장음표시 사용
71쪽
justum ., re in detrimentum Ecclesiae. Loquk
tur autem squando , Lista declaratione, aut edito decreto Concilii, Papa contrarium mandaret . Qu e sunt autem Concilii decreta , quibus mandata Sanctissimi Pontificis adversantur immo quae Conciliorum decreta sunt , quae Monymi sententiam non rejiciant φCommuni Theol gorum sententia , non super leges Romani Pontilicis 3ustae sunt; Nam Caes. Mailrucciiis in Comcit. Trid. ait; quemcumque Pontidicem in iudicanda lege conducibili, et et non conducibili falli posse. Mittimus ea, quae convertit, ut
Apostolicae Cathedrae contemptum, & inVidiam faciat, ejusque judicium in probandis, aut ferendis legibus conducibilibus sepe infirmum, falsumque traducat. Longe enim alia fuit omnium taculorum lingua , cum de legibus , judiciis, sententiisque Summi Pontificis loquerentur Christiani. Judicem mice Christi appellavit illium Cyprianus epist. 3,De cujus judicio disceptare nullus auderet,quod Patrum tradito per canones semper, regulasque serva-etit, inquit Zosimus epist. I O. Et cujus terrestre judicium praejudicata auctoritas sit in
coelo , ait Hilarius cap. I s. in Mattii. Interpretem vocis Petri, Concilium Chalc. epist. ad Leonem. Linguam coelorum , S. Petrus
Damian. serm. 26. Legum moderatorem, cano
num dispensatorem , Christi Vicarium Christum Domini, Deum Pharaonis , S. Bernardus de c sies lib.q. cap. ult. Huc deceret, ut
72쪽
studia sita eonferret Ahonymus, & sanctorum Patrum in Romanis judiciis, ac legibus obsequentissime suscipiendis, & commendandis, ardorem aemularetur . Sed quo pacto honore indigetparetuli hominis Romana Ecclesia,quae laudes, atquepraeconia ex ipsius oresortita es Sahatoris ' S. Petrus Damian. Opust. s. 3 At quid consilii ineundum, inquit , ubi in Romana Curia ita partem Domini tractari contingat, ut Barabbas evadat, & Christus occidatur Profecto illud ipsum consilium, quod nobis dedere geminae illae ecclesiasticae sortitudinis columnae Ivo Carnoten- 3 in
sanctissimus etiam Episcopus, & Maristyr Tnomas Canineuariensis, semper in Romana Curia ι conculcari assim est in epistola, quam edidit Baronius adsis . Thomas Cantuariensis, quos Romanae ann-S ITO.
- ' . . . . . - et ' . - . Nescio quo pacto pars
aliquando se praegravatos ipsius Ecclesiae au
ctoritate conqueruntur, non descendant christus occida ν . Fgνptum propter auxilium, sed ab ipsa ad Auctoritate curiar am confugiant. Ita Sanctissimus Martyr Thomas, cum se, partim ob corruptos rerio O Ecclesiae calamitasa in V - . protracta est. auro quorundam.Romanorum animoS,partim
ob falses rumores per totam Angliam dissipatos a Ioanne de Oxenseta , IRomana Curiata praegravatum quereretur , non descendit in . AEgyptum propter auxilium, sed ab ipsa Romana Ecclesia, in qua semper illi patuit per- sugium , & portus, levamen expetivit: me omnia Domino Papae diligenter insinua, ut re-
73쪽
medium aliquod contra b.c mala nobis pro diadeat ,sicut petimus, inquit in epist. I σ3 .lib. 2. ad Joanne Cantuariensem suum Romae Apocrisiarium: & in epist. 7. ibid. ad Alexandrum Papam: Non est, ad quem habemus refugium post Deum , nisi ad te. Neque vero quid laevum unquam locutus est de potestate, ac dignitate eorum , quorum avaritiam detestabatur ; sed eos ipses appellabat columnas Eccle-sae epist. 6 6. lib. 3. epistia vero qs. lib. 2. ad omnes Cardinales, cum expostularet de quorundam secordia: Chrsi vicem, inquit, gerere debetis in terra . Noverat enim ex hominum vitio nihil detrahi muneris amplitudini, & sanctitati. Quam in sententiam praeesare Joannes Gersenius tom. I. col. I 8 8. de statu Summi Pontificis, & Cardinalium verba faciens : Status, inquit ,praedictus non ideo per
dit jura sibi convenientia , si forte fuerint
abusus aliquipersonales , olim, vel nunc in- menti . Alioquin sic argueretur adtersis omnem flatum , nedum ecclesiasticum,sed temporalem , quod dissipandus es, deserendus, perdendus ; quoniam in multis ossendimus omnes. Quo autem sensu damnaretur Christus in Curia, S: Barabbas dimitteretur ab iis, quoS Regis aurum excaecaverat; explicat idem Thomas epist. 3 3. lib. a. Permittunt enim, σ
74쪽
praestant auctorisatem persecutoribus Ecelsa concutere, spoliare, in depraedari patrim nium Crucifixi. Qui proinde Viderentur consentire dicentibus : Crucifige, Crucifige Pontificem , epist. 36. lib. 2. Ille igitur cum Judaeis petit dimitti Barabbam, & Christum occidi,
qui contra Summum Pontificem ad arma conclamat , ut cedat in laicorum commoda patrimonium Crucifixi .
38 superest , ut eos canones huc transferamus , quos Anonymus, ad ciendum nostri Regis animum, recitat in postrema acie argumentorum sitorum ; ut illis ipsis Rex optimus intelligat, quorsum adhibere debeat vim auctoritatis suae, contra Apostolicam ne Sedem , quam a Christo tuendam suscepit, an vero contra eos , qui sacrosancta jura Sedis Apostolicae pessumdare moliuntur: Principes saeculi nonnunquam intra Ecclesiam potestatis adeptae culmina tenent , ut per eandem potestatem disciplinam ecclesiasticam muniant. Caeterum intra Ecclesiam potestates necessariae non essent , nisi, ut quod nonpraeῬalet Sacerdos eqs cere per doctrinae sermonem, potestas hoc impleat per disciplinae terrorem. Saepe per regnum terrenum coeleste regnum proficit; UT
INTRA ECCLESIAM POSITI , COMTRA FIDEM , ET DISCIPLINAM EG
His in casibus Primcipes opemserre deinhent Ecclesiae. Parigitur,aequunaq;fuit, ut Rex nosterhoc facinus Romanae Curiae omnium iniquissimum inhiberet . Principes enim ciI- telam , dc patrocInium canonum prost gerere debent r Principes faculi nonnunquatim intra Ecel fiam potestatis adepta culmina tenent, ut per eandem potestatem disciplinam ecclesiasticam muniant, oec. Diuitiaso by Cooste
75쪽
plinam, quam Ecclesiae humilitas exercere non praevalet, cereticibussuperborum potestas principalis imponat ; in ut venerationem mereatur , virtutem potestatis impertiat. Cognoscant Principes saeculi, Deo debere se rationem' . reddere propter Ecclesiam , quam a Cbristo, tuendam suscipiunt. Nam site augeatur pax, in disciplina Ecclesiae per Meles Principes, e soluatur, ille ab eis rationem exiget , qui eorum potesati suam Ecclesam credidit. Can.
Principes. 23. quaest. . &S. Leo M.epist. I 23. ad Leonem Augustum et Debes incunctanter
advertere, resam potesatem Tibi, non solum ad mundi regimen, sed maxime ad Ecclesiae praesidium esse collatam; UT AUSUS M. FARIOS COMPRIMENDO,in qu Gnt bene
flatuta defendas, in veram pacem his, quα sunt turbata resiluas. Itaque divino consilio datum est, ut Monymus ipse , qui nobis ad
dispellendas calumnias suas argumenta ministraverat, sententiam etiam contra se ipsum ex sacris canonibus pronunciaret; atque esset, ut Paulus ait, .
, ,3 39ὶ Objicit sibi Anonymus, quae pro
Superest, ut Romδ' alienigenis proferri selent, pr sertim ex ΙΠ-
76쪽
Patriareh- Constantiliopolitanum reprec 1 hendens, quod vellet selos Venetos in Constantinopolitanis Ecclesiis collocare, Nec is tendens , inquit quod in omni genteque fa-l, eit justitiam, acceptus est Deo nec Sanctua
rium Dei contenis jure hereditario possideri.
ii Hujus vim canonis ut elevet Anonymus adii canones intelligendos historiae , politiorisit literaturae necessitatem graviter exaggerat. s. Ait , igitur, editam ab Innocentio regulam, illam, cum Constantinopolitani essent schis-ρ matici , ut cognitione illorum temporum con- J, stare putat; atque adeo non posse aliter locum
s habere in admittendis alienigenis, quam si omnes4ndigenae schisinatici sint. Numquid i igitur nos. etiam ὐ inquit , schisinatici sub mus 3 Sed regula per Innocentium tradita uni-ι versalis est , nec ullis rerum adjunctis definita. 4 Nam quod Sanctuarium Dei non debeat juret haereditario possideri , semper& ubique Obtinet . Ergo si haereditario jure Sanctuariunia Dei possidetur ex sententia Innocentii, cum certum genus hominum ad beneficia admi ititur , nunquam , dc nusquam certo hominum generi addicenda sunt beneficia . Praeterea si vim legis metiri liceret ex ea occasione, qua lata est, vix ulla erit lex universalis : nam sere
mum decretalem In noeentii III. cap. ddecorem s. De instit. Sisut nostris auribus
est funestum, constantinopolitanus Patriarcha , aliarunia nationum eloisos spernens, Uemtos tantum in coinantinopolitanis Ecclesiis fata gla
tiam , acceptus es Deo; nec Sanisuarium
Dei convenit iure reditario possideri .
Quocirca mandamus, quatenus moneatis eundem, ut viros literatos, est' alias id neos , undecunque
originem duxerint, in praedictis Ecclesiis, maxime in. majori , instituere nou postponat. Qui autem e1iis temporis histoli alii noverit, intelligit , nullum inde con tranostram sententiam peti posse argumentum. Nam Constati-tinopoli a Latinis subacta, & Latino
Patriarcha constituto, alter Constantinopolitanus Patriar. cha Nicaeae sedebat, cui parebant omne
77쪽
8 . Si di irati. oniain nes ex particulari aliquo eventu natae sunt,
poterant beneficiata, auctoritatem tamen habent latis11me paten- Graecis obstinatis in tem , dc universalem . Ita quintus canon Ni-
duxit Innocentius . caenus praecepit, ut hi , qui ab Episcopis suis ut solis Venetis con- abiiciuntur, ab aliis non recipiantur , per oc'
pit, ut saltem tribus calionem Aru recepti ab Eusebio Nicomedirentur latinis ex ensi, cum fuisset ab Alexandro communione
quid igitur etiam, multatus . Neque tamen excommunicati, nos ichiunatici su- contra eum canonem rite excipient cum An0- debeant exteri no- nymo, neque recipi ab aliis Jure contendent,
stra beneficia inva- dicentes , Numquid etiam nos haereses in Ecclesiam inveximus Numquid Arianae persediae auctores sumuS' - . Sed quibus paulo ante oculorum usum permiserat Anonymus , nescio, quo pacto oculis captos credere potuerit, cum haec de penu sua promeret. Nam Graecos Constantinopolitanos, Sc omnes ejus nationis tunc in schismate obduruisse, cum ab Innocentio scri-
pta est epistola illa decretalis, tam falsum est, quam quod falsissimum . Illa enim data est
anno I 2O6. ut apud Raynald. num. 2. non
vero quanquam, & hoc non magni reserat anno I 2I2. ut scribit Anonymus ; etenim Venetus ille Patriarcha Thomas Maurocenus jam fatis concesserat anno I 2II. ut apud eumdem num. 2 q. Tunc autem Graeci, qui Con'
stantinopoli, & sub ditione latini Principis
78쪽
Ab omni igitur historiarum fide abhorret , Graecos illos fuisse schismaticos, ita ut indigenis beneficia conferri non possent . Id
non ignorabat Anonymus ac propterea ammbigua structura, verborum ludificare lectores conatus est; non enim est ausus.assirmare , ,
omnes Graecos in schisinate perstitisse, sed Graeco Patriarchae in Nicaea urbe sedenti adhaesisse om=ies Graecos, qui praefracte in Fbis . . male permanserami ; & rursus : nonpotuisse beneficia conferri Graecis se qui obsinati perdurabant in schi ate. Sed agamus quaese , bona fide. Adhaesisse schismatico Patriarchae
eos omnes Graecos , qui obduruerant in schis male , atque adeo non potuisse illis beneficia conferri, non inficior. At obduruisse in eo schisnate omnes Graecos,vix utroque lumine captus assi et , quique monumenta illius O
temporis nec Ialutavit. loquitur de latinis Ao) Alteram quoque ad canonem Inno- Clericis, non qui re-. , . siderent otiosi in pa. centia alecit exceptionem, ut Clericos, prae- tria sua, sed qui adsertim Romae degentes , excluderet; Vota inanisterimn Graecis Ecclesiis exhibenducatos transirent.
79쪽
icatos quidem ad GHeeas Ecclesias clericos la
tinos , non qui in sua patria , aut Romae otiosi sederent , sed qui se ad eas conferrent, eoque pacto e latinis Clericis evaderent clerici Graecarum Ecclesiarum . Obliviosissimus mortalium sit, oportet, Monymus, qui cum intra paucas horas libellum suum continenter
commentaretur , eXararet, hic non memb' nerit, quae paulo superius definivit; iisdem scilicet Patrum ducretis prohibitum esse Clericis extraneis obtinere beneficia, quibus imterdictus est transitus Clericorum ad alias Ec etesias; ut proinde aeque abhorreat a canonica
suadisciplina, Clericum adscribi in alienam Ecclesiam, ac adrepere Curicum alienigenam ad beneficia. Quo igitur jure permittit, imo praecipit, ut Clerici extranei ad alienas Ecclesias transeant, ne videatur licere Clericis alienigenis beneficia obtinere ' 'i i) Alterum sibi objicit Anonymus e tum est CioICI, eo quod Clerici Romanae Ecclesae, &praeser Cardinales, sint Clerici totius orbis ter
τοὶ i8i non possint de rarum . Quam in rem ludibundus insultat cx
practim 242t & rudibus incultae Theologiae tem
, fisturum, ut Ro- i Rutem id Vehu mana Aula in hoc aevo bonarum artium
CRrdinalis iii, quioris aevi barbarie vix se tutam
80쪽
έ cum tanta literarum, & doctrinarum subes fuissee
i lectile , & cum nova tua Theologandi me- etiam cum degerae
. thodo, satis intelligat ea, quae Vel rudibus ciHE. VII, illis iaculis, grassante barbarie, perspicua sue- orbis terrarum.
. Cardinales esse Clericos Romanae Ec-i clesiae, quae est Mater, & Magistra omnium i Ecclesiarum, & eorum consilio apud Sanctis., simum Romanum Pontificem Universalis, Ecclesiae administrationem niti ; ac proinde , Omnium Ecclesiarum administrationem gere, re in amplissimo Papae senatu, negare nemo i pQtest , nisi barbarus , & peregrinus a Trideni rina fide. Contra vero, Cardinales esse Cler, i cos omnium Ecclesiarum, ad exercenda in illis munera clericalia sngularum titulis adscriptos, atque earum Episcopis subjectos , quo pacto Clerici alii in suis Ecclesiis ordinati sint, nulla barbaries semniavit. Proinde non poterat impunὸ ab Ecclesia Romana abesse invito Pontifice Anastasius Cardinalis, qui titulo S. Marcelli affixus erat, quique in Romano Senatu apud Sanctissimum Pontificem gerere curam pro se debebat omnium Ecclesiarum. Ea igitur ipsa ratione, quod universali Ecclesiae sollicitudinem, dc consilium impendere deberet, jure dant tus est a Leone IV. eo