장음표시 사용
51쪽
Quod si vestri lios iiii i sis quam antimi patres sacenti uult, loqui itur: Thy idi. 93 botrias Aquinas. ut si itas, quando traditioni suis
stissimust: I dA Mittat sanitatem redi. Nam et , in
52쪽
Nec tu externa omnia spreueras, etsi pleraque ex iis, ut en 'pud Aug. Ille mutam vult, mτι ad morem quani ad rem periturant i ci '
aliquis in eo faciet, ergone aliauis in eo statuet facien t . 'Ddum,quod non ille imperarit io imperaritῖuno quod ille vetueritΘPrudens faciet quod norit Deo non esse gratum Pro Dei cultu exhibebit, uod sciat peccatumὸ peccatum nouitcse quodlion ex nde. Ex fide non po Rom. q. 3. est sie, quod Dei verbo non nititur Iussi illa quae ad morem non ad rem pertinent,non di eo abluidum, sed, impuim est dicere Dei verbo Iiti. Tanquam legi m iussa, non tanquam diis strata J. Quid hoc monitii est Rex aliquis terrestris nouum se ad tam diritum nec sibi gratam alutandi rationem excogitaro non patietur inseriorem magistratum.Et se colendi Rex Regum Deus patietur Seruare iubere legibus f nimirum humanis iussa nec Deo grata, vox est Diaboli. Audiui mus ergo, Lipli,Satanam per te loquentem, tu audi per Mosem Deum, ni mauis auies obriarare: vr Olli assis, Psa'. r. Quae magicos metuit susurros. Audi, inquam loquentem per Vatem Deum. Hae Deut. 12.2.2.6nt praecepta at iudida, quae facere deἶesmterea quam Dominus Deus patrum tuorum est datum tibι. Et mox Non faciet; ibi quae nos hic facimust die,singuli quod sibi, sum videtur: - tandem Quodpraecipialibi. hoe tantum facito Domino. Id est, non facietis earitiae ad morem, sed ea quae ad rem pertinent.Necis cultu Dei quidquam facietis,nisi quod ego a Domino acceptum vobis praecipio, aut alii Prophetae ab eo inspirati praecipient, imprimi miston ille quem e fratribus vestrususcitabit Dominus D uL. At Deut. i3. is ac non duditabit Lipsius ea incultu diuino facere&1ube Aa Ie quae Deo Ini Iume sunt grata. quia videlicet magnum
53쪽
Sen.de breuitate vitae .c. S. Lactan institi lib. .c. o.
aliquia um ut magistrum suum Senecam Philosophia
Stoica' docuit, ne supersitiosus sit in mundo, sed propter leges ut ille ciuium sic hic Papae, nast res 3 hominum, non quidem Matfingentem scenicum in theatroaed imitetur intemplo, e damnasilininu. di Passiua mendaciter agit,sic a at, ut eum populus veraciter agere existimet scenicin amem ludendo M.tius delectet, quam fasseud dici iat. Sapiens, inmis Lipsi,seruabit. Που πτος ὁπουος μι-τἀ που συίης τλαάν - ου λ εμ ,πανεν Θεος των Ναν του σω t τουτου Lym sapiεns tibi scriba 'GLeonquisito huius sicut fetonne stultam secit Deussa. pientiam huius mund ' Quare' quia sapientibus huiusculi stulta videtur praedicatio crucis Christi , nisi accedant humanarum traditionum praestigiarvi fucus nisi accedant quae ad morem magis, quar ad rem pertianent sedo curua in terra animae. caelestum inanes lauid iuuat hoc, templιs, nostro immitere mores ρHaec qiu facies, falso nomine est sapiens. Nam verer φρονε ιν est ει το σωφρ3νειν φρ νει ad sobrietatemspe in
At φυνειν arte o km,4 ripis ocenseti , sapere pluiquam oportet, id es supra id quod scriptum est , est x φρ - νεῶν αφμονειν , χυωαδ, ut ita dicam supraqapere, desipere, insari. Illa est ut Poeta loqui tuo insanians sapientia, quae tibi Lipsi cit ratii; cd ut ait tuus Seneca praua, tuo malo, evin perMersum solers : Qua res
cesse tu , aecum facusent ELOmues, qui humanam vitam non instruunt, sed turbant.
Vidergo, ad peccatum impedit Deus ' nan, non , sed ad a sum. THOMso Nus. Ἐνοὐάτι που δεθεντ πολλα Cora LV absurda dato, ita sequuntur, inquit Philosophus quod hic seri, etsi manifestius sit, quam ut demonstratione opus habeat, tamen pro nostri instituti ratione operaepretium duco ostendere.
54쪽
DE FATO. IPrimo ergo Lipsi, lapsum a peccato separas: non est
ergo lapsus peccatum Vnde sequitur Christum traditum esse pro eo,quod non est peccatum. Ait enim Pari prim
tantur Franciscus Portus QRobertus Constantinus, nec immetito non eni in maiorum peccatorum tam tum luit Christus poenas sed omnium, etiam minimorum, etiam lapsuum qui&ipli sunt peccat α et Iesu Chrsi metat nos ab Omni peccato. Deinde, Deus, is,
inreΓit ad ianum in Christus propter lapsus traditus
est, Clitistus ergo traditus est propter id, ad quod impellit Deus Haesunt Distenta quae non ex docentis Phi Clade N, Iratalosophi easmmani sermone nascuntur. Denique, hoc lib. stero .Lipsi, si aliquem ex arduo impelleres adlapsum, qui, a summo ruens ad imum, ceruicem frangeret ante purum a culpa praestiturum, impunitat impetramininteputates, sit ad iapym diceres, impuli, non adnec.- Si te impetraturum putas, desipis: si tale quidquam tentaveris: sapies tuo malo.
Id est res edifirtuna mutat, ab alio δεῖ cie, ab imo attol-- ω ac talia externa, si vi nos isco id factoue ν dum struami adfatalem eum lapsum, siue ascensum. q- in vinet a lictore ducitur, plerunque Onte it, raben
Nescio naid tu monstri sub rerum fortunarum, gia pallio. perillas, opes, honores, corporis sanitatem' eiusmodi alia intelligisci quis tibi quod assertaeoncedet Ia Esthera nihil praeter ipsam fortunam quandoqiudem ita tibi placet loqui mutatum est Racaptiua egena abiecta, pia ibera®ina potens. Iobus in diuitijspius, idem in paupertate cidem in scabie&sterquilinio, qui sanus dom magnificae domunus idem an conuiciis amicorum4 uxoris, ignomunia, qui ab ijs olim cultus radem sine liberis, ius ter. Quasi vero non infiniti mortales nunc opulenti, iam liberis beati, ornati honoribus , nunc exhauisti,
55쪽
Horati ad inriEstaib. I. In Reiectiuncu-Ia adiecta Diuar A tricolli. Intelligo Manu. ductionem ad diroicam inui
sen de Benes Ilib. . c. 7. Eod lib. c. 8. De Constant. lib. I. cap. I 8. De maan Ro. lib. q. c. I. Cent. I. epist.
spoliati liberis omnibus honorum ornamentis isdem in utraque ortuna maneant borat vel mali pis vel imis j. Quam multi sunt, tu non magis animum cuni somtuna, quam A thiops cum patria pellem , aut pardus
Calum non aumum mutant, Pitram mare currunt,
Ita nec omnes, qui mutationis tranant salum. Loci xtempestates linguam quidem nilitant, non mentem. Huic rei vel tu Lipsi eris exemplo. Qui multo secus iam loquerisin scribis, quam cum esse Lugduni Batau rum doctam Ima, at nunc te dicis sentire ut tunc sensisti: te in Batauorum se de insens Dis. Non ergo semper veruin est fortunarum mutationem ad satalem lapsum impellere. 4 V qui in xinculis alictore ducitur , larunquestonteit,
Si ita est hic: aliquis it licior At quis ille est, quo aut
ducente sponte imus, aut cogente trahimur inum' aiuDeus est, aut Fatum. Si Deum aperte dixerisse dignus es quem :scdtacco. Si satum vis es lictorem' non rem, sed nomen mutas Tu er o qui Stoicus es, per propylaea ad Stoa adyta dedisti aditum , ex intimi ius penetrali, thanc sortem de Fato excipe. q. tura innuit ali ius se miris raestat. Ac mint iligis te .cumboeeic M. utare nomen Dra 3cmox: hunc eundemque Jatmnsioueris, mu inentieris. Et rursus .Hunc Naturam ea a atum, Fortunamque, noua eiusEc Dei nomina fundi varie
tentu sua pοι sole. Nec tu Lipi a tuis Stoicis dissentis, nec miniis, quam illi es inconstans tuos voco : a tu ipse ita vocas. Fortunam do Fatum pro eoder umilis accipis, cum aisci m ni templum struxer honori pariter intulit tramque ccelant esset Fortuiram etiam,idas xt recte ister ret mur, Trouidentiam Fata ab alto.
Tu Iupi&r in educit, fatalitas. Et alibi ad Dei cisnnlium admittis Fatu, inquis. De visunt. 2t, Θι: . licuit DirItum D.rium' aut cru consilia arius eiis fuit, sendit ei Lautritus clua Dei sunt cognouit,
56쪽
eam eam. Sed F eo Pede es unde enc sz. atio, QSus me Constant. erit ille liciorὸFatum noli sortasse diceri quia tibi tuis lib. r.e. 18. Stoicis Faturii est Deus. Quid ergo incina ad modunx Epicurus cum premeretur roum isti , et Deum vi cic de Nat. haere corpio e quasi crer ire nec no lucra sui qui suuLPςψ hQ n m ita tu Fatum non liciorum, sed aliquam. lictorem sextasse dices. At ab ce non nam, de dii Minx fami' sen* L epist. sex i uisatum meteo expi et it ita tibi id in hinti orim si na,& coeca Dea,Dcus,saltv.n carni sex. Ab hoc sacril cio ad I audem tuam stan eo. c
detcrius est adimo, quam si ori nocitura quae priusquam extirpanda accedamus sisee tua libeOlitate, quam iactas,ulicendum. la serere Aa ii quid erit de
Onus.1lle Cato sui tempestate dicebat, ι'ra rerum sust a Citilἶulo is amissa, quia bona aliena largiridi eralita appellared
- erum s aliorum incumberesama, Iuuen. latit.
57쪽
23 feo a ruant subductis tecta columnis. Miserum turpe alienis opibus pargendis tibi velle Iiberalitatis nomen arrogare Turpe imo species iniusti lucr est,ex aliena largiri. Diligentiam tibi damus: liber litatem certe hic non damus. Iam quoniam
pergu pugnantia secum F=onti tu aduersis componere, praudum tacem prudentiae sontibus confundere. caismarinam illami etsi non sine nausea mouebimus , Deo dante a ciuitate Christiana amouebimus. Quaeris an leuiter aliquid miscendum sit ex fraudum tace, tanquam δε μος Ipse tibi respondes, te putare. Impie pariter quaesitum ac responsum Ea, in uit Cicero, detineranda omnino non sunt , inq-ibu est turpi ipsad liberatis. In ipsa enim dubitatione saeinm in. εc Quintilianus . Feterio, quod es Optimum, qui querit a iud , ναυpe . Prudentia ergo reperta, quid tu eum fraudes
quaeris, nisi peius viso Quid de ijs deliberas in quibus
ipsa deliberatio est turpis' At tu praeoccupas plerunque turpe baberisolere, quod turpe non erit. Nec nos neῖamus,
aliquid turpe posse solere traberi, quod tale non sit: sed id aliquid esse tuas fraudes negamus. Quippe dolus malus non potest non turpis esse: quem tu doces. Ego inquis. Tu Lipsi, tu inquam doces. Sparge manus: coelum testare,' tuos Deos De asci tunde pede terram freme frendes doces. Qui potes quia simulare& dissimulare doces. Noli iam nos pepο-
ne insulsiores statim vocare: parce in nos plaudere 2 neque enim prius exuliare te dinum est concinnitate sermonis, qMam Irins leniusfuerit perorarium,Si tamen peroramus. Vide
ergo mccum paucis quid sit dolus, tu quot partibus
cum ex eo inquit Cicero intellis ns Aquilium) qu
rereia quid esset dolin malin, responLbatri cum esset aliud*mulatum, aliud actum. Hoc sane luculenter, ut ab homine perita. fui ndi. Tum dolus mala simulationeis di mulastionei t ait Aquiliuη eontinetur. Deinde odsi quia Lana definiti vera est, ex omni vitas lati dissimulatioq- tollenda es. Quare 'ia omnes aliud agentes aliudμώ-
-tei, pisdi, improbi, maliti sunt. At tu illos Cicer
58쪽
nes, quibus unum illud ad laudem curavi tute directam is rprobatur, imo ipsos Zenones, id est tuos Stoicos, quos tibi iti preti s amore esse non disimulas, quos alibi liben De Cora lib. . ita audi, bisquἰ, inqui , possum sint qui non potes cap. '. Quia a mensisaim anim Et qui potes fraudum sis Terent Andet ces prudentiae addere, id est regia via deflectere,&h. is α ace s.commodi semitas sectari,qui eo nomine Machi auclluin
accusaso Haec tua sunt agnoscere Vmm Machiauessim- Iemum non contemno, acre, iatile, igneμ- edi qui it a tica tua. printhum suum recta duxisset ad tεmplum illud Virtutis Honoris' sed nimus e deflexit, dum commodi illa semitas intente sequitur, aberrauit αντια hac via.
Quasi alter epistolam tuam , alter hoc caput ser silia set, aut tu illic sobrius, hic ebrius fores placet illic uria regia, displicet Machiauellus, quia commo Iemitas sectatur. Hic non Virriuis trudentiae sola via legia, sedis fraudis semita placet : Zenones cicerones, quibus unum illud cum virtute directum iter probatur, duplicent. 6 Constantiam Lipsit
fraude, allactis, mendaciss constare toti videntur. R i cum. Ipsi Principes cum qui ι nobis res, plerique in bac classe, quidquid leonempraeferant,
Astutam vapido laruant sub pectore vulpem P cEthie mihi clamat quispiam, ne quid insidiose, nequid simulati, nequid fallaciter Cie devicis. Opuri, ire o Peril per fraudem uolum regna eueta 'tuntur, ait Philosophin: Tωseruarite eadem, nefas esse vis ' nec posse prisclem Cum vulpe iunctum pariter vulpinarier cauI
Harum rationsim summa est, insaniendum esse eum seculo. Sed argimenta in pecie opera pretium est a pendere τὸ bm μ ενον est, an haude utendum sit. aisci in hoc argumento probas. suo utuatur cum quom viminis, ea χοι debemis N a fraude utuntur. divis mi fraude Midιbemis.
59쪽
Gal. 4. tendite. Vnusau ne enim μι-οmia portabit, nec publicum commodum tunc tegument erit, cum Omnia detegentur.
Praesertim si lubitam sui sol rue suadeat qu.ε semper
eum Principis usu, salute Oniuncta e profecto erraι. com nauius utilitatis derelictio contra naturam est.
Haec reliqua est pars tuae interrogationisci cui addutur responsio, & responsionis confirmatio Vbi a te bifariam peccatur: in re in teste. In res quia in priuata publicaque salute seruanda das fraudis vlum. In pritiatamquam aliquo modo, quia in publica praesertim. Sed quia tu publicam salutem si audi latibulum magis quam priuatam putas concedere, praeteribo illam priuatam: in publica minus concedi debere probabo. In publica salute struanda non potest Princeps, nisi publico consensu ornatus, robore suffultus, opibus adratus, tanquam vulpes aliam vulpem decipere. Vnde necesse est publicum peccatum emergat,populi & Principis. si ea At quis ita ratione destitutus est qui non in unius salute priuati culpam potius priuatam , si iam n8ublica,
multorum concedendam aut certe excusandam putabit In teste peccasti, quia Ciceronis abusus verbis, illum
in tuam trahis sententiam, lii ei maxime aduersatur. Illum quem modo reiecisti quia illi nam illud ad --dem cum ιrtute directum uer, rabatur, iam vis tuae fraudi patrocinari inuat illi, cui unum placet iter cum virium te directum, etiam tuarum fraudum semitae mervores placerent. Nos quidem commimis utilitatis lareuctionem cum Cicerone contra naturam esse fatemur: sed quo modo ille intellexit: id est quamdiu cum honestate erit co Cicia. de me iuncta Quid enim ille IACEAT UTILITAT Is SpE IEs, VALEAT HONESTA s. Prauat dices, utilitatis: Imo publicae non minus. Quia utilitatis putalicae studium nisi sit cum honestate coniunctum, maxime contra naturam esse docetidem Cicero peruertunt, inquat
60쪽
inquit, homines ea, qua suntfundamenta NATvRAE cum Cici ibia utilιtatem ab hones areseiungunt. Tu facis Lipsi, cum vis per dolum malum , per fraudem salutem publicam se uaries v homines, utilitatis specie, ab honestate discedere. Tu ergo ipse contra naturam facis, non verbis oedis uratione philosophorum ut aut idem Cicero sed culis cauere castigandu/ eoque magis , quod eum vis utilitati ab honestate seiunctae fauere, oui nihil quale tu dicis, unquam dixit, scripsit, sensit 3 sed, ne pro ipsa salitate publica seruanda fraude urendum docuit, cum ouid de Fabrici facto senserit, ostendit cum inquit rex Ibid. 'rrbuspotui Romano bellum ultro intulisset, cumque de im
perio certamen esset cum rexe eneroso ac potente, persu a ab eo
venit in castra Fabricii, eique spolio im,sinamiumsibi pro posuisset,se, ut clam venisset, si clam in Pyrria ea ira redis.
rum, oe eum veneno necaturum. Hunc Fabricιus reducendum
curauit ad 'rrhum idque factum eius laudatum a sexat. s. quisisteriem utilitatu, vinionemque 'κarimuώ, mavnam idud bellum perfuga, sin irauem aduersarium inCp νῶ sustulisset: sed ma num dedecusis gitium, ustumia dis etiamεnfuasset, eum non virture, sed sceleresuperatum. At tu Fabricio accipiendae conditionis auctor sui C. ses. Tuinquam, qui insta comitiationem suadesci id est ij, allicere quouis modo homines ad principem venden cla. i.. dum prodendumve iubes, ultro oblatum proditotem perfidum ainbabus ulnis iussisses amplecti. S. Stare omnes debemus,tanquam in Orbe aliquorei p. Pro . Planci qui cum Iam vertatur, eam deligere partem debemus, ad quam nos illius utilitas, silusque conuerterit.
Quandoquidem non pudet te laruatam utilitatem honestate, ut ita dicam, coniuge cassam inculcare, ScCiceronis abuti stilo nec me ex eodem Cicerone tae Cicia. de osse. debit referre gratiam: IUbil inquit ille 'tile quod ιdem non honesΠum. Nunquam illi alia mens e nec unquam nos vult utilitatem respicere,nili honestam.
Turpe aliquid in ea nixium vidabitur Iustra ueramm bl si'quod plerunq; turpe haberisitet turpe non erit Cic. 3 ct in