장음표시 사용
141쪽
llam xam. id est, vera Dei Ecclesia inuorum Iam non ex hominibvi, Apoc. 7.16 sed ex Deo sci non, qui pugnant aduersus dinum Moctrinam eius doctrina contrariam doccnt, sed qui unum Ap fluuis ues; id est, quae ille docuit, tenent uocent T ceat ergo tuaemiraculorum tuba, nec obtundat nos seosti e natu, tu etiam non veritatis, sed Iuue sati g. faede bucci famae Lipsi contice.
Ben Audi inluci Catholicae Ecclcsiae auctoritatem Augusterint miraculis esse inchoatam , Vetustate sirmatam. Utrum- epist.Mauich. 4 que agnos O. Tu initia miraculis eguerunt, o pro res , aut auctoritates defendit.
Augustini verba agnosco , sedate ex multis callide excerpta Quare, ut, qua suerit Augustini mens, quiuis videre queat, locum dabo integrum. Vt ergo hanc μmittam sapientiam, quam in Delsa spe catholisa non ereditis , multa sunt alia, Gu. me incius 'remio iusti me teneant. Tenet consensio dipularum atqu/ σentiam, tε Dei auctorita miraculis inchoata,si enutrita, Miritate aucta, vetustate firm
i ta Tenet ab ipsa sede Petri Apostoli, cui pascenda oues ΟΠ resurrectionem Dominu commendauit usque ad praesentem e piscopatumsucruposacerdotum d mori: Apud vos autem, ibi hi horum est,quod me inuites teneat, sola personat veritatis passicitatio quae quidemsi tam manifesta monstratur, vein dubium venire non post, praeponenda est omnibus istu re bus, quibus iuratholica teneor. Primo ergo praecipue propter sapientiam,quae in Ecclesia vigcbat, in ea teneia Datur Augustinus sed quia illa intel igitur magis anii mo, quam oculis cernitur, contra Manicharum argumenta affert, in oculos incurrentia, quibus,ut in Ecclesii Catholica commoraretur, adductus est inter qua sunt miracula vetustas; at non qualiacunque mira
cula, sed a Christori Apostolis patrata id enim vult
vox incoata: nec qualiscunque vetustas , sed conserauatrix veritatis Male nobiscum ageretur, qvi Christi
num serimus nomen, si vetustate ut tundamento nil
remur: male actum suisibi cum piimo illo arrio, quod gentilibus,
142쪽
hentit ilms, vetustatis argumento utentibus, respondit iheli ionis auctoritas, mus tempore aestimanda, sed numine in duersiccolere, pla die, sed quid cor eru, intueritu uenit. Alio-tiuiin hodierno die multi Idololatra possent de ve state gloriari Augusti' ergo αἱ si in Ecclesia CG di tholica tenebatur propter eam sapientiam, quam in illa discebat, etsi propter Manichaeo , relinua illa sensibi lia ipsum in Eccletia tenuisse di xerit nec primo tamen ponit miracula, sed consensionem populorum. Quod autem post addat auctoritatem miraculis inchoatam,id non ita intelligendum est, ac si nulla misset Christianae
doctrina auctoritas, antequam accessissent miracula,
multi enim Christi doctrinam amplexi sunt ante visa uehis miracula sed quod non diu bst illius doctrinae primor
dia,certissimorum miraculorum splendor illam illustra te rit Miracula excipiunt spes clavitas, quarum neu tram tu Lipsi nominasti, an quia spem non habetis, edeius simulachrum, nec charitatem, sed pro ea osculi a cis ludibrium , aut rui ostentatricem benignitatem Charitatem sequitur vetustas, Ied quae in protecto, quae, etsi Christo niteretur, tamen multas iam tum admistas habuit nouitates, quod ipse Augustinus aperte Aum epist. 1ς. testatur, cum in Epistola ad Ianuarium queritur, Eces ad Ianuarium.
siam Christi grauissimisis infinitis ceremonijs citibus oneratam, cui Christus duas tantum, easque fac1lliomas, id est duo sacramenta reliquerit. Et eo antiquior Lactantius,ait in illam vetustatem AxIMI SAcER Lactant institi Doua libidinem irrepsitae: alibi apertissime, me hi crandi vestri Antichristi ostendens primordia, ait: Quoruudam cupiditas tendit altius squam ad magistratus, Uς lib. c. non ut provincias temporali gladi remant, sed, infinita, perpetua potestate dominos se dici velint uniuersi generui mani. Et Salvianus, qui Augustini aruo floruit,illam veta δ' a. de diuinatustatem valde corruptam,noua doctrina queritur. Hςὲψ
idem facit illo minor Agobardus. Itaque non est,quod vetustatis fulgore oculos nostros studeas perstringere.
Vos quidem omnes irraudatis veteres,sed vestris utimini amis. Ο Ipati
Nil aliud in ore vestro crepae, quam vetus is, antiquitas, Pataes. Sed quotus visque vetustatemillam scilci
143쪽
tatur,ritiam patres soliti sunt ipli in alios iusserunt
Quotusquisque Propheta. Apostolos legit suod li
aliquanu legitisci ad conι radicendum solum lutis. Quae
ver,ad vitam aeternam conducunt, ne in mentem quidem Ῥαniunt vestram.
Vltima est successio, quae in Ecclesiae Catholicae gr mio tenebat Augustinum,at non nuda illa personariuridicam an,personata, sed verae successio doctrinae, qua sublata, altera vanum est nomen Cathedra enim non Diacit sacerdotem, sed sacer os cathedram Solaque ut ait Nazianzenus succus pro rie successi existimanda Π. Et his antiquior Irenaeus, Eu inquit qui in Scisa sunt, presb ter e baudιre portu, sis, qui succesonem habent ab Apostolu, qtii cum episcopatus successione, charisma veritatus cundum placitum acceperunt. liquos vero qui a sunt a primipa, successione Diacmpe veritatis qu'cunque loca colli untur. sectos habere, vel quasi haereticos, o mala sententiae, vel quasi scindentesis elatos sibi placentes, aut rursus, ut in Istocrita , quaesitu gratia, anagloriae hoc operantes. Quales vestros sacerdotes: episcopos multis retro seculis extitisse magno Christianae reip. malo nimis est manifestum, fabulis pro veritate obtriaris, umbrisq; pro corpore aut reductis aut iuperinductis quod ego multisvi claris, etiam vestrorum hominum,testimonijs probarem, nil id longius a proposito me abduceret. Qui Nondum, Polydoriam Virgilium Ioannem Bo- hemum, Platinam, durandi Rationale diuinorum offficiorum leget, quod ego iam dico, verum comperiet; id est multas a Iudaeis Gentilibus mendicatas lacinias, multas a superstitiosis. hypocritis textas, integrae
Christi tunicie abutas, eam de Hrmasse. Sed his iam relictis ad te redeo, qui ex Augustini verbis duo colligis:
defendisse. Cuius rei mitia ais Lipsi miraculis eguisse' An nouam illam baptisini doctrinam eguisse dicis 3 at Ioannes Baptista primus huius docti inae praeco nullum signum secisse dicitur. Aut orgo non eguit illa doctrina miraculis; aut Ioannes Baptista non ea fecit quibus doctrina sua equit. An initia doctrinae Christi miraculis
144쪽
lis eguisse dices' At omnia Dei opera sunt persccta,nec verba eius aliqua re egent. Non ergo eguit miraculis Christi doctrinari eguerunt fortasse eius auditores inta deles An Ecclesiae Catholicae injti eguerunt 3 At illa cum mundo sum sit initium. Sed nusquam legis primum hominem Adamum, primumque humani generis doctorem miracula patrasse. Nec enim dubitandum est,
quin liberos suos, mundi creatorem Deum colere docuerit, verbo Lexemplo etsi alter pius, sanguine Deum placandum, fide verbo Dei nixa vidit Ater prose Gen.3.Isnus incruento farreo sacrisci Deum placari posse sibi mentiebatur, qualiis vos Cainitae Deum etiam Papistae Cainitae.
num placare studetis. Sed age, Ecclesia Catholica initia Christi praedicatione sume: eguerint infideles miraculis , ut ad fidem venirent, quid tum Ergo pota quam Euangelio crcilitum est, opus est miraculis, usque ad mundi consummationem AErgo vestra miracula pro veris habenda sunt Ergo illa vera est fides, in
qua veitra ista miracula fiunt, ouorum nox consilissu Quid me 33.
facit et em luti fatalia vendat lectores: nam PQΠ- ά tiusfecit miraculum inquit Augustinus in Donavus ora δει. Mit, , ondit, Deus de caelo. Nemo tamen sanae me tis lus propterea credendtim censuit quare λ quia omnes eiulmodi thaumaturgi, ut ait idem Augustinus, mi Ibidem. Diluntur aut fadunt. Patitur quippe Deus saepenumero, ut qui verbo suo non adhaerent, sed thaumatominiat borant, sidecipiantur sidecipiant. Sequitur,Ecclesiam catholicamse auctitate auid fendisse JVetustatis aut arui auctoritate nunquam sola sede'sendit Ecclesia Catholica, sed coniuncta cum veritate, id est vera vetustate, aut vetustaveritate se defendit, Vt supra dixi, ubi lector videbit, quanta debeat esse aeui ctoritas, rusi veritate imbuti.
Sed inissa vetustate miracula usum habent. Sicut tueris
Iae necessarium est ad alimentum , viruistιam utile oe uuat: si tirones aut e-ones inlide miratulinutriunιur, viri ro
145쪽
6s in 1.mess. Spiritus Donationes,inter quas sunt miracula degratia a Ser. q. sanitatum,dixit Chrysostomus ut supra ostendi ante sua August. dς tempora cessasse in Augustulus miracula ad sua tot τμοῦς pora non permissa si ita durare , quid tu ergo illorum iam usum aliouem esse doces quem ego nullum agnosco apud fideles, nisi eum quem docet Augustinus id
est patientiae manifestation m . cum non mouentur, eui c-iusmodi miracida videant; neque enim parua inqitit ille Uxisibilium miratulorum potentia, nec parum lucet fidelium patientia, cum a tanta potentia non superantur. At tu tamen, veluti lac pueris necessarium est ad alimentum, viris etiam est utile, iuuat, ita dicis tirones 4rrones in fide miraculis nutriri, & viros robustos 1 oblectari Abundas similibus Lipsi,sed non semperi eliciter Lacte certe aluntur pueri, sed miraculis viblos fideles virquam alitos esse, aut ali pose, cisii dices, nunquam probabis Lacintelligentiae quodsine dolo est, iubet Apostolus omnes, ut modo natcs infantes coiicupiscere, γt meo crescant insalutem At dolosum cstrorum miraculorum venenum ubi concupiscere iubet cibi vel verissima miracula vult aliquem optare Augustinus explicans verba Ioannis Euangelistae alta erte Christum noluisse suos miracula quaereres Verba eius haec sunt: M ult dee,u Gqμ- ChristumJ commemorat ΓIoannes dixisse restuis, sensu Evang. lib. mu fit mi'Virmabatur 2 ingra tradiola videritu,non
o. c. io ereretis Vsque adeo super omnia mutabilia volens mentem credentis attogere, ut nec ipsa m. racula, quae quomuu diuinitus de mutabilitate corporum font, a d li uis quaeri, liri ius
ergo ille tam insinus, qui eo oblectetur, quod Christus quam nolita Nemo sane nisi vos, quos iuuat in omnimbus Antichristum sequi; chreso aduersiri; quod ille
b, Ix Andradio Tridentini fidei defensore si pra osterissimus, uagitiosissimos homines, & impios daemonum
146쪽
opera Deo tamen permittente, miracula edere posse. Et Augustinus id valvisin locis docet,praesertim de Trianitate lib. . c. 7.&in ang. Ioan. Tractatu 3. de Sermone Domini in monte lib.2.Porro dixit ipse Christus, pseudopropnetas vcnturos 'seudochristos, qui stupenda miracula sint edituri micit4 Paulus ventu
oesignis, profuit mendari: idast, non tantum in mi raculis ut quidam interpretantur mendacibus, quoniam multa ficta miracula iactabit pro veris,sedo in veris miraculi s, knihilominus miraculis mendacij,id est quae ad mendacia sita confirmanda edet, citiemadmodum Ambrosius illum Pauli locum de Antichristo pro mea mente his verbis interprctatur: Ideo portenta mcndacii diaxit, quia hoc se*ul. Antichristus credi, ποimnes , ut Ambrosia r.
de ιι piat, uos circumuentum est. Thessal. 2.
At illum dices non sore extra Ecclesiam, quippe qui intemplo Dei sit sessurus. Non erit certe exrra visibilem, quam penes vos esse iactatis sed in inuisibili non erit, quae vera est Ecclesia Nec ego veram Ecclesiam inuisibilem voco, ut hoc obiter dicam quia nullius,qui in ea est, possit cerni, sed quia oculis non possit ab asijs discerni. Secundum charitatis normam bene de ijs senatimus, qui veram Christi doetrina iri antplectrentur, sed quod sit in vera permansurus Ecclesia, qui eius doctrinam profitetur, nemo potest de alio polliceri Postremo Lipsi, ut veri Dei cultus 1ευδε πιιον adul Iom is s.
terinam tesseram a te nominatam amandemus, scito& I, Mnon θαυ- sed mutuum amorem veri cultus esse tesseram. In hoc, inquit Christus, cognoscent omne quod discipuli mei estis, si dilectionem habueritis adinvicem. Alia nota peculiaris stri veri Dei cultus, vocem veri pastoris chrisi sequi, ab alienorum voce suo re Nos eam sequimur, I M'. Q ε 3-
dum quod ipse in verbo suo per Apostolos Euangelistas scripto praecepit, facere pro virili studemus 'quar non iuxta illud docentur, pro fabulis ducimus6 impo-
sturis. Vos autem Var-iouis Mercurium Rinterpretem
Papam libenter auditis &sequimini Sequimini sane Λ nixacula venditate, quae odunt flagitiosissimi homines.
147쪽
Nos pura doctrina contenti, miracula a remoti aeui patriuiis cessasse docti, nil tale iactamus.
Augustιnus culmen auctoritatis obtinuisse Ecclesiam Catholicam, haereticis miraculorum maiestate damia
Quod olim de se Marius, eius de te contrarium dici sandi augur potest ipsi tibi, qui omnem aetatem in malis artibu et si, inuocandis daemonijs fraude, mendacio, pcrsidia, iniustitia, superstitione docendis,impie de Deo sentiendo& scribendo malefacere, iam ex consetudine in naturam ωenis1p. In politicis tuis, dem tuam prodidisti, chim Augustinum contra imentem suam, praetercum,alios perfidiae tuae patronos latres fecisti. Nec mutas. Nam paucula e bonorum Scriptorum sermonibus,quae tibi fauere videntur, excerpis; ijs omissis, quae plenam auctoris mentem ostendunt. Id ut alibi, te fecisse ostendi, ita hi te secishmonstrabo. Non eo loco quem ex Augustino assers,Ecclasiam Catholicam ait illisola inseracidorum maiestates quod tuet allide insinuas, cum re- Augusti de utilit liqua taces culmen auctoritatis obtinuisse, sed PartiniJcredendi. c. 7. ut lector ex eius verbis videbit cum igitur inquit totum auxilium Dei nempe per prophetarum vaticinia, e bu-manitatem, doctrinamque christi, ' Apostolorum itinera,
per martyrum contumelias, cruc s,sanguinem, mortes, persan- Torumpraedicabilem vitam atque his dgna rebus tantis, atque virtutibus, pro temporum opportunitate miram Itantum profectunt, si v Iumque habeamus, dubitabimus nos eius Ecclesia conderegremio, quae usque ad confisonemgeneris humani, ab Apostolica sede per successiones epi coporum, rusrahereticιs circumlatrantibus. partim plebι ipsius iudicio, partim conciliorum gravitate artim etiam miraculorum maiestate damnatis, culmen auctoritatis Ostinuit Duo hic obstitianda sunt: primum Ecclesiam non dici obtinuisse culmen auctoritatis miraculorum maiestate, sed simpliciter obtinuisse. Secundum, haereticos lamnatos esse, non sola maiestate miraculorum, sed & iudicio plebis & conciliorum grauitate. Addo,ruperiora illa omnia,nimirum prophctaruIn vaticinia dcc: auctoritatem Ecclesia etiam
148쪽
dedisse. Quale Lipsi, ut non exiguam partem a verbis Augustiis auellisci ita uius sensum seruentiamque mutilas ipsum, si iam viueret interris, nisi semulem aut duos thentes sententiae suae subduceret , opinor di
An non maiestas est, diuina ista vera edere ' eaecis lumen, elaudisgressum, aegris salutem, mortuis vitam reddere 'ri strifaciunt edi imperium ineses Daemones etiam exercent.
miranda eamιnt,sed non retenda poetae,
Sed Historici &tu imprimis Lipsi. In quo pago,
in qua urbes, in quo agro , aut regione vitam mortuis reddiderunt vestri agyrt. Si tanta mortuorum excitandorum virtus apud vos viget cur non ad nos, quor impios, infideles, atheos soletis vocare, venitis inuin mortuis nostris e tepulchro suscitatis, adducitis adi ram fidem cur non tenebris tam dentis opprestas Obrutos, miraculorum vestrorum splendore illustratis Cur tantum bonum nobis inuidetis In promtu est quod respondeatis, sancta non proiicienda esse cani bus. At apud Indos daemoniorum cultores mira patrant miracula Iciuitae, si fas est credere. An nos veri Dei cultores, qui Christum eius veneramur, adolol triam odimus, istis impuriores putatis mescio sed si ita est scio nos nequaquam,ut ita de nobis exastimetis,mcreri. Vera causa, cur inter nostros miracula ostri non ostentent, haec est: odele lucem: norunt ea, quae
in Cymmerijs istis Synagogae Romanae tenebris libere fingunt, si lila fetent, detectiim iri.
Nec reddere tantum ais aegris hominibus salutem,& mortuis vitam, sed dia daemones imperium excocere. Quoties illae iam fraudes detectaeo Sinon haciem
nus: at tandem babeat iam Roma pudar m, Iuum latita
cum omnibus , etiam suis, eius traus patet. Exercent vestri imperium inta .emones, sed in eos, quos ipsi insultis mulierculis collocarunt id est cum in si eas subornarunt, ut pro daemoniacis suriant, iidcm facile persuadenti
149쪽
suadent mercede pollicita, ut se adamaonum inuasi ne liberatas mentiantur. Eiusmodi cum comoediam gere statuissent exorcistae quidam in Gallia quatuor circiter abhinc annis, non stetit: quam hic tangere non erit alienum. Daemoniacam se finxit quaedam apud Andegauenses,quam exorcistae, qui eam subornarunt, dicebant κορυζας ανα insarure, cum verae crucis asst
latangeretur dixit Episeopus Nyse habereri restiuit
Daemoniacapc exorcistas accessit Episcopus, tetic it claui, quam paruam manus integram, ne videri poster, occultabat illa saltare, urere, tragoedias agea e dixiΩses Baccham subrisit Epi copiis. Exorcis inari fraudis,qua illorum traiidem Epistopus detexit,audiderunt, cum Euangelium illi legeretur, tum vero milito ferocius exsilire, stendere, spumare, in rabiem agi Sanctissimi viri opusculum pietate refertum sorte habebat in per Episcopus, Petroni,satyricon, quo educto, aperto obtulit se hemistichium
Peticis placitone etiam pugnabis α γνῶ.
Quod illa ubi lectum audijt, Euangeli verba effer
ta, toruo vultu, foedis oculis, spumeo rictu, sese iactabat. humi sternebat,ita tamen ut in solidam basin caderet sane laetura . Animaduertit Episcopus comoedia am non sine suo periculo alui uid detexit: iratori populori clero, quod mimum illum deridere videretur,in miraculorum indoemonibus ij ciendis idem Gleuare. Ita illi fraudibus actitet non possunt illis carere: quo ipsi decipiuntur, dolo fauent. Sed fac Lipsi vereretjci a vestris daemones quid tum poste, Ergone nos vestro choro pedem inseremus,4 vobiscum insaniemus aij ciebant&quidam olim dar- mones, non multo vestris exorcistis peiores, sed collu- Lactanstitassi s. dentibus ipsis daemonibus. Nec quidem inquit Lactat tius leuis ausa est,quod immundi daemonum Spiritiu, accepta
licentia, multorumse corporibus immergunt: quibus postea reiectis, Omnes qui resinati fuerint, adherent relirioni, cuius temiam senserunt. Patiuntur se ij ci daemones , aut potius, libenter euocati melint, ut cum unius COU
ris reliquerint hospiuum . mestatum animarum inu
150쪽
Hre diuint, qui in beat cor tu is sunt, iure firmantur, Richaia de c-- dissutationum multim nebuLG, factorum sole AP cui ctorς de Triniti clamant eum i scri 'rare: Domine si error est, a te dece ' pii sumus Diram ista in nobis, tantis signis, prodi rijs connismata sunt,in talibus, quae non nisi per te tieri possitnt.
Quem tu putas Lipsi ion est beatus coetus. Nec R manenses id sibi nomen possim arrogare qui piorum languine ebrij, in Deum, &Christum eius blasphemiuas euomunt, dum illum, instar mincipis humani, adiri non posse dictitant, nisi per Sanctos hac vita iunctos,
nos Autotheam nominant, quia Christum aut Spi Posseisin. dearitum S. non decerpere Deitatem suam e Patris Dci meismis taetetitate defendimus. c.6.
Nec propter ea miracula quae vestri vident si tamen ulla vident veram suam esse religionem sibi debent persiuadere. Verus enim coetus non visu, sed fide lib. tur ciuia sensus falli potest: sdes non potest, ut docet Ambros in ea
Ambrosius, cum ait: Sic oportet credere, quomodo certisu Io epta Hedimu de xis uitio,is adhuc amplius. Hli enim aliquata erratur , hoc est in hisquae videntur, Ite nequaquam est acquiis demsensu percipinetur, idie autem stiritu. Hinc in quod diacat Apostoluscis ἀ-ππως λιπαT ARM , eio , per a. is fidem ambulamus,non perdeciem,id est non per visum. Adde Rom.i .am
quod fide stamin, fide resur imur, fide, quasi manu, Dei Coloisti ita promissa pn lundi-ι . Nec alijs, quam scit oculis Dei mysteria Memin, quam haud dubitandum est,qtuti
Paulus intellexerit, cum Ephesijs optat ut oculos an uil Eph.t.18. luminatos,*uos Hieronymus illum locum explicans,ap. Hiemn in Epia pellati rituales: Tota denique nostra vita est vita fidei &quod spiramus,fide spiramus quod loquimur fideto quimur ficu scriptum G credidi propter quod locutu sum. GaI. 1. dici. Cum itariue tota nostra vita fide constet, quid tu nos ad Heb io. 38 3 visibilia deijcis' At in promtu habes,te non saccre: pi a. C una esse scriptorem iburdam, qui ad miraculorum atagumentum,nos docet coniugere. Ut ergo hunc popula em meum, erat enim natione Scotus,vindicem ac