장음표시 사용
251쪽
Et annota posse aliquem unam virtutem habere , qui non omnes alias habeat , cum tamen Aristoteles credatur auctor essου illius sentent; ae , quam postea tant pere adamarunt Stoici , non posse unam virtutem haribere , qui non habeat omnes . Sed hac de re disputandum erit lib. 6. Sunt autem quidam , qui , quod in aedificando , ct in luxuriosis conviviis ingentem vim
pecuniarum consumunt, Vulgo persuadere conantur, se magnificos esse , dc quamvis in ceteris rebus , ita sunt avari , ac tenaceS , ut non tantum bonos Viros ,& honestarum artium cognitione praestantes egere patiantur, verum etiam multis persolvere nolunt ea squae debent: tamen putant a se facere hunc Aristote- Iis Iocum , & quantum in se est , conantur hominibus oculos eruere , atque emcere , ut quos avarissimos vident , eos liberales esse fateantur . Quicunque magni
scus est , inquiunt, liberalis est , si ita sane . Nos magnifici sumus . Qua tandem re id ostenditis γ Mulis tum aedificamus , & mensam quotidie plurimis , & ,
exquisitissimis epta Iarum generibus oneramus . Quid ex eo λ Liberales igitur sumus. Vos vero liberalita tem ne pictam quidem unquam vidistis. Quod, ni ita est , dicite, quantum quotannis in homines eruditos, in eos , qui nullo suo vitio pauperes facti sunt , in adolescentes studiosos, quorum studiis sola paupertas impedimento est , fovendos j ornandos , adiuvandos insumatis . Producite aliquos , a quibus virtuti S , aut doctrinae nomine paupertas vestris beneficiis depulsa sto Proferte diaria vestra : inspiciamus quantum his nominibus expensum serre possitis . Sin horum nihil , neque secistis unquam , neque facturi estis ι patimini
eam, qua usi estis argumentationem paulo aliter conformatam in vos retorqueri. Quicunque magnificus
est , liberalis est . Vos liberales non estis r igitur ne magnifici quidem . Iblae autem insanae substructiones; iIbae
252쪽
IN IV. E T O C O R U M. 239 illae Saliares mensae , ad ostentandas opes vestras , &ad inanena quandam popularis gloriae sitim diriguntur . De honestate ne per somnium quidem unquam cogitastis . Non quicunque multum aedificat, magnificus est . Sunt viva , ct spirantia exempla , ex quibus
intelligi possit, nihil prohibere, quin iidem & maximi aedificatores sint, & maximi bonorum omnium extortores, legum omnium contortores . Graecum proverbium est . Ποαοὶ μιν ναρθηκοφοροι, παροι-τε β Ita multi sumptuosi sunt, pauci magnifici. Της πιι-τνου δ' εξεως Neque Θροπμα , neque βω--δε latine nominari potest . Quare pluribus verbis utriusque vis explicanda est. Sunt igitur πικρο επεῖς qui suscipiunt quidem , & aggrediuntur res magnas , &illustres, sed sumptus, pro earum magnitudine non faciunt, lenti, cunctatores , procrastinatores, semper
verentes ne nimium magnam vim pecuniae consumant magisque solliciti de minuendo sumptu , quam de augenda operis dignitate. Differunt autem ab avaris , quod avari talia ne aggrediuntur quidem . Dicti
autem videntur , quod saepe μκροῖ τινος ενεκα Λ εω μον
Βαν σοι sunt sordidi opifices , ii proprie, qui ad caminum opera sua elaborant βάνος enim caminus est :αυω uro. Et hoc nomen videtur expressisse Horatius , cum dixit, dum raves Cyclopum ,
Vulcanus ardens urit oscinas . Significavit enim Deum illum esse βουλώσονiητοι μοντασει βνυν- των κυκλωπων . Quoniam autem eiusmodi
homines si quando volunt , aut magnificum aliquod Convivium exstruere , aut aliquid aliud suscipere, in quo magni faciendi sint sumptus, quia iudicio carent,& in talibus rebus inexercitati sunt, consumunt qui dem
253쪽
a o M. ANTONII MURE Trdem magnam vim pecuniae , sed sine ullo iudicio, ita ut plurimum insumant in res nihili , omittant autem ea , quae praecipue procuranda erant. Idcirco omnes, qui idem faciunt , βαν σοι vocantur . Idem vocantur ἀπειρο αλοι, quod non teneant; quid sit in sumptu faciendo vere pulchrum , quid contra leve, ac nuga
torium .XU οσαι τοιαυται in μὴ κακιαι .Aα μη fumo δραι in iactantes, ostentantesque se , & ina nem splendoris speciem captantes.'Ωαπερ si ευ ἁ εἴπομεν in Cuius disputationis in principio, aut ubi hoc omnino in superioribus dixerit, non sane memini . Sunt etiam libri veteres, in quibus pro, . - legatur εναγχος . Ac mihi de talibus locis nonnunquam venit in mentem subvereri , ne mutila in his libris multa snt , quae non advertuntur, dum se iis eme credimus quoquo modo sententiam eruere, auteXprimere potius , & extorquere , ex iis , quae scripta reperimus. Quod quidem hic traditur, videtur habere hanc sententiam. Habitum omnem definite cognosci ex iis actionibus, quas edit, & ex iis rebus, in qui bus versatur . Αἰ δη γ μεγαλο εποῖς Non refero articulum H, ad nomen , δαπάναι, ut e ceteri omnes faciunt, sed ad id , quod antecessit mργεις , ut significet proprios magnis ei ἐνεργείας esisse sumptus magnos , & decoros. 'H-ὶ ut in regia Solis apud Ovidium. Materiam superabat opus . Καὶ ετιηδέως uu et innιως) hoc est facile, cum quadam ad largiendum facilitate , prolixe. Η'12. κριολογία μικρο μεονες) Id est angusti , & pusilli animi est , H ἀκρας τινα μικρολογιαν, GD-- συμ λαίων , 6 in των λογων . ad finem primi minoris, των μεταe
Περι ταύτατης) puto legendum iaΕἰ ταυτα mecum facit Bernard. Felicianus. Οιον
254쪽
πυρ, &C. Και εειν αρετὰ εργη- illud μεγαλο νμωα Puto redundat; ut enim dixit: πρετ ' κτηματος Π o του τιμη , ου- η νυν λεγει τὶν του εργου αρετίω It ἐν μεγεθω . Τα . .' τὰ θεὸς ἀναθέματαὶ distinguendum est post vo cem θεηου , neque enim satis emendate diceretur, τἀναθηματα τα QN τὐ θνυ, sed τὰ iati' τδε θεὸς . Vocat om nia , quae ad Deos colendos pertinent, deinde enu
merat tria eorum genera, ατα, κατασκdala, .
Ἀνατέθεθαι dicuntur ea , quae Diis dicantur, atque ita reponuntur in templis, ut ab omnibus humanis , ac profanis usibus penitus abdicentur. Latini αναθειναι dicunt , ponere , aut suspendere, quod talia plerumque ex arboribus , aut e tholis , aut e parietibus templorum suspenderentur . Tihul.
Et quodcunque mihi pomum notus educat annus Libatum agricolas poπitur ante Deos . Horatius :Vixi puellis nuper idonera , oec. Idem: Ne tabula sacer votiva, ως. S penaeisse potentiri limenta maris Deo. Virgilius :Et tibi multa sacra pendebit sula pisu .
Talia igitur vocabantur ἀναθήματα . Nam ἀναθέμιτα quidem nutquam legi nisi in sacris literis . Interdum etiam porticus , & Basilicae vocantur ἀναsάμπια . Plutarchus in Catone Uticen . η λ καλουμένη πορκέοι βααλικὰ
Κατασκααι Arretinus pro ἀνώημιτα, κατα-ἀώὶ vl- detur legisse αναθηματια ις ταλια , aut αναθηματικοὶ σκἐν quod sit reciperemus, interpretaremur lebetas, tripodas,
Pateras, aliaque vasa sacris ministeriis dicata: sed eamR scriptu-
255쪽
a a Μ. ANTONII MURET 1 scripturam non probamus I accipimusquee Ytructiones templorum & talium . Nonnunquam tamen κατα-dὰ significat etiam supellectilem , & vasa . o υαιει autem sunt sacrificia , sive ut veteres latini loquebantur supplicia, & hecatombae. Πεμ το δαιμόνιον in Id est ad omnem cultum deorum , & quaecunque in Rem p. honestae gloriae studio
χορηγεῖν J id est Iudos facere aut praebere; quid sit
χορηγειν docet Libanius in argum . orationis .mν ἐκδε Πηραγαλο επὰς in exemplum peti potest ex Plutarch. de Themistocle & Cimone; non enim videbantur tam magni sumptus decere Themistoclem , qui non erat ortus tam nobili genere . Ηων- ς aut per eos, quos ipsi aliqua necessitudine attingunt, Argyropylus videtur legisse ἀποῦσ
Τὰ ἀτa in Lambinus , & D. Τhomas exponunt tales opes , ego malo sequi Aspasium , & Acciaiolum , qui exponunt, talia opera, tales sumptus . Docent igitur eos , qui aut ipsi iam talia quaedam fecerint, aut ipsorum maiores , aut propinqui liberales esse debere, non enim oportet eos degenerare aut a seipsis , aut Rsui Samνων) non quoslibet hospites intelligit, sed magnos, di potentes, ut reges, & dynastas , qui quoquo VC Niunt magna pompa , magnoque & splendido apparatu publice excipi advenientes , & abeuntes deduci
Και δωρεας, η ἀντιδωρεας Hoc quoque ad hospitalia munera pertinet, solebant enim & qui veniebant ad a-Ii quem hospitem adventu suo ei dona quaedam offerre,& ii, qui a se hospites dimittebant, aliis quibusdam eos remunerari. Exempla apud Homerum, & Virgila crebra runt, sic Menelaus Odyss. Δ Telemachum alloquens.
256쪽
Et Telemacho illa dona sibi inutilia sore dicente , aliis eum prosequitur. Sic & apud eundem Phaeaces abeuntem Ulyisem & deducunt splendide , & pul-eherrimis muneribus donant. Apud Virgilium autem Aeneas ad Didonem veniens , cum arcessi Λscanium iussisset: Munera praeterea 1Dacis erepta ruinis perre iubet palum signis , auroque rigentem
Et circumtextum croceo velamen acantho .
ornatus Argivae Helenae , quos Illa Ucaenis Pergama cum peteret, inconcessosque semenest ν Extulerat, matris tedae mirabile donum :Praeterea sceptrum , Ilione quod gesserar omnMaxima natarum Priami , collique monile Baccatum, oe duplicem gemmis, auroque coronam opi in 3. Helenus cum diseessurum Λeneam multa monuisset. Dona dehinc auro gravia , sectoque Elephanto, Imperat ad naves ferri , stipatque carinis , Ingens argentum , dodonaeosque lebetes, Loricam consertam hamιs , auroque trEicem sEt conum insignis galeae , cristasque comantes sarma Neoptolemi , sani Θ sua dona parenti. Addit equos , additque duces . Nee minus Andromache digressu moesta supremst, Fert picturatas avrs subtemina vestra , Et Phogiam Ascanio chlamydem :Et in Ilioneus ad Regem latinum ab Aenea misitiis orator :Dat tibi praeterea, ;nquit, fortunae parva prioris Munera reliquias Troia ex ardente receptaι δ
257쪽
me pater Anchises auro libabat ad aras , me Priami gestamen erat, cum iura vocatis Μοre dabat populis, sceptrumque, sacerque tiaras Iliadumque labor testes . Fleque minus regiae Latini ι-Aρεαὶ Omnibus extemplo Teucris iubet ordine ducidis rasos ostro alipedes , pictisque tapetis . Aurea pector bus demissa monioa pendent. Tecti auro fulvum mandunt sub dentibus aurum 'Τοῖς ἀνα θήραιαν γ, ἡ-, η θνιη Διὸς ωσα ει ανἀθη
3 οικον Cieer. I. de ofῖ. Et quoniam omnia prosequimur volumus quidem certe I dicendum est etiam , qualem hominis honorati , ω principis domum placeat esse , cuius finIs es usus , ad quem accommodanda est aedificandi descriptio , o tamen adhibenda dignitatis , commoditatisque diligentia. Cn. Octavio qui primus ex illa familia consul factus es, honori fuisse accepimus , quod praeclaram aedificasset in palatio, Θ plenam dignitatis domum , quae cum vulgo viseretur , suffragata domino novo bomini ad consulatum pytabatur . ΚατασκLασαθαι) non tantum ad aedificium pertinet, Verum etiam ad instrumentum domesticum&supellectilem eam enim Graeci κατασκduta vocant.
Και lego ἐπω , ut & Felicianus , pendet autem oratio , usque ad illum locum δἀτλο. Ερο- ας:) de his plura dicentur lib. 7. Cetera partim satis aperta sunt, partim diligenter,& accurate ab Aspasio exponuntur.
Καὶ δώ-δαπανηματων) Felicianus legit 3-' , recto omnino , at Argyropylus quod non placet.
258쪽
a s μεγαλοψυχω ὶ Μεγαλοψυχιαν possumus verbum
de verbo magnanimitatem interpretari , ea enim voce Cicero in iis , quae extant, semel usus est, in extremo primo de ossiciis . Saepius tamen magnitudinem, aut altitudinem , aut excellitatem animi dicit , aut magnum animum , ω excelsum . Aristoteles a. ὐeέρων ἀναλυτιμων, subindicat duas es e species μεγαλο σόας, unam τῆ μ η-ύcριωἰ- , quomodo magnanimos fuisse dicimus Alcibiadem , Achillem , Aiacem. Alteram ἀδιαφορως zτωσας, ψωσας, qua Iis fuit in Lysandro , & Socrate . Sed illa prior magis ex populari consuetudine , quam ex veritate hoc nomine affici videtur : posterior pars quaedam eius virtutis, de qua hic disseritur . Haec autem Virtus vix videtur tota in hominem Christianum convenire, quem semper summisse de se, & abiecte sentire oportet , ut scriptum est , cum omnia feceritis d cfre vos servos inutiles esse . Quaedam tamen magnanimi conditiones , quae ab Aristotele proponuntur, mirifice in hominem Christianum conveniunt, ut e sequentibus intelligeti C. e omisi δἰ μεγαλο ι γ o su εγάλων άυτὸν ἀ-ι- J ut Socrates se dignum iudicavit, qui aleretur in Prytaneo , qui honos olympionicis tribuebatur , maximunque habebatur. Ut Iphicrates, cuius sunt illa, ex oratione de statua , sibi ab Atheniensibus posita adversus Harmodium , ut quisque virtute praestat, ita nobiicismus habendus est, o e. quae scripsi lib. 8. var. Iection.
hie est , moderatus , modestus , Sic Plato in Riva libus dicit hoc praecepto γνῶ i , praecipi σω-R 3 φρο-
259쪽
x. νωὶ inde est pavum , quod solidum non est, sed
inane , ut , Cavo sub robore condunt , Et: Nox atra cava circumvolat νmbνa. Et e Ni doceat volitare cava sub imagine formas , Et: Ille eadum conversa cuspide montem . Inde etiam vanum , quod idem est , detracta prim litera , & duabus sequentibus per methathesin tran- 1 positis . Quare χώ- interpretatur , vanos oe lyaraethomines , & χω νοτητα inanitatem , aut vanitatem . Hinratius :Inanes hoc ilivat. Persius
O quantum est in rebar inane tCic. in Bruto : Nihil est inane sid est: ne.
que enim debet, sed tamen omnium ordinum consensus , gratiarum actio , gratulatioque me commovet, propterea quod popularem me esse in populi salute praeelarum est. Salustius : Huic homini non minor inerat vanitas , quam audacia . Sic Livius : vanum ingenio aera νον. Taci tus in vita Agricolae : Nec Agricola prosperitate τρονum in vanitat m Uus . Et lib. r. de Libone Drusor providum iuvenem , ω Inan bus laetum. Παρασείσαντι ὶ Victorius cap. a. lib. 22. dimissis manibur. Plautus in Epidico. Noster, de progrossit ani.
260쪽
τραοτης δε in Dicturo etis' π αοτηπω, prius inta' δργης disputandum videtur . Tenebo autem hunc ordinem , ut primum dieam , quid sit ira. Secundo, quam foeda, turpisque sit. Tertio quam late pateat . Quarto quibus de caussis excitetur . Quinto quam multorum malorum caussa sit . Sexto sitne tollenda an moderanda . Septimo docebo idem videri Stoicos, ct Peripateticos dicere, sed non eo dem modo . Postremo proponam aliquot remedia ad
I. Quid est ira Non tractabo hoc loco finitionem illam Physicorum , qui aiunt: Iram esse fervorem sanguinis circa cor , sed sequar eam , quae convenientior est huic instituto, dicamque . Dam esse cupiditatem uisionis . Utraque traditur ab Aristotele primo este . At libro a. Rhet. iram ita definit. εσωδε' η ὀργὰ
II. De illius deformitate ita Seneca . Ut autem scias iUanos esse , quos ira possedit, ipsum illorum habitum intuere . Nam ut furentium certa indicia sunt, audax , ω minax vultus , trisis frons, torva facies , citatus gradus , inquietae manus , color versus , crebra, vehementius acta suspira , ita irascentium eadem signa sunt . Flagrant , micant oculi , multus ore toto ru