장음표시 사용
121쪽
Liber Verum oes q ulitute negligetes salsa corpo A laudant bona a sole ungi de a Ioue lauati putant.Symbolica.n. ec priscaq; prouerbia re ipsa uera esse ostendutur nec.n. post mortem silum modo sed etiam per totam uitam animo simul ati corpore iniusti ho, mines pendent.Cuius rei u siculam conscripserunt historiam testes locupletissimi sui. Nam uel amantissimam uxorem sit spectam adeo fuisse tyranno dicut ut tabulis cubi , culum statuerit quo maior sonitus cum ad eum iret excitaretur nuduoe ita ut nihil o
culte ferre posset aditumq; ipsum fouea intercapisse: ut uel saltibus uel logis gradibus uel ascensit descensui taendo nullum posset telum occultare. Q uod quantist igitur animus hois si uel uxorem ita se spectam habebat malis resertus erat Illis certe mihi simillimus uidetur fuissetq cum ad alta praecipitia scadant anteq ad cacumen peruenerit timore perculsi nee altiora petiit iam sessi nec descendere audent cu ad hiatum dc pro landitatem despexe int. Tyranidem nempe quasi diuinam rem aggressiis cu periculaei'cognouisseti& stanti in proposto innumerabilia uidebat in dies peHeula: dc abeuii
mortem iminere no dubitabat ossius re s non corporibus sed animo es aduersus eum armatis. quod ille ipse Dionysius ita esse significauit.Nam cum qdem uitam tyrannos apud eum quas beatam laudibus afferret uocasse ad camam regio apparatu constra,
nam holem dῆlae super caput illius sedentis aeuium gladium tenuissimo filo suspendissetquem posteaq repente couiuia ille respexit nec surgere inde ausus timore tyrant nee bibere aut comedere potens periculo perculsus ceruice ac oculis ad pendentem oladiudirectis mortem expectabat.Quod cum uidisset Dionysius num laut Itelligis qbeatast uita nostra 'tal .n. est nisi uelim'nobismet ipsis adulari. Oium .n .rerum copiam ha bentes propter frequetiam peticulorum 6c impenderem formidinem nulla frui possu mus.Illis smiles qui a deformibus sepe meretricibus decipiuntur quae ueste atq; auro ualde ornatat lc laco Bese deformitatem occultantes:quasi hamo pisces his infidiis caruptos attrahunt adolescetes. Hac inscelicitate nos premimur q multis se lices videmur ec scut tormense multi coguntur mentis suae arcana pandere sic interdum huius uitae molestia uictit uerissimas uoces de miseria nostra emitsimus.I llis enim certe similes animalibus tyranni sumus quae saginantur qbus comedendi bibendiq; non ad aliud q adpemidiem suam copia solet osserti.Multi autem pecuniae cupiditate uicti manifesta de, derunt supplicia. ius rei exepla d si quotidie videmus unum tamen ex priscis referre Ope precium diximus. Dicunt igitur et laetidos sacrum bellum cons pserui cum lex esset aut praecipites ex alto delicitaut i mare submergi aut igne cremati sacrilegos cusPhilomelus Onomarchus 5c Phaylus tres isti Delphicu spoliaue int teptu secundu lese diuinitus supplicia dedisse. Alterum enim cum per aspera scanderet loca praxipitem decidisse: ac ita expirasse. Alterum cum eques per littora ferretur in profundo lapsam
una cum equo flaisse a s demersum Phaylum autem alii sacro morbo consumptum alii cum templum Inabis Incenderetur una concrematum fuisse tradiderunt. Nem .fecto haec casu nisi amens accidisse putabit. Omnes.n. hos tres eisdem temporibus propter idem delictum non aliis suppliciis q lex uolebat iure punitos non a sortua dc casu sed diuinitus credere debemus Quod si nonnullit rapaces 5c factiosi hoIes q non ali nos staminodo populosised patrias etiam suas subiecerunt impune id fecisse uident lintrandum non est.Primum .n. non similiter deus atl holes iudicant I homines enim de manifesta tantummodo cognoscuntldeus uero in animum ingressus ipsum nudos uoluntatis perspicit motus. uare nunquam humana iudicia diuino tanu meliora de iustiora praeponenda sunt. Multis enim homines fallutur sensibus corporis atq; turbationibus animi. Iudaeo autem nihil est quod fallat sed summa iustitia una cum uetitas
122쪽
Octauus euncta gerunt' Deinde recte illud imp imis sertur id esse apud populu tyranos quod sunt in lege supplicia .Q uando igitur in ciuitatibus adeo abudant ut nulla legum reuorentia sit luc deus ut uitia repellat dc ad uirtutem holes conueriat crudelibriti tyran nicis ui Gno iniuriam potentia piat: umotum .n .cumulus sine crudelitate naudari non
poti re queadmodu indices publicas rem ad homicidas mitores re sacrilegos interficiendos publice aluntlnon quia tale hois exercitium laudes se quia populo necessariuesti de profecto pacto huius mundi gubernator quas communes uindices tyranos in ciuitates ex suscitat ut iniuriam atq; impietate aliat huiusmodi ui dc crudelitate isto rum puniat qui quoniam non recto animi proposito sed crudelitate commoti diuinae uoluntati subministrarunt ut ignis consumpta materia demum extinguit iste dc ipi cu itates prauas lanes hominum fecerint tuc demum in perniciem icidunt. Tuid aut miramur si tyrannorum iterdum ministerio effusas hominum insutias de' compescit: cum etiam saepius no aliorum ope sed per se ipsum fame te motu peste aliisq; hinoi quibus multas urbes desolatas videmus id factitet Satis dictum esse puto neminem qmale uiuat re scelicem unde maxime prouideta este probatur.Et post aliqua. Ventose insit impetus ae pluuiae uis non ad pera biem nauigantium aut agricolarum: sed ad utilitatem humani generis diuinit 'mittit. Aquis enim terram ueniis uero regionem quae
sub luna est laudare soletidcurist animalia N plantas alit auget perficit.Q uod si nauigantes aut agricolas nonunil perdit mirati non debes. Minima enim quaesam istit par ticula sunt: cura uero toti 'humani gene is deo est. Ut ergo in editione ludoru atqa certaminis aediles propter aliquos respub. usus diem certaminis mutato secerut nonullos luctatoria non astasse.Se dc deus quas magna: cuiusdam ciuitatis tonus orbis curam gerens humidiorem aestate dc uernalem hyemem ad utilitatem totius effecit: quis nonnulli hac temporum in ualitate magna dana patiant . Elementoia igit iter se trasmutation es ex O'mundus constat ec qbus conseruat tanu necessarias ipse Instituit pruina autem dc niues exterat huiusmodi ad H ditatem ae is consequutur sicuti ad concussi m nubium fulgura dc tonitrualquos nihil forsan dc prouidelia sit.pluuiae uero ac uenti cu uitae alimeti crementiq; causa plantam atq; animaliu sint puidelia certe flutec ex istis illa eo sequunturlut s edito is munerum liberalitate atq; magnificetia magna unguentoria copia proponaturi unde guttis quibus da in terra deseris lubricus ualde locus effinus sit nemo no Insanus prouidelia editoris munerum lubricitate facta esse
contenderetista ad magnificenta abundantia que unguetorum cosecutam cocederet.
Iris smiliter dc alia huiusmodi no sunt naturae opera principaliter sed nubibus naturali quadam ravone accide alta tameti etiam haec prudentioribus coserunt tranquillita tem enim aeris motus uentorum hyemes ec serenitate his signis praedicere solent for nices porticu si num uides quom plutimi ad meridiem respiciunt ut deambulantes in hyeme calefiant re in aestate opaco frigore utantur qua re illud cosequitur no ab aedisscatoris sententia factum si, umb is quae a basi excidunt horae significantur.Ignis similiter naturae opus est necessarium que quast accidens quodda sumus cosequitur. Q uitamen est quado no paruam attulit utilitat c.Interdiu enim no Igne sed fumo aduentu
hostium seniscamus.Talis ratio etiam in Eclipsb' dici potest quae solem atq; lunam
consequuntur dc aut mortis regum aut urbium desolationes prudentibus signa solent afferre. Lacteus uero circulus stellas habet eius substantiae cuius eme .Cuius rei causam quis disseilis si no tamen negligunt sed diligenter quae itat philosephates putat. n. dc recte iucundissima rem p se ipsarn esse scientia .Sicut ijs sol dc luna caeter stellae p proludetiam fictae sunt sic Hecto caelestia omnia Quis nos natura atq; uirtutem
123쪽
Omnium inues are nequeamus.Terraemotus aute de pestilenisae sumseu simis & L milia mala dicunturi& no sunt. Nullius mi mali deus causa est sed elementore muta tione generantur neqi sunt principalia naturae opera sed ad ea quae necessaria dc principal:a sunt cosequuntur dc si aliqui damnu inde habuerunt no est accusandus gubernator.Primu quia quos bonos esse ipsi putamus boni sonassis no sui.Deinde queadmodum in re militari ad sedanda seditione qui forte primu oblatus est plectituridc ad exuguenda tyrannide cognatos ct si in culpa no sint legis exterminat eode modo in pessilentia ut reliqui moderatiores fiant interdit et innocetes comuni corruptione aeris p reunt. Sic dc in nauigio aequaliter ora periclitantur quis no aeque peccauerint. De atro cibus aure bestiis exercitationis bellicae gratia productas diuinitus diceremus.Nihil. n. magis corpus ad labores ec animos ad resstendum hosti corroborat q uenatio nisi tu
huic desensioni opponedo detraxisses sed tame dc qui bellicos sunt animosiores bestibis se opponetes facilius fiunt dc qui pace amant domi atq; in urbibus uiuetes longe ab omni huiusmodi periculo absunt.Sues mi dc leones similiam alatia ne insidiis hominualiquid patiante procul ab habitationibus hominu uersantur.Si qui aute ex neglige iaiermes saltus peragrant se ipsos potius q natura accusentisicut i equem cereamine qui uno loco sedere ac spe stare no patiunt cu hinc illinc traseat curuum impetu plera mi conteruntur.Serpentes aute uenenosi no prouidentia sed consequetia quada res ut insuperio ibus diximus producti sunt. Fiunt.n .cu innata materiae humiditas calidior se cta est.Sie dc ii ullae bestiolae corruptione nascuturlut corruptione alimenti uermes pediculi a sudoribus.Quae aute sparmate natura duce generant ea qm natura pricipaliter intendit puidelia nasci no negamusiquis et illa duab' ronibus ad utilitate holum audisi producta quas caelare nullo modo decreui P imum igitur uenenosa alalia multos ad morbos dc maxime pniciosissimos remedia conferre Naluberrima medici perhibent. Videbiso si diligenter attendere uolueris in magnis theriacla non ulla mebra e ru accuratissime sumi. Deinde deo ista esse parata dicut in peccatore sicut eculeos dosia tormeta in iudiciis praeparata videmus: uod aute dixisti in domibus licium maxime ista nascit falsum Oino est procul. n.in desertis inueniunt locis holem quasi diim fugientiatquae uero in habitationibus holum nascunt corruptioe magis Hucuntur uvis 5c carniu nidore aiatia huiusmodi attrahant Hirundines aute si nobi seu uersint m irum no estina qrii eas holes no uenantur iccirco plurimae abudantina e regione fugere illa uidebis qSus Insidiam urino. n. hoibus solu veru eua brutis ut se salua uelint in natu est: Syriae maritima quaeda ciuitas est note Ascalo quo tunc applicui qn oraturusarii sacrificaturus hierosolyma ad patriu temptu missus fulleo cu applicuissem magna colubaru multitudine uides admirabarlinterruatq; mihi qua ob re hae aues oia pene loca illa occupassent responsu futtilese eos apud columbase usu esse Phibitum. Apud vptios aut mirabilius quidda cosideraui.Crocodilus. n. Oium taluas attrocissimus in sacratissmo natus dc enutritus nilo quis sub aqs uiuat utilitatis tame suae no est ignarus. Magna. n.copia apud eos crocodilos inuenitur qui aiat id tanq sacru uenerantur misie aut reperiri apud eos potest q eu uenant de nauigantes hic qde nec digito aqua suuii tagere audent crocodilis statim is ulmi ib'.Id uero timidiores etiam homines uel ludo in talum natantes prosiliui. Barbaras regiora foecuditate agrosy excellere uidem' ubi magno igenio homines raro nastiant . Sic alimentis Oeni abundantlhominibRautem quorum gratia diuinitus alimenta producune carere uidentur. At contra accusan
da graecia est qa sine semine atq; cultu nihil producit sed sola homines generat uere testes ait diuinos natura ad omnem scientiam natos: cui ausa est sublatas aeris.Non
124쪽
Nonus erum temere d&k. Herassius. Aer sces lanima prudent ratq; mellaremus fgnu q, Eunantes atq; uigilantes prudentiores illis sunt qui cibo dc pom semper replentur. Irmmergitur enim quodam modo motus mentis quam cogitationem appellam'. Verum In barbaris regionibus propter maiorum alimentorum copiam agrorumq; robur non solum animalia plura maioraq; veruin etiam arbores maximae nasci solent. Noti est autem culpa naturae si tam marinis v terrestribus animalibus crudeliter uescimur. No eniad huiuscemodi uoluptates natura sed crudelitas nos atq; in temperantia icitat. Ad madi enim toti' consumationem necesse erat ubiq; uatia nasci animalium genera. No fuit autem necessarium ut homo qui sapientiae decore ornatur ab humanitate in feritate couersus caede animalium uoluptatem sibi pararet. Unde ad haec usq; tempora qui curam continentri gerunt ab hominibus abstinent carnib2 suauissimo cibo herbas seu stus utentra. ui uero carnium usum natura concedi arbitrantur magitas θc legibus qb' curae modestia est ab esu immoderato prohibentur. Rota autem dc crocus uaris 3 ssores atl aromata non uoluptatis gratia sed bonae ualitudinis producta sui. Na 8c odore ipso iuuant interduidc in compositione medicinam magnas enim uires habent a medicis adhibentur. Multa enim singula nihil prosunt conlucta uero quemadmodu maris atq; sceminae coniunctio ad procreationem sic uires suas ostendut. His caetetis huiusmodi nisi contentiosus sis concedas oportet diuina uniuersum hunc mundu prouidentia gubemari. Haec a Philone compendiosus sumpsilium ut ostendam quales hebraei etiam iuniores uiros habuerunt tum ut pia de deo sententia iudaeorum appareat.
Γ uod tam exteriores iudaeorum gentem admirati sunt. p. I. Vne aut testimonia et extersos de ipsis diligeter cliatam'.Illustriss mi.n .et Paxox no ipe id oino iudaicae philosophiae alii uita eoi; scriptis sitis approbasse uidens alii theologiam illumn potuere secuti sunt. Sic. n.disces non temere scii absoluta exquisitaq; rone iudaicam philosophiam Pulibynugis praepostam
a nobis fuisse.Primurn igit ea ponam quae de uita iudeom praedarissimi gracos testant .Theophrastum ijs audias cui'no nullos textus Porphyrius in his libris posuit quos de abstinendo a carnibyconscripsit his uerbis iudaei ad haec usq; ipa Theophrastus ait an malia quo sacrificant iit si qs nos ad imitationem illoM hortaret audire
non pateremur.Non. n.comes ut ex sacrificatis: sed mel atqi uinum noctu Pundunt holocausta facientesinthiiq; inde relinquetes ut nec ille q oia poscit rem tam prauam i spicere possitiquod facitit iterim ieiunistes ac quoniam philosophi natura sunt de deo inter se colloquentes noctu autem stellas aspicientes oronibNeu iuocant.PHmI.n. isti olum hesum dc bruta dc se ipsos osserre caeperiit nulla necessitate aut cupiditate id facientes. Et i quarto Eusdem negocii haec a se ipso scribit Porphiri'.Essaei sudes genere sunt hi alter altes magis diligui qua caeteri holes facianti& uoluptatem oem quas usfiosam
aspernaneelcontinetia dc itegritatem anisi ab Oi perturbatione remotam pespuam putantes uirtutem. Vxores no ducut alienos aut liberos teneros adhuc dc ad oem aptos doctrinam adoptantes pro suis educare ac moribus suis stabilire solentiquod faesut noua matrimonium abominetur sed ea mulierum mores cauendos putant. Diuiuas omis
125쪽
nes a deo sp ut ut mIrabilis quaedam In Q comunstas sit. Nullus eos praeter caeteros aliqd possideuomnia eis comunia su t. Nemo alio ditior aut pauperior. Vna oibus quae si fratribriacultas est.Vngi oleo non patiunt 'lu, si quis sorte oleo tactus fuerit diiseter quasi a magna macula corpus illi abstergite non enim molles sed afidi atq; duti esse cor ζ ore cupiunt. Alba semper induunt . Electione communi quaestores dil gubernatores sis creant & i diuisae in omnib'res sui.Non habitat urbem unam lea hinc illo facile mi. grant sempq assequentes haeresim suam proficiscunt la quibus ita suscipiuntur ut una eos semp uixisse diceres unde fit ut proficiscentes nihil impensae secu ferant. Vestem de
calceos antea omnino tempore dirumpante non mutant nec emut aliquid nec uenduti sed commutatione rerum utunt cum aegrant. Nam iter eos singuli quaecunt uolunt assum ut etiam nihil afferentes.Erga deu maxima pietate utuntinam ante q soloriatur ni
hil eis prophanum de sed patria oratione utunt qua sole otiri precantu rideinde a praefectis singuli ad artes operat sua mittune': dc postea quam horis quil laborauerint ad
unum rursus locum congregant l& aqua frigida ploti in domu uentutIquo nemini si si ciuidem sectae introire licet. Ita mundi quasi in temptu ad coenaculum uentu ubi magna tranqllitate sedetibus ordine omnibus panis opponite dil ferculum unum unicuis. Primus autem omnium sacerdos facta osone comedere incipitinefasq; omnino putant ante orationem ecq Pstare: cui pransi sue int multo diligenti 'orant.Ita de incipietes de desinentes laudes des diligenter cocinunt.Post haec uestibus qbus prandentes quas, satas utuntur depositis ad opa rursus exeutinoctiirnoch reuersi crepusculo similiter coenant. Hospitibus et considentibus si q forte assutant clamor aut tumultus nunq apud 'eos audituri sed ordie ita colloquunt lut tanto eos iter se uti ordie at* siletio mirabile uideascuius causa perpetua continentia est.Cibus dc potus uitae necessitate mensuratur. ai ad eam sectam uentutinon statim ista postea a fotis anno 1tegro cisdem motibusulae int tunc suscipiunt : non tamen omnino sedrpinquius qdem accedunt.Vna uerocu illis uiuere non licet nisi duo altius annis patientiae signa dederintldc anteil comminiter cu cis uescant turtaurando confirmant pfimo pios se erga deos flaturos deinde iustitiae ita sore cultores ut nec spote nec imperio alicui homini sint nocituri odi a sempiniustos sibi suturos: putaturos Q s p seipsos laedi si iusto uideant inlatiam fieri fideles
fore Oi ac maxime pricipib2. Non .n .absq; dei uoluntate p incipatum alicui commendaH. Ad hac si ipi praeessent nunq se qcq facturos unde maculari plictura uideres nec ueste aut ornatu quodam meliore q subditi se usurumlueritatis fore amicos Ec menda
ces accusaturos: manus a furto antinu ab iniusto lucro procul retenturos: nec occuli
tores aliquid sectistnec eos secreta aliis se dicturos etiam si moris pi tu iminereti pomstremo nulli aliter haereseos dogmata tradituros et scuti ipsi ac peruti Dcul se futurosa latrocinio conservaturosq; sectae libros diligeter ec nuclogi nomina. Haae seruatur se ola iurant. vi aut non seruant diligenter illico expellunt: dc oes fere cu ad alia dicta ac uitam ueniant moriunt.Sed multos ipsi rursus miserantes recipiuti cum putauerint
non minores iam ipsos poenas dedisse et delicta eos postulabant Tanta uero tenuitate paucitatet utunt rem ut raro plus u semel in septe diebritui purgatoe indigeant. ua
quidem ex continentia in tanta perueniunt patientiam animii robur ut nec eculeo nec
igne nec alio quaestionu senere impelli possintlut aut uerbis leges latorem uituperenti aut illicitum quicu comedatiquod maxime in bello quod sibi a romanis illam fuit ost
deruntinulla. n.adulatione ad torquentes unu sunt usinullas lachrymas torti emiserui sed suauiter in doloribus fidentes N ess illudentes a quibus torquebantur sic expirabat iucundissitne ut ad patriam redire uiderentur. Firma.n. haec opinio apud eos est corpo
126쪽
Non ra quidem moril esse subsecta: alas uero tana immortales semper uisere: cuq; a subtilissimo aethere dimittantur naturali quodam delatos impetu corporibus coniungi cu ue m a uinculis corporum quasi a longa seruitute liberati sint.tunc summo cum gaudio altiora peter. ua quidem uita dc pietate facile fit ut multi apud eos futura praeuideant pcipue qui a sacris uoluminibus 5c uatia carnis castigatione dc prophetaru dictis exercεtur.Haec Porphyrius de pietate ac philosophia Eslaeorum testatus est. ΓHecataeus de eodem. Cap. II. Ecataeus autem Abderita uir dc uerbo oc re philosopli' histo iam de iudaeisi, cose Ipsitta qua nonulla sumere no e it alienu. Multa iquit castella oppidat iudeis simitum uero urbs munitissima quiquaginta pene stadiorum habens irruiuim plures q centum dc ut ita milia holes habitat:quae uocatur Hierosolymalin medio cuius ades lapidea est quil iugerum longitudinisllatitudinis cubitorum centu cui pome duplices sui in eo ara quadrata est itegris lapidibus ac tornatis composita cuius singula latera uigili altitudo autem duodecim est cubitorum apud quam dom agna est ubi altare atq; eandelabrum utra y aurea sunt ponderum taletorum duum lubilux nocte atq; die inextinguibilis ardet. Nullum ibi simulachrum est nulla omnino imago nec planta nec lucus aut alio huiusmodiluta nocte ac dis sacerdotes caste uertant nune in templo uinum bibentes. Deinde cum rege quoq; Alexandro nonnullos est iu deorum militasse dc successoribus ei' fideles suisse set cum uno eorum sermonem habuisse his uerbis narrat.Cum ad mare rubrum proficiscerer inter alios equites iudaeus quidam nomine Mylonianus me sequebatur homo quem omnes tam graeci u barbati qui eum cognouerut dc animi maximi dc robusti corporis praedicabat. Erat autem etia cu petitissimus. Is cum augur adem omnes nos stare iussisset interrogauit quare fixi starem laugure auem ostendente atq; dicente conducere ita stare quous quo aula tenderet per exilientio si ad interiora uolaret coeptum iter perageret sin autem posteriora uolatu peteret reuerterenturluentio arcu tracto auem percussit ac interfecit. Tucaugur oc nonnulli alsi valde commoti ei maledicebant. Ipse uero quis est iquit iste furoro homines quomodo. n. auis ista quae nihil de sapientia pramiderat ueri aliquid de itinere nostro poterat nobis praedicere quae s futura prascisset nunq huc uenisseti ne a My soniano iudaeo interficeretur. Haec ab Hecataeo sumpta modo suffriant.
Plearchus de eodem. Cap. III. Learchus autem petipateticus in pfimo libro de somno Aristoteli attribuens p uerba Me de iudais itabit. Multa inquit A istoteles possent de ipso diei sed
pauca modo referenda sunt quis non ignoro multos somnia fingere me putaturos. Tune Hyperochides iccirco quia mirabilia dicturus es Inquit audire magis gli scimus.Tunc Aristoteles ego inquit ut rhetorici solent de genere ipsus primum si pla,cet dicamus. Ita prorsus placet hyperochades inquit. Ille igitur subiunxit Atistoteles iudaeus erat qui sunt Calans ex india: ludes aut a loco quem habitant appellati sunt. Vrbs
eorum asperrimo quodam nomine Ierusalem nuncupatur Hie ab altioribus asae locis ad ma simas ciuitates descendens dc lingua ic animo graxus fuit.Cul accidisset ut eo tempore nos quoq; in maritimis asae locis uersaremur philosophiae amore ad nos spo te uenit qui invito plura nobis attulit uaccaepit. Haec Clearchus Clemens aute noster Numam romanorum regem pythagoricum suisse asse itidc molatea nixu dcxstrina te gem dedisse romanis nullam imaginem deo attribueretunde annis centum atq; septua ginta ab urbe codita nullam imaginem nec fictam nec pictam in templis romanorum
respici potuisse.Ita Numa occulte lanificauit nullo modo nis mente ad similitudinem
127쪽
dei homInem peruensre posse. Megas enes aut e qui eum Seleuco ulast ub historiae peritissimus in tertio iudaicaru rem haec dicit. Omnia quae de natura pristi Graeci scripserunt alii etia ante ipsos scripserunt Na dc Bachmani apud Indos qui x iudaa uocantur multo prius philosophati sui. Aristobolus cita in primo ad philometora his uerbis uii
tur: Lege nostra in multis Plato secutus est.Aperte nam in mullis diligeter examinasse singula uidetur. Nosaica enim uolumina ante Alexandria dc ante perstru imperiit traducta fueralitiunde plurima sicut dc Pytasoras philosophus ille accaepit Numenius at pythogoricus aperie scribit nihil aliud esse Platone q Moysem attica lingua loquente ec in primo uolumine de bono Plato inquit atq; Pythagoras quae Brachmanes Magi Aegypti ludaeiq; inuenerui ea graece ipsi exposuerat.Et in tertio Moysi meminit his uerbis. t annes ec labres aegyptii erant uiti magicis artibus adeo praepotentes ut Musaeo iudaeorum duci uiro deo colunctissimo soli resstere posse a cunctis aegyptiis iudicati sui. Multas. n. lamitates quas Muscus aegypto intulit soluere uis fiant his uerbis. Numenius ae miraculis a Moyse factis & ς, deo c5iunctissimus esset Moyses attestatur: Sed iudaicae geris Chori lus etia poeta priscus meminit dc multos eosu cu Xerxe in graecia militasse affirmat. Porphirius autem in primo de philosophia responsoru apolline ipsum inducit de iuda is hoc oracula edidisse. Attedere inquit oportet quonia omni diuina re pletum sapientia est oraculum Apolinis quod dicturus sum. Dura uia illa nimis aetatis clausas portis.
Quae uitam nobis aptat donatq; beatam. Nec uero uerbis facile enarrarier ullis .
Exponit queat: illo quo semita ducit
uam primi ante omnes coeperunt tradere pulchras
ui Nili epotant lymphasiphoenicibus inde Proximal assyriis ea cura sed inclita longe
Gens hebraea illam nouitlnotamq; rec sit.
Et subiicit expones ita uia ad deu a barbaris iueta suisse didiesm'ab aegypss. at chaldaeis V.n. Asssyrii sunt Zc maxime a iudaeis. Idem apollo etiam quodam oraculo aperissime demonstrat his uerbis. Chaldaeis quae uera esset sapientia tantum:
Hebraeisq; ipsis concessuria agnoseere pura: Aeternum qui mente colunt regemor deumq;:
Sed de Iudaeorum pietate atq; philosophia hactenus dictum est. uod multi conueniunt efiain alieni de ueritate historiae. Cap. IIII. E historia uero hebraica ueritate diceda conscripta q multi coueniat mo co/d siderem'.Cu uis Moyses diluuiu diuinii'illaae eo leti bat a quo Noe cu suis arca lignea euasit Berosus chaldaeus Hier5ym'aegypti'dc Dicola' damascenus historici eade de re ut Iosephus yprio antisitatis iudaicae scribit meminerui. Scribitent Nicola'i nonagesimo 'exto libro: ait stip ninia da magnu mole re i armEa Barin appellarii: quo multos ipb'diluuii costigisse ac nonullos arca uectos i cacumia motis aPplicuitIe lignaq arcae illi'logo ipis spatio postea Murasse unde bitumine ablato dc ex piationes ut Berosus ait holes uti solent. Haec Iosephus.Ego aut ab Abideo historico nonnulla tibi transcribam. Sisi thrus inqt pricipatum deinde accepit cui Saturnus magnam uim aquarum suturam significauit.Q uare saluare se cupiens ad armeniam nauigio confugebat sed aquae ipsum i uia oppresserunt. Tertio autem die postu aquae cessarunt aura emissi ut per eas sciret sicubi terra extaret quae cum omnia pelagi facie tegeta
128쪽
tur ad Sisi thrum nulliN.n .cons stere poterant leuersae sui.Post aliquot dies smsi ter
tiam filii. Temo emissae reuersae ad eu fuerut Limo pedes resertae: dc tunc dii ab hiabus Sissithru rapuerat. Navis aut adhuc iuenitur in armeniat ius ligna remediu hoibus aduersus multos mirabiliter morbos asserunt. Rursus cum primos holes Moyses longis temporibus uixisse asserat: huius rei testes graecorum historicos Iosephus cir uit.Nullus inqt breuitatem uitae nostrae considerans falso stati optetur tam magno annorum numero priscos uixisse. Illi.n.deo amici dc ab ipso immediatius,uistiloc inte, griore utentes alimento quod longiore tempore poterat permanere no iniuria longioribus tempos spatus uiuebant.Praeterea et uirtutis gra dc ut res posteris putisses Astrologiam Geometriamq; iuenirent: longa sibi diuinitus u ta largita fuit:quae iuenire non potuissent nisi saltem sexcetis solatibnnnislubus magnus anus reuoluit uixissent.Cuius rei testes simi omnes simul graeci atq; barbati q de antiqtate diligenti oscripserui. Nam dc Manetus il aegyptiosν α Berosus q Chaldaeos historiam collegit: Molus pie
rea estieus: Hieronymus aegypti 'oc qui phoenicam historia tradideriit dc ad hos Hebscidus Hecataeus Elanicus Acuslaus Ephorus e deniq; Nicolaus cosona nostris dicetes mille annos priscos illos uixisse est mant. Hinc Iosephus. De turris aedificatioe seri, psit Moyses ta ab una lingua in multas tue holum genRofusum sitisse asserit.Et Aby denus his uerbis illi attestatur.Primos hoIes serunt ec terra natos robore atq; magnitudine confii ldii spretis turrim eo in loco ubi nuc Babylon est ad solem usq; tollere colendisse: cui iam sere ad caelum axissi do peruenissent uim uetorum diis afluisse: qua super eos diruta turtis ceciditicul ad ea usi va uni Riguae fuissent multas in liguas diuisos fuisse bellumq; iter Saturnum dc Titanum me icoeptumilocuml: Babylonis nomen habuisse propter confusionem linauarum qua hebraei Babel uocant. De tum autem dc confusion e linguarum etiam Sibylla meminit dicens. m oes uno uterens sermone turrim aedificare constituerui qua in caelum ascenderetit eam dii uentis diruerat dc lingua holum mirabili uarietate confusa effecit ut Babylon ea ciuitas uocaretur. De campo aut q Sanaar appellae. Emens se memorat.Sacerdotes inquit qui euaserui Io mi sacra in Senaar babyloniae contuleruticola sal lingua holum diuersas orbis partes habitare coeperat Moyses rursus uitam Habraae late conscripsit:cui multos exteriores historicos attestati Iosephus his uerbis conscripsit. De patre autem nostro Habraam quis non notat scribst in Berosus ita ut a rebus ipsis non de aliis q de ipo dicere uideat .
Decima iquit post diluuium senera ne pclarus quidam iustu i uir de singulari caelestium doestrina pestus apud Chaldaeos fuit Hecataeus uero librum de Habraam conscriptum reliquit. Nicolaus etiam Damascenus in quarto historiarum haec narrat in ismata habraamus regnabat cu exercitu a Chaldaea profectius: nec multo tempore post etiam a Damasco abiens ad Cananea quae modo iudaea dr migrauit: cui nomen et nucmagnu apud Damascenos estinuita ibi demonstratur habraam domvappellata. Verum cum fame cananea premeretur aegyptus uero magna copia rerum effluere dice
returilibeter illo ut et aegyptii sacerdotes de diis dicetes audiret cla suis cistus est. Aut enim aliquid ab illis discere aut meliora se traditus ipsis arbitrabat. Et post paucalculuna cu pilissiniis aegyptioε uersaret dc uirtute dc gloria suam multo clatiorem effecita Aegyptus enim diuersis uiuenti moribusldc aliis alsox mores obscenis psequenti uerbis ille semper quae in absentes dicebant lfalsa esse demonstras respuebat. U nde sacta est ut tanq grauem sapientemi uix admirati tam ad intelligendu a ad persuade dum quod uellet paratissimum duceret ipse uero arithmeticam dc astrologiam eos docuit.Nam ante aduentum eius nihil harum rerum sciebat aegyptiilled a chaldaas i eos
129쪽
Liber unde In graecos quoq; discipulaae Istae asiluxerunt.Haee Iosephus. Alexander aut historicus q multarum rem peritiam habuit in uolumie de iudaica historia Eupolemon ait haec de iudaeis scripsisse.Ciuitas iqi babylon ab his codici primum fuerat qui a diluuio
euaserat: uos ora gigantes fuisse costat sparsos per uniuersam terram: posta tutas quam aediscabant diuinit'concussa decidit.Decima uero generatione in Caini ine laia
byloniae urbae quam alii Urim dicut quod nomen latine Chaldaeopolim significat na. trist Habraam q sapientia olbus excelluit a quo astrologia fuit apud chaldaeos lueta: Is iussifia pietate sua sic deo gratus suit ut diuio praecepto i phoenice uenetit ibit habitaurit 6c ro non solatis motriti lunaristaba astrologica phoenices docuerint unde phoenicum regi gratissimus fuit.Sed cu Armenii temporib'suis bello phoenices cicissent sorte famam est fratruelem et eius captiuum abduxerat Habinam uero uernas
suos armauit factooe i petu sedit fugauitq; armenios nec fratruelem solu liberauit: ues et magnam ab hostib raedam habuit: ua de re legati ad eu*captiuis ab armeniis missi.Ille aut omnem oblatam recusauit peculam lsumptist solumodo quae ad uictum pertinebant captiuos humanissime reddidit.Cu uero ab eo bello Habraam rediret iurbe Algafiza idest latine i monte altissimi a Melchisedech dei sacerdote ciuitatist illi Proge hospitaliter sese tymagnificis suit donatus munetibus. Et post pauca Annonae autem charitate oppressus I aegyptum migrauit: ubi uxorem ei uam sororem oc uidua
esse dicebat rex aegyptios abduxit: sed peste domu ei' igressa ab aruspicibus didicit id
mali sibi accidisse quoniam alienam uxorem abduxerit. ita uiro suo itacta reddidit mulierem .Vixit aut Habraam in heliopoli cum sacerdotibri quo Astrologiam sacerdo, res didiceruua tame non iuenisse: sed ab Enoch per successionem sibi traditam satina . tur. Subiugit deide primu secudum Babylonis Belu regnasse quem latine Saturnii dicimus a quo Belus secudus ec Chanaa orti suevittat' a Chanaa patrem phaenso natu fuisse' genuit Chum. Huc ait Chum Asbolu papellari a graecis ac aethiopum patremec fratre Mestrata psis aegyptios suisse.Graeci aut inqt Atlantem sui Astrologia tutinisse:Sed. Atlantem dc Enoch eudem asserit fuisse Enoch porro inqt genuit Mathus1 Iem q ab angella des multa cognouit S caeteros docuit. Artapan'uero historicus.Hermuit Iudaeos dicit appellatos fuisset& Hebraeos ab Habraamo dictos que ait ad Pha, rethatem aegyptios rege migrasse dc Astrologiam illi tradidisseiae post uigili annos in loca Syfiae rursiis rediisse.Melo aut in libris quos aduersus iudaeos conscripsit post di. tuum insit ab Armeniis resistas diluui: q ad eos pueneriit pulsas montana S, ae qa d serta erant occupasse dc post terna generatione Habraamu natu fuisse quod nome patiis amseu syificare asse illeui sapientissimu ait suisse duasq; uxores duxisse alteram aegyptiam . stera id ma suscepisseq; ab aegypua quae ancilla erat filios duodecim. Arabiam obtinuerut uniuersam tunde ua haec ullinat Pa duodecim regib'Arabum pompuli regunt Ab idigena uero iquit uxore unum habuit tau Isiae quem laisne tisium appellare possumusta quo duodecim similiter filii nati sutiquos ultimu Ioseph appella uiua quo terti 'Moyses fuit. Ad haec Alexander historicus addit praecaepto dei ab Ha, Maamo in molem quedam ductu Isaac fuisse ad sacrificium diuinitu'; a tali saerificio ereptum laristemq; a repente astitit pro eo sacrificatum suisse. Iosephus etiam i primo de anfiqtate iudaica et, Asrem Habrax filius libyam occupauerit ac ab eius note illa regio Africa appellata sit. Alexander inquit in omni petitissimus historia his uerbis testatur Cleodemus inquit propheta qui ec Malchas de non aliter sere u Moyses de Iudaeis scripsit.Is Achetura multos Habramo fuisse filios narrat quorum tres nominat Aser Astur MisIdc Assyriam ab Assur dictam contendit ab Afran uero atq; Afer urbem
130쪽
Alia dc regione Ataca appellata: Sta de Habraa hacten'. De Iacob aut Ide Alexaderdidit.Cu septuagita qnq; anos nat' eet i Mesopotamia pentu iussit fugisse ut ira fratris Esau uitaret reliqsses parete Isaac cetii ec trigila septe anos natu: Et postsi septe anis i Mesopotamia fuit fratris ministias Lian dc Rachael duxisselac i aliis septe annis duo,
decim filios sus spissetquosit no modo nota veru etia menses in quibus nati fuerat memorat cui redire ad parentes uellet rogatu a Laba alios sex annos permansisse.Ita ui
ginti: annis illu in Metapotamia uixisse redeuntemq; ad Chanaana cu angelo dei fuisse colu tatu unde no Iacob sed Israelem appellatum habitasset ipsem apud Hemor annos dece dc a Sichen seis Hemor dina decenne qttuorq; mensu rapta fuisse. Q uare
Simeon uiginti dc unu annos ac menses quattuor natu ec leuin annos uisinu dc meses sex comotos Hemor dc schen filios eius caeterosq; oes mares intersecisse. multis dein
de locis mutatis tandem in Ephratha quam etiam Betheleem appellant deuenisset ubi Rachael posta ei senuit Beniamin mortua sui stetquam cum I irael e convixisse annos uigintitres: Inde ab Ephratha in mambri ad parentum Isaacu rediisse. Tunc Ioseph decem dc septem annis natu aegyptiis uessitu fuisse asserit 6c carceru uincula tresdecim annos perpessumtismnii regii declaratione liberatum septem annis aegyptu gubernasse.
Isaacum uero ano uno ate ueditionem Ioseph centum dc octuaginta natu anos diem
suum obilisse: Ioseph deinde in aegypto Aseneth filiam Pethesti iacerdotis in uxorem duxisse ac duos Manasem dc Hrem natos dc ab ea se episse oc post mos noue postqin magnum pumit statu patre ac fratres in se aduocasIe. Pastores enim oes illos fuisse qua res aegyptius turpissima uidebatur ac ideo tande uocatos docuisse ne si a rege in terrogaretur de artificio suo pastores se dicerent.. uestione etia mouet quare in prandis quincuplas Beniamin germano suo partes appoi Ioseph iusserat quia ideo factussrmat quonia septe filios Lyapatri eius pepererat. Rachel aut mater sua de Ippi rea Beniamin quini partes dedisse dc ipsem duas accepisse ut septe et ipsi partes quot
ec Lyae silli haberet nee domus mattis sex minor uideretur habitasse aute eoS in terra Chanaam mos ducetos dc quindecim: Habraa uigintiquinque i saae sexaginta Iacob tumes ninicus iam tertio anno fames oes illas partes depopularetur I migrasse in aegyptu lacob anos centu oc triginta natu. Aetate deinde olum filiosv Iacob qua transmigrantes habeat coscribit fuisseque assirmat ab Adam usq; in migrationem Iacob in aegyptu anos tia milia sexcetos uigintiquattuor. A diluuio uero annos mille trecentos quadraginta mortuus suisse Iacos in aegypto anos natu centu quadragintasepte: Leium at centu dc rigintas te inos naturae cocessisse situl reliquisse Elath note anosse quadraginta a quo natu eme altera Habraam .in cui' aetatis ano quartodecimo Ioseph diem suum in aegypto obiisse natu annos centu dc dece. Habraam deinde huc pastore duxisse uxorem. Lochabeth auunculi: sui filiam dc in septuagesimoseptimo aetatis sitae anno Aaron dc Moysem ab ea sus pisse inter quos tres anos interfuisse dicit mortuum* suisse Habraam natum anos centum dc triginta ex. π ab Alexandro sumpta lassiciant. Theodotus autem elegantissimo carminegentis iudaeorum historiam conscribens haec eadem de Iaeob dc de sitis sula dc de Ioseph constapst. Artapanus similiter α Philon no iudaeus in.xiiii.de Meselimis ipse quo carminibus similia de iudaeorum maioribus testatus est. Aristaeus aute in iudaica hist a de Iob quoq; conscripsit dicens Esau ipsem filium fuisse habitasse in Idumeae atq; Arabiae finibus fuissem ipsum dc iustitia dc diuitiis praecipuum laetatumq; diuinitus mapnis calamitatibus suisse
Ptimum mi armeta eius latrocinio Bblata desnde septem milia ovium una cum pastoribus petiisse dc postremo filios edi domo super Ulas lapsa expirasse atq; uno eodel