장음표시 사용
61쪽
aliquid om ut magistrum suum Senecam PhilosophiasStoica' docuit, ne superstitiosus sit in munάο, sed propter te. 1 Vt ille ciuium sic hic Papae, moress hominum, non qui
demaratfingentem scenicum in theatro, sed imitetur intemplo, e damnabilius, quἰ ida,quae mendaciter agιt,sic a at, ut eum populus veraciter agere existimet scenicus u. em ludendo eius delictet, quam falleud dici ιat.
Sapiens, in is Lipsi oeruabit. TI σοφὸς ὁπχ γγ . τἀ που et eris του uωνω τουτου VJ ἐ-πανεν ἐελεο, Husiripia του κάργου τουτου Lym sapi/ns sibi 's ba 'GLeonquisitor huius sicubi renne stultam Iecit Deus sapientiam bvius mund Quare' quia sapientibus huius se culi stulta videtur praedicatio crucis Christi , nisi accedant humanarum traditionum praestigiae lucus, nisi accedant quae ad morem magis, quam ad rem pertianent sedo curua in terras animae. car esitum inane lauid iuuat hoc, templas, nostro immitere mores ρHaec qiu facies, falso nomine est sapiens. Nam verὸ φρονειν est μὰ το σωφρονειν φρ νοῶν ad sobrietatemspe eAt φυνει, χαρ Pisti, &Ἀγὴ o super pluaquam oportet, id est supra id quod scriptum εν est Mepe νων Κάφνονῶν φυMLet, ut ita dicam supraquere, desipere, insari. Illa est ut Poeta loqui tuo insanum sapientia, quae tibi Lipsi cist ratis, scd ut ait tuus Seneca praua, oe tu malo, oe in perMersum Istersci tiare facesse iti, aecum facessant Γι omnes, qui humanam vitam non insimunt,sed turbant. In notis ad capi
md ergo, ad peccatum impellis Deus f non, non, sed adia sum.
Eνος ἀτί- Kθεντος - et Uranti Uno absurda dato, mali asequuntur, incriait Philosophus: quod hic seri, etsi manifestius sit, quam ut demonstratione opus habeat, tamen pro nostri instituti ratione operaepretium duco ostendere.
62쪽
DE FATO. IPrimo ergo Lipsi, lapsum a peccato separas: non est
ergo apsti peccatum Vnde sequitur Christum traditum esse pro eo,quod non est peccatum. Ait enim Par, Roma s. lusci παρεώθ ram ρα--ατα ἡ traditus est propter lapsiis nostros. ωπτω- lapsum interpretantur Franciscus Portus QRobertus Constantinus, nec inmei itori non enim maiorum peccatorum tantum luit Christus poenas sed omnium, etiam minim rum, etiam lapinum qui ipsi sunt peccata Quo . , 1ησου Xeψτ η γαιζ ηυας απο α ὶς αααρπας, Sanguis I christi purgat nos ab omni peccato. Deinde, Deus , ais,
impeζit ad lapsum in Christus propter lapsus traditus est, Clitistus ergo traditus est propter id, ad quod impellit Deus Haesuntlsrtenta quae non ex docentis Pl=ι Cie.de Nilnerulosophi, sed mmami sermone nastuntur. Denique, hoc lib. s. te rogi Lipsi, si aliquem ex arduo impelleres adtipsum, qui, a summo mens ad imum, ceruicem frangeret, ante purum a culpa praestiturum in imptinitat impetratum te putares, sit adlapsum diceres, impuli, non ad necem Si te impetraturum putas, desipis: si tale quidquam tentaveris: sapies tuo malo. Lipscvs.
Id est res sertuna mutat, ab alio deiicie, ab imo attollis: oebae talia externa , si vi nos isco iij factisquea dum struamu adfatalem idum lamm, siue ascensum Ve
Nescio quid tu monstri sub rerum fortunarum tegis pallio. Si perillas opes, honores, corporis sanitatem Meiusmodi alia intelligisci quis tibi quod asseris eoncedet I Esthera nih1 praeter ipsam fortunam quandoquidem ita tibi placet loqui,mutatum est. Hacaptiua egςna abiecta, pia libera®ina potens. Iodus in diuiiij pius, idem in paupertate : idem in se biein sterquilinio, qui sanus domus magnificae dominus idem in conuiti Lamicorum4 uxoris, ignomunia, qui ab ijs olim cultus radem sine liberis, qui pater. Quasi vero non infiniti mortales nunc opulenti, lani, lib.ris beati, ornati honoribus, nunc exhausti,
63쪽
Horatiad inriEpist.lib. l. In Reiectiuncu-Ia adiecta Diuae A iri colli. Intelligo Manu. ductionem ad diroicam inul sophiam
sen de Benes lib. . c. 7 Eod lib. c. 8. De Constant. lib. l. cap. I 8. De magnis. RO. lib. q. c. I. Cent. I. epist.
spoliati liberis omnibus honorum ornamentis isdem in utraque fortuna maneant boni vel mali pij velim- j. Quam multi sunt, qui non magis animum cuni somtuna, quis AEthiops cum patria pellem, aut pardus
coelum non animum mutant, qui trans mare currunt,
Ita nec omnes, qui mutationis tranant salum. Loci tempestates linguam quideminitant, non mentem. Huic rei vel tu Lipsi eris exemplo. Qui multo secus iam loqueris c scribis, quam cum esses Lindunt Batauisum doctrinam , at nunc te dicis sentire ut tunc sensisti: te in Batauorumsue,An sensu Mise. Non ergo semper veruin est soriunarum mutinonem ad fatalem lapsum impellere. 1 ι qui in xinculis a. lictore ducitur, plerunguesponte it, rahenduli tamen nisi eat: a M. B in Si ita est hic: aliquis est idon. At quis ille est, quo aut ducente sponte imus, aut cogente trahimur intuli' aut Deus est, aut Fatum. Si Deum aperte dixeris Gygnus es quem :jed tacco. Si istum vis esse lictorem non rem, sed nomen mutas Tu esto qui Stoicu; es, per propylaea ad Stoae adyta deditu aditum, ex intimo ius penetrali, hanc sortem de Fato excipe. IO M in ali uti tu mirupraestat. At non intellioseo cum bse
tentu sua potestui . Nec miLipsi a tuis Stoicis dumentis, nec minus, quam illi es inconstans tuos voci tu ipse ita vocas. Fortunam cla Fatum pro eode cum illis accipis, cum ais uom ni emptumst eri honori pariter Omrtuitu ramo olebant esset Fortuiram etiam,idas τι recte iste pretamur, Providaentiam Fata ab alto.
Fortuna ergo Iata, tibi idepi sunt illii tanquam Deum alicubi ut ante ostensum est sic inuocas Ἀγου δε μ δ His σύγ επε αμμένη
Tu Iupiter me it, fata iras. . Et alibi ad Dei cisnsilium admittis Fati,inquis. De visun in M, Aadiuuit S rItum D.min.' aut quu consilia arius im fuit, sentit, y aut Pus qua Dei sunt cumuit,
64쪽
nsl iriim Dei'Si ergo Fatu ei consiliarium lS,facis . Deu Sed quid studeo Mi0cinand te a diluere qtio sponte curria. Ipse ni innita satis clat hca te urna Tibi quisbi frustra ' inquis, isse ut eu se is . quare dest, Dei m. Tu id ςm qi: Fata v ucas Deum, qui Fortunam appellas pita ab alto, idem inquaties, Fortu
eam Deam. Sed, eo te de uiride deae tam itio, Qu/s De Constant. erit ille liciorὸhatum noli Artasse dices, qJ at; si tuis lib. r.e.i8. Stoicis Faturii est Deus. Quid ero, inem ad moduni Epicurus cum premeret u a oum istis Deum ' cic de Nat. babere corpus ed quasi cor res neu, no iii , id quasis uetuLPς ψ n m ita tu Fatum non lictorem, sed tanquam lictorem fortasse dices. At ab ce res ionam, Ise Ner : carse sutum m te u ex sit. ita tibi idem vim hortu-3β-na,&i caeca Dea Dcus Fatum, carnis ex Ab lio sacrile . .
Ideo liberalitersatis, plena, quod a itur, manu, tι Poli ib. .c. Iῖ. si ρrcmsisse e gem sera rud 'tia font quidem probum m merum FGn si, ut leuiter misceam. iuuram Mid efraudium sece ego tuto equi quid euones quidam ibi tib mant, quiἴusvmisti illud ad laude in culi virtute di re nave probatur.
Attalus quidam Philomator pro oblectam ' ha Iuit, de Alex. ab Alexborum, aconitum . , cicutae, enenosas et herba plantare. sis
cuiui ingenio tu minime abhorres Lipli illo tantope ' io iii deterius est animo, quam vi ori nocitura
terere. Ad quae priusquam extirpanda accedamus aliquid erit de malibe alita e, quam iactas,dicendum. la Env lle. Cato sua empestate dicebat. - rerum o .cae e se 'umida, quia bona aliena largui, si racita appellaretur. nonne tu alii ex alienis loculis emces hanc be-mgnitatem Nosui ebosa aliena largitas cum e Poeta-rtim, Oratorum Philosophorum Historicoriim L. bris commata comitilata nobis ei Di re in . . l. i, - miserum si aliorum incumbere fama, i Iuuen. latit.
65쪽
2dio Vsa ruant subduct tecta columnu. Miserum&turpe alienis opibus sparget distibi velle Iiberalitatis nomen arrogate. Turpe imo species iniusti lucra est,ex aliens largiri. Diligentiam tibi damus: liber litatem certe hic non damus. Iam quoniam
per u pugnantia secum Frontibus aduersis componere,
praudum tacem prudentiae sontibus confundere caismarinam illami etsi non sine nausea mouebimus δε Deo dante a ciuitate Christiana amouebimus. Quaeris an leuiter aliquid miscendum sit ex fraudum tace, tanquam h stoc: Ipse tibi respon des, te putare. Impie pariter quaesitum ac respontum Ea, quit C
cero, deliberanda Ommn non sunt , inquibira sturpuipla deliberatis. In ipsa enim ubitatione satin m inor: quintilianus o terto, quod est optimum, qui quaerit a iud, vult peiuου Prudentia ergo reperta, quid tu eum fraudes
quaeris, nisi peius viso Quid de ij deliberas in quibus
ipsa deliberatio est turpis' At tus aeoccupas plerunque turpe baberi solere, quod turpe non erit. Nec nos negamus,
aliquid turpe posse solere taberi, quod tale non sit:
sed id aliquid esse tuas fraudes negamus. Quippe dolus malus non potest non turpis exse: quem tu doces. Ego inquis. Tu Lipsi, tu inquam doces. Sparge manus: coelum testare, auos Deos Measci tunde pede terram: fremes frendes doces. Qui potes qtua simulare dissimulare doces. Noli iam nos pepο-
ne insulsiores statim vocare: parce in nos plaudere e neque enim prius exultare te denum est concinnitate sermonis, qnam trins leniusfuerit peroratum,Si tamen peroramus. Vide
ergo mccum paucis quid sit dolus, tum quot partibus
cum ex eo inquit Cicero intellion Aquilium Ἀ-
rereia quid esse dolω malis, respondebat cum esset aliudμmulatum, aliud actum. Hoc sane luculenter, ut ab homine perita definendi. Tum dolus male simulatione dissimulaeton ait Aquissim eontinetur. Deinde Quod si quia vana definitis vera G, ex amni ita simulati dissimulatioqMatollenda es. Quare prauia omnes aliud agentes aliud M--tei, perfidi, improbi, mittiti sunt. At tu illos Cicer
66쪽
nes, quibus unum illud ad laudem cum virtute directum iter probatur, imo ipsos Zenones, id est tuos Stoicos, quos tibi is etios amore esse non disimulas, quos alibi liben De Co Uib. . ter audi , hic quἱ inquis, possis sint qui non potes p Quia men ,malmammus Et qui totes frauduin sata Terent Andr.ces prudentiae addere, id est a regia via des cstere,&hias ct. ace. . commodi semitas sectari,qui eo nomine Machiauclluin
intente sequitur, aberrauit a regia hae via.
Quasi alter epistolam tuam , alter hoc caput scripsit set, aut tu illic Bbrius, hic ebrius sorcs4 pl.icet illic via regia, displicet Machiauellus, quia commodi emitas sectatur. Hic non Virtutis trudentia sola via regia, sedis fraudis semita placet : Zenones cicerones, quibus unum illud cum virtute directum iter probatur, dilplicent. 6 Constantiam Lipsit
Inter auos enim visimus nempe argutos, malos, qui ex ηCi pro fraude, allaciis, mendaciss constare toti videntur. RQ sum. Ipsi Principes cum qui . b res pleri me in bac classe: quidquid leonempraeferant,
Astutam vapido laruant sub ecqore vulpem P cEt hie mih clamat quistiam, nequid insidiose, nequid simulaia, nequid fallaciter Cic. devicis. Opuri, imo o pueri per fraudem uolum regna euet 'tuntur, ait Philosophin: Tosar rite eadem, nefa esse vi nec posse princlem 'λωπεκι ειν dei ἐτέων λώπευCum vulpe iunctum pariter vulpinarier struo M so v s. Harum rationum summa est, insaniendum esse eum seculo. Sed argumenta in specie opera pretium est a pendere. το ηειαμ ενον est, an fraude utendum sit. Tu
67쪽
Itane vero nobis vivendum putas,ut exempla' aQue sen de visa M. pessima detestanda sequamur 3 At nos caue, ρε=iata c. mus exemptu, qua stonte avdcς tu Lipsi, inlanam 4m- 'i piam aliorum vitam nobis imitandam proponere Ibidςm Quando uidem nihil notiam prae andώmd ne
pecorum rιtu', sequamur antecedentiumgreges, pergentes, non
qua eundum est, sed qua itur sequitur prolepsis dicturus crat aliquis nihil insidiose sanaciterct facienduini. Hanc sem eo l. lib. obiecti'nem tu bilarem in aniam insani ius per risum tr. furem sanna cludis o turi, imo, puerat Iuuen. sat o. V facias cui iis rigii censura cachinni, . sed aciderationem. Tbilos hiu ait per si autem , Hum regn. eu vi.
Ergo perfaudem, dolum, insidiose M 'Mearida ruanda sunt. q. Si vilis argum cntun Φιnius quam trutinat' ca: sed age addaturiar reliqua quae avniuersalis fuerat,mani- fcite erit A lla; si particularis petriste paralogismum in psima ligura syllogismqrum: sitiato ergo syllogismi duo, quorum hic alter esto H- -
68쪽
Per eruditates, pituitam, vigiliam incidit in morbum. Ergo per baeceia potesta-r seruari
Per peccatum ex eo exclait. i. Ergo per peccatum ris iue0 manere.
Qiud dilutiusine dicam statius potest excogi ari
Tua tamen argumenta sunt horum plane similia Pudet hos pannos excutere' sed necesse est Redeo ad tua verba quae nequeo tam leuiter praeterire. Diic mibi clamat quispiam n quid insidiose, nequidsimulate, mreyuid fallariter , i ii Neminem vis ergo sic clamare: Quod est ergo tuum
Dignum certe edictunae Tipi ingenio 'quine vel extre vis,quod aiunt labris pictarem gustauito quod non rationis humanae cuniculi suffodient ,, sed di uni
Verri. Vt Ita dicam, aries euertet, atque adeo malleus contundeta
Vosergo qui Fraudis oratorem Lbenter auditis Lipsum, veritatis praeconem Paulum audite. a Rom. 11.
ιμ-μυοπου' τῆ EMGammta et D UM . Athonis ισι tu vossi tres ne consur memini seculo huice se transformaἀmini in multate mentis me a ad est, nesiuatis ad exe plum hominum malorum, sed nixta diuilii .verbi regu viam Nnec cum vulpe vulpinamini, nec cretiZate cum
Crete, sed pura mente freti . cure vel viuite vel mori-riunt: Nec publieae utilitatis pallium vestro steteri praeui tendite
69쪽
GR6. s. tendite. Vnusictu ne enimsuum onmportabit, nec publicum commodum tunc tegumento erit, cum omnia detegentur. LIps Ius evr a
Praesertim si tuli tui sui saluseu suadeat qua semper
Cie, de ossic eum Prineipi vis, selut Oniuncta 'profect erraι. com munis utilitatis derelictio contra naturam est.
Haec reliqua est pars irae interrogationisci cui addutur responsio, & respontionis conffirmatio. Ubi a te bifariam reccatur in re in teste. In re qiua in priuata publicaque salti e seruanda das fraudis vlum. In priuata inquam, aliquo modo, quia in publica praesertim. Sed quia tu publicam salutem fraudi latibulum magis quam priuatam putas concedere, praeteribo illam priuatam: in publica minus concedi debere probabo. In publica salute struanda non potest Princeps, nisi publico consensu ornatus, robore sustultus, opibus ad-Iutus, tanquam vulpes aliam vulpem decipere. Vnde necesse est publicum peccatum emergat,populi & Principis. er iAt quis ita ratione dcstitutus est qui non in unius salute priuati culpam potius priuatam . viam in publica,
multoriim concedendam aut certe excusanaam p tabit . .
In teste peccasti, quia Ciceronis abusus verbis, illum
in tuam trahis sententiam, qlii ei maxime aduersatur. Illum quem modo reiecisti quia illi unam illud ad l-dem cum Urtute Hrectum uer, probatur, iam vis tuae fraudi patrocinari quasi illi, cui unum placet iter cum virium te directum, etiam tuarum fraudum semitae mertoresi placerent. Nos quidem communis utilitatis derelictionem cum Cicerone contra naturam esse fatemur: sed quo modo ille intellexit: id est quamdiu cum honestate erit co Cicia. de osse iuncta Quid enim ille IACEAT TILITATIS SPAE C. EI, VALEAT HONEsTAS. Private,dices, utilitatis: Imo publicae non minus Quia utilitatis publicae studium nisi sit eum honestate coniunctum, maxime corura naturam esse docetidem Cicero peruerton
70쪽
inquit, homines ea, quae suntfundamenta A TYRA cum Cici dictvtιtitatem a bonestareseiungunt. Tu facis Lipli, cum vis perdolum malum, perstaudem salutem publicam sec. uari di homines, utilitatis specie, ab honestate discedere. Tu ergo ipse contra naturam facis, non verbu disputatione philoορborum ut ait idem Cicero sed vinculuω carcere castigatiam eoque magis, quὀd eum vis utilitati ab honestate seiunctae fauere, Cui nihil quale tu dicis, unquam dixit, scripsit, sensit sed, ne pro ipsa salitate publica seruanda fraude urendum docuit, cum ouid de Fabrici facto senserit, ostendit cum inquit rex Ibid. Parrbuspopulo mano betam ultro intulisset, cumque dein perio certamen esset cum regereneros ac potente, perfuga ab eo venit in castra Fabrici. eique spolio im,si ramiumsibi νε-nsuisset, se, ut clam venisset, si clam in Parrb castra redit.
rum oe eum veneno necaturum. Hunc Fabricιus reducendum
curauit ad Parrhum idque factum eius laudatum a se l. s. quis steriem utilitatis, vinionemque qua rim- mavnam illud bellum perfuga, ι, arauem aduersarium impe- νε sustulisset: sed magnum dedecur, 'fagitium, quk-l dueerramεn fuisset, eum non virtute, sed sceleresuperatum. At tu Fabricio accipiendae conditionis auctor suis. ses. Tuinqtiam, qui infra conciliationem suadesci id est ius allicere quouis modo homines ad principem venden cap. 4. dum prodendumve iubes, ultro oblatum proditotem perfidum ambabus ulnis iussisses amplecti. 1 S. Stare omnes debemus,tanc uam in orbe aliquorei p. Pro . Planci qui cum iam versetur, eam deligere partem debemus, ad quam nos illius utilitas, salusque conuerterit.
Quandoquidem non pudet te laruatam utilitatem honestate, ut ita dicam, coniuge cassam inculcare, ScCiceronis abuti stilo nec me ex eodem Cicerone tae Cicia. de ossici debit referre gratiam, ibu inquit ille 'tile quod idem non boneΠum. Nunquam illi alia mens nec unquam nos vult utilitatem respicere,nisi honestam L I s. Turpe aliauid in ea mixtum videbitur 'frustra boeenἰms simiaod plerunq; turpe haberi istet turpe non erit Cic. 3. M. Tvo