장음표시 사용
161쪽
Durand.in ration sacramentafore populo reuelanda intelligisnus. Sed cur non
diuin ossi 'i, reuesanda Certe si a Deo sunt, reuelanda conuincam, S 'R puros esse a sanguine populi derasos illos sacerdomae. U. 27. tes4 monachos, qui populum a celant. Id GHsu ut O miset . 1 ster inquit Paulus),a, hodierno die me purum esse ab omnium Languine. Iam vide caussam is γου πιε λαί - του ii ἀνα πάλειά ν παύσου τί Sλω
του Θεου , non em msu tersu' , quo munus annuntiarem vobis
. omne Dei consilium. Quod si non anni intiasset, vel se ii dice, non fuisset purus ab ilibrum sanguine. Atqui si cramentoriam traditis di doctrina pars cicillius cons Llij Quare cum non omnia mysteria reuelant isti sace dotes , non positin coli a vacare. Sin sacramenta illa diuinitus non sunt tradita, sed male senatorum hominiim commenta reperii itur, non velanda, sed tollert . da omnino,& a Christianae Reip. finibus cxterminanda serent, nec credi iuberentur ea, Guae humanum ingenium excogitauit. Sed 'iiii apud eos haec dico, apud Arid. de Deo quos sanctio est, helio D. mm iuresis obseruatioΘιόαι, obcratis, sacrorum varii sun iiij sdem perti eo iam ν , quamuis illae obseruationes, quamuis illa sacra abilirda sint&impia . Aut quid illum nitar ad sanitaterri reuocare, Lact. instit. lib. I. cum errare se sentiat ultro ipsi in lapides sinetat,
pulvi omnλ .nc 'IU sibi oculos eruat, ut omne caecisint, qui nee de aliis bene meretur, qu spatitur errare, nec deseipso, qui alien accedit erroribus, nec t.itur tandemsapienti suae
bono. t factu impleat qudiim ute percetit sed rudens sciens perem loque luserit, γε simul cum ceteris, quos liberare, Te prudentior, debuit, di is capiatur '
An Sichemium quali aegrorum dormis A a vi deinci quia foriae ibi Valitudinaritim, Sic heim: an meliore nomine Si Phelm, id est, Victoriae domus ' Faciat, quod pro serum oppidum Die&hernium dictum 'quid nisi Mares estesii sedes Detulans ibi castra, an ipse ille Bel cus Devio meiatus . MOM-
162쪽
I ΗΟM .so Nus. Cicero denariira Deortim gentium scribens multorum tam circa illorum naturam, quam nomina , Vanitatem gnam
opinionum reprehendit in inter cetera, Ma x Pς - , inquit, molestiamsuscepit, minime, c/ύιν iam primm Z αο, sileanthes, deinde chrasippus coire mentitiarum fabularum reddere rationem , caueolorum, cur qu que Dii gentium appellatisunt, caussas explicare: ite tu Lipsi ma- is necessariam , aut minus si non tibi, at nobis molenam operam in huius oppidi vocabulo excutiendosumsisse videris. Quid enim ho cad Dionysiumo quid hoc ad fidem miraculorum quid nostra scire intercst, oir ita dictum Sichemium Sed voluisti acumen ingenij tui in abstrusis aperitndis, secretioribusque exuendis eὶ
tenebris monstrare. Duas ergo das nominis etymologias altera est , Ae rorum domas, altera domiasi icturiae:
quarum posterior tibi magis placet; at mihi prior. Nam si tam cupidet tamque frequentes, ut tu ais, ad hollem illum in astro Sichem tensi situ turbae coii currita meri id
locus iue errorum domus vocetur nisi iti tortasse putes
Dementiam non esse aegritudinem. Nec enim ego alia quem fra mentis ad salutem illic recuperandam eo credo iturum. Ad Mathurinum melius itarent illi hospites dei nentia procuratorem. Cetenim apage Deum tuum bellicum Deus noster est belli Deus exercituum. Mars tuus est daemonium. .
S ό in ius o pii sinibus mesi illim miliari, Cotti sexur'it lenis Uieio quem A C vulgo dicunt, non quia iuvertis istalem, aut conum d sinat, imo aequabilifer. planicis s. sati lata sed quia idiotisma rusticeis meta Ibora, terramsatiram, a ridam,boridam, Acutam etiam di-c-nt quam Latine Asperam , ver stupro ingeni ioci red-dM. Ita enim est exsuccum, macrum, amarum bisorum, fru- umo paen berbae vacuum, arbustis quam arboribuetauret i
Infelicis terra omnes sunt ili notae, aqua felix aliquid bonumque non est expectandum, sed potius ut '
ab amaro loto radix erminam amaratu ιnem, per quam
163쪽
In eius arta verruca, siue Oriculusfuit in eo quercus re in haesiue Hr ni a a cω cula quae culta accolu a tali imito fertur Aiunt ante anus centum constans ita fama habet fuisse pastorem, qui oues in eo tractu pasceret atque ureperian nescio quo casu immi ima inem si ulιt, sinum cou-
dirit, ertus eam domumsecum a ferre Par enim erat
priuato cultui videbatur opportuna. Sed dum agitat,ecce mabra eius omnia pere,pedes utique non reuere , edi quasi Sutex aut stipes ibi stare. Ipse mirari, inanimo quoque stupere, nec ad ausim adsurgere: berus autem vidicus absens, equire- repasiorem ιm gregem nam hora iam redituita s. sole remoto ' pro inquabat.Itas infortunitauxius o accurrit: Θ repperit defixum stantem, quae saJ:mpliciter narrantem. Hementis .inor, imagin mstatim recipit, timida religionei veterisua sei oes ercu ponit. Eoque m
Historia haec sabulosa impietatis plena, quo perseodos, tot habet errores. Priimus hic est accola isti Numen centum annos natum colebant,quod lini non crat cultum, cum adhuc rimcus csset, cum prius a bor quod antea ne vel arbor erat, nec in rerum natura. Et numen colebant, quod iam non amplius est. Sequente enim capite ais, circa annum is 8operijssie. Nec dubitari iam potest, quin viginti quinque annorum spatio computruerit,& in terram Ierit4 pulvereur. Non potuit aliquando colici Quia nondum erat nec iam potest, quia non est itiniani homines illud colita erunt, cuius principium ipsit viderunt, &finem nouerunt futurum' secundus error, quod Opportunam priuato cultui statuam visam dicis: &pastorem propterea certum sius domum auferre. Utrum ex tuo an expasoris sensu opportunam dicis visam priuato cultu 3 trirmius lixeiis, inepte dixeris uuillum opportunum cultui putasse dices,.quod repetat in luto cillum certe,
si id putauit, ex pessimo fictum luto, quiuis ex paullo meliore iactus dicet Tertio ais villicum, cum stupen
164쪽
tem inuenisset pastorem, ex eo, quae gesta, didicisset, timida religione imaginem in vetera sua sede leposuisse. At timida religio est superstitio, superstitiose ergoa posuit. Deinde , quomodo agnouit ille quercum esse eius veterem sedem aut si illestiebat miror religiolum illum pastorem non etiam sciui e Nam Diu AE V1RGINis non potuit in illa vicinia esse aut coli imago quin omnes visium itarent supcrstitiosi. Denique lita Pastoris inuentione coli coepit ea statua, quomodo inuentae cunculae dedit villicus nomen DI WAE V 1 Ga, i s λ aut si non ille, quomodo dedit alius' Ceterum, tum coepisse coli tua verba mihi innuere videntur. Postea enim quam dixisti die qu/rcus, insae DivAa
VIRGINIs adfratcunculi quae culta accolis a tali imita fertur, addis statim, intante annos centu fuisse pastoram, qui oues in eo tractu pasceret atque is repertam,uescio quo casu,
mi imaginem sustulit, quae sequuntur. Initium erpo illius cultus uit ab inuenta imagine quam Tatius ille isti .hλ
qui in cloaca maxima Romae, simulacrum repertum l. c. ao. consecrauit,& cum cuius esset ignoraret,Cloacinae, men, ex loco illi imposuit inuenisset, TRIV L M, aut si E R C o Ra A , opinor,nominasset Nec omnino tu male Lipsi tuam statuam Aspnico LEM aloco n quo consecrata est,nominasti Sed quam bene Aspricollem,tam male Div A vocastituam Gorgona,
cuius capite viso obstupuit pastor, fruticis stipitisque
tristar immotus stetit. Ut pa I VI. Eeate pastor cui sacratam imaginem Datum inuem re, utanPre. Beata vita rustica, o ita innocens,
Amicasemper Numini T. soliturio a malι secretis, carissium iungit boris. Hae vita quondam, ab orbe condito, fuit Primigeniis parentibus.
Si beam ille dici potest, quifruticis instar redditur dc stipitis, si sane tuus pastor , sis tu Lipsi cum illo bea
165쪽
Nomen, quo te vocem, quaero, nec inuenio. Sed pestis & monstrum hominis, vellem ex te scire, an Deutas in marem & foeminam diuitatur. Dixit quiderim: lim Orpheus degentium Deo Ioue quo non sciebat verius numen) viis e mas si, nescia faenina mortu. At non intellexit, esse Deum Deam, aut duos in deutate sexus, sed omnia ad unam collio unius Dei potestatem, & Deum quodammodo esse omnia voluit in Cedren compo uere. Id his vel bis docet Cedrenus ορφείς ο
. - πτα πάντα Θεολογει orph us Thraxa ruus ad unam potentiam, dominationem D. ιtatis omnia redue imi sen. in praestiti no modo ait. Quo senas dixit & Seneca tem 'quod νι-
' his sis. 'i' , Τηρ non id i scd ii Lipsi cum Deum in 'δη ' marem dissecas & foeminam, Manubri accedis haeresi, qui Deum sceminea masculaque specie videri aiebat: Idem han. 31. dem in castra Valeurini transiligis,quio ipse Deum in Deuti 41.33 rem foeminamque esse garriebat. At Dominis . est D
su nec est alimpraeter num. Non est Deus Deus: non Deus Dea, sed unus vertis Deus. Tu tamen iterum tertiumque .uartum sue statu. am, siue Virginem ad
Deitatem attollis ut imprudenti tibi id excidisse nec ipse queas dicere, nec siqui te sunt defensuri. Iam quid ubi vult, quod sequitur
Vt numen atque te totam ZAut hic verum vis Numen colere, iacum eo, eam, quam vocas Deam: aut Numen tuae Dear xipsam Po
stremum non videtur. Hoc enim esset, ipsam colereririsa, Primum non licet: est enim sacrilegium,vel talia illum de Dci gloria decerpere. Non solum non patitur Deus alios pro sevi sui loco, sed nec quidquam secum coli. Ita iuxta scripturas endisse primam illam, primae proximam Christianae Ecclesiae aetatem, docent illi , qui ea te pestate scriptorum nobis suorum monimento
166쪽
menta reliquerunt. Religio inquit Lactantius oexense Lactan institi ratio nulla ala nisi umio Dei tenenda est. Nunquam enim b- , .aς ille respectivum illum ut Scholastici loquuntur cultum agnouit, qui nullo mod*Angelos mortuosueti mines colendos asseruit ubique conitanter. Non de rant illa aetate siti Belial qui, quemadmodum ios etiamnum vultis , Angelis venerationem deberi dic bant Q ij, quia cum ratione insanire vulcbant videri, illorum rationem, his verbis Lactantius eleuauit in 'sti
tim profuerunt, suam venerationem esse tribuendam Primum, necfactum es unquam , t imi bos coluit, etiam Deum coluerit, nequefieri potest cyuoniamsibonos idem triluitur alis, ipse omnino non colitur, cuius reli i est, cura esse unum, essium Deum eredere. At sentio quid sis exccpturus; non eundem honorem Angelis sanctisque hominibus defuneris hac vita dari, qui tribuitur Deoci sed esse Dei cultum latriam, illorum partim ullam partim hyperduiuam,sed fustra sugitis ad hanc arcem, quam unus Lalter ex Samuelis libri primi capste septimo verius euer . e. - . . tit. τοιματα ε α πρυιας γα ν προς νειον orum μαονη. praeparate corda vestra Domino se uite ei Olι. Obserua illud, δουλώσατε αυτ ω.
ia Harim λαπα - D. Ego ero inqxut Maritus ' viues in Augde icare vel anima redem/rim, ne unquam haec fruiret. Tum iiii Dei lib.
uxor ἐμοῦ. ρυγης αν eum λε μὴ δειλά ειν, sua ψ- Q. i. sim anima emerit, ne seruiatri nec in proianis tantum, sed in sacris literis Paulus promiscue usurpat δουλέα τύ Astro. s. se es αε--μης ταπεινοφροσυννe, sermo Deo cum omni animi submissione rac ruri lasci λαπά, τύ απώ Θεα deserui Dre patrio, per deseruiendi verbum ipse vetus
interpres λαparca vertit. Liis IVS. Dum Parea me fallens mea, obrepat, atque abdiuvit ad caelestium, praerunt Diua te, claros. THOMIONYs. . ea m
ba Coestantia tua Pucas derisui habes, A anilem et ''
167쪽
turbam percontemtum vocas, quasi nihil in reium natura eterant negoti hic tamen , quas Parcae te abducendi data sit Era, eam expectas. Sed hoc leue est Pergis blasphemias euomcre: aduersus beatam Virginem mentiris, sic Christo derogas. Quasi Virginis hoc sit negotium praeire,aut viam sternere ad vitam beatam,15, Rut locum uis parare accolis. Praecursor noster est Christus ille metuis, it paret nota lotum. Ille Via est. Nec
quisquam a Patrem circa quem sunt coelestium chori
'δη Q ita , admittitur. Ille ostium est. Siquis peritam in tro/erit datum erat At tu Lipsi si non per hoc ostiuis intras etiam in coelos, fur es. Porro furcs νε num Dei non UDdebunt, sed eos abducent qtio diu verbum infeliciter hic usurpasti non Parcae, sed Eumenides.
SE enim euenit, o canaide fatendum est, ut Icta imagoissa, siue statua perierit: incertum qua vi aut casu , nisi quod susuci praedones culpat,in iis lustris assiduus per bae bella,
Diuam dicis desij se conspici. Vbi aut ipsam Diuam aut eius statuam,aut virtutes necesse est intelligas Viset tutes non potes intelligere, quia addis, nihilo segnius ventum esse ad locum, item illic inuentam. Dium ipsam non magis tote intelligere quia id conspici d shi, quod prius illic conspiciebatur. Diua autem ipsa non conspiciebatur, scd eius imago. Restat ergo uti La ossit. Iid, telligas statuam inie imaginem. At non potes unquam ve-
ς' ri in men accipere,quod veritatem fuco, is nitarisone mentiturr
Statua ergo illa muta, surda, caeca, Minerum lignum a te absurde, impieque Diua vocaturri nec minus impie sedem illius idoli iam anusii, studu insanique homines
168쪽
suis miretur aut culpet ' Tersae reris suis ane venerati sint, quia maiestas ira inse disset, alta Iu velut sacrasset: ciιr non liceat iis lota Numim elicta 'o consecrata fTuo viso Nus. Omnes sana mentis iure mirantiar, iure culpant, cum propheta clamant: ae, qui dicitis malum Γοnum o Esa. I. au. 2. I. ionum malum o ponentes tenebra lucem, e lutem teneἰras: 'nentes amarum indklce, Erduli in amarum. Vae, quispi enses estis in acutis vestris, coramvetbismetι sis prudenter.
Vae vobis,qui culpanda non culpatis, culpa dicitis vaeare. Dic sodes Lipsi Dan quidquid Persae fecere, id, bis Ch stianis liceat facere certe ne vel entius omnes illorum mores poeta probauit, qui dixit:
Pιrsicos, di puer apparatur. Horatiam I .
Dcinde, an cuod illi in honore politico secerunt, id lib. I. oda 33. nos omne in religioso imitari debemus 3 Tertio fac religiosum fuisse cultum nobis tamen gentilium ritus non erunt sequendi. Sed qui ct si Persae etiam imitam in qua aluum purgabat Rex, maiestate sua attingebat, fuissent venerati tu vel inde pudendam putidamq; r tionem traheres, ad topolatriam in angam. Cur non etiam addidisti Lipsi id, quod non minus momentum habuit, merito vos venerari quercum in qua ibit idolum quia dc Persarum rex Xerxes, vestinatu AEliauit, fili ' V adorauit Platanum. Dic ergo Lipsi sis reum, O. 'st
Sed ad tuum quaesitum redeo i eur non liceat tis Ioca mini electa consecrata, venerari certὰ Lipsi non licet: quia nitul colendo nesi, quod oculis martalibio cernitur, Lact. instit. lib. Quia mortale sit necesse est Herosolymitanum templum Deo consecratum quis Iudaeus unquam veneratus est Beata Virgo Deum ii utero gestauit, ns: tamen quia
illa quodammodo maiestate illa attacta est, inquam vialia fuit culta, nec mortua, nisi ab Idololatris,utὶnira videbitur, a puriore illa antiquitate reprehensis.
169쪽
ea statuam, instaιua Diuam, in hac Deum venerati sunt,
Tantarum certe ineptiarum piget. Vbi quaeso foret huius acem finis,si quae ad dirossent, adderentur Dcum in Diua, Diuam in statua, statuam in quercu venerati sunt. Cur non ob quercum terra, ob terram aqua, in qua tetra est, adorabituro nain ut quercussi tuam, in terra quercum, aqua teriam tangit Age verm non adorarunt inquis quercum bipiam, adorarunt tamen, propter aliud qua adoratione adorarunt Latria an Dulia At neque quercus, neque statua erat Dominus cui Dulia, uec Deus cui Latria debetur. Scio quomodo hi in distinctionum vestrarum dumeta correpatis. Non colitis absolute, sed cum respectu. o miseras min m mentes, Opectora caeca laualibus in tenebrιs,itae Degitur hoc aui, quodcunque 'sti Deut in Nonne vetus Testamentum clamat &admim, Domi- Matth. . ii num Deum timebuaeriti soli seruiesi Et Samuel clarissime Sam. I. 3. eis τύ μοι δουλευ-ri. Nonne ipse Deus coelitus to-
ri nonaabo. laudem meam sculptilibu, Nec solidam suam laudem gloriam patietur Deus, nec decerptam alteri dari. Non vult aliud propter se religioso cultu adorari. Resipectivus hic cultus non ho-
nil. mria. 6. minis sed Satanae est inuentum mar in inquit Cy rillus es Deus solus Deus inquam natura nee vlla sit eorum ratio , obserua mihi hocJ quosfabrorumscientia inuenit, neque etiambominum , qui a quibus Iam, Deorum,
mine insigniuntur. Sicut a te Lipsi, virgo DeaeJ Est enim haec ecrola:ria, praeterea nihil. Nulla, inquit, sit ratio vel hominum, vel eorum quae manus hominis efformauit. Quid ergo respectivi cuiuis puluerem in oculos nostros licere tentatis, ne unum unius indivisibi. em incommunicabilemque Dei cultum videamus at-Que sequamur taliud non est respicere Deum, sed Ospicere. quid enim illi relinquitur, quod habeat solus,si adorationem illi damus cum creaturi
170쪽
iustatuasn. propriί, is aut mirimu quod res b&Ἀο-cuit, ea amissa, edim x mittata rium post annos septem sues anno si religioso quidam seoloris Senator Sichemunis sit, constecta ossis mi uni multitu me ardore, qui intermearios, te a praedonum, non absistebant locumbunc peteressu serit i/na inem ariola ligue impositam, oe quercu ibidem
Duo hic capita exclutienda habeo, tempus recultum imaginis suffuctae Tempus ais tu tipsi fuisse quo susi cta est una go, annum 386. Atilic, qui hanc ipsam se Emes Antue . bulam edidit Gallico diomate in scheda, I.' mx dii H--
approbMine ornatam initananim suilleas . Vtrum iam ille verius te, an tu illum, an em trumque mentiti tum dicam sed rq ntiam cst typographum hoc e rore Onerare: ncrate sicci . Veni ad imaginem nouiti im,d adhuc risol item miraculorum. Sittacit Ggo sichemiensis Se iator auamlimaginem: quo fine. eo cerae, quo Gia silausPastor Subrmiensis ut infra narras)in facello inodico collocauit, id est ut ipse ais, venerationi aurendae Nec dubitan .in , quinhaae statua, ut prioris loco successit, ira&cultui successerit. Si culta vcl dicata consecrataque filii, vel non fuit. Si non coh-secrata, tamen colebatur resoninis sanctitatis expers&profana colebatur. Nam diuinum mimen in hac sedisse liquis dicat, coarguentem audiat Deum. Quis estis lacu qui/io m a missus , si dicata fuit. Ides atriarisa. V. r. macula a persi eius,
dirimi quae non queat usquam Lucri lib. Ilion mare si totum velit eluere omni is vliau.
Quid it, dices. Et imagines idola ima inum conori mili de Ido iatis idololatria consecratam autem esse a vobis illam Mum imaginem certum est, quia etsi absuit sortasse externa illa dedicationis ceremonia, tamen internamentis ita pietas, quae coluit, dicauit. Nec est iiod futiles imaginum se idolorum distinctiones nobis asseratis, idolum Pellam de Ima. que eius tantummodo, quod nunquam fuit, fictam for- .cunt .
mam dicatis, eo Quod Apostolus idolum nihil in naui ri. do esie dixerit. Nam Apsalm inquit Thomas, inte se ad