장음표시 사용
111쪽
Deus Decb , Devis patrum nostrorum Mori Pauit Ilium suum I sum. Neque ergo verisiniae est beatam Virginem miracula patrare, neque aequum: ij traret, ut ei gloria detur, qua tota quanta quanta est mei est Deoque a nobis debet tribua-
Insensibin nostris pleras et mi. Qi id etiam ' ne Fames
futiu imponant, public mandat Ii Urismi ecbliniensis Antistitu explorata, inquisita, a Querendissim Antueri' ensiEpisco Ioanne Miraeo: quiscripto ea,cum side est iisdu-sria digessit, o conctu in ico hausi: temque a viro docto, rudenti, pio, Philippo Nurnalino qui etiam linguan seram stadiuulgauit. Lege i itur e crcde.
Sensuum vestrorum omnium recij cio testimonium, partim enim oculi vestri glaucomate impediti sunt, ne videant, partim praestigiae Diabclicae illis imponunt, ut aliud videantiir ubi videre, quam quod vident. Mentes vi vestras Siren illa Romana incantauit, atque adeo meretrix illa Babylonica scortationum suarum philtris inebriavit, ut quid videatis, quid audiatis, nesciatis, quidquid tamen videtis, quidquid auditis ab ea placeat: Ita ut iam necesse sit, ut Spiritus Sanctus vos irriget, quod bibistis venenum meracum, non diluat, sed abi
Nec Antistium religionis vestrae magis quam sensitum vestrorum nobis probatur testimonium Antistit, bus auctoribus has fabulas scripsisti, quos iam ad illarum veritatem stabilienda ira, imprudentius nescio, an Ailan impudentius adducis Digna lane est ista patessa hoc ope eulo. Illa nimis liqdida est stultitia liquida; imo crassa. Commentum hoc cum lego Romuli illa 2-Mim1-hi in mentem venit Sublato Romulo ut creditum est
. I. I. a senatu ROnrano, Iulius Proculus a Patribus suborna-Vide Laca imi rus est, ut plebi mentiremr; visum sibi Romulum, My ς mano habitu augustiorem, eumque iusssse delubrum si bisacere plebem, dixisse se Deum esse, Quirinum
Vocari. eruenit res ad Patres, qui publica auctoritaterem a se confictam amplexi confirmarimi. Non omnino aliter Religionis Romanae Antistite svi Purpurati , patres
112쪽
patres confiistas sorte a se fabulas, forte ab alio quopham, Lipsio auctores fuerunt, ut vulgaret, certi sua au'ctoritate approbare vulgauit ille, hi approbarunt laudat ille Antistites, nec illi illum minus sic mutuum scabunt muli. Sed haec calliditas pellucet quasi laterna Pum Plauti Aesul. ca, cui Episcoporum pallia non sunt tegendae.
Quis audiat, qui legat sine bile,
i intra es oleam, mi extra si inivi duri e H .epist.bba. Non sunt colores, ubi M
bm Duiae tuae plexam, evisino eius borto decerptam,quas Map. i. Diuaesti suavitate, animum admiratione ossiciat, atque adsiet. Aspric. Qitido quod totum librum carmine, tanquam Lucii. Tublemate vermiculato variassi quod non obscure in his,qua proxime sequuntur, testaris. LIPSIUS. Versiculis interim miscui , quasi paritatis Pisu condimemtum.1:
Stilus tuus non habet colores, sed habet condimentum. Id est non habet colores, sedes:Den habet. Nam si proprietatem verborum sequeris, nec color est in verbis, nec condimentum Sm haec translate silmis ut facis non potest stilus carere colore, qui habet condimentum, nisi fortasse carmina tua velis ab oratione pedestri diuideres, ne pars sint tui libri Ied non pxtes rNam capitis octaui pars, totum caput duodecimum, item vicesimum tertium,sunt carmina, sars historiar. huiris condimenti accessio fit pars totius. Sed quid est condimentuma irritamentum gulae. Non es ergo pi cstor Lipsi, sedes opsopceus, qui, quemadmodum quae corpore quaestum faciunt, cerussa, perpurista faciem fingunt, dabella minio, linguam verborum melle illinunt, ut instar piscium incautos iuuenes inescent in in
113쪽
Deut 29. s. Heb. I a. II. Theodor. serm
et de sacris.1oli. 2.3I. Horat Carm. lib. 3. OLI Euphron Comi. eus apud Athe. meum Dapno. soph. lib. I. ΙMoeus nomen Lipsi a
nassam suam trahant ita pedestri huic mendacio adiadis numerorum condimentum, ut fel tua amaritiainis melle temperatum auidius, quasi tuburcinando do glutiatur. Nec noua est haec traus, aut nuper nata, sed perantiqua Doctissimus ille Theodoretus&adololatriae hostis acerrimus , ait duplici fraude ad homines idolo maniae mancipandos usum esse Diabolum, poetarum fast in , id est incantante carmine, & eorum omnium opera, qui simulacra effingebant, ut ista technad eliores, hac ipsem tacem popularem &illeteratam, ἱDeo auocaret Nae tu ergo Lipsi habes, quo glorieris, quod mundi Principi tam gnatiam praestes operam,&,enatori isti facias retia , eripiscatori hamos ad homines captandos. Hoc poetarum Odi pr fanum,ut usis arce', Qui non Deo laudando, moribusque formandis,sed mendacis adiuuentutis, imo ad generis humani co ruptelam propagandis inuigilant,4 fabulas satagunt condire. De quibus vere iam dicatur Euphronis versus Aut certe οῦδεν ο ποιητu του μαγε ρ δοιπέρ
Hic tuus truncus non magis est D ma, non magis est Virgo , quam tu Iustus, etsi illi Diue mirginis no-nien dedisti tibi Iusti arrogasti. Habeat ergo terquestium sit illa rumus, tu Io DOCVS.
114쪽
SoIent citharoedi προμματα quaedam dare, & προαυλια viricularij, ante iustam modulationem & tu Lipsi, antequam venias ad tuam historiam & carmina,tricdas quaedam frequentamenta, similis illorum, nisi quod illi post τερετ αματα iustam exhibeant modulationem, tu nihil des, nisi mera τε προατα. Dicis ergo,ie ad Diuam tuam adferre coronam ubi stulte simus, impie alludis ad Gentilismum. NunquZm enim veri isti, iuriores Christiani coronas vitii se
bant, aut mortuis dabant Testis Caecilius aduersu 1, ctauium, qui eo nomine culpat Christianos Honori Amob adueri' bur inquit caput nectιtisci coronassepulcbris denestalis Elacnt lib. . Tertullianus, coronas ferre, inter Chriltianos appellat sacrilegium Tam inquit contra naturam est,sorem capi Te tulLCecoririte sectari, quam cibum aure, quam senum nare. Omne
autem quia contra naturam es, monstri meretur notam penes omnes penes nos vero . etiam elorium sacrilegi in Deum, natura Dominum, auctorem. Nec minor, sed maior erit impietas, si ad illum ritum alludis, quo Idololatrae stru , pos ut loquitur Tertullianus haut coronas floreas ut Plautus) idolorum capitibus, aut soco, dum pro sena iulis sacra facerent, imponebant: quem tu Lipsi, cuius nim a Plautinas ossas redolet, non potes ignorare. Sed tamen non erit alienum, hic, qui eiusmodi ritum aut non legerunt, ostendere, aut inter legendum, neglexerunt,ex Plautori alijs,in memoriam reuocare. Sic ergo Plautus alicubi: Tamibi quotidie Aut thure, aut viso, aut aliqui sempersupplicat,
Larem eorona nostrum decorari volo.
115쪽
Lum sit II. Ite igitur meritis uis animisque fauenter,
Si Raraque delubris, o farra imponite cultris.& mox iIude demum repetatn,'uelles ubi parua coronas Accipiunt fragili simulacra nitentia erea.
Hunc stilum dum tu Lipsi nimis assectas christidinae simplicitati vis immiscere, non potes non culpari.
Vbi si qui paulo eiustiora eleuatis, cui iluditis '
Eccos nos Lipsi, non sparsos,sed per magnam Europa partem dentos,quod tibi valde dolet,& dolebit: eccos nos, inquam, qui dicimus,4 asseueramus , infinita ante hanc aetatem miracula,multis tempestatibus omni deposita fronte ficta fuisse Nec id nos soli dicimus: sta inter alios eminens, nobiscum Iohannes Bodinus, religionem nostram nunquam amplexus aut professus, scriptorum si unus excipiatur Liplius, qui
Pes lat. . Scit se iusium gemina suspendere lance Ancipitiis librae, rectum discernere, ubi inter curuasubit, vel cum sessit pede remula varo, Et potu es nigrum vitia nasirere ibita acutissimus pariter xcandidissimus censor dicit, ictustiora illa miracula reprehendit, aut si non miracula, tamen illorum scriptores. Qui postquam vanitatis co-Ioh, Bod.metho arguisset Procopium , Plenu inquit 'si ei modi fabulis si deophorus Callistus, quibus etiam Zonaras, alioquifrobotu bisoricus, laephorus Gregora sepe delectantur ac interdum Eusebius caesariensis e cuiusmodi es tilud, θοοdθν ,, disse, omniasseueratione eonfirmat, plantam in basi, qua nitebatur aeneis risi statua quam ante annos 3 O, sarmina , sanguinis profluui curata SERvATORI aras Ponte natam, quae, cum primi m extremamstatua messem attigissest, omnia morborumgenera curabat. Talom nugis referti , sunt Antonini, Adonis, Saxonis Grammatici, Sigeberti, Phri-- bi, Naucleri, Mariani, Merlini V pergensis, Annonii,Tμrpini, Guagnini, aedieterum annalium libri Idem Pa tum Venetum carpit,qui vanum narrat miraculum fieri in mari Caspio, tempore ieiunij. Paulin inquit Vene tu ait mare castium piscibu/semper vacuum esse, praeterq*: ieiung
116쪽
ieiunοῦ, mporibus. Et eos postea perstringit qui ab Amtonio Ganoraenam infligi hominibus dictitant squam ω illum curare vestri homines non pauci putant Gangraenam inquit inepte dicam, an impie siri acceptam ferunt sDiuo Antonio, qui a lirisque in Italia, o Gaza P arbonensi
ardentiore voto, certe maiore metu colitur,quam Dei immor
talis. At curtam ardente voto colunt an quia miraculo se Gangraenam curare credunt in potius, tia Lactis instit. ctantius Graecos responsuros dicebat, se alios Deos cole lib. I.c. 2 re utprsnt, alios ne viceant Lita tu responsitrus es Idololatras vestros, Antonium non tam Vt prosit, quam ne noceat, colere
Vides ergo Lipsi magni nominis viros,miracula,partim audita, partim quae ipsi se vidisse asseuerant, nari re, qiis tamen emunctioris homines naris non credant. Quare non est uuod dicas, ubi estis, q ipauo metustiora eleuatis 'quasi noscissimus soli, qui eluimodi logos spe namus. Sed quid ego tanto opere in Bodini auctoritate huc accersenda laboro utina nec tu ipse lapsi vetustiores illos undiquaque probes scriptores , sed arguas
Vanitatis Multomisus inquis, Gereri cedrem aurem a I pcde Magnitibe : mori quoties vanitatum manifestim ige auctar Ita RQm Myψ. M. ut illud Narian1eni qua hodie laudam se, eadem poster die Greg. Nazorati vituperamus iure possim inuertere. Nam quae iadi vitis a I. in Apologet. peramus, postero die lautamus Hodie vanitatis reum facis Cedrenum, Scriptorem non ita recentem: postero die
omnia illa paullo vetustiora quorum partem cille scripsit nos nisi amplectamur, accusas, ut antiquitatis veritatis contemtores. Sed sortasse dices,tc nolle nos omnia amplecti, quae remotiores illi paullo ab hoc aeuo auctores scripserunt. Quid ergo vis Lipsi amplectamur quid vis reij ciamus an quartu es amplexus, &reiecisti nimium tibi arrogas, ut omnes te ducem sequamur. Nimi ab istis scriptoribus erratum putas, nisi quod tu animaduertisti Neminem praeter te vana, ficta, falsa, averis discernere posse arbitrariso Tu tibi uni rectium tribuis iudicium ri cupanes sibi nimium tribuat, qui Quintil. instit.
se nemini comparat, sed imparem arbitratur ornaια I. a. L ira Io S. Ecce nova nouitiaci ecce in oculis atque in auribsu omnium
117쪽
LisPol tilib. . Miro plurimum te, qui ex seneca docuisti Omm-- αβςo. am ω- , --, vitis es, tam vehementer postulare, ut ea nos vera credamus, qualia multa prioribus facta seculis,cum mendacio nobis prodita, siali ante nos nimaduerterunt,4 nos, si illi non comperissent, tamen
iudicassemus. Cie de Nat Deo. erunta inerum nou sumtu i ut ait Cicero quibiti ru-hb. r. hil verum videaturci sed qui perpauca , quae a vobis in religionis negotio dicuntur, mendacio carere credamus auisemel mali Imris Verbum est,semper praesu tu malus Saepe saepe iam Deus detexit vestros dolos: saepe miracula ad tenebras vestras tegendas conficta, veritatis luce palam fecit. Et qui porro vobis credemus , quorum hoc unum est sinatum fraudes adinvenire, per Thaumatopaediam, dolomaniam docere Quoties gyxtae vestri, postquam supposujs raculis
Virgil. Eri. r. ignotum arrenti ponditiis auri
stultae plebccula emunxissent, fraudis manifessi suere Quales heu' pastores' gregem non pascunt sed tondent imo deglubunt, vorant. Vae illi regi, tui Auctor Rhetia canes additi custodes, Iunquntur ut ait ille . ui ρο-
At finxerint, dices, aliqui miracula: haec tamenn uitia in oculis atque auribus omnium nostrum gesta sunt. Non in tuis oculis Lipsi. In epistola enim ad Lectorem, te a Ioanne Miraeo & Philippi umam haec ha dicis Istos oculos, testes corruptos istas aures modo reieci, Metiamnum reijcio. Quid enim non dicet os impudens oculos vidisse, aures avduvisse, quod cor impium excogitarita Sed & vulgus vidit, Maudiuit, forsan dices Audivit vulgus narrari miraculari vidit vulgus multos ad lignum Aspri colle concurrere sed quae vidit miracula
Vobii Lipsi qui ia tenebris versaviunt, omnia vera
118쪽
sunt, quae illi, quoriim apud vos valet auctoritas, vera esse dicunt. Ea credulitas non exiguam dat his miraculis ingendis opportunitatem. Nam cum creduntur facilius, tum sinuntur impunius. Quae post uam male seriati '' i'
homines tinxerunt malitiosὰ, tia impudenter praedicas ' ''&quasi iam triumphata veritate, mendacio trophaeum erigis,sed in arena Ea quae rectioris iudici Misenioris mentis viri falsa consc2άque itidicarunt, tu hinc sumto exemplo, vera sitisse contendis. Si nunefacta videmuis
inquis curnus er olim asinuam fuisse 'Imo Lipsi si illa, uae nuper & olim pari asseveratione prodita tisar, coraatis viris ficta semper, kfalsa fuere cur ego haec,quae
Tam inicitam&impium est, Deo affingere, quod non fecit,quam quod fecit,der6 ne. Ceterum an heae, quae tu narras, facti, an ficta sint, infra offendemus Addis Deum honestare Virginem, miraculis peream patrandis. Prorsus ignarus es finis miraculorum Beatam Virginem mendacijs tuis se as, non celebras aut honestas laudibus. Vnquamne Deus per seruos luos edidit miracula hoc fina, ut illi honestarentur,an potius, ut illorum doctrinae, qui ea patrarunt, des adhiberetur Tune putas Lipsi aliquem honore alium velle afficere, quem nolit eo laetari moluit sane Clitilliis discipulos suos eo laetari aut gaudere, quod illis subiecta essent daemonia, & illis in omnem virtutem seu bi Jureia tu omisi tu esset potest, sed quod εο m Miniis is si 'ac phi 'ρ' i 'inextis Et tu tamen dices eos inde honestario Porri ubi legis tu in Scripturis, alios aut edidisse, aut edituros
miracula, praeter diuini verbi ministros more dedi Hobis, tuc s.
119쪽
Lue. m.&1 quibus miscipulis, quos binos praedicinum misit quemadmodum prius dedit Apostolis duos .misit
Matii iri Vt regnum Dei praedicarent. Nam quod Marci capite decimo sexto dicitur, eos qui credidiuent, daemonia eiecturos' id tantiim intelligitur de Euangeli ministris, non etiam quibusvis credentibus iamin quibus datum eliciscere daemonia, sanare aegros, c: ijs etiam daaim est linguis loqui nouis Mec tamensem petua erant ea dona, in semper in Ecclesia mansura, sed ad tempus Primo praecipue ut fides conciliaretur Euangelio meinde Quemadmodum docti aliquisentiunt ut inter ipsos Christianos essent,qui groSiluos sanarent potenti verbo, cum alioqui aduocandi finia sent prosam medici impij, qui pris venena reasse pro veris medicaminibus ministrasent. Quemadmodum & linguarum sui donati, partim ut hominum miraculosa hac multarum linguarum infusa donat rum sciensi , dij ceretur fides doctrinae: partim vili mines illi rudes literarum, ad propagandum Euangelium selecti, cuiuis genti illud promte possentarii iunci re; quod quidem donum dum Euangelium altas radices ubique egi siet, in Ecclesia nermanui. Hoc tu donumn si maiore cum impudentia potes Lipsi dicere in Ecclesia permanere,quam miraculorum illud asseueras. Quae omni aeuo suisse dicis inplerisque omni vi lotus futura etiam in aeuum repente factus propheta vaticinaris. Quorum utrumque falsum est cui rei testem aduoco Clirysostomum, qui de Antichristi aduentu agens, iam olim illas Spiritus S. donationes cessasse pronuntiat. Locum ecce propono legendum, paullo longius repetito xii Chrysest in a. cipio, 'n immerito quaesierit quouam , Mi illud si quod
a bessi a scI . detinet, postea cognoscere olet, quanam raιione istud adeo
ob cuia ruat Pauluι. Quid ergo es, quod detinet ad reuelandam ipsum, Antichristum)ia es, quod prohibet, ne reuel tur' λῶ quidem dicunt,Spiritu, segratiam. : ali vero Roma num Imperium, quibus ego lusimhm adstipulor. 9m D ritum voluisset dicere: utique Mn obscure dixisset, sed aperia. Virtarum, quod nunc is sura detineat Spiritus ristia, hoe est
donationes. Alioquin enim oportuisset eum iam meu se Ii qui
dem Spiritus Enocti malimbh. cessamitas ν urus esset.
120쪽
Ttenim iam olim celsarunt. Audis iam Lipsi illas donati ne iam olim ccssasses non ergo suere ut tu mentiris omni aeuo. Et cum iam olim cessarint, ego iustius cessa turas dixero, quam tu suturas in aeuum. Nam inter has es miraculorum operatio, quam tu, futuram praedicas praedicis. Porro Augustinus ait miracuda ads/a uetust de retitempora non permissa fuisse durare δε rationem addit ne res. c.2s. animi se visibilia quaereret, in eorum consuetudine rigesceretgentis humanum, q-orum nouitate flagrauit. 1is Iss. Pleis rutilite haescribi, prodi steris arbitror utinam maiores nostri industrie intente semper fecissent i Annal scondimus. facta facinora hominum , imo scelera propagam- ω non magis Dei Diuorumque vera decet, iuuat 'Decet oedeme, animum, manum, si umitac dabo versis libet testari.
Nunquam pie mendacia pro verss scribuntur nunquam utiliter, qua homines trahunt in eriorem. Atque utinam parcius scripsissent maiores nostri, verius.
Nam illos, suorum ingeniorum voluptati edi, re inter Camis.loc.com. dum indulsis Scincerta pro certis,&tiarum firma fide nutunis tib
D pra indubitatu atque veridi tradidisse, uter vosm 4 Ioli. Gyain. gni viri non negant. Qualia non dubrum est,quin sint, in epist de si ouar iactantur miracula. Vera decet non ficta, non talia epitomes Ann.
sa propagare. Hisoria enim prima lex es , nequidsalsi au- deat, deinde nequid veri non audeat. Sed illas leges nimis
multi neglexerunt, qui caeca quadam pietate, illis tribuerunt miracula, qui nunquam secerunt deinde par Lactan. instit. pietas eorum, qui successerimi, plurimum contulit ad errorem lib.I.c.II. quidqiud enim a maioribus acceperunt, pro rato habebant,4 vero f&pecudum ritu alijsios per idem praecipitium sunt secuti, euntes ipsi, sialios secum trahem te in ruinam, quorum au te Lipsi addis choro, iusmodi fabulis propagandis gnava operam pollice-xis: De me, inquis, abimum, manum,stilum idue dabo 'veo libet te ri Hic tacite secum opinor lector dicet: Quid dignum tantoseret hispremissor Mam. Horat illam