장음표시 사용
211쪽
etoo sacrificior significatione upica.
dum abrogari, ἱνα το δευπρον ' ulsecundum Iuat, hoc est, ut oblatio sistatur το
rum μ. Hinc postquam dixisset, Sacrificium cs holocausta non utarim, non oble Iaba
ris, tunc iuxit, Ecce vens facere voluntatem tuam: in qua voluntate semctificati suinuper oblationem eorporis Jesu, Hebr. i o: 7 - i o. Denique quod sanguinem pecudum cum sanguine Christi saepe confert, & comparationem inter illa instituit, tanquam inter praefigi rans dc praefiguratum ratione virtutis & essicaciae, quam uterque operatur. Hebr. 0: I3. I . Si mm sanguis taurorum hircorum sanctificat ad camis puritatem; qua to magis se guis Christi purgabit conscientiam nostram; & rursum s . 2 3. Necessum igitur Huras e rum, sunt in caelis, hisie purgari ; sanguine nimiram cuino: coelesia autem motioribus vidi mis.1. spiK- f. i8. Attamen quia Christiis non tantum est Sa rdos,manifestatus θυοπιις α Graiis P 9r λ sed dc omnes illi, quoi lavit apeccatu in sanguine suo faciti punt Reges es stacerdotes Deo, Apoc. I: s. 6. sacerdotium victum i Par. 2: s. osserunt stirituales via an ii ritimas i Petr. χ: s. sipentes corpora sua viritimam vivam ,1anctam, bene placentem Desii tui. '' Rom. I 2: I. imo Sc erentes vidIimam laudis, nec oblivisiuntur H lGινωνία qualibus sacrificiis colitur Deus, Idcbr. i3ris. I i. quemadmodum & Apostolus τι Almo donum, quod Philippenses in usum illi miserant, vocat odorem frat antiae, viItima miam, acceptam Deo Phil. 4:i8. inquirendum est, annon de dona illa ac oblationes , quae τ νιμ ον juxta legem olim osserebantur, spiritualium nostrarum victimarum umbrae, fi-
purae silerint & indices. Paulus seipstim cum libamine devictima comparat Phih r: 17. . Amox ἐν δορια libor , aralpro libamento osse Uuper hostia sacrificioque fidei vestrae. con- .fer 2 Tim. :6.S Rom. is: H, .loquitur de oblatione gentium sat oblatio gentium ac cepto, sancitoicata per Spiritum sandium. . Demon- f. I9. Videamus autem, quomodo sacrificia Veteris Testamenti suerinth i' & i σοδύγμα- figurae sacrificii& victimae, quam se pro nobis tradidit Filius Dei uni . Lmpia. nitus. Epli. J:2. Qiramvis autem in omnibus sacrificiis sit typus, in quibusdam tamen ceti nitur plenior Sc evidentior & persectior, quam in aliis.
r. apeeu- f. ao. Sacrificia peculiaa erant vel e bobus, vel ex ovibus, vel ex hircis, vel ex arieti s bus, VclexaVibus, turturibus coluialis. seu μvenci sint emblema roboris &oblatii. laboris. Oves , patientiae, utilitatis&aberrationis. Hirci, petulanlue & lasciviae.
FArentem Othisium sequitur lasciva capella. rietes principatus &potentiae ad debellandum. Dan. 8.exhibe urin figura Arietis ima perium Medorum & Petitium. Columbae Turtures, simplicitaris, integritatis, castiatatis& fidelitatis.. Itaque in adumbratus est labos & robur illius, qui pro nobis victima oblatus est; move es e ino patienti a illius, &quod insigniter prodest omniabus, & vice nostra ut ovis aberravit; iri hirco , similitudo peccati; in ariste, Principatus, humeris illius incumbens; in columbis Probitas illius sine malo; Veritas sine menaacio;
Σ. 2 tili- 2I. Omnes pecudes, offerendae in sacrificium, citius genetis etiam illud esset, debebant i. integrae , sine hibe & vitio. Is, qui peccatum factus est pro nobis, debuit
elisei esse , α κ , ἀμίοιντο , Hebr. 7: 26. 2. adduci ad ostium tentorii. Nostra Victo
debuit intrare τί οικουμένην in habitabilem Hebr. i: 6. δ sisti coram illis, quibus citra incumbebat tentorii, hoc est, sacerdotibus tradi & scribis. s. manus capiti illarum imp ni. Nostrae Victimae omnium manus sunt impositae: omniumpeccata tu illam sunt coniecit 'Morbos nosti os triit, or dolore; nostros blulavit, Es 3 3: q. 6. i Pet. 2:2 . q. Matilara.
212쪽
2De acri sciret significatione usica. CAP. XI. Lib. 2. 2 I
IIovis ad mactationem ducitur, Es sn 7.digntu es accipere, qmam. l. itus es. Apoc. severs0. 12. 1. Mactari coram Domino, illo vidente&ordinante. Notatur, illum, cui pro nobis Act.1: 23. illiqueracti, qua manvi Dei ta voluntas Dei προωρμ n praedesinivit ut Hiferent. Actor. 4: 28. 6. Saneuu spargitur serper altare undiquaque. S. mguinem sacrificiorum omnem sibi postillavit Deus L . I :ri. Ego dedi vobis sanguinem siver altare ad emptandum animas is a namsanguis ainimas expiabis. immam, singilis pro nobis effusii Aes sanguis pretiosiss. t Per. I: I9. sanguis affersionu. Hin. . 24. purgat. I Ioh. I:9. Apoc. I: F. Hebr. 9: I . redimit. I PeLI: 18. acquirat Deo. Actor. 2o: 28. Iustificat, Roria. 3:'. pacem facit. Cob H. 2o. prope facit esse. Ephesa: I3. libertatem das in introitum Ian Zorum, Hebri rora'. & ita verissime ac plenissime expiat. Sanguinis a tersio in altari, Divinitatis, cujus altare symbolum , per siuguinem notat reconciliatio
f. 1 r. In hisce consistit victimamin similitudor sequitur nunc dissimilitudo. Hol
mus iam totum stratur in partes, totum comburitur', uni, absia it totum. Totus Chri- monstrastus meθη reb adumbratur. Totum se obtulit. Anima tanta tulit, qmnia mens nulla ast
qui potest : sensit horrores Dei. Cor inquefastum est ut cera. Corporis nulla pars immi Iotausto. nis fuit a Imo vestes ipsae, sorte distributae & laceratae, in communionem videntur intrasse passionum. I nis, qui Christum comedit, est ignis chaotatis, quaesertis est, ut ignis, sortior aquis, quae fuit in Patre, Filium dante; & in Filio sponte se offerente, & cum voluptate dicente : Ecce venio facere voluntatem tuam' laoc est, humiliari, tentari, mori, et lunas mihi est. Plaim. o. Imo &ignis Ira in peccatum. Ignea illa ira Christum ustulavit & absumsit. Igni respondet in Apostolis Spiritus Deide coelo datus, in sernia ignis, Aiae 1: 3. Christus bapti vis in Spiritu Sancto ta igne.
g. 23. Sacrificia. pacifica dicta, quia Pax maximum de ingens bonum est, quod ad-α. In pubducit ille , qui pro nobis sacrificatus est, non osseruntur tota, sed adeps tantum de re- ner, una cum sanguine. Ut sa Tuinem, ita& adipem in sacrificiis sibi vendicavit Deus. Lexit. cap. 3: vers 16. Omnis ad eps Domino. Adeps piliguissimum & mollisIimum est in animalibus. Hostia pacis nostrae Christus Dominus, optimum & praestantillimum sis, in acquisitionem pacis nostrae impendit, omnem & persectissimam obedientiam,
charitatem summam , mortem pretiosissimam, laborem antinae intensissimum praestando, gustando, exantiando. Creo comedcbatur. Hi comedentes videbantur com dere de tui: εc communionem accipere Altaris. i Cor. cap. io: vers. I 8. Notabatur communio habenda cum Altati & Victima & Sacerdote vero. Illa communio spiritualis in Scripturis vocabulo manducandi, quod corporale est& carnis opus, & respectum ii ba ac eremonialem sacrificiorum manducationem, non semel exprimitur, Job. ,:1 . qui manducar carnem meam, habet vitam aeternam. H. aec sacrificia pacifica aut erant cum eras Anes Contasio, ὁμολογα&agnitio gratiae divinae&doni divinium
postulat ab iis, qui participei facili staret I qui Apostolus dicitui & Sacerdos
ὀμολ γ M Hebr. cap. 3: vers 1. Qui hac cat ΠT confessonem glorificat me. Pssori 3.Magni aso nomen Dei, melius id erit prae bove cornua Dabente. Ps. 6ρ:3 I.32. Ioo: . Haec consessio nil aliud cst, quam fides in Christi sacrificium; Fiducia in Mediatorem ; applicatio meriti &λυα, , in agnitione proprii peccati, debiu, &mia seriae. Aut propter vo um. Ulla elisunde confessis Mediatoris,itu incharis,u, per quam
213쪽
es versa est. Galat. Ποῦ 6. Charitvi, fidei fructiis, vovet Deo sinctam obedientiat con si autem in omni no perseveralitiam, boni electionem, mali fugam; & sacrificat Domino G ολοκληρον, omne ia, quod in homine est, θιntum, anima et , corpin, ut homo
πιλ sanctus sit Deo Creatori & Redontori. I Theis C. 23. Ita tota iidelium vita unum perpetuum flatum est, quo se totos obligant Deo, &totus illorum cultus conlistit inliis duobus, Deo confeμοnem, solve Altissimo Vota tua. PlAm. sin i . Tali voto debent teneri, qui pacificum Christi sacrificium volunt mali lucare. Aut ob ζ οὐ neam ouumnem, ultro &lponte. Imprimis requiritur ab iis, qui singuine sacrisia sunt aspersi, iit sint spontanea oblatio; & liberrimo motu se Deo tradant,non violenter coacti, aut cludeliter attracti sed amore in intimo cordi uni essus bin piritum cuictum moti&in, pulsi: qui amor maximam & in: iperabilem vim habet, suaviter& modo plane ineffabili cogendi corda immorigera Deo in obsequium& stabiectionein veritatis, unde illi aut buuntur densi funes, Hosti: . confer Halm. i Io: 3. Popu tum v tantaria seu dontanea ob tanti, Psalms r: i . Spirum stomanem lusi ter me. Si crasicium confeμοnu totum eodem debebat comedi die, neque ab illo quid superis
rare in crastinum. Rides non aliquid Christi sibi applicat; non aliquid rejicit &fastidit; id
enim ellet Christum mutilare,&in Chiisbun mutilum credere; sed totum Christinam ane illius meritum, omnem satisfactionem, omne illius bonum, prinia quasi fronte amplecti tur, de firmissima tenci fiducia. Sacritata liva aut spontaneae in posmoe comedebat, . tur; non tauram in dum tertium. Fidem charisi sequitur, & ex illa fluit. Illa incipit de pergit: imia statim oninia facit, quae facere debebat: in posterum etiam diem sit pereri quod operetur: non tamen differenda est in tertium: ut enim sera poenitentia, ita sera&in dies diuta charitas tam seria est. In sacrificiis confessionis Deus panes quoque se ei citos adcile voluit. Ostorsum, nostiam quoque uiticinitatem a Deo fori, & dignitate Chii
I. M' g. 2 . Sacrificia pro peccato dista, si osse antur pro peccato Sacerdotu uncti, quipe hirtis hu-care dicitur ad rearum populi, hoc est, ut toriis populus illo peccante reus tiaritares & obnoxius judicio, S teneatur . ad edeiadum expiMionem Levit. 4: . aut pro pe versi. caio totius catus II et Levit. Α:I3. non comedebantur, quemadmodum pacifica; nec comburebantur tota in altari, quemadmodum holocausta; nec sanguis illorum omnis spar. Nectio sebatur lii restare heso ulli, ut in albis fiebat sactificiis, scd i. de friguine imuimia ci- ψ iur in tentorium convent m. a. De illo asperae ietur septies velum, opa et tum Sandi
rem distinguebat a sancto. 3. De illo datur seuper comua altaru sussius, quod stabat intentorio conventus; &de quo exstabat praecipium. Non eretusuperil a holocaustrumta munus ; libamen non lisa sitis super istud. Exod. 3 o: 9: . Totum illius cor', ne cemia quidcin cute, excepto tamen adipe& renibus, qui adolebantur super aliare hia
g. 2s. Quod languis huius victamae spaigitur . in altare holocausti ,& in velum, &s per cociaua Altaris suistus, atque ita pluries & pluribus in locis, non tantum notavit, Christum in multis & pluribus locis ac vicibus sanguinem fusurum, ut in horto, ubi sisdore G- exstitit ut1Numa sanguinis Luc. 22: & cum flagellis caesus, ac spinis coronatus est; stem quando in cruce manus&pcdesperiarati,&latus apertum est: Joh. I9:3 . sed imprimis notavit, O ἐπι- νια coelestia's, quorum typus sint m αγρι Soctuarium, hoc
sanguine, nullaris victima, purgari Hebr. 9:13. viam sanctorum maniferamb. i: . introitum sanctorum, V abccisum cum Liscia Aronumgram, insangu
214쪽
significationet mica. CAP. XI. Lib. 2. 221
'si latere M ui una esse. Id br. : i ,. ic: isa. Imo in tio illas spumis infinora se aper Acbr. I Π, i I. notavit, siuinimi nostrum Pontifi- o i, effulo sanguine, S reddito spinit uspirituita S vitam & languinena recepturi in , & v vum, ut qui e mortuis resurrexerat, ruisum & secunda vice intraturum in I ab labia um, & tandori asceiduniin cimi anima S corpore & omni ibo lai uine in coelum ipsim. auctum cium, in quolsanguis typicus inserebatur, UM: δειγμα est d, Eccusia dc θ. hiis alangitisinsertur, ut notinii telutre aio emortuis; convertatio post naorteria iirtoetis;
α suique post pycoriam dierum in terris conversanonum, astensus in coelos sui au ix a tem; Sacerdotis, nulli nostri Iesu Christi.*.:6. Qu singuu super adtine sugitu spar itur, tat, I tuns interce donu Chri-'sti, qua pro uobis ii tercedi semper. Hebr.7: a s. imo &sensium θο itus Sancti, iura secum
dum Deum intercedit pro Rom. 8:a7. cujusque intercellio coram facie Omnip
te uis sistitus est staminatis; deniquVreces fidelium, quae&ipsa: siunt odor fragrantiae Altusimo, psalm. 1 i: 1. a sanguine estuso Christi liabere stam esti aciam: qui ii ii fusis
est et, lure nullo pro peccatoribus S natura condemnatis Christus posset intercedere; nec Spatius sanctus in illis clamare, ε bba Pater, Rom. 8: I s. Fudut Christus Sanguinem,ut in He repollet tanqxum pro illis, quos Actor. 2o: 28. Tit. 2: . interceit, quia j me potestola singuinem iustat, & solutum lytrum; & quia ex officio do C Este ut Mediator notar& Sacerdos apud Deum. q. 27. Quodab hoc sacrificio nullus debeoat comedere, nec sacerdos o serens, nec ii. Pro Quorum peccato osserebatur, notavit, sicerdotem populumque Veterem, qui terrestris: Ne it servire tabernaculo, & victitiinosserre cottidie& annuatim, nondum habere omnimodam partem & plenissimam communionem bonorum de gaudiorum, partoruin Scata 'orum, tunc adhuc pariendorum de adducendorum per languinem & oblationem illius, qui devicta morte&abolito peccato sanguinem viresque recipit &recolligit, resu sendo e mortuis, ostendendo se vivum Ecclesiete in terra; astendet ido denique in caelum,&in id pretiosim situm singuinem, de tinctasiuuam carnem inserendo, ut ibi vivat in glorias pa. g. 23. Quod pecusea traca a comburitur, non tantum clarissime praemonstraviti cum passiosus dominicae, non in urbe Hieroselyma, sed uaportans illius Hebr. is: ia. sed etiam notavit relinquendam aliquando Hieros blymam; exeundum esse aliquando ct bernaculo terrestri; deserendum cultum carnalem iurificiorum; &recta procedendum extra clira ad DominumJesim; in quo est libertas ab iactificiis N institutis legalibus, justificari nemo potuit. Ach i s : 38. 3 9. Igitur si quis ad communionem λοι crucifixi adspirat, ne subsistit in Hieroselyma terrestri,nec si ut & inlia reatuinbratui illius cultui, oblationisiaificiorum,&c. nam talibus Christius si Gal. s: a.sed exeat ad Christim extra rastra. & maneatur libertate, qua Chrismillum taberavit, da N: i. f. 29. Attamen sicrificianopeccato icta, quando non offerebantur pro peccato μα- iis sit et,aautarim Ecclisiae Israel; sed tantum pro peccato unius privati nominis, sive, metato' 'cila Princ*s,siv sunus populo terrae, tunc non inserebatur sanguis illorum in Sanctu denundebatut tantum in altan holociausti, Levit. 4:21. 3 o. 3 q. ne iue comburebantur in nim corpora extra castra, sed comede retur a sacer dote, qui pcrilli expiavcrat, Levit. 6:
215쪽
6. 3o. Cur non omnium pro peccato Hesmarum si neminsinchialium Deus insuri voluerit, non est ut operose invessimnus. satis habuit Deus in Marrundam viae arum singuinis illatione in unota testat resurrectionem, & ascensionem Filii unu geniti, qui in omnibus victimis mortem illius adumbrati & praesignificari voluit. Id tantum observemus, μerdotem, qui vissimam pro peccato comedit, dici Pre precata populi, ad expiandum eum. sacerdos typicus fert pecora populi; & ita auferen . do a populo in se suscipit b ulanda ; ut ita populus expietur, ne veniat in judicium, neque illi imputetur pecratum. Quomodo ergo negabimus, Sacerdotem verum, Agnum Dei, vere Hρειν etia se eeet αν partare peccata populi sui; poenam pro illo peccati tare; de vere positos cientissimo lytro eviareac redimeteZEt utSacerdos typicus inno cursore peccarum, jubetur comedere de victima pro reccato. Ita idem animal cedit & in cibum,&in hostiam. Cibus, qui comeditur,vertitur in substantiam corporis. Igitur sacerdos in rens de illa victima, quae ipsi in cibum datur. & ut in illius mutetur substantiam, ridetur corpus ipse suum offerre, & altari committere; estque adeo treus expressissimus Veii Sacerdoris, qui corpus suum in necem dedit pro suis,& in corpore suopeccata illorum tulit in tigni m
g. 3I. Cum autem is, qui horum erre debebat, pauperesset, moveri aut capellam emere non pollet, licitum erat offerre similam scia farinam, quae alias in oblationibus, quae dicuntur, afferti selet) s inhoistiam pro peccato; sine oleo tamen, de thure , quod in Minina ordinaria fiebat. Levit. 1: ii. 11. sacrificio enim pro peccato non conveniti aetitia, cujus symbola sent oleum de thus, sed trissilia. ν 31. Neque hic, ubi de holomino & victima pro peccato a mus incommodum erit, addere quae de sacrificiis in die Κippurim offerendis Scrip aetiarravit. Dies Rippitarim erat decimus dies mensis siptimi: in illo Πῖ δ' semel in vivio expiabatur sine a rium Iti, hoc est, sanctiun sanctorum, de tentorium convenius, de Moare , imo Abaron ipse & Sacerdotes omnes, & omnis Ecclesia Israelis. Exod. 3c: io. Levit. 16 :vers 3 3. 34. Sacrificia, per quae expiatio fiebat erant pro Aharone & domo illisu, juvem cus & Aries: pro toto autem coetu Israel, series in holocasiam; de duo rei. Super hos duos hircos dis mi debebant sortes; sori una Domino, de sors una In quem autem hircum cadebat seta Domino, is silabar prope cato. Hircum emblema esse petulantiae, supra monuimus. Usserpressu nsius, ita dehim cui figura Christi fuit; qui non tantum missus est in similitudine camis peccati, ut ciun Isidoro Augustinus loqvitur, sed etiam apparuit coram Deo, ut peccauim fictus, & pe cata humani generis baiulans , & ut γωιm exsecratio, ac condemnatus pro peccatore. Eadem hic omnia sunt, quae in ordinariis hostiis pro peccato; nisi quod Aharon in stalemni hoc die expiationum, sanguinem hostiae pro peccato, non tantum intulit in pri ta icta, sed in ipsum sanct 'mum, in intertui veli, ussue ad faciem Propitiatorii, super quo in nube Dominus apparebat: quo Maron non audebat intrare omni tempore, quando volebat, quemadmodum in prius tabernaculum 2 me rksemper inrembant sacerdotes, sed semellantum in anno, nimirum in ipse hoc die Κippurim, idque silui,
ita ut ne ullus ludem homo auderet cile in tentorio conventus, cum intrinet in sanctis mum, Uue dum rursum exiret; nec sinesanguine quem cerebat Irost Spopuli uno ramo riis, Heo. π. h. e. impuritatibus ese Honibus*peceatis populi drael Lev. 16: i 6. Per haec QMd manifestaverit Spiritus Santifus,dc per se clarum est,de Paulus innuit Heb. 9:7.η, s
216쪽
significatione usica. Ub. f. ' in
s. 3 3. Hircus hic adducitur et si itur 'Id vivus , corin Domino, foc est, Hure ore tentorium conventus. Levit. I: 3. Sistitur autem post expiatum sndimirium , ta tem. terium, V a me , L . i&ro. hoc est, post oblationem victimarum pro Ede M. Holes Atinii, ea a enim post dimissionem hirci vivi demum offeruntur. Leviti i6:a . Ah aron imponi edicti man pura Aper caput hirci vivi. Et confitetur super illum omnes pratae tres , o. ctiones, ta peccara filiorum Israel; ta ponit isti siser catat hirri: deinde ο ittit litam v σκ a in misu hominis σξοnani Lxx. ετε ra .m desereum: diciturque hic hircus ferresserese unimes pravitates Israelis in terram ab issam. Ixx. .
talos r i denuiue dicitur coram Domino T. ad expiandum sta
g. 3 . Hircus primus desigilatus sitit serte Domno. Christus Filius Dei a Deo Patre um mu , vocatus rea nitus , mi est. conis Psalm. I Q s. Tu tenes senem meam. Hircus secundus non Domino , in reteis enectamen hoc serte fortuna, sed sorte divina, GODMνν ου στυγνωσει θεοῦ. - 2:23. 3 s. De 4ncet diversae simi sententiae: quidam id nomen montis cujusdam volunt esci ita videtur posse Capra qua disse . I tur Adar et notabitinam, qui aprinci iopia amat,&id non toruit. Jud. 26. Diabolus est Sm recoc, a Deo desecit; est ris N quasi P recedens a Deo. Angeli Salonae comparantur cum capris&hi reis. Levit. 17:7. Sit igitur Diaboli, alias dictus Inimicusquis-dex siti. Psalm. 8: 3. Lxx.verterunt m in riam, id est, em Du: sint qui dicunt. ς -χωρησεις. Hhic Azazeli hircita unus attributus est f. 36. Si consideremus predicata illa. Ponet super caput hirci omnia peccani ; AN Hiiemiabit hircui super se omnes iniquitates illarum , quae propnissime competunt Oiri ςmih - , Α Ο Dei, ponanti peccata mundi , proclive est putare etiam Hircum hunc
rim Domini. Quam situle, &in Christo esse impletum id, quod in hirco hoc suit
me uratum. g. 3 . Christum in diebus humiliationis aliqua ratione γε laesi, hoc est, diaboli pote stati subjectium fiuste, negari non potest. Agnostit enim ipse potestatem tenebrarum. Lucia et: 13. Tnbuitur etiam Diabolo potestas mortis, in entacuam Principi Vitie, Hebr a: i . Draco stetit ante mulierem , ut cum pareret, τὸ πινον ἀυτῆς vi αφάγη AP .aa: . Serpens calcaneum pupugit simiNis mulieris , Cenes 3 is. tentavit illum diu , multumque Matth. : I - Io. Sit igitur Christus hircus c, portans peccata, traditus aliumo modo , hoc est , Diabolo. . f. 3 8: Ducit autem hic hircus in deserium. In desino tentatus est a Diabolo. Matth. ri. Marci r: 13. Mundus, cum Christias in illum venit, habuit faciem desiis. Vox chia imaru in deserto, Es w:3. nullain illomessis fidei, veritatis, Inetatis ; omnia in Is ra, spinarum plena. Roma, omnis idololatriae mater, orbi terrarum imp rabati Iudaiillorum in potestatem redam, introducti erant in desimum populorum , EZech. 2o: 3s.1psi ob depravatam ventatem, occultatam cognitionis clavem, admixtum doctrinae ser- mentum, recessionem cordis a corde sane iurn Patrum desino infrugifero quam simiulinii. Ita hircus hic emissarius ducitiar Azazeli in desertum ; ut in hoc mundi desino, per manum hominum, 'ui omnem pietatem des ueram, quam manum Scriptum v cat manum peccatorum in necem traderetur; de ab Azazela in destito cestissimum in modum tentaret
217쪽
traditus, ad pytiendum maxinia S dirisiuria; qua in passidiae demonstratus in porta e in capite suo peccata es iniquitates nou Israelis tantum, scitotius mundi, i Joh. 2: i. ita hircus os οπομπω ν illum adumbravit.
9; du, Pataraia , his c xen i pcFere 4 alia. Attamen considerantes hinic remissarius ge i mites , is a vi illiu oti iv lit portio ; sorte de 3ui non rites i. -; t'ue Ra illum in Hii esse, iiDix mini; Plaeterea hircum hunc dimiti, pes Milan- jam iam expiata esseni omnia videmur no' sine ratione, nec citra necenitatem inqui- α Minon Miu sit cujus Hrcusilic suerit typus de si nivis Christi .utcimque furorem S violentiam ac impetum Diaboli sustinere des uelit , tamen non cessit serte divina Diabolo, nec inius nuncipitula factus est. Abiit i Contriverit Satanas calca, neum Christi, at Clitistiis illius contrivit Infiixerit Satan illi mortem; at per ipsarii . illam mortem Christus illum abor evit. Quamverit illum Satan λιπις γειν; at raptus Christiti u Deum odi thronum illim, Apψα ia: s. hinc dicit ChristidJUL i :3o. Venie Princeps hujus munῶ, ct in me nihil habet. Denique ad hoc manfestatus est Abiu Dei, ut selveret opera Diaboli. i Job. 3:8. Non igitur pleno sentu dici potest, Christunt
g. r. Improbi in Sacris hircivocantur. In novissimo die stabun et iris sextra Deliundicis; hirci intem a binistr , Matutias: 3. ω'ser Ezech. h : 17. Et vos oves meae dicit Dominias. Ecce ego )ussico inter oves , oves , usue ad arietei ct hircos. Q se uia tu 'bstat, quo minus ilex hircum hunc emissa lumintelligamus coe auri quendain amno borum, Deo Christoque illius rebellantium 3 ig. 3 Iudaeos Cliti: tum sprevisse, rupem salutisscelerare tractasse, Sanctum Domini trofanasse , aliumque dotasset, Arctaccitos lapiarm re obasse , quis ignorat Z suit igitue Judri rςbines, Coetus Pontificum, Ilii hi dete Hres adimabrari per hircum hunc emis.
q. . Ullibentius silebimur, si ostendi possit, omnig, qtiae de illo praedicantiir, taJudaeos imp i Hos nouit Q nodemplicari. Non dicam propter petulantiam, tam viam, libidinem gialam, animumque feriendi illos optime cum hirco inparari: accedo ad alia. Hircus emissirius dicitur vivus cor ' Dominρ. Aunoiiaudaei soli
218쪽
Per totum terrarum orbem dispali ius, ut quo hunc es lue in diem , ubio ge nous αμ uortibus, sedeni sine Rege sine Pompι , I sacriscis, Hors: sivit
, ps' usu 1 uromtus pravii es, oesti es, o omniapc 'ta iris' m 6 e sancJudaei non ita ili i portant , ut Agnus Dei. Si din His, ut si si V utut vi nauca irami iussitia ;& revelatur super illos ita Dei e caelo: . exemplum Ulum lesentatis, quam Tentur pravitates N peccata;& ita antigniter ac tam longo intervallo pro peccatis lituor, ac, rivomminii Israelitariniis scribus , peccatis, uim n co usus,
na saepe coquebauit ι coctum frangebatur, stactum G a u. Mei ciuia . . rPora,chri pro nobis fracti , edemo in il u memπι- , I Cor II: λη. 26. S. 47. Videamus nunc;erat is, quomodo sacrificiale ita etiam lacrimindices sur Demon-μ orum Piritualium, quae pulviictique Deo debent ostre. Sa ficia Vcteris leMce fuit post latim sectili tum Christi, ut G moniae Omi S: Uninulo ea pore et MN M. eonis metat inlacrificium, reus habetur, ac si occidisset Virum : qui sic icat pecui , est ut -Acer c ni Ginon: olim munus poni Maena x. ac si sanguinem porci, qu olini animal uater impura erat, ontrari: qui δε υι ιhus. in ut adorans I lam, ta66: f., Tamen ut foriri cum Deo dingitur Iisper sacraficis Psalm.1c: 1. quod Christi cst: ita seedera Dei omni tempore, adfinem usquesccidi, grata Deo sacrificia Osscrunt: non tamen c p cudibus, sed i inualia, ut ita illorum cumo sit λογυω raronatis, Onuau I. Donis Dem. n. i9. Dcwicabunt sacri Lι Iustitia. t ij. 43. Praecipuum quod elori sacraficium onerre dc ut, est stades, consessio - sierim, tiar intestis. PLIn ii6:i Tot sacrificabo sicrificium coles u. conser Pi lin. sc: a . a 3. Sacrificia illorum sint corpora aliorum, Rom. Iari. Spiritus fro cui, cor inim pecu rum, Psilio. 1 i: I9. I uuli, quos ost Tunta retribuunt, furit labia, rum, HOl. 1-:,. quem ad tant , munus rue Iuse, quod offerunt citoratio illorum..D Jonatur
219쪽
debeam docent legalia iactificia.
' ratio 'mea sed Pus coram te; Aemuist palma meatinum munus vespertisu . mitis,1 r: vcisi: Chimae &-omnibus victimis. Charitate dolictorita non sic rificis, innitione Dei prae holocaustis. Hos 6: 6. Austio est mel sinisicis, hoc est, o ire; ta a radiare prae adipe arietum. I Sam. I 1:22. Haec a ficia grata simiaque, siccedentia in locum priorum, nominibus illorum, ut figurarum , insigniuntur,. Psali 1 t. Tainc de aberuhstlocausto, I sicerdotali munere integiro. Tunc selident in Altare Tuum)uvenci. confer Es16:7.
'. V aurern Antii electique sciant, quomodo sacrificia illonuo spiritualia coriapa ratacile deberat , ut sint digna stificaris, de sacrificia justitia, quom Deus delictatur ,
Paem. 1I: et r. alite oculos hanenit leges de legalibus ta rificiis. g. so. Holocaustum comburebatur tom 'Totus homo, omnesque illius facultates consecrandae statDeo. Etiam meminerit peccator, quemadmodum totum pecus destrittit .s omnes teneri ad totalem destructionem dc animar&corporis, ob defectum natur, renitatius justitiae;nisi Gndini via esset apud Deum. Psalm. I 3 o: 4. Istino offertur cum oleo; cum laetitia corpus & res nostrae offerendae sunt Deo: cum a mu esea mate vetiti fermentum, uisitis novanus, Θ ἐm Festum Mamus in aet 'mis sinceritaris S veritatis, I Cor. s: 7. 8. cum sis, ut agnoscamus m
σηπιπι, hoc est, si M: α re, isderis Dei, quod est foeduis i , hoc est,
Urium, Ninn. i 8: I9. ees , ut sale, saliciitur: Marci ': 9. Omnis enim ignes. Mintur, quemadmodunimn e munus sale saliebatur. Ad aeternitatem non nisi per ignem adiatus est. 1 Cor. 3:i's. a Pet 3:7. Ioagnis iΩtur ellaciis prosi deerit,quia αφθαρα--προξειν. f. sa. Sacrificia pacificaculeis Matutdca Sacerdotibus&ab cientibus. Ita dinucommunio membrorum quinta moris, & communis amor, & s ii atque omnium norum participatio.
s3. Etiam ex pecudibus, quae offerebantur, distant fideles, quales non debeant esse, & quales debeant este: Ne sit in illis torvitas boum, prava Melibo caprarum, stoliditas
ovium, hixuries vitulorunt, tescivia haedorum, impruritia columbarum. Sechem au tem boum laboriositatem, caprarum agilitatem, ovium simplicitatem, vitulorum vigorem, mutuum turturam amorem, columbarum integritatem. S eant denique sinceritati auia morum, odori suavi precum, sali, hoc est, constantiae sanctae vitae. is . Cum imar sacrificiat alia adumbrarint&Christi hostiam,&fidelium victimas, seisitur Socinus, dum negat, cottidiana sacrificia reptiesentalle mortem Christi; adumbras se tantum sititualia nostra, qu ae vocat sacrificia mentii nostra, dicitque es Iepreces cs p
s. ss. Voluit autem Dei Sacrificia magno numero offerri, tum ut fides&spes sacrificii Christi, in postremo dierum offerendi, cottidie his quasi fomentis aleretur & firmat N tur, quem dinodum corpus cibis ficinari oportet; tum ut persectio sin illius, metaru&veri lacrificii magis magisque innotesceret. Ut enim in multis plurimisque creaturis peti etio divinae potentiae, quo illas vocavit ,& produxit, &conservat, cernitur; ita E cotidianis&anuuis sacrificiis ab lutissimam&sumesentis liniam persectaonem veri Sactificii, et quod unum satis est rapiandis peccatis totius I Joh.i: i. cum numerosissima illa sacrificia, ne minimum qindem peccatum άrμ οῦν auferre potuerint, quamvis quia fueritin pira a&facramenta,&ipsa expiare, ac procurare ἀξεω condonarionem
dicantur: Hebr. 9: 12. concludere racile ruit.
f. 16. Haec illorum infirmitas e frequenti compdm iteratioae liquido an aret.
220쪽
Deseri clarum usu temporario. CAP. XI. Lib. 2. 2o9
Si enim vere peccarim abstulissciit, abolevissciat, expiassent, non potui fletit nec debuisicut Inde, repeti & reiterari: id docet Paulus, Hebr. io: i. r. Lex annuatam Indimierunt continuo, nuncluam potes accedentes conjummare , quandoquidem se asent miratio erri. Iissigne hoc est persectioiiis argutiaentum nostri Sacerdotis, codem mi inlate H p ivolo , quod α-ξijemellamuin per victim am suam manifessi:m est; una ista oblati ne consummavit omnia, quodque non De se ipsi/m offert, quemadmodum Sicerdos Maron intrat in cita αατ οιmim, a vatim, quia si id Christo incum, ret, δε-buisset sepii pati in se a condito mundo , Hebr. 9:2s. 26. IO: I 2. t q. g. 7. Neque minus obiciue cx eo, quod Deus illis terminum fixit, qu non debue- s.tria unii supergredi; quique cum expirasset, plane abrogari: de quo tennino Paulus, Hedis: io. non sem ire ad tempus emendationis incumbentia, liniuitur de donis sacra iuveris . unde Iimul discimus, tempus illud, quo sacrifici avigueriint, multa emcndatione egulisse, neque quoi sque.
eo fit ille tempus optimum & beatis limi uia : adde Gai. 3:i'. Lex addita es, adeoque &sacrificia non minima pars legispraecepti carnalis, Guedum veniret Semen, cuipromissumo, , hoc est, Christus, de quo prima loquitur promissio. Gencs. 3: Is .conscis . 2 . Lex dago unoster exstitit in Christum, ue, noli ultra. Docemur Legem inllarcsse, qui pueros ducit docitque, nol-mper leniter illos liabendo, sed & rigide ac so ere Ita in obicrvatione te s & sacrificiorum exercitium quoddam rigoris si ut & leveritatis. Et e Prophetis idem constat. Habetur enim in illis, foederis aliquando non nominandam amplius, nec visitandam, nec de illa cogitandum, nec de novo fac ni mCum sit blatione Arcae, quae in tabernaculo collotata erat ceremoniali, una con
iunci m ella de indigitari ldblationem sacrificiorum Gremonialium, quorum sanguis ante 'propitiatorium, hoc est, operculum arcae sp argi solebati, ii uo non 3 idet. Clarius id dicitur, Drena. ii: i s. Caro sum tr.υε untate, hoc est, sacrificia; quorum taro sancta erat, &comediatur in loco sentiso.colaser, H .a: is. Imo&Deus clicit, Plesin. so: 8. Non ob sacrificia tua reda=aeuote,2 holocausa tua coram me simi semper; inditamssore tempus, ubi l ficiorum nullus erit amplius usus; ubique non amplius illa exacturus, aut ob negle- etiam illorum, aut si iusti am oblationem culpaturus eiici. Is igitur cultus, qui in tempore timcipit, & in tempore desinit, non potest este optimus, & vere Deos. 8. lino&cxco, quod Deus sacrificia, quamvis, se instituta, toties spernit. Ecitii. r a quid mihi multitudo sacrificiorum et ei orum 8 Satur sium: ne addatis adtacere munus vanitatis, hoc est, sacrificia & dona. Sussius, abominatio mihis, 66: s. Amos.s: a i. aa. Odi, reprobo festa vestra. Etiamsi offeratis holocausta non acceptabo, paci cum pinguium vestrorum non afficiam, con set Psalm. so: 8 - i 2. si: is . Non ueleam ris si scio, nam darem: holocaustum non gratum habes. Non entia spernit tantum,
quod Isi elitae illis abusi clibit, &non in fide obtulit lent, sed quia non sunt optima pars,
quam Deus elegit; non verum , quod naturae ipsius congnium est. Id&discereine Mich. p.ύ. Pol iram Ecclcsia dixit letveis . Numquid delectabisur Deus mittibis inicium' at a quaesione tacite negat,delectari illis Deum; stitim addit .sInaecavit tibia
mo, quidbonum, 2 quida tepostular, a regratiam, d c. innuens non Obscure, anctum
oblationes in se non ei te; quo cum convenit,quod statuta illa de sacrificiis& cer monialibus in scriptura di pellantur H statuta non bona, Ezech. acris. I tur quia sacrificia a Deo si nuntur, imo non bona dicuntur, illorum satis cons Lit ά άρ aB οινωφελες, Hcbr. 7:i8. Sacrificia iustitiae Deus nunquam spernit: si sicium a Filio , Alatum est illi odor fragrantia an uicin seculum. Corconiratum, o Dem, nun-