장음표시 사용
381쪽
. De Agathone frequens mentio apud Platonem , &νpud Aristotelem in Rhetoricis, di in poetica, & aliis. Historiam quandam de eo retuli in il Iud Terent it mantium irae; in eum praeripuae videntur scripsiste Aristoph ne ἔ-.
ait πίων , cum de iis antea verbum nullum se-eerit piAn illud-- refertur ανδε τα viis λοικυμορια , de quibus rurium dis erere videtur, cum ad ea, quae ιμιτυ ευας εαι disputavit, addit ea quae per tinent in στοσαμι-τεχ' ιοτητας An illud H, ut in quibusdam libris, pertinet ad verbum es δε ου-ὶ Cur utitur crebro es η δ quia lu- init hoc suo quasi iure,2 si hi credi postulat: cur τωκα - φανοιι η οφεναι λ ut ssignificet quaecunque ex his habilibus amrmantur,esse; quaecunque nugantur, non esse.
Probat autem nequo plures, Deque pauciores esse quam quinque: haeo ab ipὶ primum Aristotele sunt distiti. Oa . Veteres enim haec confundebant , di posteriores etiam confuderunt . Ac re Aristoteles quidem ipso semper his vocibus proprie utitur, sed interdum aliam
382쪽
- SHiri Plutareh. in Themistocle ait vocari , δυνο', affa -υταιω, η διυς πιν ἐρατοριανι νουνεχ ανσες dicuntur pruindontes . Prudentem Vocat Tacitus peritum guberrenandae civitaris . stoici, dc Cicero apud Latinos haedomnia confudere; sed plura, cum de singulis agetur ai ΥΦιλέψει β η δεομ) Sed nonne, & ars de prudentia, uernedicina , ut siliun rur Saepe enim quaε prudentissime cogitata sunt, pessime eadunι ι A eona
U δεἰ ἀκρis.) huci eo dicit quia haee Umnia magna ut inter se simili tui dinem habent: n-ες ρ - λάμοι- :ὶ Primum doeet quorum se
scientia , deinde quomodo emeiatur. postremo con eludit quid sit: nichira, proprie sunt eon elusiones. Eastoportet esse necessiarias , id est , tales , ut nunquam possint esse saliae,sed sint ἀti ,ia ess,semper verae, quare oportet eas esse de rebus universis quae non sint ortu;,rneque interitui obnoxiae, nam in iis quae sunt η νθ πἀ, nulla talis stabilitas ac soliditas inveniri potest . singularia igitur non cadunt sub scientiam, ni aquatenus sub universis, quae ἀγεννηfα,-su ut a
383쪽
continentur . Ut non dicor scire Socratem esse γ ἀτι- κον nisi quatenus homo est , non enim semper verum est esse Socratem, esse γελατικὸν, aut Socratem e ει ζωονωογιτικὸν, at utrumque de homine semper verum est .. hoc dicit: Ut excludat ea quae sunt tan tum necessaria ἐξ Dθε ως, ut Socratem , cum currit moveri, - μοι διακτη) Docet nunc, quomodo paretur scientia,' nempe ἐκ προγινωσκομένου , sunt autem fluae praenotio nes , esse, & quid nomine indicetur viri' γέ-.φ υα -
- ' Ωοπερη ἐν τοις vi αλυτικοῖς Idem est igitur auctor Ana-Iyticorum , 8c horum librorum . ' . - Ἀρυη Nonne illud s redundat λ Lego agitur ob uv x καθΓλη, , ut & Eustratius lexit , & veius interpres ' . ..' ', Ἐμαραὶ Tradit deflnitionem scientiae, re reiicit nos ad libros ἀδμελν -υ-ν . . Προωρισονθαὶ Et vetus interpres, & Arretinus , ct Argyropylus legunt πιουσδιωρι νομεθα. idque melius videtur . Sed cur addit, οσα . Respondeo tum ob alia , tum quia est τημ quaedam etiam principi rum'. Ut & ipse breviter admonet, dicens. Oτώ βοῶσαιςάδε ὶ oportet principia esse , notiora conclusione, nam propter quod unumquodque in.
Rs est habitus. quo vera certaque ratione saei Ie
384쪽
. i Haec Aristotelis de arte disputatio non caret obscuriritale . Md enitendum nubis est , ut quasi discussis cdepulsis tenebris veram illius intelligetitiam essequa mur, id autem ordo maxime videtur praeliare posse Tenebo igitur hunc ordinem . Primum, quanta ma Fimg perspicuitate sotero, declarabo Aristotelis verbat; Deinde ea quge dubitationem afferre aliquam pses sunt 3 : proponam, di quomodo dissolvenda videantur .
Rhulorum pertine3nsit pauca quidem dicenda sint ..u: aerias sunt apud Graesos vocabula με-γεια, Ru ei magnum eis usum in loqueRdo praebent, fiunt ad res distinguendas ... Latini quae αβ espondeanc, non hahepi: ideoque latine loquen-mo . t. stremm vocum, aut quia desunt no- ωμα in i Nasicquian flere, aut b*rbare , & inusitata Qqμi imqr, i istos Mi latine dicere, operationem, έρ' m, mactionem in mi expedi ta .esset. Vos quas so , datαmihi hano veniam , ut ad breve tempus, ne glecta c9r latinitatis, φantisper iis vocabulis utar, Peri' de ac, si proba Gent , dum id quod volo doceo. ,
operari est facultatem aliquam exercere, ut exem-Pl. causiR,. in nobis etiam cum claudimus oculos, aut
385쪽
est tamen in nobis facultas , seu potestas , loquendi,
aeque tamen cum potestates illas Exercemus, 1 ed cum re ipsa videmus, aut loquimur, taem secundum eas facultates sui Scholastici loquuntur in operari dicimur.
operationum autem quaedam sunt, quae nullum opus Post se relinquunt, ut cum quis videt, aut canit , aut ambulat. Eae proprio nomine dicuntur actiones Aliari relinquunt aliquod opus , ut eum quis domum, aut rem 1 em , aut gladium conficit, has vocant ita scholis', sectio si non male si liceret voeabula fingere , auς in alium usum, quam quem a veteribus accepimus , de eorquere. Etenim ut a legendo lectio, ab amanda ιι
Io dicitur , se a faetendo factionem dici ι & analogia . di fortasse necessitas postulabat . SΦdi magnus Τyran mira est usus r isque eum: multis aliis in rebus, tum praecipe in loquendo dominatur. Is ut postea ostendam, aIio
deto sit nomen factionis, sed ut est iis , quae iam dixi , intelligere potestis, Mnεια iis Est, operatio , 'genus inii eius partes sunt duae. Nam q-ratio aut relinquit, post se aliquod opus v&' vocatur ino Cid est , ut ita dieam, factio, aut nullam,& voeaelifinctio. Atque libe est,quod Aristoteles dicit στερον II propemodum docenter ab Atistoteleth ut latini numerant, σματὰ ταdc ei S libri cap. 8.: Varro quoque lib. s. de lingua latina ita scribit . Host is nomiso die tur Deo re a faeie , quod, re, quam facit , fm sit faelam. εt patimio post auι quM admini ut cuias opus - μη - , quod subsensum veniat, ab προρσω ς-dHI ,imet uere , quam facere putatur , sed quos bicinins promiscud', quam
diligenter ronsuersio est usa , trantis riis utimus verbis . Nune de iis nominibus , quibus ad docensum neces serio usus lam, aliquid dicam , operos veteres atini dixerunt rantum pro eo: quod est sacra facere ' Ut . LaetIs operatus in herbis.Pro quo etiam rixerunt faerae. Cum faciam vitula . Verbis versir . milium omnin im alium
386쪽
alium usum apud veteres fuisse arbitror: operationis autem nomen pristis illis latini sermonis auctoribus. ignotum prorsus, quantum e scriptis eorum constat, &inauditum fuit. Putatur alicubi legi in epistolis. ad Atticum : i sed locus depravatus est ..πρα ν agexe, προ ν actionem recte interpretamur. . πχειν est facere , factionem qui dicat, non satis ex consuetudine laxini sermonis loquatur ; nam id nomematio translatum est sidque hae causa Qui olim multa in civitate sacere pos sent, sive gratia ,sive auctoruate, si e opibus,eus factiosos vocabant . Et quia magni concursus fiun t ad homines potentes , & , ut tum loquebamur factiosos , multique semper, qui eos assectemur, eisque studeant , reperiun tur, factioηes initio eoitiones , o fodalit ira voearunt , se ait Festus , factiones sis rionum ess qu et gar rumdicta esse, eratque utrumque honestum nomen . Po sea cum exortae essent partes di seditiones in. Republica, factum est , ut eas tantum fere coitioniis , quae ad versus. Remp./fierent , factionυ ἡ & q ui earum primi, pes essent, eisve studeren i, factiosos voearrat. Ita nomen quod latissime patere debeati angustis quibus disi limibtibus contractum est r ut nunquamissere usurpMuttiis pro sodalitate,& ea quidem inhonesti: nisi eum in pau-eu quibusdam factionem dieimus: lius potestatem vesa etendi, ut te sameati factioneis; factus a utem nomen:re 1inuerunt tantum in oleo. s& cum Laetox dici deberet quicunque aliquid sacit, eum tantum ita vocarunt, cu, rus opera in oleo faciundo uterentur.Graeci quoque ποέη-- ει ποιητας& ποώματα. posuerunt illi quidem proprie in iis qui versus facerent , sed tamen ad alias quascunque res earundem vocum retinuerunt ia Cicero ad A ticum . Libet mihI facere in Arpina I lib. I. epist. Plato in Lyside, Aristot. ποιmnκης. Cur effectio mon placeat λ magis significat absolutionem quandam, -τ D. Qui iacit fundamenta domus, non dum
387쪽
dum dieitur emeete domum εἶποιεῖν,ουα δε ποήν,'non dieitur bene aut male emcere . Cicero ad Atticum IFαι atque effeci, tu mutes queη quam omnia pluris quam me faceret. Hinc, opinor Constan , aliud esse facere , aliud efficere, neque nego Ciceronem saepe. centia vocare ποι ὰ, sed , dcc. t Et tameni effectionem inoa pia, disti totis vocabuli dixesim . Sequitur . . t Π cavas u G2 est DK vici ερασερικαῖς λαγας γυ Thom. & alii eum secuti per 'exum-,intelliguntι libros με τα σικὰ , idque si, verum ess adiuvat opiam ionem sepulvedge . Di κi multa lib. 1. sed Eustratius hoc socli ita exponitul Miamρικει δ' ονομαζει λογης ους ερ. ης λογῶῖς- ἀλσεως κοινῶς πἀπλώθη φααί. Cogita , fortastss enim verum est, nam si verus est Sepuiveda , Cull non etiam paullo divi , significaret τἀ ἀναλυτιa ab Z Lucianus r epist. Alexandri Plutarchus. 'Geu, cd . l. dio. Galenus, Cicero 3. de finibus , adiati
eo ἐκ διαμ ρε dimentit Eustratius in primo . Et hic Sim Kkius in Categorias ex Alexandri Salal. g. : υτ
non ita affectas esse inter se,ut genu S& speciem, Neu trim enim sub altera continertia Quod tamen intelli gendum est ubi proprie loquimur . Interdum enim Mπειῶν Iatius accipitum, ita ut sub eo. ontineatur etiam
Recteneldefinitur τέχνη ἔξω Atque haee dei. finitio angustior est eo ; . quod desinitur . Nam apiuit
388쪽
IN VI. ET NICO R U M. 3M Platonem in Philebo, in Theaeto, in Politico,& saepe
dica Basilius hom. in Genesim. aetiis 1 aura σπτεχνῶν
ει, ἐαατιω ἐνέργεια καταλόγω. Πῖ δἰ μνοιιπικων τεχνῶν Acc. Quintilianus cpp. 37. lib. a. Cuni sint autem artium aliae positae in inspectione , id est cognitione Θ as matione rerum, qualis est astrologia e hialium exigens actum sed ipso rei cuius sumum habet, intellectu contenta , θεώρητικνὶ vocatur : aDιs in agendo, quarum in hoc finis est, oe ipso actu perficitur, nihilque post actum , operis relinquit , πρακτικη dicitur , qualὶs les saltatio r aliae is effectu , operis , oculis subiicit Ar consummatione finem accipiunt , quam ποιπιο ὐ appellamus , qualis est pi., fere iudicandum est , Rhetoricen in acta consistere . 'Cicero Academi c. lib. a. Cumqbe artium aliud eiusmod renus fit, ut tantummodo animo rem cernat, aliud ut moliatur aliquid Θ faciat , oec.
Sed & Aristoteles ipse hoc probat principio horum
librorum , ct alibi vocat Rhetoricen artem, & poeti cen artem , & artem canendi tibiis, aut lyra , ut in Politicis , quas constat non esse ποιοι cis , dic.
389쪽
una quoὁ παρέργωe hie disseratur de arte , Ideoque
'non tam subtiliter agendum sit ῖ Hoc enim tantum euravit Aristoteles ut eam a prudentia distingueret .
Haec expedita est , sed videtur in Aristotelem ipsum
contumeliosa esse. To φαρμακόν σου His νοσον mEs 4νοιει. Itaque qui ita respondentriiκρυ χαλΩ κλυon φαρμάκω -πικρμ. ' Ar adhibent remedium graBias morbo. Altera , τἀς πραττικὰς τεχνῶν pertinere ag prugenatiam . Et certe prudentem gubernatorem, Dueem ιΛrehitectum diei mus . Quid igitur dicemus artem saltandi , aut canendi lyra , esse partem prudentiae Et si quis iis careat, non erit persecta prudentia. γ Itetnseri potest ut quis ex aliqua earum artium optime aggi , qui tum agat imprudentissime, ut si senator , insuro artiseiosissime satiet , dicamus eum , & optime saltasse , & imprudentissime egisse . Item nemo prudens est nisi vir bomis, & multi nequissimi homines
talibus artibus excellunt. Item prudentia non respiciecertum aliquem finem, ut υγειαν aut robur, aut talia . sed id quod communiter utile est ad vitam . Tertia , quod cum omnes artes dicantur , verbum ποισιν latius patet quam in octavo μετἀ φυ- ραd, Ita ut di saltare , ct eanere fidibus , & ducere exercitum , & mederi , sit facere quatenus eae omnes res, alia equae cons miles certis quibusdam praeeepti continentur,& quatenus earum το εἴ spectatur ex ipsis non ipso agente , hoc enim dis rimen postum est ab ipso inter τέ ροας & virtutes lib. 1, etsi μὲν si σφνῶν
390쪽
Eν vi τώ σω ροσι bra in Argumento quodam ducto a notatione της σωφροσωνος probat prudentiam esse : em τὰ πραψἀ . Cum enim σωφροσυνη dicatur quali τ φ νησιω, quod etiam a Platone positum est in Cratylo id quod conservatur υνο της σωφροσυνης prudentia est ,
servat autem illa rectum iudicium de rebus agendis , sed cur id tribuit τὸ σωρροσυνη potius quam fortitudini , aut Iustitiae ὸ Primum sciendum est, τἀπαθη esse ea , quae iudicium depravant : Recte enim ait Theocritus
ετι τοῖς ἐρδα - τα μῆ καλἀ, καλή -πιφαυνπαι. 3c amorem pro pterea vocamus caecum , & iram caecam , & in primo Rhetoricorum docetur , aliter iudicare de rebus homines aut odio aut amore imbutos, aut iratos, aliter iis motibus animi carentes . iustitiae igitur hic locus non est ; quae non αυτὰ, versatur , sed magis 4ῆι' τιώβόληαν x. 4 ει' τῶ προ ις . Huc autem potius tributum est . I σωφροσυν , quam sortitudini , quia facilius depravantur homines Voluptate, quam ulla re alia, imi latur enim bonum : tr orea sar ημῖν , ἐγκιdωγ νον δ ιπαθος τρi S γε . Ac praeterea σ-ροσυν- vocamuS non tan tum te erantiam , Verum etiam moderationem quan clam animi , quae constat ex cognitione sui, & ex mo deratione omnium affectuum . Ea prudentiam con servat .
Aiρῶν si ἀρχαὶ in laeto ηιον si ἀν' Addit nune alia
quaedam quibus proprie distingua l. ettia sρον νην et α' της πεπης, atque : Λαα-τέχνης μίων αρετὰ . φρον μεως δ ιτι. Ἀριτὸ vocatur non tantum ea quae proprie dici. '