeoque reatum adhuc exstare, hoc est, poetiam & Glutionem adhuc deberi; nec tantum Chiis tum esse debitorem, Livendi id , quodliu pondit; stat sanctos ipsos nondum habere, de actu ob in re id lytrum & piamentum, qui a pro peccatis debebatur; adeoque si possibile esset, Chri .stum Spontarem non venire, quod tamen impossibile erat propter veritatem Dei, & pr pter aeternum 5 nutum,per quem se Christus Patra inculpatum obtulerat, Hebr. 9:1 .in illi ipsi tenerentur ad patiendum & serendum omnia, quae peccatum uti stipendia post Diat&imponit illis, qui peccarunt. Rom.-23. Talis reconlatio non excitat lummam ii 'tiam, sed in fidelibus excitat magnainsitim, quae oritur ex ingenti desiderio,ut veniendo v niat, denom tardetis, qui peccata onmium b ulaturus ua cutitione justificiat multor, H
222쪽
mesacrificiorum utilitate. CAP. XI. Lib. 2.
bacia: H. Ec13:ia. imonu tum quendarn&selli inadinem, ut non sine tu re, curetectaausint accedere ad Deum; &-οα ρηini: ciun maxima plenissimaque Mucian rapinv re ad thronumgratia, Hebr. : i 6. dc τεκνα gerere se instar fuο-rum , Ioh. i: a a. imo fecit,ut fideles starent procul, Ephes 2: i 3. & eminus quas cum Deo Patre suo Uerent, ut cum illo, apud quem esses quidem Angelus interces diu rini Tuferens tuos urebo potentia , nondum tamen in qualitate per passio i comsemmati, Hebri ario. quipertransierat coilos, postquam ad selvendum omnia, quae pro peccatoribus debebat, ex illis sicenderat, Ephet 4:9.io. Hebr. 4:r . & oblata una pro I ccatis victima, in aeterni et ad dextram Dei. Hebr. I o: I 2. Neque tantum in sacria is fini haec peccatorum ἀναμνη ne, hoc est, sacrificia secerunt Ba natura & indole fideles
peccatorum memores esse: sed etiam Sancti habuerunt cmνδεηαν conmentiam peccatorum, hocs, conscientia illorum, testis veracissimus, mentiti&Allerentibus, dictavit& C indicavitac ut memoriam revocavit illis, peccata adhuc esse expianda actitati lytro de victima ; sacerdotema & Sponserem adhuc animam suam pro illis ita mortem emitumi adhuc numhumiliandum, adhuc e terra viventium exscindendum esse. Et quamvis haec συνειδησκ consuerit in illis, etiamsi nunquam sacrificia imposita suissent, tamen accedentibus illis, non potuit non illa mos excitari, ut siepe mentibus pluriesque & crebrius injiceret cogitationes serias& humillimas, de peccato adhuc exstante, deque debito adhuc actualiter sel
.vendo. Hi auton, qui consilentiam adhuc habuerunt peccatorum, quae per oblationes excitata&saepius expergefacta fuit sacrificiorum, dicuntur necdum non ut putemus illos a macula & labe deservitute peccati non fuisse liberatos: sincti alienim sint, & introdunti in gloriam caelestem, in quam non intrat -ν Apoc. 2 I: 27. conser Hebr. ia: IAE. &dicuntur Spiritus illorum consummari, Hebria: Io. ia: a . sed ut annama reatu peccati, & debitione poenae, nondum hoc est, re ipsi, &utfit, quando lytruna actu selutum est, liberatos fuisse ε, quamvis interea nil minus certi suerint de taute & aeterna beatitudine. Et hoc demum est plenissime a peccato purgari, non tantum a servitute illius liberati, sed & a debito & poelia peccati absolvi, Utroque lioc modo μας purgat nos Samguis Isu Christi ab omni peccato. i Joh. i: 7. Cum igitur in sacrinciis talis iuerit peccati commemoratio, de debiti exprobratio, facile in judicare, sa--crificia in lirm&muti fuisse ad condemnandum peccatum, &justificandum peccat
rem, de exhilarandum animam. Imo hanc ob causam Lex sacrificiorum & ceremoniarum comparatur cum DP, Fuerunt
quod Patribui dissicile portatu fuit, Actor. iue: io. confer Ec ': 3. cui opponitur jugum Rm onusique Christi dulceHleve. Matth. ii: 3 o. Nam qiumvis grave & servile esset jugum, obligatum esse ad emendum & alendum pecora, illa gratis adducere ad altare, ibique in m nus Sacerdotum tradere, si guinem illorum sundere, cruore illorum pollui ; inore, qui ex combustione oriebatur, nares offendere, tamen id longe maximum nondum erat jugum, sed id in eo proprie consissit, i. Quod debebant sacrificia surus offerre pro maximis etiam peccatis.ca. Quod id non libere faciebant & e mero spontaneo motu, quamvis qivedam sacrificiaosterii dicebantur Π ultro G sponte, non e legis praecepto ut parisica, L st.22ini. & quaedam etiam holocausta , Levit. I: . I': S. 22: I9. 29. sed vi praecepti divini, sanciti poena & comminatione malisictionis, Deut.27: 26. Mal dictus, quinon tenet verba legis ad faciendum illa, oe verba stin xtensa ad omnia illa, quae in omnibus libris Mosis simi mandata ; adeoque simul adsit ficiorum leges servandas,
223쪽
s crificia petulanter omittebat, non deberet aliter judicare, quam se illo ipse incidissem misledictionem, quae jam naturaliter illi incumbebat, tu post peccatum omnibus. Magna i
tur certe severitate praecepit Deus sacrificia, ut nul e lictos pronuia veri tinniam, qui ita omitterent, aut speriaerent cum proteretis. Deut. i : ia.ὶ 3. Quod in illis sti bant, non elle veram expiationem, sed tantum reciardationem peccari: qidiis recordati inuthin jam ostendimum nec laetitiam nec libertatem parere potuit: atque adeo illa erant quasi αυτων chi P aphum contra offerentes Col. 2ri . quo publice silebat, tur, e a illuc debere Deo pro peccatis rictimam meliorem. Notabile est, quoa Paulus addit, Chiro raphum id suille μbcontrarium ιlgis; ii ii sturnino contrarium: si
ciebant enim etiam sacrificia ad Qvenduin spem de fi lem in f, ns ,rein, qui venturus erat; certa ruiebant in sacramciata de gratia & amore Dei; obsit gnabant salutem & visam propter aeternam Sponsoris oblationem, & cenisl mum illius in terris adventum d sol naum, quod in se sitsceperat; ergo subcontrarium Mim, hoc est, aliquatenus & singulari alibquo modo,quatenus exprobrabant & commemorabant etiam reatu,& quod peccata adhuc deberent expiari actitaliter. . Quod sutificia quidem debebant emere,& ad tabernaculum adducere; tamen nec mactare illa, nec in altari offerre audebant; sed debebant illa tradere in manus hominum, exhonum Aquit & ipsi eraiat peccatores,& infirmitarem habebant Hyacentem Hebr. v. i. a. idque sub poena mortis presentissimae, si scaeus facerent. conser Lio. Cum Deus illis promisistet Exod. Eritu mihi regnum Sacerdotum, tamen illos ab altari arcet; ut illis tractatione exprobret illorum impuritatem, quae prohibbeat, quo minus Emanibus illorum munus accipere velit. Si enim Deus impuros imid
claravit cum muneribus iturum, cum faceretira re omnem prin genitum , Eacciti. 2M
vers. 26. hoc est, cum Primogenitos omnes fisi consecrati&sanctificari jussit, Exod i 3:ir. quidni impuri declarati sint, cum rejectis etiam primogenitis, de in locum illorum electis I vitis, Num. 3:ia. imo ne illis quidem dignis liabitis,iat ad instrumenta sancta, G ad a rare accederent, Num. 18: 1. 3. selus Aloron filiis si iis nominatus es ad obser ani
observationem sandisaxu,ta altam, in re saltans, & iis, qua in interiore veta agenda erant, Num. I 8: s. s. idque eum in finem, ne esset ' p. feretior de ira Dei nisi in paelabiae
alvis & propterea Deus sacerdotium adminxerit ad unum Virum Maronem , de similiam illius, ut ostenderetur Sacerdotis & Meuiatoris Dei hominumque hominis Isu Christi. i Tim. 2: s. s. Etiam hoc ad ravationem jugi fecit , quod tantus d lectus habitus in cotibus offerendis ; quodque maxime & sellicita cura caveiadum .siit, ne pecus offerretur, in quo esset vel nummum vitium. Levit. p. 2M
62. Ut rem concludamuis, Sacrificia diapecunia, quae impotentia Merunt ad justi Sia. ,esb. Dcum, qui justific impium; ad condemnandum peccatum ad implendum learentia'& purgandum animam; ad manifestandum sancitam; ad stinctificandum coim scientiam; in quibus filii peccati commemoratio , chirographi sesiptio, lapsias a mini sitio, servitutis grave jugum, sitis excitatio , tauri pzemonstratio , non exhibitio; umbra, non corpus; quae ad tempus tantum debuerunt durate, & Gude silane de in universiim abrogari; quae Deus toties spernii & contemnit; illa, inquit, δε sciavere dicuntur ἀρ- infirma; de cultus illorum in se fuit aliquo modo intitialis, ne pe quarenu per se nori potuit comparare maximum bonum , nec Pacare mentem aut tranquillare cor , nec parare justitiam, quae valet in judicio : quamvis non desineret interea uiuisitanus esia. i.Adhunsiliandum popula n, eumque
224쪽
. U iuxtilitate. CAp. XI. Lib. 2. .
in dendum intra carceres pietatis & Pacta modestiae, & profundi limotis, qui est initiuna omnis sapimitiae. 2. Ad excitandum spem ,& fovendum fidem, ac ponoadum ante oculos Christuin venturum pallarum, resurrecturum, in gloriam asstimendum. 3. Ad exercendam mentem in cogitatione & meditatione mysteriorum Dei, de scrutatione rorum , quae per terrestria adumbrabamur , adeoque ad expellendum ex animis illorum Iligentiam carnis & peccati illecebras. 4. Ad constituendum Israelem populum Dei peculiarem, eumque separandum ab omnibus irationibus mundi ; quatenus non fide tantum
ab illis dii tinctus esset & doctrina, sed& motibus, & judiciis, de statutis , de externo
63. Rogantibus, an Israelitae omnes naturam sacrificiorum benὸ perspexerint; inque illi intuiti sint Christum Dominum, illis resendere non est disticile. 4emadmodum hoc tempore multi sunt, qui perversa docent de sacrificii sudaicis , illoriimque vero usu inierio Zc indese, quales sunt Sociniani, negantes cottidiana sicriticia adumbralle Christum, sol modo publica illa de anniversaria, ut in die Dppurim ; Levit. ι 6. quae non fiant sa- lent si-crificia sacerdotis, peregrine sitis, cum tamen in omnibus de quibusli t sacrificiis, &in modo oblationis, in clarissima adumbratio Christi, qua Sacerdotii, se ipsam Merentis; qua vissimae oblatae; qua altaris victimam starctificantis; qua ignis illiin consumentis; qua sese effundentis; Mamere perpetientis; ita non est dubium, sitisse multos in Isiacle carnales, terrinia tantum sentientes, in came confidentes, Phil. 3: a. 3. i 9 qui non attenderunt, nec scrutati sunt, quid stabilis sacrificiorum umbris lateret; qui putarunt satis esse ad expiandum peccatum, & uirendum justitiam, si lactificiae praestripto divino offerent;&se fusione sanguinis irratiotialis placare Deum posse, quemadmodum Gin in initio primi mundi fidis lacrificio, manipula fiugum se placere Deo sibi videtur persiastile. Hos & tales cepe redat it Deus, imo &illorum respectu sacraficia i rici rejicit & spernit; illique siuit qui culpantur, Mai. i: 7. quod attulerint super altare panem contaminatum, imo coecum, claudum, aegritudine absumptum, 8. in quo male dictionem vibrat Dominus. Mai. cap. I: vers. I aleui ius dolose agens, ct in cujus
rege est masculus, ta qui sacrificat corruptum Domino. Omnes enim , qui non in fide sacrificia obtulerunt , 'etiamsi integras obtulerint sitie vitio pecudes , tamenc u a & caecas & mutilas obtulisse censendi sunt; imb quod magis , sunt habet diae si plane nulla obtulissent. Hinc quaeravis in deserto Istaclitae i ius sacrificarint Domino, tamen quia multi id fecerunt non in fide, negat Deus, lacessia ipsi in desecato via Amos. 1:χ s. e n sacriFia et munus obtulistis mihi is desino, quadra in ta annis , Domus Grael λ Hi milesi, qui tam pervasa mente & pravo sensu sacrincia obtulerior, illis cultiri ille nihil prosilit, sed plurimum obfuit; illique maledictionein , mortem & iram omni sua munificentia, liberalitate & sumptibus sibi accumularimi. Et illorum respectu Mosis nunisterium plenissime scit ae a Cor.
6 . Non obstantibus tamen miseris his suerunt multi & plutimi acti & sanctificati aspi Etu sua , inter quos maxime reputandi sit ni Mos N, Alim on omnesque illi Seni
res , qui acceperunt de Spiritu Molis & prophetarunt, Num. ii. qui memores verbi promissionis, tum factae Adamo de Semine cujus conteruntux calces, tum repetitae Abra-liaino, cui dictum, In Semine tuo beneducentur gentes, quae benedictio ad illas non potuit pervenire, nisi Semen illud ante factum fuisset ex e .uin, GA.3:I3.i . haer
des tataris gratiae, credotes salvari per gratiam Domini Ieses ta Vbii, quemadmodum
225쪽
Li oblatione manipuli s muneris nota. CAp. XI. Lib. 2.
nos, Actor. 1 s: it. in surificiis omnibus , sine dui contemplati sunt Filium Dei ,eni euigerulinii & in monem tradendum, illuminante illos Spiritu lancio, & diligenter insor mante &instituente Mose fervo meum tota domo Dei. Num. II: 7. Accta tum dei de Prophetae, qui sic tali simi, in quod V quais tempi Spirum Chrasti mans staret
'ones im- ω glorias, i Pet. i: II. quae proelietiae luculanti umbrarum & figurarimi ac ceremoniarum commentarii non dicentur abitur M. In coecos autem illos Isiaelis, qui tam india viderant, Vinnim non observabant ;-iverant, Unon a cubabant, quiabus legem, dominam, institutionem munificaverat et eximiam fecerat Dominus, on me quadrat illa Dei querela Es 2: 19.2o. 2I. Quis circui, ut servus meu/ὶ quisse Li, ut legatur meus L 61. Praeterea&id ad scia oblationes reserendum est, quod Deus jussisse, tempore mesis adducere manipulum initii sim primitiarum messis, ta ut ille manipulus agitaretur coram Domino a sacerdote , hoc est, exhiberetur &repraesentaretur coram Jeliora, ita ut citra adolitionem staretillius oblatio. Qui manipulus ab illa oblitione dici. tur ma F manipulus oblationis, dicitur offerri ad acceptationem Urmesta,
hoc est, ut strati sint Domino & accepti. Fiebat id postridie Sabbati, hoc est, die, qui Sabbatum si uitur, quique septimanae primus est, nobis dictus Solis, ibi Dominicus. P
nem e tamento nimirum novo, & novam j gen Merno debebat edere aut gustae, usquedum oblatio manipuli facta esta. Lev. 23: IO. I 3. H. S. 66. Manipulus ille fuit primitiae seminum, quae in terram projecta, videbantur m tua , postquam autem e terra prodierant, & incrementum sium acceperant, iterum e mortite reviviscentia. I Cor. 11:36. quod tu se a non vivificatur . nsi mortuum fuerit. Ap aret manipulum illum typum esse Christi, post mortem e morte resurgentis. Vocatur Claustus ἀπαρχῆ primitia. I ConrΠ.2o. premitia eorum qui obdormiserunt exstitit. p. in primitiae Christio. Vere ille est manipuli primitiarum, qui primogenitus es . ma tuis. Col iris. Manipulus tur Domno; resurrexit Christus, ut sedeat ad dextram Dei. Hebr. I o: ra. Manipulus offertur postridie Sabbati; is praecise est dies res irrectionis Domini toffertur ad acceptationem Israelis; Chinstura roscitariu est propter ustificari nem nostram. Rom. :as. Ante oblationem manipuli nemini de re licebat: ante resurrectionem Christi non accepimus primitias Spiritus, Rom. S: 23. nimirum Spiritus filiorum, ibid. o. is. sed post illam. Si Christ non resin xisset, ut nos de nostra certi non fui flemus resurretaone, I Cor. Is: ia .i3. ita nec bona&dolo Christi gustare potuis lenius. Resurgendo enim &ascendendo in altum accepit donam hominibus min. 63. hoc est, danda hominibus. Eph. :8. f. 6 . Quinquaginta diei post oblatum manipuliun debebat offerti munus natum T ' ; Panis oblationis fermentatus: diciturque ille panis ΠM', me. γενημα- primitia Domino , dc panis primitiarum. Levit. Σs: vers is -2O. f. 68. Quinquaginta dies, resurrectione Domitii missilis est & inusus spistus ibi e cito, in die Pentecostes, Actor. 2: I - I6. qui est vere munus novum, 'Ide qui dicebatur ante non fuisse, Job. 7:3 9. Actor. I 0: a. estque inter illa munera, quae Domini J sis accepit danda hominibus, primum & maximum, spiritus Dei, gratia, precum , larii; alter ille advocatus, Joh. IV. I s. index alteri Lach. 9:i2. Spiritus o me sub figurapanis proponitur. Ut enim panis intrat in hominem, ita Spiritus in animam Scorpus. situs Dei habitat in vobii. I GL 3: isi.&ut panis roborat, ira &Spiritus in
226쪽
cia1rum H erentia. CAP. XI. Lib. 2.
Gussit Spirit in roboris. Est Q a. Spiritus hic, qui sicit sanctos festum agere ὀν αγύμοις ε αληθμια a Cor. 3:vςά. 8. cum, hoc est, corniptione & ius Liate nostra luctati necesium habet. f. 69. Postillat autem ordo, ut postquam si iis de donis & oblationibus diximus , de cibi M
6. o. Non omnibus veta animalibus liberum erat Israeli: habebantur quaedam impu- hiri iura, quaedam pura, ut&aves, o&pisces. Levit. 2o: as. Et dissemetu inter animaspi puri deram o imputrum, V inter amem immundam ac mundam. Lege de his Leviti cap. ii. μηρομμα Deut. I r -2o. Omne animal findens ungulas, & ruminam purum habebamr; & liberum erat, ut ederetur. Omnia alia erant inpura, inter quae λαγ , porcura. de illis est Levita ii: 8. A came illorum non comedens, cariuer Horum non a ringetu; impura enim sunt vobis. confer i I. 21. 27.28. Ante diluvium jam videtur sume animalium purorum & impurorum discrimen. Gen. 7:2. S. . f. 7 i. Sunt animalia, a quomines ii natura abhorret, qualia illa, quae carnibus vetarim Animi latur; canes, lupi, aquilae: & quae venena gerunt noxia, ut serpentes& basilisci; & quae 'um V
libastercore&como aluntur, ut ranae, &mutes: denique quorum caro dissicillima euad. concoquendum, ut equorum, elephantorum, ursorum ; quorum carnes in usum non nisi inens necessitas vertiti At Deus T. O. M. interdicit populo si oelii illorum etiam anim
Eum , quae esui sunt, & in deliciis habentur, ut lunt porci & lepores, & illa impurai dictis. 1. Nisi, inquit Paulus, &persu. ιι sum in Domino Iesu, oeti no κρινον Ai. 6, Nihil in od nihil O tum sive far m est per A Rom. isi . Non id quod ingreditur Dr os pil P
iuit hominem, abit enim inventrem, e εἰς αἰφεδρῶνα ἐκβάλεθ, inclusit Sem it Mariti. Isri II. 17. Omnis creatura Dei est bona, Unihil reficiendum. i Tim. : . Inquirendum i ui rur, quem in finem Deus quasdam creaturas dixerit, dei unιcre polluere, mimari Levit. II: 63. 4
i f. 7s . Cum tempore Apostolorum, in Ecclesia Antiochena quidam sirrexit Iciit, do- nitani centes, gentes esse circumcidendas, & debere observare legem Mosis, ade 'ue & discri- . men ei rum, judicavit Apostolus Petrus, Non e se imponendum jugum cervici disiipulisi rum, Iacobus, non esse molestiamfaciendamgentibus, Apostoli denique omnes, . metis i imponendum onus. Act. is: s. io. I9.2L Unde conur, distinctionem illam ciborum & animalium pertinere ad onus, & esse partem jugi, quod Ecclesia Isiaesis olim
f. Omnia sol purapinis. Titi r: Is. Ergo puris omnia eum animalia stat pura, putri &nulli cibi impuri Quos Christisin uupurgavit, hoc est, liberavit . peccati reatu&c-- omnia scientia, atque a peccati libe&maculi illiverepura sunt. Illis etiam omnia pura sunt, hoce' illis licet onuribus creaturis uti, omnibusque cibis vesci cum gratiarum adtione. I Tim. t 3. . Dominium enim in creaturas, quod Adam in prima creatione accepit, sed per pe tum amist, in Christo&per Christum recuperant: id quod dicitur, Psalm. 8:7. 8. 9. eis ilium dominari in opera manuum tuarum, omne psum sub pedibus ejus, oves, bovet, .m , aves is , pisire nrans; adeo illis nulla anui alia impura amplius sint. Ut almi rem puris omnia sunt pura, ita impuris sunt omnia pyra; ideoque quod animalia 'uaedam olim dicta sunt impura, id non sinum vitio illorum seu vitio proprio stillenim in se imp riora erant pleraque animalia, dicta impura, illis, quae dicebantur pura sed re lectun minis,& propter nominem impura nominantur. Fuitne ijtut totus Isiacli vi traii 'Certe
227쪽
fit 6 ciborum disserentur. CAp. XI. Lib. 2.
docet Paullis , Hebr. i o: i. 2. servientei adhuc habuisse Osiremmpeccato , mnaum fuisse κεκα μνης- rem fuit Isrees, quatelaus vocatus, scici carus, glorificiatis. Nonpurus, de necvium purgatus, quatei uis italantiam adiluc lubuit ire cati, de fateri cogebatur rearum adhuc exstire , eatenus, ut nilius Dei eius abolendi cuila nccessit in haberet delicendere c caelo, & fieri peccatuin, & tradi in mortem. Igi liu quia Isael, electus Des populus , hoc tensii adhuc erat impurim , iamduin plane pii gatus, ut commonefieret de illa impuritate, placuit Deo animalia quaedam impura vincare, & illorum elui iliaciaicere. od de molcstum nerosim imit; imo illa absu-nentia ab iis tot pecudum fuit quasi chirographum ista subcontra m , quo fatebantur, causana purgationis illorxuia nondum acii ter exstare, adeoque dominii increaturas nondum illis actu acquisitum. s. 71. Fuit etiam exclusio tot animalium & tantus delectiis ciborum figura&adui bratio exclusanun olim gentium a gloriis lirael. Ut enim attimere non debebat israel ani irialia illi impura, nec edere, sic nec ad communionem admittere gentes, nec habere illas pro conciviliu I nctorumc domesticu Dei. Eph 2:is. Hinc postquam vidisset Patus M - ' caelum apertum, dira ad se descendens, in quo erant aves caeli rutilia pecu Maudivi V vocem Petre, macta ta ede, quod Dem purifcavit, tu ne impurum uicaw, litatim donis aperiens os satetur, In veratare deprehendo, quod in omni gente, qui ΠωτDeum, operatur justitiam,gnum Deo est. Oti tori I. I 2. q. s. Ita Visio illa,&maam datum edendi m κριναν e. p. t . utpote g ἱ Θεο - , docuit illum, db . sitiata cin de exclusionem gentium nunc cessare & a talia cile , 5 in omni gente, hoc est, inJudaeis&G cis,liabere Deum g εκυς αὐτῆ. labumini autem animalia in esinu concessa, ruminaritia, &ή μου ungulas haben . tia, quae pura diccbcuatur, lubucrunt illa, inquam, qpum Sanctorum, & Cordis per fidem purgari. Ruminatis adumbrat rui nationem mysterioriam legis, & verbi Dei, ouod meditantur Sancti interdiu&ninu. Fisse ungula, quae firmos figunt grestus, coin sonum depersevcranti alii in agnita vcritate. hi corde sanctificato est meditatio cum coimstantia; non constantia a raria, qt est pcribracia; neque meditario auri veloci grcitu,qu.ae es meditatio dolos ; ibi meditatio ad vestibia figendum. Tales homines, qui cogitant de tautantur, in quo sibi manendum est, ct in eo manent, & a bono non recedunt, propum a nobis assumi, & pabulum ac ciuem noster, hoc est, delectatio ac voluptas esse, de unum cum sui uis,'uemadmodum caro, quae comeditur, fit inium cum carne nostra, cum sanctis inquam, qui &ipsi sui sta consilia his it cum fitina constantia,& nunquam desinente pei sevcrantia, elle debent. g. 77. Vicissim imalia impura dicta, sum liabent holmnum, qui nec delectantur nitione Dei, noe in veritate persistunt, quique a sanctis se cladi sunt: quibus contigit id, quod in vero iει est proverbio, canu rediens ad proprium vomitum, de , in tota, au voluti brum carni, a Pa. 2: 2 2. quique ver uni mala seu impura amimalia. Titi r: i 2. g. 78. Licuit igitur Israeli is animalia & canaes comedere, quamvis non omnes. Sunt ita qui statuimi, homines ante diluvium carnes plane nullis comedille, donec tandem olerum bis ante- remes, & si ' si ου coeperimi illis vcta; imo Adamo in statu innocentiae herbas tantum arborcsque in cibum datias, quod e loco, Genes H29. 3o. non citis dextre intellino concludunt; & Noachum post dilutilan demum exprcitum accepisse mandatuin dei ivagermissis in cibum reptilibus cum herbis; quo detorquent locum Geα9: s. Omnese movens quod vitam habet, erit in cibum ψ ;u:viridem herbam dedi vobis omnia. Sed haec aliena sui t
228쪽
De ciborum H erentia. CA p. X I. Lib. 2 I7
nem adipem boum, ovium c caprarum non conferverca .&2 s. omnu
medens ad rim, ex in ruranima ilia e populo suo. conser f. 23. Adumbrare divina voluit i lentia homiliem Deo suo dare & largiri debere adipem, hoc est, optimum & p sta iussinum sui. Ita dicitur aenigmatice Ezech. ris. Sacerdotes, Levi ου, suos Zmolesti, stare coram Dom: no ad serendum iltiadipem. . pinu gumim L nt. 3: I7. Mum m serari in generationibus nteiduvestris in omnibi bira de tris, omnem sanguinem non comedetu. Levit 7: s . 36. 7:1 o. ra. Omnu animae bu non comedes Dumnem. Duui. I 2:1si. Sangu-nem non comedetis, in terrain junitis illum, ut aquM. confervos L . 2I. 26. Imo iucur Dei ne comederent L . t 9:26 hoc es xiii loco, ubi singuis citet nisus, & pulvere non adobrutus. Leri i7:is. i SMn. IA: 32. 33. Et quod in imuin est, languinem cibum suum vocat, Ezech. :7, me inadeps i
oi. - dicitur animan: malium, lim est, vitaidos vix, &principiunt omni est ' Π Qtu animis adiuum praecordia, Enpedoclis dictum. Salaguis pervelim ab in ipso corde in Oinite corpus ditiustis, in illo plus caeteris humoribus operatur, &quasi prin-μην - cipatum in illo gerit. Ubicunque vulnus inlligitur, singuis omni iuri primus intuit dc
' 'candines Res insanguine. nsore. ι . Poreo de sanguine dicit Dem V i7;i I, i ta anima carnis in sanguine est, iura ego deus illum maris si ex astare ad expiandum super animaό vem M. Namsanguis animam expiabit. g. 82. scilicet quamdiu sannas a sonis, . meliora loquerer, Hebr. IR; να 2 . Musust 'nondunt erat, sed adhuc debebatur Deo, noluit Deus saneuinem pec tum, quem in t pum illius ordinaverat, coine i , sed altari S: Deo reservari, ut O p cti ellet οἰνῶ commemoriatio δεnguinis, ad reconciliationem Dei, Sc expiationem peccata eL hvidelici. In sacra coena accipimus Ogicem, de quo Servator, II ip es sanguu meus, .nditur pro multis, Matth. cap. 26: vers 13. quc in bibimux Dr recordationem Domini. a Cor. p. ii: vers. 21. In lioc calice est inmeinoratio sanguinis estuli. In nguine pecudum tangi linis,ut adhuc effundendi. In calicc est communio sanguinis Chri- . a Cor. io: is. In sacrificiis pecudum excluduntur quasi ostes a communione ala guinis: nam nec comedere nec potare ullum licebat. Unde cernitur, quam illa com- . memoratio a iiis Filii Dei, quae erat in iguine pecudum, fiterit imperfecta, . e probratisque debitum, & communionem sanguinis, hoc est, beneficiorum. quae sata-guis melior acquirit Sc parat, nondum consumm. Minra. f. 8 3 - Pariter quia sanguis pecudiuit oblatus respondet animae sive iii strumento vitae corporis liciniani, Deus svigintiem sibi postulando, commonefacere voluit, vitam animam- . que hominum deberi Deo, & obnoxiam sore judicio&mactationi, nisi . ma iussi Dei vorvi, undenda et in moretem. Es N. I 2. S . I tur quo anguis pecudum dicitur Dei,cum tamen alibi Deus protestetur, numqui bibamsantuinem Orcorum' Item expiare animas, cum impossibile sit, tum am. fcropeccata id non alio scias u accipienduin est,quain quatenus umbra fuit & sacramentum pretiosis uinis, vere cibu Dei est in quod δοκῶ beneplacitum habet in acceptationem, quo redemi junmo a Pcti. I: 19.&purgaui a JG. I . .
229쪽
fi8 ciborum disierentia. C Ap. XLI. Lib. 2.
i. ess 8 s. Praec Quin de non edendo sanguine etiam machus accepit, Genes 9: . undectum de multi in eam clelabuntur sententiam, asi tinentiam a singuine debere es le perpetuar obici es a vationis; &quod Apostoli Anti umis olim consuluerunt, B erea sessume, Actor. situm, is: 28. 29. id totam Ecclesiam obligare ad finem usinae mundi; neque adeo nobis si tu .ssis sanguinis usura; attamen, quialcimus noni Ulluerehominem, quia
in os ingreditur, Matth. IV. II. omnem creaturam Dei esse bonam, nec reficiendam, cum inviarum amone omen m I Tim. : . imo non debete fideles, ut vis mei in m. do, novis rursum do oratibus, inter quae unum est,m; neguste onerari, Col. 2:2z.2rinon possiimus soluinem, ut creaturam Dei, ab usu nostru rejicere, nec dogma advertain humeros nostros sit pere. f. 86. Ut Salatias gentes ad mactandum sacrificia esim inmulit, ita &fmguinem ab illis prolatio singulariter amavit, idque lambendo & lingendo languinem testatus est. Narrat Maimonides in More hilo. D. up. 6. gentem msuom aetamasse, guinem esset alumentum Amonum, de quod omnu comedens sanguinem, t 'n n. si ei cui in secietatem es communionem inrera Daemonum, quodque tali indicem resfuturin, quia autem stinguinis, sit res, no V quam fastidi natura tam t. na illos collegisse μguinem mactitarum animantium mana m 'ria in vas quoddam,aut in foveam; circa quam assidentes & comedentes carnem mactatam sibi persuaserint,quoademnes inguinem comederent, eo quod ma sit obivisiorum. ndo genti iramos tuorum m.mes, ut ex iis sutura scitatarentur, evocare volebant, sanguinem fundebant, ut
illo allicerentur: illuc respicit illud Horatii libr. t. Se . sit. 8. de vel ficio Canidis 'infossari confusiu, ut inde
Manes eluerent, aximas responsa daturas. LConvenit illud Homeri Odyss. Λ. 36. , w-λα. λα ζων άοδειροτόμησα. 'Eς ρέε ειυμ α κελαινεφω αι 'αγρον - ερέεις , accepi oves, cervicem amputavi
in fovea , - finguis nubes offuscant, ani autem excitabantur exi emo. . 87. lino eousque miseras Satan ista praecipitavit gentes, ut nec ab humano sanguine abstinerent. Ita solebant Sordi H, Thraciae populus, humanum s inguinem in capitum te selis captivorum ossibus potare.' Scytharum de Medorum dis Aptim usitata fuit, mutes tamnis uti haustia faedera sancirent, qualis potus alliratus dicebatur, ab antiquo afr, quod est --. Humaniores tamen multae filerunt, quae adeo ab hac crotelitate abhorruerunt, ut ii simiae notam Christianis inusium illis humani Enguinis potum exprobrarent, a quo crimine illos piugaturus Minutius Felix in Octavio hunc in modum vi, tantum mi huma
absumine cavemus, ut nec incibo noverimus saetuinem. f. 8S. Debebant nonnunquam Israelitae abistinere a vino, utin voto 'R I Let raei, de quo vino, vide,Num. 6: 2. 3. a vino e sicera abstinebit. Acetum nou bibet; cs omnem flationem uvarum noubibet, hoc est qiscquid ex uvis fluit, sive pressis sive maceratis. Etiam Ah ton & Filii vim debebant esse abstemii, cum venirent ad tenetorium conventus, ut nemo re- Levit. IO: .f. 8 p. Uxori,q iam maritus suspectam habebat, praeparabatur potus ex aquis iis ta dici; ,. pulvere, ut erat iusio sanctuarii, de quo sis ecta li aurire de aliis dicebantur
P aque amara maledicentes. vide Num. s: Iz-3i. ς' - λ9o. Pervenimus nunc ad observationes dierum, mensium, festorum, Sabbatorum, deo: bustorio in loco acbaros promisimus f. r.
230쪽
Ab c illi cum illuxerant, praeconis voce publico proclamabantur; imo & tuba. Id dic tur Levit. 23:a. micet indutionibm est. Num. Io: io. In festis vestru, Gnoti, His vestrisclangetis buccinis. Eum autem tempora illa habent ordinem. A. Vi. Septimus quilibet dies erat Sabbatum Domino: de illius pruna institutione, pram sabba-cepto , indole&significatione egimus vi te Levit. cap.1s: s . 3:
Lys. hoc esst, primus dies mensis, ovo nova conspicitur luna, festus erat. Id dicitur Graecis Latinis novilunium, Hebraeis, Pr 3 quod ex etymo innovationem s aificat, luminis nimirum noctiimi, quod in tenebris lucet.
Amos. 8: s. quamdo translatis novilunium vendamin annonam. Videntur ea sella nonnunquam continuaritasse, I Sam. 2ina . 27. I . etiam buccinarum clangore n tificabantur, Num. p. io: Io. erat in illis p π cessenio ab operibus, Levit. 23:r . iactificia selemnia offerebantur, Num. p. 18: vers ri-is. Nomiunia haec nu erat Paulus inter um instaurarium. Coi 2:I6. i 7. Symbolum laedant noves rara, quam Christin, Lux homino, veniens in mundum, Joh. c. p. I: vers. . . Luc. 2: Vere 32. accendit, post spissas tenebras, quae omnium impleverant corda; Escap. 9: vers r. δε- dentes in tentam, viderunt lucem magnam, ambulantes in terra umbra mortis, lux splenduit si per illas. Es 6o: i. Sur e, luce, nam venit lux tua. Joh. i: Lux in tenebris lucet. conser a Tim.'ir ro. Ephes 3:9. 1: I . Surge dormiens, ἐπιφ- Gι οwsk. Hoc tempus novatum, per novilunia adumbratum, in Prophetiis sepe δεῖ milunium vocatur, v ssitata figura, qtia nomen figutae datur res figuram ; umbm veritati. Pium. 8i: clangiuin novili mistuba. Es66:13. Eterite novilunio in novilunium v niet omnis caro ad Morandum. confer. EZech. 6: i. 6. ratione etiam tempus verae
quietis, adumbratum per Sabbatum hebdomadale, S. natum vocari constit Ef16: 6. s8:r3. 66:23. 3c oblationes justitia, quae Deo dignae fiant, per vetera sacrificia reptiesentatae, sacri lata ducunt*. P alio. strat. Es 16:7. 6o: 7. Hoci :3. HAE. is ero. is .is. Si autem Novilunia vetera, umbra&figum meliorum, sancti quiete, &multorum oblatione sacrificiorum debuerunt ornari: quanto nimis decet eos, quibus Lux nova, Adustitia ortus est, & in quorum cordibus luxit Deus, 2 COR :6.pe se vetantes exi'reissanctisconversitionibusta ossi spretatist 2 Pet. 3rii. f.' . Mense primo, decimo quarto I sensis est Uti a Domino, de dis decimo quin- rasthara Fesum ain morum, cui septem dies assignantur, Levit. 13r s. 8. de utroque multis egimus supra capite quarto f. . ra. De sacrificiis, quae durante hoc festo publice fici ni a. ri debebant, vide. Num. p. 28: versis-χs. Quomodo Palesia celebratum sit inserto, lege, Num. cap. ': vers i - 8. ubi illis, qui ob linpuritatem contractam ab attactu hominis mortui, Pascha dissuo comedere non poterant, pernat Nilur, ut id c metant me' ejecrumio, die In die Paschatis fiebatoblationi L puta, deq; supra g. 61. 66. f. Vs. Finum azymorum excipit dira misitiarum, quinquaginta elapsis diebus abol, in
latione manipuli, sariunt illi siptem Sabrata plena, hoc est, septimanas plenas. Illo die
ristum hoc unius tantum videtur fuisse dies. Vocatur etiam festum septimanarum, Deuti I&9. io. I I., ut illis timinis, quibus distabat ab oblatione manipuli. Ite infestum messis, Exod. 23:a-qcia in id incidebat tempus, Fosueratfalx messoria in segete.