장음표시 사용
61쪽
Liber contratia fac da probat imandisa scilicet animae adhibenda i dc satagrandia non Aledaemonibus quonia pure mundul aggredi no possunt cu dii similes sint ri, si prudens α modestus uir est qui daemonibus non sacrificatiqui suis responsis sacrificandum coosulit qualisnam sit per te ipsum considera. Pessimi erso atq; perniciosssimi sunt qui eae,
de ac sanguine hominum gaudentiquem morem siquis laudat is omnes homines qui modo uiuunr uituperat , si prudenter nostra tempore huiuscemodi rem contempserunt priscit omnes stultissime id faciebant. uod omnibus contemptis deo inhaerendum est. Cap. X.
Is Oibus hac luce cla Ius patet non dii no boni daemones sed loge ab Oi boni,h tate remoti hostes ueri dei in Aosi atq; impii gentiliu ee deos i a quibus nemo praeter dum nostrum Iesiam xpira humanu genus eripuit q euagelio suo uniuersis barbatis simul dc graecis huie morbo medet θί a dum ma antissimal seruitu,
te liberat ac ad uera couocat libertate ad qua curriculo tedere magna uoce oibus pdicat clamas.Spi itus dῶ sup melypter quod mist me euagelizare paupibus misi me sanare cottit corde pdicare captiuis remissone dc caecis uisem. Et rur is educere liga tos e uinculisld e domo carceris sedetes in tenebiis. Haec.n.ab antiqssimis tribus uera hebr otia oracula redemptione nostram ec caecae mentis illuminatione praegicentia cos abat futura unde nos saluatoris nost i gratia dc patrocinio cosirmat s a sagitiis ad modestia S ad prudelia ex amentia liberi iam a d nonu seruitute nec sacrificabimus una nee seruiemus diis gentiliu a quibus proh dolor Joppress tenebamur iiunc quia liberati euanselica doctrina ad saluatore nostrum diim ob benefactore creatorem dc regem uniuerti adducti sumus que e adoramus non ut daemonibus uidetur sed ut ab euangelica docti a didicimus qua nutriti prauos daemones atq; mitiosos facile sude mus Na castitate dc bonla moribus nixi ea uitae munditia adhibentes qua nobis saluator tradidit nequaq illos timebimus qui mundu aggredi alum quonia dissimiles sui nequeut ut plutosophus cocedebat.Sed neqr diuinatiois indigebimus neq aruspices iterrogabimus nec quicq penitus daemoniaca perscrutabimur. uos.n .gratia haec petuns ea nos contemnere xps docuit illaqi solumodo desiderare iussit de quibus nemo aruspex nullius hostiae exta significare aliquid poterunt quae solus saluator noster uerbum dei quod semp cu deo patre est oibus significauit qui animu atq; mente suam domiciliu illi costi tueruntide qbus ipse dieit habitabo in ipsis dc ero sibi deus re ipsi erut mihi populus. Haec de prauitate daemonum quos dc deos appellant dicta sufficiant.
CDe transi nutatione prauorum daemonum dc operatione. Cap.M. Unc uideamus quead inoducti esum carnium Porphytius exterminet aptissin me prauos istos daemones in multas figuras Nirmas ut holes seducat transmutari bonoruφ ut cupiditatu inflamatione multitudinem alliciant i persuadeantq; deos re cu tion sint efiigia assiimere confirmet quos tantu est potuisse ut sapietissimos poetas ta philosophos coplures decaeperint i quos eloquentia multitudinem euerterut. Praeterea ora maleficas artes ab ipsis daemonibus inuetas fuisse ad uolupta, te homines impulsos ut itallaitae obcaecati primu eoae spi Itu Binmu deum putaret. Sed uerba eius ascribamus. uaecul inquit animae uitiis sub stae appetitu serunt irae concupiscetis'; seruientes in naturam daemonii conuertuntur ac perniciosae sicut illi sunt.Sunt aut sicut Zc daemones inuis biles atq; insensibiles humano sensu. Non enim habent corpus quod seliditate sua sentiti possit nec forma omnes una i sed multis attuariis transnutatae figuris modo apparet modo inuisibiles sunt.Spiritus aut quia qui.
dein corporalis N passibilis est quia uero animae colligatus est logo Ps spatio perdu.
62쪽
Quartus rat. Aeternus aut esse non pol quoniam mutatur 5 degust.Proportionati aut sunt bo norum spiritus sicut S corpora fuerat malorum aut improportionali. Daemones igi cuiuis dulci quicqd male excogitare ae efficere possunt libenter aggrediunt i uioleti. n. omnino ait simulatores cu sint priuatit luce meliore Insidiose aggrediunturinunc occulte adulantes modo manifestus cogentes. Et paulopost haec inquit ac similia faciunt a uerit opinione de cultu deos ad seipsos transferre cupientes omnibus. n gaudent malis α deorii assumpta persona temeritate nostra fruuntur. Alliciunt.n. multitudinem ardore cupiditatu diuitias potentiae uoluptatum inanis praeterea gloriae appetitione unde seditiones fixae bellaq; nascuntur quodq; omniu pessimum est deos et ipsos N pri mum uniuersi deum similibus seruire uitiis psuadent ita omnia sursiam deorsuq; plurbant.Credunt enim eis non solum uulgus sed multi etiam philosophorum alteri ait iis causam praebetes.Q ui. n. philosophi comunes opiniones non contempserunt ad impietatem uulgi delapsi sunt multitudo etiam uicissim consentanea impietatis suae a philosophis uerba percipiens in falsa de diis opinione cons ata est. Na poesis quoniam in uerbis lonantibus 5c compositae magnifica utitur persuasit imo uero inflamauit homines ad impietatem lita seducti no possut perspicere nec bonitatem nocere nec Prauitate iuuare unci posse. Nam ut non pol caliditas ut Plato ait frigiditatem inducere nec frigiditas caliditate sic nec sumfia noeere potest: iustissimus aut omnium de' ellion esset.n.deus nisi esset iustus Q uare alia quaeda est uirtus bonos demouum las a malos. vi. n. ad nocendu nati sunt dc istud olbus peragunt uiribus bonis contrarii similicontraria uero in eode re non potant.Ab istis aut maleficae quo* artes costititae sint hos. n.sum ere dc praesidente istorum malefici oes uenerantur. Hi pleni sunt
omni salsa phantastical uisione qua facile decipiunt mostra quaeda de prodigia sensui ec imaginationi praeponetes unde amatotia dc in tiua libidinu praeparantur i quibus Ois luxu ia dc diuitias eo alic inanis gloHae cumulus coparari atq; acquiri credit thac
Distate holes decipiunt. Du.n.esse uolunt cu nidore carnia dc sumis gaudeant. HA.n. mporibus confirmati Ec roborati uidens haec ota eius sunt qui exaetissime ista sciebat Praenominatus. n.philosophus qui maxime omnium ista scrutatus est prauos daemones Omnes qui sanguine gaudent appellauit dc multitudini a poetis ec nonnullis phil sophis persuasisse falso bonos uideri afferuscis ui sunt p incipes daemonum secundum PorphyHum. Cap.XII Dein declarat maligno* daemonum principes Serapin 5c proserpina ecldiuui na uero scriptura belaebub praustafis principe appellat. Sunt aut uerba eius haec in libro responsos conse ista malignos oes daemones non temere Sera
pidi labiicimus. Non.n. sacrosv eius symbolis Llumodo persuasi sumusnem etia quia quaecu* alliciunt dc quaecul repellunt. Plutoni attribuunt lut in pfimo libro monstrauimus. Serapis aut apud aegyptios id deus est q apud graecos Pluto nucupatur l iccir .co prauis Minonibus iste princeps est.Nam iste symbola quini dedit hoibus quibus
d nones expelluntur iste supplices docuit quomodo brutos assumpta figura daemones hominibus instiunt. Unde apud agyptios 5c caneros omnes qui prudeles in age dis caerimoniis deos; esse uidentur corrigiae in templis irrumpunt dc sila ante inuocationem deoru expulsa multitudine caeciuntur ita domo caue is rebus uacua dc munis
da spiritu oc sanguine esaltu deus inuocarur. Sunt aut corpora holum istis plena 6 maxime illo e qui delicatis cibis uiuunt Comedentibus.n. nobis adueniunt εc inhaeret corpori iccirco ieiunia dc castitas maxime laudante non quia pricipaliter deus bonus istis placetur sed ut recedat illi qui sanguine dc imi nudiua gaudentes ut his fruant in uteme iu
63쪽
tium eorpora ingrediun Certu .n. est quia uehemes cadum rem cupiditas di appets. tui spus impetus no aliunde q ex praesentia istos maxime cretat. Q uare cu appeti nimiu infamata estidc uoluptafis ardor sum ita exagitatiui cis cogitatio ad exteriora vageturlluc huiusmodi daemonu praesentia esse cognostasiquos praesentia serit ut appetitus spus in corpore nostro multiplicetur.Et paulo est nun ad ast isti sunt illi daemo nes quoia princeps Serapis est Symbolum. n.et horum triceps canis est ille His et qin aqua terra ec aere tribus his elemetis uersatur pemitiosissimus damon. Is enim caeteros daemones tanu princeps expellit sed Proserpina etiam damonum princeps est tua in tribus his elementis plurimum potest. Et post pauca unum inet Proserpinae responsum si apposuero uolumen istud concludam. Naturae triplicis ego sum lucina puella. Taurea itemq; triceps missa e coelo aurea phoebe
uam multae uariant formael trinal signa ' . . . li i
Quae terna dc smulachra ferro terre aetis snis Quippe meis aris terrarum est cura molosis
Eusebii Pamphili Liber quintus.
I uod potentia daemonum per aduentum sal tofis est adsecta.
Unde quinam sint emes aes clare interpretae dicens pnitiosos daemonas sie appellati. Vem 5 si satis a supioribus pateat non bonos sed iniciosos daemonas quasi deos a gentibus cultos nod in e it ab re qm multi adhuc imbecillitate quada animi seducuntur religione patru laudantes cumulatius eande re ostendere a, qua no ab alio ' a praedicatione Christi liberati sumus. Ipsi .n.satentur ipibus siluatoris nota oracula sua cessasseloc morte nonullo' daemonum accidisseidc ad haec ut in superioribus patuit post evagelsea doctfina diis offerri holes improbatu esse. Adlicitau at est no stati surmsone claemonu riumlueru et multos atq; uarios principatus cessam.Fere.n. p oes Auitates dc castella reges de tyrans antiquitus erat ita ut no pauciores principatus essent
si esultates lacilem a daemonibus impulsi alteri in alteros itis 1rgebant. Sic depopulationes regionu obsidiones urbiu eg seruitus maxima vigebat in more tumetora captiuis seruientibus. Vnde Acile cosideratu est q inges ante saluaiotis nostri tepora humana genus calamitas praemeret. uae ola diligeter in unu collecta si no ante cessam eosiderantur inec successoem unu post alteru desecisse sed ola simul quasi terraemotu D post drii nostri resurrectione merui quomodo no oportebit euagesicae ac uerae salutaris doctrinae myste tu admirati cuius praedica tae sectu est ut creatori ec soli uero deo per uniuersum orbem aedes constitutae sint ubi tam uetus u noua scriptura sta publice legitur ut ab cibus audiatur: Vnde audietes discunt summa uirure dc uera pietate ac roligione uiri simul dc mulieres uiuere. Prierunt aut responsi daemonum 5c augutia dcaruspicia holum nec quis adeo nunc insinuit ut postea qnomen christi in Orbe clarum It audeat sarissimorum sanguine aut caede hois immantismos daemonas placare i qua rem prius non rudes aut priuati solumodo veru et sepietes dc reges factitabat. Quod
aut post tepora siluatoris nostri potentia daemonu fracta iaceat ipse Porphyrius chri. stiani nominis hostis in libro que aduersus religione nostra conscissi hoc modo to
64쪽
uintus statur.Nuc uero mirans insit si tam multis annis peste esuitas uexae 'usi dc Aesculapitis re abi dii loge abs ni ab ea.Postea .n. Iesus eolis nihil utilitaus a diis cosequi possumus. Haec uerba illius sunt. uod si dii sunt o Porphyri quare uiribus suis Iesu uiri te no deprimui Siquide ut nos distis mortalis ho Iesus dc seductor fuit daemones ue ro uestri dc dii oc saluatores cur igitur ora simul cu aestulapio terga uerterunt uuiuensumi humanu genus fusi atq; fugati Iesu tradiderutfa et post morte apud ora gentes in dies cretati manifestissima uiuere signa dc infinitas ut deus uires habere Oibus ostendens Q aliquatisper uolui aduertere tantu unus solus dc ipse mortuus pol ut innum ros deos expuleritIdc honoribus eoia destructis cultu ad se transtulerit. Illi aut re mes ti dc uiui ut dictas nec apparet usu ia nec operant .Cur igit ita si uia no dii sed prauidaemones dii uestri sunt. Iesus aut dc qui eu inisi pater deus uerus e lac ideo gloria sua crescit in dies 5c humanu genus ad maiore quotidie uirtute nredit . Q oporteret si dii essent ic humanas rem cura haberent religione xpi deponere dc cultu strum corroborare nihil Mesuntlsed conati quide saepius sunt di reges ac principes uniuersuq; romanos imperium aduersus saluato is nostri euangeliu cocitaruntliacent tame superati nec totius orbis uires quis ipsoν suggestionibus cospirassent contra paulos homira ac
pauperrimos euangelii nunesos quicq emere potuerunt. Iesu. n. mortui diuinae uires pulsis daemonibus ac falsis deis qui terrestrem hunc aerem dc cauernas terrae habitare condemnati in sepulchris hominum omni immunda materia uagantur sanguine ac uaporibus gaudentes ad ueram humanum genus pietatem attr erunt.
uibus rationibus homines daemonibus decepti sunt. Cap. II. Rincipes certe daemonum siue aeti sue inferni postq uiderunt ab hominibus p nonullos mortales quas deos languine ac nitore sibi gratissimis honorari motibus quibusdam fmulachrorum quae honites in memoriam mortuorum s cerunt facile amentes decipiebant. Pricterea distinationibus quas daemonica onatione praedicare uidebatur ec uoluptate corporis ora alliciebant adeo ut modo ea testes uir tutes ac dri modo heroum animas quae post mortem in coelum ascendissent ab linis Dibus crederentur. Vnde opinio de multitudine deorum cum a s mulachris ad inuisi biles spiritus qui per simulachra operabantur dc in eis habitabant cogitatio raperetur uera uehementer creuit ita terrestres dc aeres daemones malignitatis spiritus dii maximi putati sunt Priscorum etiam heroum qui maxime colebantur memoria in maius errorem extollebat quorum figuras per snsulas ciuitates imaginibus atq; statuis αλptimere conabantur animas uero prodigiose aut incorporeas uirtutes statuis plerussadesse daemones simulabant se maleficis artibus re inuocatione animarum omnia perturbabant. Isti emo terrestres daemones aerci atq; inferni spiritus I quos huius mundi principes diuinae litterae nuncupant modo bonos se daemona modo deos caelestes ocnunc heroum animas nune alios atq; alios fingentes in uarios humanum genus erro res inieceruntlut alii deos alii heroas alii daemonas esse contenderent i dc hos alii bo nos alii malo quos tamen ne noceant placandos sacrificiis censebant. Ita iactum e ut multitudolimmo uero innumerabilitas deorum credita sit. CQuomodo multitudo deorum credita. Cap.III. Rimum enim sulge ia in coelo corporalium Ppter perpetuu motu tum qm p cuncta haec inferiora perspiciant atq; moueant deos appellarunt. Dcinde qm heros uitae hesum communiter profuerunt in deorum numero accepti sunt lquorum turpissima iacta theologiae suae partem putantes labulosam appellarunt Iqua postea detestati quis re uera dc prisca sit ad naturalia in reducentes fabulas negant nec
65쪽
sine hic Deerat sed propriss quot passionihus adorabile nome dei attribueruli quod
theologiae genus ita p seipsum iacetlut oratione colatatoria no egeat.Q uid. n.turpi' u uenereicupidine re priapu deos nucupare Res quot humanas deos secerat.Ora noni Mn.uim Mercuriuiexcogitatiois Pallade notarunt.1d haec opa dc artes alias Marti dc Mineruae ut bellicas alias Vulcano ut ora quae p isne fiunt accomodariat. Exir mo malignos quosdam daemones uarios certe atqi mauplices quos mo deos mo animas mortuom esse credunt in theologia sua susca perui. Haec cu ita se habeat caeteris quia manifeste seiuola sunt praetermissis de operatione daemonu quis in superioribus dictum sit tamen quia fere omnes occuparunt nunc quina dicamus. Quod daemones quos inter hominum deorumq; naturam collocabant responsa dare credebantur. Cap.IIII.
Rimu aute Plutarchi uerba in testimoniu adduca quae in eo libro q inscribit quod oracula defecerut conscripta sunt. Probe inquit asserui multi cu a Platone quod qualitatibus subiicit elementu inventu sit qua materia uocat a multis magni'; dubi rationibus philos hos esse liberatos. Mihi aut uident plutibus at maioribus sitissecisse dubitationibus qui genus daemonu inter deos Zc holes posuerat. Modia .n. excogitariatiquo humanu genus diuino colungitur: Laudandus ergo est qui primo tuerit sue Zoroaster ut diciturisiue Orpheus sue quida Phryx aut Myptius ut ab utroru
i caerimoniis coniicere postumus.E graecis aut Homeruspmiscue his nominibus usi uidetur eo de modo deos modo daemonas nuncupatis. Hesiodus pfimus holum distinctius quattuor genera rationalis naturae ordine posuit deos primuldeinde daemonastpostea heroas postremo holeste qbus mutatione atq; progressum in melius facere uidetur. Aurei quide genus holes in bonos daemonas transferes semideos aut uiros in heroas reduces nec necesse est de spario viso Demetrio cotendere.Nam siue longo quoda trisue breui siue certo siue incerto daemonis aia dc herois uita comutetur
nihil ad releu priscoru hominu atq; sapientu testimonio pateat naturas esse quasta inter deos re holes quae suscipitit mortaliu passiore quos daemonas appellates 5c hono rantes leges patrias co seruabimus. Et post pauca recte mihi dies uiὸensno deos q i5 ge a terris semoti sunt sed daemonas deos ministros oraculis pesse.Q ui uero his data motab' peccata 5c errores attribuut fiam Empedoclei ec ad haec morte atqi luctu hi mihi pam prudeles tolet uideri. Et paulo post e. n.ut in holb' uirtutis diuersitas 5 appective atq; irrationalis paris.sic in ipsis quoq; daemoni ista in aliis irrationalis haec pars tenuis est atq; imbecilla in aliis uehemes atq; ipetuosa cuius rei uesbuia testim nial siit lacra dc caerimoniae fabulota multis ad hue usq; die in locis peracta. Nesestos n.dies dc tristes in quib' ieiurua dc planctus in sacris adhibent ad pelledos prauos dael monas costitutos esse crediderim leuius rei argumentii estiquae antiqvis fiebat holumi molatio qua de diuinitus itroducta filisse creatau est nec reges neq; pHncipes tam re carissimos libi liberos iugulasse sed pniciosoru daemonu ira dc i petii retrugetes secisse. Na da oues cu no pos snt aut nolint animae p corpus coniungi queadmodu Heracules cithalia amore uirginis comotus obsidebat se aiam hois corpe detenta petentes bella pestestalia'; calamitates urbibus inuexerui nec antecessariit q habuerint quod
cupiebant. His aptissme Plutarchus p espuus apud utiles philosophus ostedit pesciosissimis daemonibus holes imolatos suisse. uorum si aliqui boni sui cur ita praui placabant cu possent sedile boni exorari ut prauos pelleret Nunc aut cum nunq id secerintlsed turpisssima simp uita dc obseenis uerbis ec sanguine brutomati holum malignos daemoes placarint quomodo haec facietes quae prauis gratissima sunt deo oc bo
66쪽
nisu riusius placere putabat Nemiscin .su ing posse nomesse amicu eu qui se Diuit ut malis gratissimus st. ergo deos sed neq; bonos damones states sed peras ciosos solum o uenerant .Qua re magis ide Plutarchus cofirmaticlicens isebulosas de diis rones res quasda significare a daemonibus antiqssimis gestis P sidc ea quae d gatibus ac de fitanibus decatant daemonu fuisse opa Ges. Unde mihi suspicio nonuq iriditine ista illa sint quae ante diluuiu agistabus saeta diuina scriptura tetigitide quibus dicitur .Cu aut uidissent angeli dei filias nominu quia essent speciosae elegerunt sibi ex illis uxores. ex quibus procreaut sint famosissimi figantes a saeculo. Suspicabatur.n. fortasIe quispia illos ec illoru spiritus esse qui ab hoibus postea dii putati fiunt pugnas illorii tumultus ec bella re quae fabulose de diis coscribebant . Plutarchus et in libro tibi de isde ac aegyptioru diis costapst his uerbla utitur.Multo melius at dicut a qtve de typhone Osiride dc isde eoscribunt nec deorulnec holum sed magnox daemonum calamitates affirmant suissetquos et Plato: Pythagoras: Xenocrates α Chrysppy pHscos secuti theologos excelletiores et homines suisse Hirmat.Sed natura sua quis homine se ore alatnec corpore coluncta dixerat.Ruare uoluptate quoq; at* dolore alios magis alios minus inicitui. n.in Eoibus ita et in daemonib' uirtutis de uitii diuersitas iuuenitur.Na quae de gigasius M litanibus grata decantati& Apollinis aduersus Phythonem bella Dionysi pinerea suga re Cereris peregrinatio nihil ab illis disseruis uae de Osiride re typhone apud aegyptios narrant . Empedocles at poenas etiam dare
aemonas peccatoria cofirmat. Aeter.n. eos inquit de poni' expellit terra nullo modo
suscipit.Sic ab alio in aliud elementu depulsi atrociter uexanc quousqi purgau primu ad locu redeant.Similia uero de typhone fertit aegyptissique sui inuidia comotu terra sinulati mare turbasse deinde graues poenas persiluissethissmilia He Plutarchus ilibro quoq; de casu oraculoru explicuit. Ille inquit daemonibus diuinatione attribuens multa de dele iis de de Dionyso dicebat nec erat nescius eoru sacroru quae apud grae cos celebrant sed dicebat cis magnas istoru daemonum fuisse calamitates significari. Apolliniq; cu typhone interserfecisset no annoru noue neq; ad lepus fugere necessa Itim fuisselsed in altu mudu impulso post noue in nos mos poenis purgato coligisse in ad oraculu quod interim themis custodiebat rediret.Sic se habuerut quae de typho De dc de titanibus narrant . monum eni aduersus dannonas pugnae fuerulldc exilia eoru qui uicti suerat atq; supplicia qualia typhon quonia in Osrim ec satumus quoniari caelu peccauit passus est. vos e honores aut iano apud nos desecertit aut minoressant eu in alio ipsi exulent nitido. Audio enim etia solymos licioru uicinos.&tumum maxime ueneratos fuisseisia postq archalu dg arithon re tosibin pHncipes suos interseest sugisse inde ipsum testansae ideo neglectu fuisse his aute smilia multa possumus a labulis accipe. Si uero nominibus deos nonullos daemones appellamus minime nέm uideti debet.Cui mi deos unusquisi subiicitur cuius tartute sustentat eius nomie solet nuncupari.Nam dc nostrum alius iovialis alius martialis alius mercurialis est αmulti sorte ita nuncupati sunt ut nomine rem ostendant multi contrarias Hain denominationes habuerunt. Haec Plutarchus. IDe Operatione bonorum daemonum secundu Porphyrsum. Cap. V. Vnc rursus de bonoru daemonum uirtute atq; operatione a Porphyrio nonn nulla coibuamus. Iure nanq; testimonio ipsius crebrius utimur'ui ec nostrae religionis maxime hostis fuit ec exactissime theologiamsetilium sesuisse putatur. Is igitur in libro de responsis pana Dionysi famulu enarrat fuisset quem cum ii, numero bonorum daemonum collocet agricolis quibusdam aparuisse cofirmat quos
67쪽
ta repente postea mortuos asser i sic dίαςPana dionysi famulum sitis apollo isto reis se significauit.Nam cu nouem simul holes in quodam brachidarum agro mortua essent interrogantibus quamam necis eorum causa fuerat sic Apollo respondit. Toruus Dionysi famulus pan auti comis Per remota obscura gradiensimontes, per altos Pinum una ait alia resonam syringa tenebat. Gestabati manu multos is corpore uasto
Prostrauit mortis uiros dedit horridus ille. Audis homicidianaides figura Perspicis res gestas panos quos apollo exposuit Q uomodo igitur bonus e daemon q talia faciebat Sed considera et aliosse magnifica fusta Iquos: gratia casso relicto in terra conuersantur. Non .n. modestiam aut iusticiam exemplo docueruntista alii obscenis uoluptatibus alii pugnis alii uenatioibus gaudent. Cuenim ab aquilone quaereretur si iurandum est sic responsum fuisse ait. Sunt calami mari diuumlsunt tympana curae Hemineis chori dura ait horrentia bella Pallas amat nemora&saltus uenatibus apti Dianam capiunt iunoni humidus aer
Debetur cererim seges perquitit Osirim In lata nili ripis udistima coniunx Si ergo stabae alet tympana talest sonlius & turba mulieb is msi deos gram a sutoi uimite neglecta sim adhibeda re uidet: Mineruae quoque pugnae alip bella no pax
nec quies holumita Dianae uariae canes tanu uenattici nimiu placent. Cur igit relictis caeteris quae ad beatam uitam conducunt haec quae grata diis sunt non amplectuntur. N uod daemones coguntur ab hominibus. Cap.VI. Agna uero natura daemonii ea quae istis subiecit maxie ostedui. Recte insta Pythagora dictu e no spote ivocatos deos sed necessive qda ipulsos accede re quis alios maiore alios minore Ipelli necessitate no ignoram'. Nonulli aut quada accededi cosuetudine dc maxie si natura boni sui facilius accedui. Nonulli eu inuocati aduenerit nocere conenLPrageni si neglisetius uspia in ea re se habuerit. Haeceni ola uera esse ac necessitate ora inuocatos uerure a resposis eos discere possum' aut simpliciter citcta necessitate sed persuasione quadam persusa coguntur. Exorata tuis ueni sermonibus istae Mortales quos consilio inuenere deorum .Et in alio multo cla I De caelis hecate cur huc compulsa uenire es Et paulo post respondetur Victa hominum praebibus caelestia numina terram Coguntur petere dc casus ape ire suturos
Apollo qui inquit cosi se hoc responso declarauit
Carminibus domitus pnoebus fulgor ab alto . t IE. z I. t ri Q. Desurit tacitus purumi per aera uestias
Amatu spirans labensi in corda sonoro
Et subiit mentem innocuam sanctit capacem Numinis ec peperit mortali ex gutture uocem.
Isbs ipsis subsieit dicens nihil his cla ius nihil diuinius i nihil uetius exeo ita potest.
Spiritus.n.a caelesti defluxus uirtute animatum M organicum corp9 ingreditur e satanu basi uius per instrumenta corporis uocem rescit. Hinc igitur patet coactos a cederelab his aute quae sequentur nec posse quidem cum uelint recedere perdiscemus.
68쪽
Cessa nune tandent οἱ uerblisam parcerusto
requiem soluens priscas caedens fguras i. . l. . Il l Et remoue a membris ac lintea dura resolue Et in alio.
Solvite serta pedes iquidis dc sipargite lymphis
3 manu ramum laurus auferte uirentis.
Linea stis omnis delatalomni sy caracter. uibus addit philosophus lineas ergo dicit deledas ut recedere possitima.n. 8c habitus cor s atq; uetustusiqissi luocatos habet deo' efffigie ne recedat facile sectui. sua ergo diuinitate habet qad tanta miseria deiecti sui ut ab Eoibus detineant inem uirtu te au t sip ita cogant .sed arte quada malefica ipellant HNec ergo Pythagoras nec tu Porphyri nec acui illos appellat recte unil dicere poterit sed nec bonos qde appellare dari nones licet eos q a mortalibus: Praesertim maleficis arii magis ita illigaue t neq; recedere qde possint cu uelint. Na si diuina Vassibilis Oino natura e quo dii erunt Q u stitu lineis figuris coronis herbassi floribus dc uerbis qbusdam lepus ac barbaris quasi uinculis ab hoibus uinciunt quo aut boni salte daemones erunt qcoacti hoibus adsunt Na si ad benecta. Edu uocant toportet certe si bons sui spote assi ulla illata necesi Diate accede. Sin aut ad malefaescdu quo boni erui u mala pagut dc quo adorauoe ad c cultu digni stilla maleficis licibus serui ut dc mala coacti ec prer uolutate suscipiunt no uirtutis aut alicuius boni glatsed Ticiosissimo magos t artificio quod ide Porphyrius in epistola ad Anebonu aegypta latius exposuit petiit p ab eo tanu in ea re pfectissimo quare tanta illud arti sciti uim habeat edoceri. Sie.n.dubitado interrogat. Magnatiere mihi dubitatione illud affert qa ut meliores rosaildc ut peioribus iperant. Deide cur cu ipsi dii iubeat exteros re ius ostiuss multa iniqua comitiuus Na cu nullo mo do uelint exaudire holem q multis se diebus ab opauoe uenerea no abstinuit ipsi uocati ad iniusta uenere multos ipellunt. Praeterea nolunt ab esii carniu ad inuocandu vate accedere ne stilicet aialium caede inquinenturiipsi uero nidore ac sanguine maxime ducuntur. Ad haec qui mortuu tetigit ei ad uisione accedere non licet mortuis aut dc cadatioribus animalium omnes serae diuinae res peraguntur. Illud autem nullam mihi raficinem habere uidetur quod non dico daemoni aut animael sed ipsi regi atq; reginae soli dico ac lunae aut alicui caelestiu deos famuli nonnunq dc scelesti holes terrorem inferat lec multa Llso dicentes ad manifestandati eritatem illos compellunt. Falsa enim pro dicut atq; impossibilia eum coelum se cassur Idc arcana is dos edimiros Sc me bra Osiridos typhoni tradituros minantur Disi dii respondeant. uomodo enim deiecti atque Armidolosi non suntlqui ficto huiuscemodi terrore tanu insentes mouent cMoneri autem eos istis Chaeret non etiam sicer scriba testatur dc haec illa dicit esse quibus maxime daemones coguntur. ipse uero quibus utuntur rationes ac precra qua ratione ualeant non uideo. η 'u uero inquiunt qui e limo emersisti: qui sedes in locolu n uigio nauigas qui singulis horis formam comutatoc in singu lis et iaci signis comularis. His enim orationibus atl hymnis uisui hominis dicunt deum se subiicere nescientes quia imaginationis suae passonem illi attribuunt.Si uero haec symbolice dicuntur lquia uirtutum signa suarum sunt expositionem nobis horum signorum afferant. orienim passio certe solatis aliquo modo credi potest. Nam si solis ect queadmodum ech psis se ab uniuersis hominibus uideretur.Barbara uero uerba dc quae nihil significant quod sibi uolunt Nam si ad uerbosti significationem deus respicit quamq; uoce eadem res significatur mouebitur non enim aegyptius erat deus si autem aegyptius fuitlsed tamen no aegyptia lingua immo uero nec humana omnino utitur. Queare aut magor
69쪽
mal nstate rix omnia sunt exeo lata qui nostras patrones deo ait, uere ausi sunt
aut aliter homines de deo cogitant q rei ueritas habeat. Et post pauca Falsum ergo omnino esse uidetur quomodo necessitas deo possit inserti: nec enim permulcetur nec cogitur ae .lta frustra per hane ut ipsi dicunt sapientiam de inueniendo fugitivo seruo ae praediis emendis de uxore ducenda diuinum intellectam perturbant. Haec ab FLstola Porphyrii sumpta sussiciant. Muod dii gentium ma eas artes docuerunt. Cap.VII Agicae aut artis ipsi dii gentiliu dc inuentores ec doctores fuerunt. Vnde nasm holes quibus daemones cogunmr u ab ipsis daemonibus discere potuissent e
Nel putes id ita a nobis dici. Nihil .n nos has res scimus nec scire uolumus.
Sed ad res Mendu errore gentiliu dc ad defensione nostra ide ipse Porphyrius testiscitetur qui in rode responsis his uerbis utiturino aut solu se licem conuersationem suam uera et quibus rebus gaudeant dc quibus illisentur dii hoibus significarunt. Et ad lic quibus rebus cogantur dc quae sibi offerenga sntid quos dies uitare opori inguras quo ipsas simulachroaequales esse debeant e in quibus locis ipsi uersentur ec omnino uihil est quod ab ipsss giis homines non didicerint. uam rem cu multis
approbare possumus paucis tamen erimus contenti.Primum .n. proserpinae responsa
de simulachris quo dc ex qua matria sarienda sint his uerbis hecate declarat. Quale mihi Desas simulachrum aduerte docebo. Juesiti eape nata loco ait ab inhia circum
Ponstolium totum caelato dc pingito mures ut soleant habitare domos pacherrime sunto Hax ornament alatq; animo gratissima nostro: Tum myrrham illius styracem ipserum peruorem hi: , Conterito pariter murumlsacra desuper inde nVerba cane tot uero adhibe mures, repone: ad uod mihi m esse uides formas tum sumito laurum Exque esus trunco vaginain aptatolpias
Tune effunde preces simulac o ec debita solue Vota haec si facies per somnum mes uidebis
His aliis huiusmodi magnus apud gente hilosephus theologus mliabilis secreta
deorum mystefia sublimia ait arcana ostendit quibus daemonii uirtus ec malignitas profecto manifestatur.Q uid enim prosunt maleficae istae artes aut qua utilitate inanimata nobis simulachra afferunt. mala aute oportet masseas artes Insequi si uirtus taphilosophia ad staiestatem sussciat Sed uideamus qualia sint quae subiecit caraeteras ec inquit figuras non parum a deis dilui. Proserpina his uerbis significauit.
uisnam hominum sormas mis neglexerit une: Aut auri saua aut argenti candida dona Quis non miratur 'qui non haec ipse deorum fNon aut solum figuras a diis peramaes sed ipsos etiam constata domit. ConfineH.n. eos ait in consecrata imagine quasi in sacra quadam terra.Sacra.n.est terra quae dei habet imaginem qua sublata illud statim solvituriquo deus cocteturi his cibus optime astruitur terrestres atq; passibiles daemones a gentibus colliquos no iniuria nos mistus contempsimus. Uides.n .a theolosis eos ec ab illis ipsis cocedi figuris re raraeteriabus eos detineri cu oporteret no alibi q in aio nec In oi aio sed ab es macula remotissmo dc oi uiscute pdito eos habitare.Meror.n.certe ad tale atum diuinus aduenit spiri.
70쪽
Quintustus nec nobis uutute ac pietate pparatis ad Aspklindu deu magicis artibus opus erit.
Sed de his satis. PQuod oraeula defecerunt. Cap.VIII.
n Vne autem audias quae responsa deorum de d scientibus oraculis in eodem libro Porphyrius recitat.
Ablata est pythii uox haud reuocabilis ulli Tempotibus longis i etenim iam essiit apollo: Gauibus occlusus siletlergo fite peractis Discedas patriatae redeas ad lumina sacri portune istis adiiciam illa quae Plutarchus de deficialibus eo Hpsit oraculis. Cum
igitur ait Amonius tacuissetitue ergo ad Ceumbrotu dixi. rea nobis o amice si phiacet de oraculi de quibus apud uos praeclara dicebant nuc aute omnia extincta esse uidentur. Haec ego.Tacete aut Cleumbroto dc quasi rubore confiiso ac in terram res ciente.Quid oportet sequit Demetrius de illis quaerereleu omnia sere hic praeter una uel ad summu alterum defecisse pspiciamus.Quare comuester inter nos co sideremus quanain de causa oracula deos e sic debilitata immo uero exuncta sunt. Non.li. nor mus Metiam mutuu a propter multitudine oraculoru appellata fuisse quae ola quasi aquaru fluenta desiccata sunt. Nullibi.n.nune u in lebadia boetiae ora tu in illis partibus inuenitur. tera uera uniuersa uel silent uel penitus desolata ruerunt.
uod genesium daemones mortales sunt. Cap.IX. D haec alia quo subitat Plutarchus ui by genuitu dannonas mortales essea osteditino. n. inqt male mihi dichiidet node sed milustros deos daemonas oraculis praeesse. His aut daemonibus errores ta calamitates attribuere ac de n i mortales re opinari barbarice dictu arbitror. Interrogauit igit Cleumbrotus p v pu 's dc unde adolesces eeticui audiuisset neq; nos ignoramus inquit o Eracleo labsurda uerba nos incidisse.Sed no possumus cu de magnis rebus dicat audacter mams u uere subsectis principiis recte ad ulteriora procedere nee credo te fugere datu mΞbs te quod negaueras.Cocedis.n .dannonas re ministros deos. uid aut inter hosec deos inteferit si utrisq; incorruptibilitas & ipassibilitas essentialiter inest Ad haec cuEracleo siletio eo taret malos quide daemonas esse ait Philippus no solii Empedocles
veru et plato dc Xenocrates 5c Chrisippus scripserui.Dem titus aut cu deprecet ' bona sibi apparere fimonia ostedit non ignorasse Perua quaeda et esse Pseisto. De morte uero ὸaemonu audiui ego ab A emiliano rhetore uiro prudente simul at* modestoque credo multos uestria cognouisseti cu ut italia pr suus nauigaret circa itulas quas echinadas appellat satu uetos Edeficiete noctia .ppe paxas deuenisse. Φ ora pene et smul nauigabat auctiores uigilaret repete a paxisisula uoce magna audita su et qua ramnus ilia uocabaturIquae uox nouitate rei oes magno nulli miraculo. Thramnus mi ille qui uocabas homo erat aegyptius eius Ipsus nauis subernator quibus u catus nihil respondititeriso uero uocatus morem gessit uocanti atq; respondit.Illu ue ro multo maiore uoce sic exclamassetquando iuxta plaudem suetis annucia tunc pana Mu mortuu esse. uare audita magno dicebat therses se mi Aemiliam pr apopellebatur omnes terrore perculsos fuisse.Cuq dubitaret utra obteperandu estet illi: an nothoe Thamni gubernatoris eositu ab omnibus coprobatu sui ste. Si secundi quidem spiraret uenfi nihil esse dicendu.Sin uero tranquilitas maia esset M uetoru flatus cum in eo loco essent tam deficerent no esse retineda quae audiuere.Cum situr iuxta plaude essent quia nullus erat status uentos tunc Thamnii in mare pronu respiciece