장음표시 사용
71쪽
Liber magna uoce Stase quae audiust.Magnus pan mortu' est qua rc iniciata magnus multoris gemitus imo uero innumerabiliu miraculo quoda coiritato subito audit 'puerauec quonia multi fuerant qui ea in naui nauigabat cito ac facile cu roma uenissent huiusmodi rei rumores uniuersam urbe repleuerulloc a Tyberio caesare qui nuc guberna
cula reipublicae gerebat Tamnu accersitu fuissetcui rei tanta fidem Tyberius pbuit ut philosophis a tuc romae repti erat accitis diligeter quisna esset ille pan ac cutiose scrutaretur Oes at illos quibused in He couenisse coiecturis ac dixisse de illo sibi uideri nun, iam fuisse qui a mercurio de Penelope natus suit.Cu haec Philippus dixisset nonnulli
eoru qui adaerat eade ipsa ab A emiliano sene audisse restabant Tunc Demet tu sui ua bittannia inquit multas esse iselas desolatas uaru aliqua: daemonibus ac heroi sunt dedicatae. Naingaui autem ipse inquit auxilio regis uidendi gratia ad proximambritanniae isela ubi paues quide incolaeloes uero sacrosanctit a britannis hasetur Cu ibi essem magna tepestas in aere comota nimbis de fulminibus oes exteruit: Q ua re incidisse in 'biares dicebant quia ex daemonibus uel heroibus aliqs desece it.Sicut enilueerna du ardeat nemini noceat extincta uero multis sic magnas animas aiebant propitias esse dum uiuutidum uero extinguutur aut corrupunt aut nimbis dc gradine ut modo aut pestifero cuncta replet ueneno esse* ibi narrabat insula ubi Saturnus somno uinctus a briareo custodiretur. Somnia enim quasi nexum ips re insecta multos O ipso esse Lemones cultores atq; ministros. Haec Plutarchus.animaduertendu autearbitor diligeter quo i epore daemonis morte fuisse dicit.Q uippe Tyberii tempore saltiator ec dominus noster cu hominis' couersatus omne daemonu genus ab humana depulit usta. Habes igitur etiam a sum usis aps d geules uiros no alio tepore unci u temporibus saluatoris nostri daemonas ex inctos fuisse. M uetustorum fallacitate oraculorum ex tenemo Cap.X. Erum qim haec cuctis nota sunt ad ea trasgredi animus e quae nemine e studio u sis fugere possunt, Vetustissima.n.deosyresponsa oes graecos popul dc unia
uersa solet gymnasa decata re. Ea responsisὸelphici Apollinis 3 elusus Oeno maus uir apud Misos tam philosophia qua eloquetia nobilis cutiose eollegit dc refutauit.Vtar igit uerbis eius ut uideas gentiu deos ab ipsos gentium philosophis de isos oraculaq; deost figmeta holum putata suisse.Sie igitur Oenomaus in libro de falsitate oraculos coscripta: Cu fame inat athenienses ppter Andriogei caede agitarent: dc ad auxilia deo' cofugeretino ut tu stitia dc humanitate aut salte poeniteria metis quae cottitione placados deos Apollo respodit sed morte morulpeste pesti l crudelitate crudeli tati addidit Iussit.n. singulis annis septe matres totidem taminas in creta sacrificalidos mitteret cuius rei memorialimo quaeda uestigia uel usq; ad tepora Socratis quingetis annis postea durauere. Id quippe fuit quo more locratis remorata fuisse dicitur.
Deligite ex omni septem um corpora sexu Atq; ea minoi regi mandate quotanis
Per mala sic haec uestra dei placabitis iram
Cur aut o deo se optime si iustissimu fuisse Minoas Hebaslq pHmus leges sanxisse se eta apud iseros iudex re ppter iustria credit costitutus tanta ad eu moritura iuuentute destinam an ut fame illius officeres Interfectores. n. Androgei no moretes si iustus il le suit petiisset.Cur aut si deus es ambiguus holes oraculis in pnicie decaeptos lcrudeli. ter 5c in ter intrudis Croesus.n .ipe tu. Lidiae a maioribus successoe susceptu pietate Ideos maiores suos statues separe ut eos patrocinio tutior esset te Apollo maxime in luit temptui tua delphice auro atq; argento ita ornauit ut ditissimum templos olum
72쪽
ae sit 5c usdeatur. de iure tua beniuolentia fretus aduersiis persas arma mouere sta tuit neq; id absi consilio tuo. Tu enim ea de re interroganti si respondisti. Intrepidus si croesus alym transire serit amnem. Imperium perdet magnum regumq; superbum
Hac respoς ambiguitate tui numinis cultorelu te sitis o by ditauit euerti isti re regnulidiae quod logissima successiola serie in eu deuenerat in psasltrastulimino spote opior. No.n.ta piu religiosu* rege dc pracipue tui amicu decipere unil uoluisses sed futuro, ru ignoraua id factu arbitror.m si tana deus sutura cognosceres no latuisset te no intellectitru oraculi ambigua Croesum.Miser igit tu si delphos habitas inde ad uniuersu orbe inania sudis responsa. Insani aut oes holes q ad te quasi ad veridicu deu accurruit nec me ipsum in fanu fuisse i fici or' dc bis ambiguitate ne ignoratia tua dica deceptus temo et n5 diuitiis aut uana re quapia.Sed quo facilius atq; tutius philosophari posse abs te quaesiui. Sed mea omittenda sorsan sunt alienat simul quae libus nostris esstaens cia confundis. Antiquissima uero quae uuiuersis patent vino praedicanda Magn Xerses terrestribus copiis atq; naualibus in graciam impetu ferebas. uare atheni ses quibus maxime infensus erat turbati cum nulla salutis spes sbi aliunde restaret ad te delphice confugerunt.Q uid aut tu num amicos atq; cultores tuos defendisti minis mel sed ligneo muro munitos derelicta urbe fugere consuluisti. mugite I extremas mundi dc penetrate sub oras Ne missita tardate feret fuga sola salutem. Non saluum caput illius non pessielmanusue cvla nec reliquo pars deniq; corpore salua Cunibus ecce futit uectus de gente syrorum i I , Mifis est nullilrapiet serus omnia mauora. Non templis diuum parcet non moenibus urbis: iCuncta igni consumet an ipsa exterita magno Sudore aspicita sit perum simulachra madere Haec ne diuinatio est Nemo profecto conditionem illorum temporupes ciens hoe
norasset. Sed quid deinde sequimr.
Post multas tandem prostratas iupiter urbes Lignea moenia dat pallas quam condidit urbs: Vnde optata salus Delix dc palma sequetur:
Si tantum pugnam non expecta it equestrem. Tu uero salamis uel cum successefit aestas
Vel eum trissis hyems propriis priua re gnafis uo pacto si Apollo sutura quasi pntia praeuidere pol amissura selibat filios salamInauim uero eme quasso cerealia semina iaciunt an aestate quado metunsignorabat equia uidesicet certu erat no potuisse illos Ingeti persas exercitui resisteretquo aut term re aggrederens maleficus ille qui haec ota responsa fingebat minime scire poterat.Sitali ratione ruinam urbis athoueta praeruideratim ideo fugere illis nauibus quasi lianeo munitos muro consiliebat quod et Themistocles humani uitibus ingenii pranescierat Sed ante a tu auctoritate tua populum mouisses persuadere non poterat. Nunc quid hac de re quinentibus lacedaemoniis responsum fuit uideamus. 'Q ut spartam antiquam colitis uel moenia uestra Aspersis deuicta cadentiues regis adempti Herculidis mortem grauiter plangetis amaram.
73쪽
te certe si qeto tri cecsnisses olbus Huola uisa suissent sed terrore factu est ut igno,
ratia tua lateret.No.n. tu uati alvem ct aruspicia dc auiu uolatus atl cantus in talibus solent tribus facile credi. siderasti.n .urbe Pstrata rege quoῆ no euasum. Sin aut rex egreaeret casum illu nemo dubitasset id multitudine hostiu dc uirtutem laeta daemoniorum no ignoraret. Ita fieti posse coiecisti ut plerii hostes admiratis animos holum consiliu aggredieta urbis rciinquereliqua si ci capissent ac diruissent rex etiaeuadere no poterat. Rege interepto posse urbe euadere sperastilac ideo ita ex ignoran tia disiunxisti ut quoq; res se uerteret veridicus uidereris.P tereo multa quoru ambi. gustate magnas urbes plerui tamus euersas fuisse.Nihil.n .unu hoibus haec deos re, ponsa contulerunt offueriit uero saepius alios in alios cupiditate ac spe viriosae Apollinis aucto itate concitantia.Sed audiamus quid Lycurgo respondit.
Care iovi magno qui templa ad nostra lycurge Venisti care re cunctis dilecte diuis Tene hominem apellem ne deum sed quando sacrarum i
ra ubi tanta est documenta exquirere legum Te potius natum caelesti ex stirpe putarim: E.... a Has autem concedo libens cognoscere binas Prima uias opus est bina dc uestigia uitae Humana quarum una fouet laetaq; souetur Libertate homines semper contra altera tristi Sentino dc turpi premit hanc ignauia uecors
Sedium; parit pax illam dulcis amorimne igitur fugiet illam sed quis sequetur. ἄw1aetis an deus sitIdc deu potiriore putas ct ne eoniicias illia Dpter ubtute futuix me moriae Leges aut illi eas cocedis quas aniculae quo mediussidius ec macipia no ignorat. uis.n .uirtute atq; cocordia ciuitatra crescere cotrariis libertate amitti ambigeret
Sed doce quo sortes quo cocordes ciues erut nec moriales holes uesis hae uides quae tu es ias. No aut de rebus publicis atq; gradib'solulsed priuatis et ae leuio 2 iutilia dabat resposa.Deduceda.n. uxore iterrogatus respondit. Argiva eligito puella ide filiis aut neue labdacides uxor pariet ubi perniciosemidem ratione ad aureos migrate ubros de Hani gloria. Excellit cunetas exculta pelasgica tellus: Thraces equis praestant uirtus sed maior eorum in hominum qui pulchre arethusae e gurgite potant. No uidetis certe o Apollo aruspicibus ec auguri melior.Multo.n.te'Socrates pstantior q eu ab eo qda quaereret duceret ne uxore uim facies inqt poenitebit.Illi uero q illos desiderabat dixis e sere norine ipm facerest de habedis cogitet liberi cu potius cogitadast quo si dabunt debet gubernari.H uero q patria deserere uolebat iscesciter in ea degereti non .pta ipm agitare respodit cosilialpat M.n .relinquebat. Sed sua morositate quae saciet ut apud alios quoq; no Pspere uiuat secu afferebat. Tu autem o Apollo no modo uocatus sed et spore nonullis cosuluisti. Na atheniestas nihil petetibus uiginti ante uiginini post caniculares dies opaca in domo Dionyso uis medico cosuluisti nec praedaia O sed quod uel mediocriter penitus medicus tam ptulisti. uero seni cuida si liberos procreare uellet iuniorem ducedam uxore respondisti l quilibet id qui naturae uires ac aetatum considerauit non peius te ipso uideret.
I uod malefici vates partem quaestus petebant. Cap.M.
74쪽
Vr autem es sapien me deorum Charillao ae Archelao lacedaemonsoria re e gibus multo utilius sore respondisti si am quem bello acquisiverint mediam Apollini partem attribuerunt cui porro alteri Apollini tribuerent , Non enim tibi: petebas neq; ita ego te impudentem audeo dicere Sint lim. I rod poetae responsis laudabantur quasi diuini. Cap .XII. Rchilochu aut poeta otum poetas petulatissimulq de mulieribus ea scripsi la quae nemo frugi axluo aio audiretiae Euripide a socratica philosophia iprobatu dc Hommique Plato tanq inutile a ciuitate sua reppulit laudibus aci astra tulisti. Archilochi.n. patri de filio quaerenti dixisti pellatus hic iter holes erito Theses Ees.Similiter fere de Euripide. Nascet tibi filius Mnesarchide optimus at gloriosus.
Homm aut re scolicissimu quas deu dc miseru quonia in ageda uita no paruos tulit labores .pnuciasti. uid igit erat quo imortalitatis tibi Archilochus dignus uidebatur: Dic qineso absq; iuidia ut mirabili eius uirtute et nos imitati ad coetu similiter conscen damuS. An uituperadas oes mulieres putas quae nobis nubere nolint ut Archilochus fecit Sed .ppter carmina uidelicet tibi placuit. Dii.n. dc uiri diuini carmine utut Inec domus nec ciuitas aliqua nec nationes sine carmine probe gubernans . uare Q eia Occidit Archias a teplo quasi scelestus exire abs te iussiis est mulam.n. cidit amicia. Qua uero uirtute dii Euripide admirati sui nestas nisi coronas ac plaudetia theatra soleat admirari an quia publice la arce athenielium coenaret an quia macedonu populi eu la dabant coelo dignu iudicasti Homes uero eur deu cur Delicem fore putabas cui de morte interrogati respodisti l patria quaere.Na hac mater tibi no pr dedit. Sed non .p-cula Minois tellure insula elin qua tibi erui ultima sataleu adolescentiu abditum sermone audies.Graue nas o sapiet mi uiros deope uolui dicere graue inqua e si neq; ubi natus e neq; ubi motiet Het Homerus. Simileq; mihi uidet ac si scarabeus uehemen tia uetoae a stercore ubi natus est ad alia stercora latus delphicu Apolline interrogaretiquona e stercore natus esset & in quo deniq; moreret.Sed de poetis hactenus. CQuod Athletae diuinis honoribus auctoritate Apollinis assiciebantur. Cap.XIII. V uero no poetas Elumodo sed pugiles et atq; athletas in deos tuis oraculist honores coduxisti. Utina cu mare mefit possisldc harena' numes no ignores surdositelligas & mutos audiasthaae ola nescires dc illud probe teneres cla pugiles a calcitratibus nihil differui.Sic. n .aut asinos quoq; deos putares laut Dio, medem pugile no quasi deu honorares.Vlέmus heroum Diomedes que uenerator se ctis. Cur.n. o Paxo iterpres ut Plato dicit ad coetu diu holem rapuisti e An quia uno ictii in olympico certamine aduersam deiecit aptisq; pectoribus esus manu pulmone abstraxitio re mirabile an quia quatuor taletis danatis no tulit sed moerore ac ira commotus colunam qua domus sustentabatur ubi iudicu filii docebant subtraxit I misera m ora morte cofecit Sed illud forsan admiratis quia in loculia psequetes fugiens sacrularessus tegmen loculi sic apposuit atq; tenuit ut inde non potuerit abstrahi. Ideo ergo deus & no mortalis ideo uirtute eius dii admirati in coetu ipsum sicut Ganymedem ra pueriit. Sed situ pulch studine pisas huc robore corporisIdc qa uitibus bene usus est. Cur no ad asinis quoq; bene calcitrantibus ut de pugilibus oracula reddis ' Precipuus deoru si uester asinus no Diomedes que uenerator sacris.Q uippe dc Diomede dc multos alios si calcibus secu certaret oino separet ipsum et pugile t siu dc baratrii de cc lo calcibus facile deiiceret.Credamus.n.deo P et thasius ambrosa nectare deos in coelo utatur. Nuc demu intelligo diuinu quod esse cadestib' uti.Q uod si philosophi oes intellexissent omni uirtuta genere spreto Thasu pugile imitati fuissenticui imortalit fui
75쪽
tem quide ut Diomedi dii no e cesserui. Sic aut honoravit ut cu mea statua ei ua ,s animata sup pulsante hoste ceciderit. φ Thasii quasi diuinas resignaH scelus illud
putassent in mare statua iecirco plectant dii comoti ingcti annonae penuria eos ue xabant. Tu aut Apollo quasi deos humanissimus ambiguu ut soles auxiliu eis praebuisti se dicens. Reductis in pattia exulibus cerere metetis: Thasii uero quasi maiori quae curae deos humanitati exules q statue foret restituerat eos in patria nulla utilitatem cosecuti sui donec quida uidelicet sapies pugilis demetiam statua itelli p oraculum posueritiq restituta Pecuditas agroia thasis restituta e.Simile qd loris accidisse fert lucu Eutycule quasi proditiois colesu in carcerem in Dassent εο post morte eius statu as dehonestarunt fame laborates oraculu acceperunt ut dehonestatum honorarent sagros no frustra uellent arare. Non minus igitur athletas dii uidentur diligere u boues
saginati ab hominibus diliguntur quibus sacrificatis tu Apollo placari soles. N uod etiam fitannis Apollo adulabatur. Cap. IIII. Vid autem dicam φ crudelissimis etia tyrannis sic adulatis ut summos uirosq putare uidearis Q uid .n .ais de Cypselo scelix hic uir Cypselusaeacida. Q uomodo aut si Cypselus Bella phalaride cuius ille similis fuit beatu fuisse negabimus imo uero non uideo qua rone phalatis et tibi ac tota placuit. Sic mi ipsi quoque respondisti Apollo Iupiterque pater uitam Phalaridi prorogauitlquia Caritona dc Menalippum humanissime tractauit.Nam cum illos insidiantes sbi caepisset patientia qua
dum torquerentur ostenderunt admiratus dimisit.
TQ uia ligna ta lapides adorandos apollo consulebat. Cap XV.
Ethymnesibus aut perutile fore asseruisti si ligneu Dionysi eaput coleret lim lunt.N.certe methymnenses ligneu Dionys caput tibi hortanti psuasi alii uero lapidesstalii aeneis nonulli aureis multi argeteis simulachris sacrificat. Triginta deox milia in terra esse censet Hesiodus. Ego aut multo plures lapideos atq; ligneos hominum creatores ac dominos esse uideo.Sed tibi ci Apollo mirabile uisum est quod ligneum humani capitis simulachrum dum iactum traherent methymnensra extraxe runt colendui illud diuinis honoribus esse respondisti. O rem mirabilem ex profladomaris ita repente retibus annexu Dionys caput prosiluit. Haec Oenomans.
2Eusebii Pamphili Liber sextus.
Duu - -.I. Vne In hoc sexto euangelicae praepara Ionae uolumlae salsitate mi Π i oraculorum a falsa de satis opinione prossuxissetnes aliunde q. . . t caelestium motu corporum diuinationem illorum coniectiva Eta uin es et collectam fisisse ostendemus.... l . . uod quaecul dii gentium pransdebant eaelestium mo; GV l m praeuidebant. Cap.I.
a Diit ergo rursus magnus apud gentes Porphyrius I qIn libro de oraculis maifeste hoc his uerbis apit. uaecul inquit dii satata praedicunt stellarum motu ita sutura significant i quod omnes de
maxime Apollo multis responsis aperuit.Cu.n.ab eo quaereres' mare ne an seminam in utero habens mulier pareret sceminam resipondit idq; a coceptionis tr Zepisse de clarat dicens non sperato marem phoebe cum arares cyptiae radiis tenebatur. Aegrotationes etiam stellarum cursu praedicabant. Malis enim pulmone agitari humoribus respondit quia salebia Saturnus premereturita in alio re osollatat' ubi adest dies que
76쪽
et onSextus Saturnus mauotis simul statuerunt.His abunde intellectium puto non diuina quadauirtute sed cesinium motus obserua ne ac ratione mathematica gentium deos futira cogitovit . Ita nihil diuinius st homines afferebant. C. uod uoluntates hominum satis agi arbitrabantur liberum negantes arbitrum iis deorum consiliis persuasi. Cap.II. Vare modo attente considera', non solum exterioratae quae in potestate niq*stra non suntluctu et uoluntates hominum fatatas arbitrabantur. Sic.n. Ipse Apollo cum de milite quodam interrogatus rei quare tam periculos, res stideret respondit dicens.Mars eum senethliacus concitat adeo aut generosi quidem illi dii setatum extulerunt ut nec templa sua defendere se posse a fulminibus confiterentur
Qua igitur sipe uota illis redduntui aut cur pie eolendi adorandii sentiqui sesipis sis
ficere nequeunt uae omnia oraculo suo his uerbis edito apollo confirmauit. Vos ab ericthonii generati sanguine magni ui quando structura cadet pulcherrima templi. . Peripidi scire tax oracula nostra petistis Cum ualidi magno uenti cum se ore surgent Compressus cum fulminibus ruet undi cretas . Exilieti aetheriquae templa excelsa deorum Sub mediisl undis naues multasq; cremabunt Arep altos ferient montes ipsost iugabunt Pastores trepidostyrial postere crimi Tunc quoq; terrifico percussum hoc Almine templum lL n
Ardebit sie stat fatorum immobilis ordo i i ii Iurat . . iFerre autem lonῆe praestat quodcunq; seuera: il, nu Da mi Et fixa dc stabili statuerunt longe sorores. . . a ,
Esse etenim certum stabile inuiolabile semper ... l uicquid nent fusis parcae rex iussit olympi. Si ergo nec templa sua defendere dii possuntlsed uenire necesse est quae parearum lusis sunt euolutatquid oportet deos aut colerelam de futuris interrogare si tam bonorum contrariorum causa necessitas rit fatalis Erit igitur haec necessitas diis omnibus spretis sola ueneranda et, si parcarum dominus iupiter iniqui quodcunq; fusis parcae con Moluent immobile fore statuit cur non emeris omnibus retustis solum illum deum ecsolum bonorum largitorem magna praedicas uoce praesertim cum spe solus costia parcarum ut alibi dicis mutare facile possit. Vera igitur ratio illum esse deum illum seque
dum atq; colendum solummodo astruit.
uod facta madea ui solui posse Apollo respondis. Cap.III.
Ontra uero Pithius Apollo maleficis artibus lata solui contendit. Cum enimc quaereret quidam cur ineptus ad rem quampiam ab Apolline iudicatus esset quid faciendum essetlut quas aprus susceperetur setorum impediri ut eum responditiquam majess artibus effugere poterata Vnde aperte patet magicam diuinat' artem hominibus concessam ut aliquo modo serum reppellerent. Hac Porphylii nomea sunt qui autem re magica fata hominibus soluenda consuluit quomodo ipse qui deus est latatum templi non reppulit incendium. Nobis autem illud edam considerandum est a dignus dei appellatione ille sit qui non ad philosophiam I sed ad malas artes
Euod Apollo nonnunil mentiri se Atebatur. Capari.
77쪽
Orphitius menti H quo deos fatetur ex sta suturos cognitionc dico non p hoibus solii sed multis etia deos imprehiasibile esse unde interrogati no sp te menti utur inquit. uare piadicere solet no posse uera se respodere homines aut ex amctia perseueratius cogutlut respodeat. Apollo iditur delphicus cu huiusmodi calli ac cotinctis affectio esset ut veru praeuidere non posset retine dicebat p uateium istam Sc poteria uerba hac no pseras Itala dica si crees. Et in alio responso nihil hodie inquit stellaru mihi uia dicendu praestat.Deinde coeludens ait manifestu iam secimus de Blsitas ad deoru oraeuia subrepat. Haet Porphyrius.Nos autem dicimus hinc patere nihil in deoru oraculis diuinu fuisse. uomodo.n.deus qui natura ueritas est metietur aut quomodo boni damones sal state quaretes fraudabunt quomodo etiam homine superior erit qui stellatu motu impeditur 'Sed morialem quidem hortat nem cui aliqua cura ulimus sit nulla ratione cogi posse ut metiatur no dubitamus. Narisam uerbera ec caedem minabe is non dubitabit exclamare ensem acueti ne afferas corpus meum incidas totu cremato stellae in terra ante descender dc terra in callu ascedet u falsum a me quice audias. Deum autem aut bonos daemonas ad cotinentis caeli
necessitatem ignorantiam suam reseretes credemus. 'minime.
CQ uod salsa est opinio de saeto. Cap.V. On enim dii aut boni sed perniciosi nequam daemones suntl qui libertate non stra destruxeruVdc stellis no exteriora solu uerit efia uoluntates nostras cogi nobis psilaserui. uod si esset iaceret omnis philosophia iaceret pieta sinulla esset laus uirtutis nullus frumis laborvinee puniedi essent improbi nec admirandia studios si no libera uoluntate de nostra sponte sus piis laboribus sed necessitate latorum hac fieret. Ita uniuersam holm uita haec euertit opinio. a si euetura oino sunt pisspera uel aduersa unicuiq; hominu estq; necesse haec ine agere dc te illa ad oportet cura labore coficii Nam si qui militiam ire cupit non sponte sed Diis eoactis a cupitloclatrones similiter ac adulteti extetiq; nequissimi homines dc ecotra modesti de iusti tatis copelluntur.O uomodo i mr hoc dogmate imbutus quisu mouenti ac praxipiens mentem adhibebitur aut quomodo non exclamabitino sunt potestata haecinae odoctor Ac ideo quid opinet sollicitum esse nisi sollicitudo etiam fiatis hae mίhi statis tudo destinata sit Q uod si docendi praxipiendis tibi necessitas instat sirustra tamen
doces ae praecipis.Faesam enim si iam uolunt immo uero laborandu mihi no est.Αderit enim mihi necessitio quod seram estiae secto qui oriatur ec docet qui peccates castipat dc probos comendat is re ipsa libem nobis arbitriu inesse ostendens solo setorii
utitur nomine similiterq; facit ut si quis bonitate naturae qua uniuersa sub ant nequae appellet uocabulo eode. .certo pacto cu manifeste oes no aliunde sed a libera nostra uoluntate admonedos filios castigandosq; seruos inducamur dc sponte nos aliud uelle aliud nolle cognoscamus. Vehemeter erat qui hac necessitate Dioru sita cotem diti ec studia horninu retrudit. Exhortatione nai atq; doch a bene uitam agi humanam videmus quae ola una cum legibus haec opinio si sibi costet radicitus euellit non enim erit opus aut peccates castigare siquidem coactit fecerut aut honores pbis ut is retribuere quae utram profecto videmus magna uim alte e ad improbitate reprehededam alterum ad probitate amplexanda retinere.Pietas mi in deu none funditus euer titur I s nee ipse deus nobis nec piae orationes ec cultus eius necessitate iunctis hominibus prodeme. uomodo aute sentiamus nostra nos appetitioe moueti no omnino ametissimu erit ab exteHore quada ui quasi animi expertes moueri nos credere.' Sicim
libera uolutate alia sugimus alia sequimur ut quemadmodum dolere gaudere uidere
78쪽
Sextus audire no rasso ado sed re Ipsa eoprehedimus ita a nostru Ipsorum eos iso ad fugiendum aut sequendum moueti nos prosecto sentis .inias ob res rationalis naturae libertas iure negati non potest.Si autem multa preter uolutatem eueniuntiquibus nonulli turbantur distingueda res elegantius est considerandum' diligentius qua ratione fiant uidebimus enim non fatorum sed alia quadam atq; sublimiori prouidenue ratione ita fieri. Age igitur altius rem consideremus. Universa igitur diuina prouidentia existere ac gubemati uera pietatis Micant iuralpropria uero ratione singula secudum
sormas suasiquisam habituiquedam natura quaeda sensu alia ratione ac iuditio dil uoluntate mouenturidc alia quidem antecedente ratione facta alia uero cosequente ad ea quae per antecedentem producta sit titiua tu tonus atq; diuersum costituunt ornatumcunq; singula rem genera proptia naturae determinatat fabticam a prima causa cose cura sint hinc libertatis quis natum rafionem facile perspiciet cum enim non simplexquisam res homo existat sol a duobus contrariis animo ait corpore constet cunq; corpus ex coliqueti ut organum animo attributum stlanima uero de intellectiis sub stantia praedicente sit radone creataldc illud quide irrationale ac mortalelhax aut irra tionalis incorporea atq; immortalis cus corpore baeluis aio rationali immortalii naturae colangamur.Iure ita copositum hoc animal cum simplex natura sit dupliester di uersit uia uiuendi rationem complectitur. Nam dc natum corporis seruit ec diuinio
rem partem si seipsum cognouit no spuit libertatis suae cupidui ita ide dc seruit ec libo.
rum est talem enim a deo corporis atq; animae quibus ipse sciuit rationibus conluctio nem homo cosecutus est.Si ergo quispia quae corporis aut animi natum sui sati uocabulo abusus necessitati subiscit uehementer errat uenim necessitas quae impediri non potest fatum esse intestigit linulta uero animae dc corporis naturam consequentia impediunturiinfinital forinsecus praeter naturam dc animae dc corpori accidunt quo. modo fatum ec natura idem atq; unum e it . fiunt enim in nobis multa uoluntate quae in nobis est leuiusmodi sunt quae secundum naturam animae appetimus multa etiam corporis natura fiunt alia istis animo dico de corpori accidunt i quae aliis natu ra conueniunt sed neq; animi libertatem inel corporis naturaminet quaecunq; forinsecus accidui iure aspiam a causa subtrahat.Causa uero cium Sc quae libertatis nostrae
sunt ec quae natum corporis sucid& que accidui extrinsecus deus est a quo uniuersa qs t pducunt . De omnibus omni u quae sui scriptura id dicit quonia ipse dixit ec facta
sunt ipse madauit de creata sunt.Si ergo cu alia uolumustalia pler opinione accidui nostram meminisse tuc debemus colunctionis huius nostrae quae corpore atq; animo costat unde irationalis est intellectiva ala in infantis corpe fiter natura sua irronalis esse isdet Idc intellectias aegrotanoe corpis uersus insaniti& senectute instrumeus omni itellestis intellectivae alae uirtus hebetae dolores rursiis pler natura uehementius corpus urgentes libertate animi deiiciutiquae doloribus uicta corpus cosequit . Ita patet i, euitabilia quaeda uincula libertati alae mira a natura corpis partim ab exterioribus iminere sed uolutas Eois ad tantu uirtutis interdu peruenit ut ec naturae corporis ec exterioribus cunctis resistit.Corpus mi plerui ad uenere sertur dc anima habenis utens rationis subigit corporis impetu atq; domat.fame siti ac se ore corpus cosiciturix remedia quaeritatiat uoluntas econtralea ipsa nonnunq eligit ieiunio celetisq; laboribus appelliu camis s atlp terra natura corporis titillatione gaudet uoluptatum ire uoluntas laborem plerulamat.Multi autem peiora secuti naturalem usum ad eum qui
praeter naturam est conuertunt masculi re masculos turpitudinem operantes. Ita non
in omnibus ratio uincitur sed interdum ipsa ducit iterdum autem ducitur adeo ut no.
79쪽
nunu mori melius quiuere iudicauetit propriis homo manibyseipso late smat. Sergo lotu modo ad corpus uniuersa sibi esset cocertatio no magna beneuiuessi esset dis ficultas.Nunc O hanc uita deus inter multa constituerit inter homines iter baeluas inter igne etia atq; aqua cotinente aera no est sbi solumodo pugnadu aduersus colun ista corporis natura luctu et ad infinita pene exteriora.Crebro.n .etia cibo' dc cotinentis temperies aut ecotra frigora aestus alia huiusmodi coplura natura quide facta nobis aute per accides ingrueta no paru Dpter corpis natura quae facile potest exteriores sufferre uoluntate hominis nurbat aci haec illi qbus cu uiuimus uoluntate plerui nostra ronibus aut quouis alio modo ad sua couertuntloc alias meliore alias peiore essiciunt:Solet.n .couersatio praua nocertiscut ecotra bona Nesse bonos quippe mores coue satio mala corrupitlueluti et praui morespes couersatoe cor igunt i sic igitur rationalis alae uirtus huc atq; illuc ab exterioribus sertur. Rursus aute uiribus suis diuinis
aliqn superat cucha dc intacto robore philosophat .Q uid dica si, quibusda iaculis ex
cella magno animo holes dc robustissimis corporibus abudarutinonnullis ecotra quae Oia gubernationi totius aptissime cogruentia q maximu ornatu uafietate rem faciunt.Omnibus aut simpliciter in his quom nos sumus causalq his quae ut natura fixit aut extrinsecus accidui una omnipotes atq; oia penetras puidentia dei pudet quae uniuersa ineffabilibus gubernas rationibus multa et eoru quae natura sui co mutat auxiliumq; affertiui ea quoru nos stimus causa 5c eligamus dc operemur his Oibus tripam
to ut diximus diuisis in ea quae in nobis stant in ea quae fecitdum natural& in ea quae paccides fiunt oibusq; istis ad uoluptate dei reductis nultu locu fatorum possidet ratio
hinc ina unde malogi scaturiat sons aperitur qui nullii locu habet in his quae secundunatura aut corpore aut aio fiunt sed nee in his quae forinsecus ac ut: Solumodo aut in libro animi motuiqn no secudum natura neq; recte mouetur sed a regia exiens uias ante dominus.n. sibi ipsi animus est praeter narura fertur cui praecipuu honore adeo acceperit ut liber sit oc sui motus iudex diuina quaedam lex iniucta sibi naturaliter inique in ipso anteriore recessu exclamat uia regia siciscaris i noli ad dextera aut linis stra declinare uia uero re a recta est qua unicuit alae quasi natura insita lege auxilia, trice ad opus creator nobis instimit. Sic p lege recta ostedit uia p potestate uero libeta effecit ut in ipsa essent uirtutis praemia sine ui aliqua eligere cu pos t et cotraria male. Ita si .pprio motu naturale despexerit lege solis uitioru sponte no aliude net ulla necessitate sed libera uolutate atq; iuditio facta est. Eliseus igitur culpa est deus uero inculpabilis est nec cu praua deus aut natura aut substatia alae creauit.Cά.n. ipe bonus sit bona suntoia quae ab eo creata sui: Bona i mr suntoia quae narura insunt. Vnimis rationali animae liberu arbitriu natura inest. Bonu ergo est id ad eligeda bona creatu ideo quado male agit no est natura culpandalno enim natura sed praeter natura maluagitur cum sit electitonis deprauatae no naturae opus:Cu enim uirtus ad eli da bona inestis ea no elegit sed sponte melioribus spretis mala imitatus sequitur quis potest eudicere morbi sui caulam no suae praesertim cum insitam atq; tautarem legem uolens contempserit Jai ergo istis omnibus reiectis a necessitate motui stellaru omnia de praehendere putat nec nobis sed uirtuti qua omnia mouenmr peccandi causam tribuit lis quomodo no impius atq; amens erit Nam s sortuna dc casu absq; aliqua prouidetia seri omnia opinarur impietatis crimine reus mentemptus quoq; uidebituri quoriam pulcherrimum rerum omnium ordinem non perspiciat sin uero prouidelia dei dc optima ratione cuncta gubernari fatetur quoniam tamen non peccare ut latorum d linquetes cocedat necesse estIcaulami delictorum divine attribuat pronuidentiae mu
80쪽
Sextustato uocabulo necessitatem 5c fatum Ipsam appellans Implas prosino Iudicabsturtimmo uero pessimus oram qa creatore uniuersi alios ad adulterialesios ad rapinas i alios ad alia uitia ipelli arbitret. Vnde sequite aut haec peccata no relaut peccati cam in creatore resem.Na sue cu uniuersa metist adst peccare holes cogitisue stellarum motui uim cogedicocessit. Ipse certe aut pseipsu aut p orbes caelestes quasi porganu noletes holes ad uitia immittit. uare no iure homo sed creator eius peccator erit i quo dog. male nihil scelestius excogitari pol. Ita qui satosv necessitate esse creditiis apte deu dc p uidentia negat ueluti reotratqui deii uniuersis pri cesse putat uim fato' oino destruit: t.n .ide est deus quod fatu aut diuersum iide certe no est.Na si sene causas ineuita bile cail estiu motu effecta satu esse opinanti quo elemeta corporea unde ea lestia etia stant priora fato non erunt 'δc quo quod elementis di coelo posterius estlide erit qd prima causa Quod si elemetal& ronis 5c aiae expertia suntldeus aulicorporeus dc ui, ta 6 sapietia est rebus Oibus oc ut sint dc ut bene sint bonitate sita largies no erit prose unu ac ide deus 5c fatum quod milestia corpora cosequante eos accidens est.Si ergo diuersum quaerendu utru melius deo e an no. Sed nihil deo melius nihil potetius excogitari pol. Vnicet ergo deus sepabit exterminabit oino satu Iaut si patiete ipsum extare cu possit uim eius maligna copescere ipse ad seipsum imalignitaὐ cam attrahet. Imo uero siquide creator olum deus est fatu quos ab ipso productu est. Ita nullae ui debitur sibi curae uniuersum esse. Cum tamen ab ordine rerum N alterius ad alteram assectione dc ab his quae a libera potestate animi fixit a parte puidentiae pateat effectus Nam 8c si nullae quaedam partim corporis partim externas rerum animu pleru* a uirtute repellat ad ola tame resistit ec inuicta Θiuino auxilio libertas humana evadit quae res certamine martyrum qui pro euangelica dinstrina cuncta libere subierunt pericula comprobatur. Infiniti pene homines non solum graeci oc barbariIueru etiam mulieres tenera puellae intrepidae cruciatu vi superato libenter a corpore abierunt. Nec q'
potetit satorum necessitata haec accomotire. uando.n. alia talia caJestium motus essseest certamina aut quando uita hominum ante saluatoris nostri docisnam tales tu,
chationes proposust Ubi autem doestrina huiusnodi unquam filii quae prauam sup
stitionem deiiceret dc cognitionem ueti dei omnibus immitteret Quis autem sapiens unquam pomit d intinam suam ad uniuersum orbem dissipergerelo deus uel ab omnibus uel a pluribus credi uod si haec nunusuerunt non est certe causas series ic se talis necessitas oram horum causa. Nam si ei let profecto alius quo eandem aut simi. lem stellas necessitatem nascens habuisset . uibus porro fatis saluator noster de9ue rus per uniuersum orbem praedicaturi& qui apud graecos uel apud barbaros dii puta. banmr non alia re q praedicatione nostri saluatoris deiiciuntur. uod uero fatum uniuerti creatorem ipsum esse cofirmauitiqui nullam esse fatorum uim docuit atq; docet quomodo igitur ipsum fatum non esse tipsum praedicat ui aut praedicationis euani in cae grana uel certarunt iam multis annisluel etiam nunc certantiquo ad unam uo untatem 5c fidem dc ad eandem uirtutem animi uiuendis ronem diuersis temporibusta tam multi nostra memoria compulsi sunt uis mentis compos credere unil pote Et iuuenes simul ac senes uiros oc sceminas seruos oc liberos doctos atq; indoctos non in uno climate orbis neq; in eadem hora natos sed ubiq; terrarum dc diuersis temporibus factis coactos unam dc eadem nouam at inauditam doctrinam oc quidem cum
periculo mortis patriis fifibus anteposuisse dc uere philosophiae dogmata ductiel uiuendi qua delitias maluisse: Caecus profecto de his ut trito prouerbio dicitur recte iudicaret non necessitate sed libero haec fieri arbitrio.