장음표시 사용
421쪽
oius egon ἰ a sino a PIII. Ut ergo supernaturales transubstantiationes impugnentur, quasi vero haberi nequeant, ut nonnulli fecere recentiores philosophi , &vetus, ct novum Testamentum ejurandum es Praeterea dc vera philosophia ejuranda est, quae quum Deum videat naturales transubstantiationes perpetuo operari, nequit sne patenti absurdo illi potestatem denegare supernaturales , Cc miraculosas, quum it li libuerit, transubstantiationes operandi. a 37 I. NOTA I. Inter misaeu fas, de quibus adhuc, I miraculinam transubstantiati nem, quae in Fucharistiae Sacramento continis
git, aliqua similia sunt, aliqua dissimilia . I. Simstitudo in eo est , quod utrobique habetur mrraculosa materialis substantiae in aliam materialem substantiam mutatio infinita Dei
II. Dissimilitudo in eo praecipue est, quod inras intrinsecam naturae mutati em vera etiam
lens bilium accidentitum mutatio comitata est in hac vero permanent eadem accidentia cum intrinseca naturae mutatione.
Ceterum in illis nihil compenetrationem , aut reproductionem substantiae postulat, aut supponit haec vero huiusmodi compenetrationem,oc re productionem supponere videtur. 137 2. NOTA II. Iuxta' communem theo Ioia gorum sententiam aliud habetur praeipuum G-
Respiciens uxor ejus pos o versa es in δε-
422쪽
414 τιρονἰa metapis a materia. Icrimen inter eucharisticam transubstant IatIonem, & alias miraculosas transubstantiationes, quarum in sacris literis mentio fit o Discrimen e si, quod in his mutatio sit nulla transubstantiatae materiae anni hilatione, quae tota permansit sub nova forma, & novae naturae corpus effecit; in illa econtra, inquiunt, mutatio si anniMlationa mateνia panIs, is vi-nἰ, & creatione , sive reproductione a , materiae constituentis Corpus Christi in eodem spatio, &sub iisdem speciebus, sub quibus existebat substantia panis, & vini, quae nullo modo amplius existit. Uerum sententia haec, quae fortasse verosimilior est , adeo solide statuta non est, ut vexitas certa dici possiit. Scriptura enim , & traditio veris atem eueharistea transubsant Iationis statuentes , non definiunt , ad nihilum ne
reda cta si substantia pamis, & vini . ut ejus loco substantia corporis Christi substituatur, an vero substantia haec panis , & vini fiat ipsa substantia corporis Christi ineffabili transubstantiatione, quae primam identice alteram L STNODI TRIDENTINAE SANCTIONES DETβANSNASTANTIATIONE Em CHARISTICA. l .
a 373. OBSERUATIO. In nostra philosophia religionis ostendimus, in Iesu Christi eccies a esse Trutinat infatiabiti, ad quod spectat post
perpensas sacras literas, dc traὸ itionem controia versias absolute definire, quae de dogmatibus,& de moralibus insurgere possunt ἱ hoc vero infallibile Tribunal a Deo ipso religionis aactore erectum, esse legitimos Pastores dediti-
423쪽
eius essent; a lino a. 42smos Apostolorum successores , sive Ecclesiam docentem smul collectam, sive dispersam. I. Universus Christianus orbis, si nonnullos Vi eleffstas iam in Constantiens Concilio ana
themate damnatos excipias, unanimis credebat realem Corporis Christi praesentiam in Eucharistia; quum audaces duo novatores seque pravi Philosophi, ae ignari Theologi , Lutherus ,re Carlostadius , ineunte jam saeculo decimo
sexto temere contra universalem hane fidem insurgere ausi sunt. Tenuit Lutherus, Covus Chνυ ἰ νε 'sa ἰαEuebarissia Saeramento exsera sub oeetabus panis, is vini; dc evangelieas locutiones ni mis perspicuas, atque expressas esse, ut ullus hae de re esse possit dubitandi locus. At contendit, Christi corpus re ipsa in Sacramento non esse, nisi quo temporis momento sumitur,
non autem permanenter ex Veres panem Vero ,
ct vinum ibi quoque in propria eorum natura existere nulla intrinseca mutatione ; quod in
sacramento eo ubstantiationem efficit, non tran-
substantiationem . Haec re ipsa est hac de re Lutheranorum doctrina, qui a magistri doctrina non recesserunt.
Cario stadius jam exoletum , Berengerit , &Seoti Erigenis errorem e tenebris evocans propria auctoritate definivit, Evangelicas locutio nes omnes, quae tam dilucide , atque aperte realem Christi praesentiam in Eucharistia statuere videntur, si urata atque allegorica significatione esse sumendas. Qua interpretatione aia sumpta temere tamquam principio, etsi aperte
sacris literis, & traditioni opposita, contendit in Eucharistia post consecrationem non nisi panem, & vinum haberi; hunc vero panem ,& hoc vinum esse tantum signa , Θ fmbet eorporis Chrsi, quae in christianis illa fide suscipientibus eosdem gratiar, & salutis effectus
424쪽
426 Theoria metaphsica materἰa. operantur , quos in iis ipsum Christi corpus
Hanc Carlostadii doctrinam re ipsa admiserunt Calvinus, Tu in glius , oecolam padius, dc eorum assectae, qui generico Sacramentariorum Inomine nuncupati sunt , quod ecclesiae doctri. nam de sacramentis oppugnarent II. Ut Eutheri, Cario stadii, Calvini, Tu inriglii, aliorumque sacramentariorum , ac nova torum err es protereret, utque inconcussam
Christi, & Apostolorum doctrinam de eucharistia in fidelium animis magis, magisque solidaret, Ecclesia in sancta Tridentina Synodo conmgregata solemniter ex Lacris literis, & traditione definivit, in Eucharistiae sacramento subis stantiam panis , & vini consecratione totam mutari, & transubstantiari in substantiam corporis, & Sanguinis Iesu Christi ; post consecrationem Iesum Christum totum eta tum sub
speciebus panis, tum sub speciebus vini, tum 'sub qualibet separata harum specierum parte. o si quis dixerit in Sacrosancto Eucharistiasis sacramento remanere substantiam panis , &,, vini una cum corpore, dc sanguine Domini, , nostri Iesu Christi; negaveritque mirabilem il- , , lam, & singularem conversionem totius subia se stantiae panis in corpus, & totius substantiae, , vini in sanguinem , manentibus dumtaxat, , speciebus panis, dc vini quam quidem Con- versionem Catholica Ecclesia aptissime Tranisse substantiationem appellat, anathema sit. Trid. is se . 13. Cura. Σ. Si quis negaverit in venerabili Sacramen is, , to Eucharistiae is, utraque specie , ct subis singulis cujusque speciei partibus, separatio, , ne facta , totum Christum contineri , anain
is thema sit. Trid. Leg. I 3. ean. 3.
Ex solemnibus hisce Catholicae Ecclesiae des nitionibus, quae tantum doctrinam semper ab
425쪽
ejus essentIa unota. 427 Ipsa receptam, semperque perseverantem eΣ -
nunt, & palam faciunt ; corpus Christi post consecrationem totum est sub speciebus , sive apparentiis panis, Ec vini; sub his vero nulla omnino superest panis, aut vini substantia .
I 374. NOTA I. Miraculosa eucharis;ea strano tantiatio aut tamquam sacrificium, aut tamquam sacramentum constituens ex catholica doctrina considerari potest. Ι. Virtute verborum sacramen laetiam supra panem prolatorum , panis fit corpus Christi uirtute verborum Sacramentalium supra vinum prolatorum, vi nurn fit Sanguis Christi. Sua. alio hac mysticα est, quae in divino hoe mysterio lacrificium constituit. II. Quum vero Iesu Christi Corpus, Sχnguis, Anima, & Divinitas in praesenti statu inseparabiliter in caelis unum Totum in destructibile, & indivisibile constituant, sequitur, in hostia consecrata Sanguinem, 'Animam , & Divinitatem Iesu Christi re ipsa, & necessario
ejus corpori conjunctas esse; non ratione dire eis, & formalis verborum sacramentalium eia ficacitatis , quae supra panem proseruntur, sed ratione praesentis inseparabilitatis Corporis ,
Sanguinis, Animae, & Divinitatis Iesu Christi; sve ratione eoncomitantia .
Idem dici debet de vino in calice consecrato . In hoc simul cum Christi sanguine , corpus, anima, & divinitas Iesu Christi, sue totus Christus concomit antia continetur; ut Sanctum Tridentinum Concilium docet: sub utra in qua Oetae torum Christum eontineνῶ.
En tibi sub hisce panis , & vini apparentiis
tum in hostia, tum in calice Euesaristiam ut Sacramentum; ut signum nempe sensibile viviscae virtutis in ipso in ordine ad gratiam , dc salutem latentis. 37s. NOTA II. Miraculosa haec mutatio, seu transubstantiatio nihil habet , a quo chriasii 2-
426쪽
413 Theopla metaphrsica materia. stianus philosophus abhorrere possit . Ratio itilum evidenter docet, posse Deum illam oper hir sacrae literae, traditio, &ecclesia illi certissime testantur , velle Deum illam operari ergo Deus illam re ipsa operatur. Quare Deus, cujus infinite activa, ac potens voluntas initio temporum essicaciter argillae diaxit et esto Lumana earo in homine: esto haec, a illa animalis eamo in brutis: esto haec 1 ut illa substantia vegetabilis in plantis ; nequibit substantiae panis , & vini essicaciter dicere z mutator , ct transubstantiator in kane carnem . in Bune onguinem ra o)ὶ Qui hane Deo facultatem deneget , ejus naturam , existentiam , actionem ignorare Vult , & praepostere ratiocinando blasphemare. PERPETUA CATHOLICAE ECCLESIAE DOCTRINA MI ENCHARISTICAT RANS STANTIATIONE .ret 6. OBSERUAΤIo'. In Iesu Christi e
etesia ab apostolorum aetate ad saeculum usquadeelmum sextum aeniυe inlis, ac permanens per
Dasio fuit , Christi corpus re ipsa, & substantialiter in Eucharistia existere miraculosa trana substantiatione ; & hoe CMisi eo us sub eu chari sticis speciebus invisibiliter praesens esse corpus illud ipsum, quod Spiritus Sancti ministerio in utero Uirginis Matris formatum fuit, quod in ervee immolatum fuit pro mundi salute, quod modo in caelesti regno ad dexteram
Dei Patris sedet . . Facile universallam , ac permanentem ecci
sae Christi persuasonem evidenter ostendere possemus innumeris Sanctorum patrum per succe dentia christianae religionis saecula auctorita tibus ac demonstrare. At paucas tantum maxime perspicuas, &expressas indicabimus, quae t να- ditionis nexum inter apostolos, di nos fatis e scien
427쪽
ejus essentia liuota. 42s scient, & aperte indicabunt, catholicam Chri sti ecclesiam semper in obvia, &literati sgnificatione evangelicas locutiones de eucharistica transtibstantiatione sumpsisse. I. Divus Ignatius Martyr saeculo primo episto Ia ad Smirnenses , quae una est ex septem , quas ab ipso scriptas fuisse certum est, ita scribit de diseipulis agens Simonis, & Menandri, qui duo haeresiarchae erant illa aetate . is Ab, , eucharistia, & oblatione abstinent; eo quod se non confiteantur Eucharistiam carnem esseis Salvatoris nostri , quae pro peccatis nostrissa passa est Ergo primo Christianae religionis s eulo eredebat ecclesia, Christi eam ipsam carnem, quas pro mundi peccatis pasta erat, re ipsa, & su
stantialiter in Eucharistia existere ; & sne haes de, quae praecipuum articulum Continet, non
amplius hominem verum christianum esse , sed haereticis Simonis , & Menandri discipulis similem fieri. II. Divus Irenaeus I ugdunensis Episcopus . altero christianae religionis faeculo, libro quinto contra haereses, capite secundo haec habet :is Eum calicem , qui est creatura , suum san- , , suinem , qui effusus est, proprium; &euinis panem . qui est creatura , suum proprium corinis pus confirmavit
IlI. Divus Ambrosius Mediolanensis Episcopus
quarto saeculo , libro da initiatibus capite nona , expresse ait : is Hoc , quod conficimus , , , corpus ex Virgine est Vera utique caro Chri-
sti, quae crucifixa est; quae sepulta IV Divus Ioannes Chrysostomus Patriarcha Constantinopolitanus ineunte quinto faecu Io , homilia vigesima quarta in secundam ad Corinthios haec habet: is Id, quod est in calice,
se est id, quod fluxit e latere . de illius parti
428쪽
4 30 Theoria metaphy sica materia. U. Divus Petrus Chrysiologus Episcopus Ravennas, piogresso jam quinto starculo , sermone .sexagesimo lseptimo, ita ecclesiae doctrinam de Eucharistia explicat. Ipse est panis , qui fa- ,, tus in Virgine , sermentatus in carne , in is, cruce coniectus, in fornace coctus sepulchri, ,, in Ecclesia conditus, illatus altaribus caeleis item cibum quotidie fidelibus subministrat Ergo primis quinque Christianae religionis saeculis constans haec , dc immutata persuasio permansit ; corpus Chrissi scilicet re ipsa , dc substantiat iter in Eucharistia exi stere ; dc eueharisti cum hoc Chrilli corpus re ipsa, dc substantialiter id m esse, quod miraculo rin Mariae sinu formatum fuit, dc pro communi saltae in
VI. Quidam Ioannes Seotus Erigenes, natione Hibernus nono saeculo nulla ratione pro tulit, cucharistiae sacrificium, dc sacramentum non esse verum Christi corpus , dc sanguinem, sed figuram tantum, seu repraesentationem cruenti sacrificii , quo Christus mortuus est , dccoenae, quae hoc praecessit. Error hic ab ecclesia tunc damnatus oblivioni datus fuit. Berengerius quidam Rhemensis Archidiaconus undecimo saeculo errorem Ioannis Scoti Erigenis e tenebris evocans asseruit ipse quoque , Eucharistia: sacramentum esse tantum figuram corporis, is anguinis Cbrisii ; nullam lue in panis , &vini coniecrati substantia veram mutationem fieri . Error hic post varias hypocrisii confictas retractationes , laudem serio , dc sin-Cere a Berengerio ejuratus fuit ; atque iterum inter oblivionis tenebras sepultus jacuit ad Lutheri, & Carloiladii aetatem, qui iterum eum in medium protulerunt . Prosellio fidei ab ecclesia Berengerio proposita, qua ejus ejuratus error damnabatur , ipseque in fidelium communionem iterum admittebam
429쪽
ajus e nt Iis ignota . 43 Ibat cir post errorem abjuratum nobis persecte mainni fes . bit perpetuam ecclesiae de Eucharistia traditionem .
Prc sessio haec fidi i , quam in Conciliorum collectione ex typographia Regia Parisiensi invenieς pagina 378. , est hujusmodi.,, Panem , dc vinum pei mysterium sacrar, , orationis, & verba nostri Redemptoris sub , , stantialiter converti in veram, & propriam , , dc vivificantem carnem dc sanguinem Iesu , , Christi Domini nostri ; & post conlecratio, , nem esse verum Christi corpus, quod natum, , est de Virgine , dc quod pro salute mundi , , oblatum in cruce pependit, &quod sedet ad , , dexteram Patris; dc verum sanguinem Chri- sti , qui de latere effusus est non tantum, , per sgnum, dc virtutem sacramenti, sed in ,, Proprietate pature, dc veritate substantiς . Ergo Berengerit , dc Scoti Frigenis aetate ,
qui sacramentariorum omnium ante signani fue-xunt, Ecclesia catholica eorum errores damnans ac proterens credebat realem corporis Christi
praesentiam in Eucharistia I dc corpus hoc Je- su Christi eucharisti cum illud ἰὼ ntice 'fum esse credebat , quod miraculo in s nu Uirginis
Conceptum, in cruce pro salute nostra immolatum, modo ineffabili gloria, dc aeterna beatitudin e in caelis fruitur . VII. CatheeLismi eat fallet omnes tum vete res, tum racentiores de Eucharistia agentes unanimiter doctr nam habent omnino consentaneam
unanimi , dc immutabili secrarum literarum , Apostolorum, Sanctorum Patrum , dc universae Christi ecclesiae doctrinae; quae numquam a Cristianae religionis exordiis ad hos usque dies varia fuit contra quam impia quorundam audacia fide les Christo nationes aliquas rebelles facere potuit, quam tamen Christi ecclesia se per propugna- it , atque tutata est , novatores omnes illam
430쪽
43 et Theoria metaphysica materIa. impie impugnantes , ac deserentes anathemate
damnans, & e sinu suo ejiciens. r 377. NΟΤΑ. Evidens est, quidquid de a
fantia mateνIa excogitari potest , semper necessario Eucharistiae dogma resipicere ; in Eucharistia siquidem materia est, quae ut materia eandem, quam. cetera corpora, existentiam habere debet. Necesse ergo fuit antequam sententia ulla admitteretur, aut reiiceretur, a fideli', & nitida explicatione initium sacere eorum , quae catholieum de Eucha νυia dogma respiciunt; uteret a veluti principia statuerentur , a quibus
hae in re subinde progredi, & quibus tuto vel in sententia statuenda , vel in refellenda insistere possemus.
EXPLICATIO. Si in triplici determinata di mensione essentia materia sta est; jam ubicumque habetur trina haste determinata dimensio , ibi materia existit , & quidem tanta materiae quantitas; & ubicumque materia, dc data materiae quantitas existit, ibi triplex habetur determinata dimensio ; atqui hoc plane falsum demonstratur &a puri spatii theoria & eucharisti ei Christi eorporis; hoc est &a rationis, &a fidei momentis si 337 ὶ .a 379. DEMONSTRATIO I. Evidens est ,
purum spatium suppositum omnino corpore Vacuum triplici ga dere determinata dimensione, immutabili , ut alibi ostendimus ; dc tamen spatium hoc non esse materiam. Non ergo ubicumque datur triplex determ nata dis sio ibi materia , dc tanta materia existit . Eigo per