장음표시 사용
101쪽
sall. Caril. Iuuen. t. I . Sall. Catil. Incautionibus ante Politica. In Daemono,
curabat. Certe ut Caesar fuerit laudatus hic locus orri nium minime debebat eius laudis meminuta. Nec enim si Caesar in quibusdam laudatus erat,& in omnibus erat laudandus, nec quia laudatus fuit, amitandus Orit, siquid peccauit, neque ut Hieronymi verbis de Origene surpem ita debemus bona eius recipere, ut mala ausis 1 e recipere cogamur. Non cogo, dices sed occulta&callida via inducis reges ad flagitium UeriimΤ, id vis si celeri subdere calcar equo. Omnes hominescis in curn bunt. Quod siqui adhue
sint reges insolentes malarum artium Diu accenais. Ergo ignem cuius scintilla ipse dedisti, Flammantem late, 'apientem cuncta videbu. Fortasse, Nec tibi pareetur misero, trepidumque ma isbum Diaue mare fremitu leo tollet alumnin,&merito quidem tuo. Atque utinam orbis terrarum hostis communis tuum incenuium tua ruina restingueres. At eas in multorum mentibus fraudum faces accendisti, quas sola cum illorum vita mors opprimet. Non est quod sensum non tuum in tua scripta uiserrique raris: quasi non ea senseris, quae te sensisse, nimis est manifestum. Quorsum enim illos fraudum ut ita dicam a ticillos omnes, & acetabula, neruos, musiculos, medullas, quasi per anatomiam oculis obiecisti Iectoris , nisi ut partiurn illarum usum partim ex te disceret, partim ex tuis elementis conij ceret Tale quippiam cum timore vir doctissimus, Iohannes Bodinus, hac in parte
prouidus, noluit sortiariorum, sagarum magorum, veneficorum omnium nociturasartes siveneficia pleraque, quae callebat, vel semel nominare, ncquis vel eius abuteretur narratione, vel ipse malas artes docere potius quam detegere videretur. S. Ab eodem capite manat, aliena appetere,, insidiari temporibus veluti in morte aliqua Principis opportuni enim magnis conatibus transitus rerum. Sive in Ascidiis nitimarum oeturbis r iuxta enim Ars nanem, anguillis tunc captura:
D si ni m,in partem acciti,aduersus omnes valescunti Leges
102쪽
reges aliquis inclamet ' audiet i uc non cessabitis,o Uut Pomp. bis gladio accinctis, leges praedicare Elioe alterum sui isto gladio praeualet, is optime Idcm Apoplitide finibus disputat.
Hae oces, minanimo illa decreta iniudquid valde utile Cic. 3. Moiscisis, id fieri honestum, etiamsi antea non videretur. Item: Sua retinere, priuatae domus de ali erus certa Tatacis Rim. m. giam laudem esse. Si principes iustitiam sequi velint ac suum tuique re Ci 3. de Renstituere, quod vi Marmis occupauerint , ad casa sace- gestatem reuersurOS. Habes in arte istorumscholam Nam uniuersamve excutiam, nulla res me iuducet. Quid autem si Ex oraculo seriptuma Vt ne mota aceat se dis 'celerum vias, Sene. Wyene. Regnum docebit. rbi 2 Ego illud potius Ῥιdera , Toleranda ne bat latia uadum
Dic Lipsi quaeso, si accuratimime iniustitiae artes te doctiarum prostereris, ecquid amplius , ecquid imprombius iniusti uti ivle, quam quod diotisti, testes dicturus pCerte extremae iniustitiae , tita dicam, corpus hie est Das opportunitates temporum,lo colum, per narum: Legis ictum exis Iadio nonest lorica, nudam alioqui turpemque Iniustitiam tegis, Reges, laudis classivo ad Iniustiam vocas, cum ais regiam esse laudem de alie iseeo
Deinde ipsam Iniustitiam iustam facisci quia honosta est honestam, quia utilis. At dices, te non dicere iustam, sed Lipsi qui honestam dicit,dicit iustam, Idem Cic. a. de ossici enim teste Cicerone est iustum, honestum Mutile. At nec ego voco honcitam dices, sed hoc esse aliorum in animis decretum in hae gentilium,in iniustorum hominum esse scita Sed cur tu Lipsi illorum memoriam refricando, &insanis opinionibus recitandis fraudem,
Peraealtas aninam hominum deiecit ad Orcum,
ab ipso Orco reuocas DCur totum antiquita vis virus in
103쪽
unam ossam coniecisti Regibus deglutiendam Cur Niente illa anima, quam purulentis veterum gentilium cadaueribus, epulis tuis unicis, insectiti, puras mentes asilas cur omnes vetustatis maculas,m rasas iuuenurn principum tabellas , vis ex tuis naeuolis tabulis transferreo Cur in seniorum cordibus fraudem firmare rodit. 4 Non alio fine tua opera usus est Homicida ille vetus ad carcinomata haec edenda, quam ut talis pestis omnes inuaderet, essentque omnes praedae aut praedones. Nec cum ma norum rotum exempla mala exhibuisti Principibus spectanda atque sequenda, tuo animo satisfecisti sed Dratiombus voluiiti irincere,esse iniuile Iasoni Themio vivendum. Quarum prima est, necessarium esse lup rvica
tales: id talium est. Semper utilis,lemper honesta iustutiau contra, Iniustitia, turpis exitiabilis inuenitur.
Secundum prgumentum est a contentione utilitatis publicae cum priuata iniustitia Publicae utilitatis per tonam saepe iam tuae naudi detraxi, quam si te non pudet instar histrionis aerius redeuntis ad scenam resumere, at me pudet auellere. i Tertium argumentum est a potestate Principis, qui
non solum iuxta leges, sed legibus imperare potest, uta
sic suadentie Indigna vox homine, nedui, vixis liber libus dis si linis imbuto. Nam nequis enethnec tu, I e nec nae malas seges intelligimus, Ied bonas, quae iiii, iam prohibenti xiibus, regem dicere, imperare. id est. Vt ego secundiim tuum sensum interpretor ad uersari quarumque .custos es deberet, desertorem, imo corruptorem esse rose, eique pro arbitrio licere peccare quid est, nisi latissimam flagitijsportam aperire Ille enim, cum peccare illi fuerit libitum, semper,
si volet, interpretabitur,vsem suadere. Quartum est partim a contentione duorum interse
104쪽
tibi metuc damnum, nisi urbem prouinciamve tuo statHi peropportunam occupaueris : hinc promtum est renaeuium, iniuria, Lalieni inuasio. Quid hic eliges damnum sectum, an iniustitiam cum securitate Iniustitiam. Quibus auctoribus' illis, q/ib obae talia sem Vide Uipse M. perticitas proba,sicum successu, qualis erat impudica illa lib. . Politi Phaedra quae cum priuigni sui amore arderet, sibi inquit blandiens, Forsan uati crimen abscondam face. sen. Honsa quadam scelera successu, facit. Lege i .l b. Non facit, scortillum erras. ωtu Lipsi impudentiam . Politi Lipn. tuam prodis, qui meritriculae multitis vis iniustitiam palliare. Ego vero, dices, non pallio. Sed quorsum erisgo haec omnia, quae praecedunt, quae sequunturo Omnem sexum, omnem sere conditionem hominum ad iniustitiam tutandam adducis, Aristotelem, Democritum Philosophos, Tacitum Historicum, Pompeium Se Cesarem, magnos Romanae militiae duces, exercitus Imperatores, Principes ciuitatii; nec subantis mulie culae auctoritatem spernis Nisi iniustitiae faueres, numquam tanto opere istorum sententias conquisiuisses,
quibus incauta imbecilla ingenia deciperes homo
Illud saltem ded/tim, Principem in bin valde Uictis, Oadu si, non speciosa dictu, sed usu necessaria tequi cu LTunc, inquam, abire leuiter a lexibus; sed non nisisuisese Mandi causa, aurendι nunquam. Necessi Menim magnum sen Deela imbecillitatis hirmana patrocinium , omnem legem lib. p. frangit. Et, i poeta 3t, Haud est nocens, quicunque non sponte est nocens: sen. Hre um timide Deus, Deus nonne palam reclama, qui Her Oet.
1;ηι illo miritu omnes sus humanas argutiola dissar Quali ventus folia, aut peniculum tectorium.
Indulges Principi id,quod, si quis verba respicia i
lerandum videtur, in mani mentem,minime; necessitaria usu rebus amictis sequi qua verba quemadmodum tu intelligas, indicant, quae leoutuatur: cum ais, te per
tauere Plincipi leuiter bire a legibus, ouasi illud sit
105쪽
necessarium. At nillil est necessarium,quod non hon stum, quod non iustum, ut saepius iam dictum est, quam oportuit. Sed qui audes tu haec talia, cum non sis Papa, Decreta indulgere Ille contra legem contra Apostolum sc
ra .ri loquuntur Decrctales dispensat Tu quis es,qui id auia
hosuit. i. glossia des taledictus inquit Moses qui non permanet insem
sit i. . te voto monibus e P.bmin: S Paulus optimus eius interpres, illam vo redemti. Iedimu omnis qui non ei manserit in omnibus , quaes ripta ut 3 Gis diu libro Iacobus lutcunque totam se em ser-
Ga 3 io. voMerat, Ostendat autem in no, laetus est omnium reus 1 une
Iac. a. io. ergo qui faenum es, qui tutiuia aquae, qui misi tu , qui Ese. 6O. o. s. 7 mis. qui minus luto, Principi perniittis legibus abire Cent. 3. epist. 9. Principi inquam legis custodio Tu qui te scripturas dicis legere, ut is mclior, non ut doctior, si ista quae ex Mose, ex Paulo, ex Iacobo dixi, ignoras 'ege & disce, visis doctior : Si non ignoras meditare,ut sis melior,& simul memineris tibi, nisi resipiscas, alios docenti a Matth. legibus abire, male ditionem impendere, minimumque
In notis ad . . Diis editorum resto suturum. Nec diligentius te Velim lib. 3 politi Scriptiirarum sacrarum textum scrutari, quam tu vis Doctrinarisae politicae nim lecto em. Si seceris, inue
nies venam diuitem, non metalli alicuius, scd aquae vi-uae, qua irrigariis meliores,quam iam fers, fiuctus feres.
Plla lib. 33. c. Sed nescio tamen an seres. Nam,ut quiaa, terrae,imbribusμciores sunt, veluti iuriarniensi atra, s atmirandis suis inseruit M. Cicero, siccitate lusum eri prodens, imbre pulue
'' em,ita sortasse tuum ingenium,his scatebris irrigatum, ad bonos fruetiis ferendos aridius feto tardius. εessitas J Necessitiatis patrocinium, tale est, quale erat illud Fati, quod impudens siue fur siue latro, apud Iudicem sceleritato obtendebat Accusatus enim re spondebat se scelus illud non potitisse vitare, fuisses tum, ut perpetraret. Sed impudenter ex tanti sapienter respontum est, fatum etiam csse, ut scelus iugulo lueret. Ita knecessitatem obtendens flagitio, audiet&necesse esse stagitiosum poenas darc. Stultum est tuum necessitatis argumentum Lipsi, impium, quam quia tu hic repetitusti in mihi venia dabitur, si, quod prius Tertuli. de Coro de ea ex Tertulliano dixi, repetivero 'nadmittit sin
quit ille Diu fidei, ad gationem necessitatu es
106쪽
necesitas delιnquendi,quibus una es nece ita non delinquendi. Est ergo hoc argumentum Senecae declamatoris nullum: videamus & quale sit Senecae poetae.
Hai d si nocens, quicumve nonsponte est nocens.
Certe siquis te in es una impellat, ita rate impulsus vel excutiat tibi cerebrum cadendo , vel frangat cerui cena non dixerim Te Lipsi, sed eum qui te impulerit, nocentem. Sed si tu ipse prudens&vo ensabis a legi, bus,4 iniuri ana alteri infers,quia fortasse metuis ne tibi inferatur, an tu innoxius diceris , nec sponte peccasse Athoc est quod tu Principi permittis,numirum,abire a legibus cui licet non abire, si libet: Si ergo abit, sponte abit, & sponte est nocens. Atqui hic fusi sunt triacij. Uoeipsum timi e IJ Quidquid non est ex fide, si peccatum. m. I az. Haec itaque tua doctrina Lipsi peccatum est, aut certὰ cum peccato, quia titubanter, nec ex fide doces nec enim potes quia ut ipse ais,reclamat Deus. Caue ergo princeps ab his Lipsi alloquiis ιφθειρου n nra Ἀησθ' μειλιουπω r. r. IM D
mati sermones eorrumpimi bonos mores e
xproborum potius libros lege. ωόν - Ἀθλα - σεου. Aboniserum Sin improborum foeturis foetoribus animum pa navisses.stis: ouantumuis iam rectus sit
Et profecto liber ore usabor, quod Europa tot motiἷmariatatur,quod retes regna ardentseditionum flamma, besi rumue veram furtasse, Uamque cansam esse, Administrationem apud plerosque parum veram aut iustam. χολιά κρον ἡο diui , om Iliad. n. Ἐκ θ δεκου ἐλαι σν εα οπιν κ άλου νhς deprauant publica iura Iustitiamque sugant, diuum nil verba verentes. Ideoque merito quem deserunν, deserit: τὐεκ αρ' ἄλγι ἐδε κεν μησολγ, ηεπυ- Iliad. α Caussa horum poenas misit Deus,in quoque mittet.
Quemadmodum serui illi nequam, qui dominis suis nunquam gnava operam dederunt, iam discesiliri OL
107쪽
ficiosissimi volunt videri, quia exitus rerum melitis sere quam initi meminimus ut extremo illo achi, non A fauoris Equid sibi pariant , saltem dominorum iras frangant. Ita tu Lipli, postquam Simulati nem, Dissimigationem, Corruptiones Deceptiones, Mendacia, Persidiam, Iniustitiam, omnem fraudem docuisti, quae pium lectorem probum possent offendere, nunc in extrema huius libri aut tractatus de fraude periodo, aliquid probi prae te sera in quos studium fuit in ptae cedentibus corrumpere, eos Principes nunc videri vis corripere, quasi non vera, quasi non iusta sit apud illos administrati, atq- tali παρρησsi etiam iram principum in te accendere. Sed illud FORTAssa diam nos ab opinione tui candoris, quam te ab ira Principum soluit, saltem hac in parte Ceterum pius Princeps, cuius cor Spiritiu sanctvisse purgauit, tibi non dubit, succensebit: perspecta perpentaque fraudis malitiaeque vi tacita, qua caecum ad utria ducebas &iniusta, clamabit Σαῖ χοι πτωχνεις cis νέμυετερον:
'lentemque doces violenter turpia multa Et te, tuamque Fraudem Prudentiam politicam execrabitur,4 diris deuouebit.
108쪽
Liber secundu S. Annsem Diuam cum
nuper dedi merit iungetur hae altera, ad quam non βο- tum iri m ni religionunostra Antii tire , sed ipse
Iam iterum insanis Lipsi, Et udans stertis, nec somnia Lucr. 3.cernere et μου 'Postes,llens tuum idolum examinatum, conuictum, rete tim explosum, das Aspri colles Et quod iam parturis mon pudet te ossiue adeo omnes Ito manenses, pro virgine pura, casia, &fruente iam in Volum scortu coelis Deo, publicum pri stibulum prollituere interris se ς . Haec etenim iam - quo non prostat formina temp. Iuum siti . MeritὸJ scilicet ut scitum ex his facias idolorum iu gum. Altera, ae malum lest haec altera Ipsa virgo beata non est altera&altera, sed eadem tum idolum illud, etsi sit alterum, tamen non est diua. At cur vocas diuam, alteram Lalteram An quia alius locus est cuia Masperab Halia, Ra locis ubi virgo colitur, eam deno natis si ita est; cur non etiam Peum vocabitis x Hallensem
109쪽
Hallense in 'd Aspri collem iii quia Virgo De para ibi
a vobis colitur Deus autem non colitur dquam non solum Duas das tuae scriptionis causas externam vim magno viros, rcligionis vcstra Ah tistites, alterauncinternam, tuum an inium . quarum alteram ut credarii, facile adduco . Nam quemadmota dum Atianiensiumfacta olim pro maximis celebrabatur, ilia proueneredi Scriptorum ma naivgenia , qui ea verbis extollerent; ita vestrae religionis Antistites, uisui ouom a sa, ficta susitant sentenitas, respera dant, ut Aspri collis idoli miracula, quae nunquam secit, pr. veris naberentur, s tuum nanciscerentur in oenium, sit illorum fabulas tua pagina ornaret, dare ponim idonea fumo. Quare non nitrum est, callidas illas vulpeculas ut orbem ludificare Pergerent, tuum ingenium, bilicitasse. Alterant eaulam quemadmodiis nati illam intellas s ut credam, non adducor. Tuuin dicis animunt; hanc scribendi prouinciam vocasse. At qualitertaim pie Hic liceat mini Epicharmi dictum in l , φιλαι πω τρο ο εω ν is ο r, i
ou es benig=ius, morbum habes,gaudes dare,
Non es tu pius, morbum habes, iuuat scribere.
Nec enim tu magis scriptitare&ruspari potes de Citare, quam scalpere scabiosus.
Trimas, inquit Lactantius, .nt gradiu est,falsa tedisere, secunam, era cognoscereri ut contra, germana sere
110쪽
res imo plerique agnita eritate, antenc.ram, ut fabu Macrob. Satur. lae; γ intra eoscientiam verisdem prementes, malunt pro lio. s. c. ID ero celebrari, quod peclaribus humanis dulcedosingentu infu-dιt. Sed nos nolumus ij esse. Quare primum videbiamus an ipla virgo amiciat miraculi; deinde etsi faceret, an propterea coli debeat. Ἐρω rurbo due
pοιest op rari: ubi per nodi m quin tempus illud post d cessium intelligat, non est dubitandum ut in eodem versu, per alem intelligit hanc vitam. Huc iaciunt verba Apostoli ad Hebcaros, ο, ει -- ς - λθω εἰ. Em sicis arati s αὐτοῦ ρουνκ α ρου m. σεν Σποσἐρρων - qui intrauit inrequiem eius fDeiJ ipse etiam sauit ab operibiti μὴ nec aliter sensisse Patres, Epictis contiex Epiphanio constat disquam puria coelorumJ sunt Catha. haero λclause meo ranae datae qui decertarunt, quiescunt &c'At dices sortasse vita hac stinctos cessare quide ab optaribus quae natura faciebant, at facere miraculosa nunc coelis. At nudia distinctio veritatem eludet. Vtitur Deus hominum ministerio dum in terris simi. At post Quam natura debitum btuerunt, quis apex Scripturae sacrae docet, eorum opera uti Deum at a coelis mittit ministros, mittit Angelos, nec tamen ad haec sanationum ministeria Nam fabulosam illam Raphaelis cura Tob. ia. 4. ltioncm pernimus, xad scenam iure relegamus. Iam etsi Diua a cogis miracula faceret, an proptereat Lipsi colendam diceres ciuilli gloriam nouam addere. At in vero miraculo cliqvido Petrus admirationem non admisit, nedum gloriam passus sui et sibi dari. Aνθες σμαηλῖ et θαυμα mari πτη 34 η Asta. tr. 33.
aut nos 1MUιntuemιni, quasi stra virtute, aut pietate fec4rimu bane ambulare fletu Abraham, Deus Isaac,