장음표시 사용
51쪽
esse quoix se ista cu pene isnsta sint unius te stimonia mihi si nue sugest qui cu Chrysippus a praedicatione deoru Diale uim cofirmare uellet sic aduersus eu eo scribit redarguens quia male responsis deoru quae ut plurimu falsa sunt factu este ostendat. Audias igitur quid ipse ad uerbum scribit. Ad tae alia quoq; ratione in his quae de seto cotta
psit Chrysippus utitur. Non .n possent inquit praedicationes uatu uem esseac certar nisi fato seret uniuersa quae ratio multo maior est q caeterae. Quasi . n. veru atl cocessum esset ueritate in responss c5uneri quasiq; id manifestum sit oia se is fieri ex hoe intulit. Videmus at omnino contrariu aperte nas patet plurima ex oraculis medacio ac fraude coposita uerit Chrysippus ex alteruttis hia coprobauit. Omnia enim Diis fieri ideostendit quia uaticinatio sit. Vaticinatione uero este inde pbat quia ola sens tantiquopbationis modo nihil uanius excogitati potest.Q uod si nonulla response euentu re, rum uera fuisse contendat quia perpaucis sma illa sunt patet non uaticinii certitudine sed casu se accidissetqd nulla esse uaticinii artem ostendit.Nec.n .arcu aut funda artimesole uti eum dicemus qui cu sepius atq; lapius telum proiecerit semel aut ad summu bis uel ter ad signum peruene ilicii pene in niues longissime a signo abfuerit Inec ille
certe medicinam tenet qui cu multos inter erit uix ladem unum a morbo liberauit.
Nulla.n. scienta uel ars diciturique omnia uel salte plurima ad debitu finem non deducat. uod aut omnia sere Biso uates isti: prae aniluniuera uita hominum testis esti& isti ipsi maxime qui uaticinandi artem profitentur quos manifeste videmus cum si hi aliquid agendum utile imminet sententia dc consilio eoru uti diligenter qui reru p HKam habere putantur. Verum quod uaticinatio nulla si in aliis plenius aprobabis' ea et afferentes quae hac de re epicurus consc ipse.Nunc aute illud quod diximus confirmandum non esse scilicet artis ista casus ueritatem oraculoria. Cum . n.no semper nαq; pleru*lsed rarissime aliquid assequimur nee scientia nec arte sed Casu dc fortuna id factum dicimus si uocabuloru potestates recte rebus accommodam . Inutilem esse diuinationem. Cap. lI. D hax etiam si cocederetur uera esse responsaluaticinandiq; artem no fictam a fatata quidem esse omnia probe sequeretur utilem uero esse diuinatioem Eo
minibus nullo modo hinc demonstraretur. Summopere natam uaticinatio Chrysippus laudat tanu humanae uitae perutiles.Sed quaenam utilitas sequeretur s futura omnino mala praeaiscas cum nullo modo cauere possis Nam quae fatata sunt nemo euitare potest nulla igitur utilitas it nino uero te dolor inde sequimr.Moeror enim propter futura mala hominum animos perturbat.Nec uero econtra lata ex predictione bonorum leuita homines assiciuntur: Non enim intum solent homines expectatione bonorum gaudere quatum timore malorum exagitati praeterea mala nobis immunere nisi audiamus nullo modo cogitamus bona uero humanum genus expectare solet propter naturae mirabilem ad ea inclinationem. Ita fit ut bonorum nunciatione nomagnopere augeatur letiva immo autem nonnunq etiam minuatur si maiora sponte sperauimus quaticinio praedicuntur. Malorum autem praedictione quoniam praeter spem saepenumero anuntiantur uehementer turbemur uerum etiam si haec ita non se
haberent neminem tamen lateret nullam esse in diuinatione utilitatem. uod s quis dieat ideo ipsam conserre hominibus quia futura mala praedicit nisi caueamus is At tum uim abstulit siquidem nostrarum uitium est cauere dc non caueret' si necessario id quoq; seri quispiam colendat ut lati necessitas uniuersa complectemrl sic diuinasio nis comoditas nulla e it.Fiet enim omnino quod Diatum est etia si omnibus oraculis
praediceret Ioedipoda quide dc alexadrum priami filiu ipse quoq; Chrysppus asserit
52쪽
Quartus non potuitae a parentibus intefimi quis sum opere id sacere studiissent ut malu quod ab aliis sibi futus erat effugerentisse nec diuinatio nec studiit eis suum risit ppter D.
toae necessitate. Haec ille. Tu aut illud semp probe teneas peripateticos ut dixitDus , nicos atl ct epicureos graecos holes atq; philosophos de graecie moribri pueritia educatostic inqsuoi ueritatis maxime deditos oraculo' respotaloia tanq inania colepsim
quod certe nequaq illi fecissent nisi aptissime re falsam cino uideret. Plurima huiusce, modi colligere in aio no est. a quis magna istos copia sit no in hoc pacto quia scilicet holum inuetioe acuta excogitatioe onacula penitus costent.Sed sicut incaepi aliqua uirtute fieri haec no inficias respodere costitui.No. n.paR huius loci refutatio euagelio
ducit. Na si oes sinu graxi atq; barbati ante ad uetu saluatoris nri deu veru ignorasse oc a malignis daemonibus in more caecox fuisse dicti ostedent i quo no magis euan. gelicae dispelatiois myste tu admirabimuriquo undiq; a seductioe dc oppressioe daemonu liberiati sumus ex illo. n.tri ad huc usi die cu ipsis simulachris atq; teptis cucta ubiq; oracula iacentiae pro eis oradi dc hymnis egeridi uetuet deii oc saluatore nostru ecclesiae in mediis urbibus euangeucae doetanae uirtute in toto orbe coditae sunt ubi ais piis ec cultu uirtutis fulgetibus secundu salutaria dc diuina praecepta quotidie ab Oibus Ἀ-fibus hostiae quae solae deo placent deo saluatori nostro offerunt .Quibuscu sinsccillud ostenditurinon temere nos uti multi putant superstitionem a paretibus traditam contempsisse sed uero certoq; iudicio ueritate euangelicam amplecti sed de his hacte
rius. Tempus .n. est iam ut propos tum nes tum capiamus.c Diuersae gentium theologiae. Cap ΗΙ.
Nn quattuor igit genera exqstissimi facultatis theologi no theologiae modui queda ut in Boioribus sed quasi subiectu ipsius partiunt .In ptimis.n.deu patre Oium ait rege locandu putatideinde aliovi deos multitudine sea coierat tertio loco daemones quarto heroas ponutiquos oes luce re dc appellati autumnant IPter malignos daemones q tenebiae appellans. Daemones.n .alios sonos i alios prauos arbitrarie idc hos ita primu locu in malis optinere queadmodu de' in boni ita re di Ditis de diis quide caelestia dc usi ad luna habitacula tribuerunt.Daemonibus pcipiunt caelestesiquos oc aethereos deos appellat suma esse religione coludos l post eos bonos
daemones tertio herou aias extremo prauos daemones placados alui. Haec uerbis parcetes opere malignas daemonii uirtutes situ modo colere inueniunt .Cosideret.n. mulusq; quales iam putari oporteat eas uirtutes quae idolis colunt I deos ne an daemones sed utru bonos daemones an pleruos quod facile facere potetit si diligeter his libris attendet.Ignorare aut no oportet nullu daemone a diuina scriptura bonu appellari ineldm altu esse uere ator Pptie pter unu a ola creauit Virtutes aut bonas quae creaturis connumerans nec geos nee daemones sed dei angelos 5c spi itales ininis hios prates diuinasiarchangelos aliis noibus pulchre accomodatis nucupat. Daemones aut si nominispotestatem dicere licetinon quia daemones sint quod latine scientes dicere pomamus sed quia dimaenim soleant pulcherrime appellauit.Id autem latine tum timere tu terrere significat. Abs irdum certe cino est bonas ta malas uirtutes quae nullam opera έonis smilitudinem habeant eadem appellatione confundere.
CPorphyrius de philosophia responsorum . . Cap. IIll.
Ideamus uis quaenam uirtutes oraculis 6c resposis piunt ut impietas geli litatis Oibus pateat nee a me spis quicq afferre in animo est nectimandi ansas p-beam inimicislsed testimoniislquod adhuc seci eoru ipsorum in medium prodestis totam rem peragam .Cum aut innumerabiles sint de philosophi de historici illu
53쪽
Liber Aoneu magis .pposito meo sudicolq 5c daemonib'maxIe amscus fasti& multa nris i Eponbyaduersus itos inedosssime cos psit. Hic.n .gentiu pene Oium deos ac daemo-nu natura maxie Ivestigas Ie dc sumori falsitate desedisse uidet . Hic igit in libris quos d res Bisa philosophia coscripsit lApollinis ac reliquos deoia dc bonos daeinonia illa resposa collegitIebus putauit dc uirtute suos daemonu onderel& caneros holes ad ueru ut ipse dicit daemonu cultu ipellere posse.Existis igit resposis quae ab ipis electa sui
quaeq; quasi ueriora memoHae tradita op reesu est tota hac re cosiderare atq; cognoscere quales na sint eoia auctor es. Sed primu illud uideamus tquo ita exordio libroruiureiurando affirmat nihil se falsa allaturuicostatibus inqt atq; firmis licibus u a boni late deos atq; dmonu spem salutis hauriui nihil addes nihil auferes haec tradere oporatet. Na dc ego deos ipsos testor nihil ad respolbs sensu aut addidisse aut detraxisset nisi sortin uerbii aliqd corrextam imagiscp ipietate timui et sutura sacrilegii poena.Collegemus aut in his icitis multa quae ad ueritare dogmatu phnetldc diuinariois negociu notano cotenemus. Na dc ad speculatione haru reru coducilloc ad bn uiuendu hortatur. ua aut utilitate hic labor asseret iis ille maxime cognoscetia cu ueritatem magno labore quae silent uota lapsus Decemlloraruis ut auctoritate docentiu deos uisone dignati possent a dubitat is uexatioe liberari huiusmodi usus exordiis obtestat postea ne ad multos libri esserant his uerbis. Tu uero caueas ne lucri aut inanis gloriae gratia scelestis de id nis licibus haec tradasinon. n. paruu tam ubi q edes et mihi q tibi crediadi periculu imminet. His aut solumodo haec comunica nda sunt q uita ad alae salute di rexerunt .m dc ipsi dii no aperte sed enigmatice hoibus ista tradiderat. Resposa dei de apollinis colligit qbus non solu daemonibus dc insemis uirtutibus i veru et caelestibus aiatia ec sacrificanda praecepst apollo.Cu idem ipse in aliis daemones no deos esse assirmeti ebus gentiles caede animalium sacrificabat non enim fas esse animalia deoruoralia interficere.Sed primum apollinem ipsum audiamus i qui de cultu ec sacriscus
deorum se per responta homines instituit. Haec age qui nutu duorum ingressus amice es Huius iter uitae machinia est hostia cunctis. Multa deis seu qui terram seu qui mare vastum: DAera seu qui habitantilatum seu qui aethera seu qui Alta colunt caeli seu qui infima regna barathri: Ua
Ouae quibus obseruanda modis sint singula dicam Tu memo sconscripta animo mea dicta teneto
Terna quidem diuis caelestibus hostia 5 ipsa -
Candida mactanda est terra & terrestribus atq; Atra eadem gaudent porro dc capiuntur apertis
Terrestres aris foueas cum numina contra Exposcant atro imbutas inserna eruore:
Nec placeat nisi quae te, mandetur humata Hos balinei uero nymphae atq; liquentia uina Osserti laetantur at ignem accendier aris. uae circu uolitant terram sibi numina quaerunti Imponit atrum corpus tum thura simu i
Inueser salsas frugesta dulcia liba. Haec facito uerum quibus est data cura profunduHis ipso semper ser sacra in littorctorum
54쪽
proslaeq; B quctus ansmal exlistibus autem itti l IExtremas reddes partes ait igne cremabis: Quod superest propone tibi dapibusq; reserua det odorans crassi a uaporibus aer Deinde hoc appolinis oraculu exponit dicesicu igitur 6c terrestres Sc is fis dii sint olbus istis atras quadrupedes offeredas iubet. Modus aut differtina terrestribus quidesiper aras insernis aut in foveis machadas esse hostias praecipit. Aereris aute uolatilia dicit offerenda corporibus holocaustis 5c s msuine ad aram circvducto uolatilia etiama inis sed uina in sumas proiicere mandat ita omnibus diis praeter qua terrestribus uolatilia imolari possut Sed ma inis solumodo nigri colo is uolatilia quare caeteris alba offereda sunt. lestibus uero dc aetercis bestiaru quas albas esse uult extremitates ait coseruandaS reliquas aute pies comededas. Ex his. n. solumodo comedere oportet
ex aliis uero minime ita quadrupedes dc terrestres terrestribus sacrificanda suntlsimilinal smile gaudet.Ouis porro terrestre aiale dc iccirco certa gratissimulatra uero Mec terra naturaliter tenebrosa.Tres aut simul qisi terrestris corpo is tria sunt symbolaec sup aras terrestribus qm stiper terra uersantur. teris uero diis iccirco uolatilia sutostaeda l qisi uniuersi mouet lin motu mi semp maris aqua esticulas atrae sut hostiae
quonia 5c caeruleus color aquasv. Alba uero aerisllucis eni re ptiuus aer e. lesti byaute atq; aethereis extremitates dat cosecrandas quonia leuiores reliquo corpore sunt quoru sacrificiis comunicare oportet quia cu alii dii arcere mala soleati caelestes bona
nobis lar titur. Haec mirabilis ille philosophus in libtis responsoru conse ipsit.. C argutio praedictoruin ipsus Polphyrii. Capitulum Quintum.
Ge iam uideamus quemadmodum contra sa omnino In eo libro posuit:que a de abiunedo a carnibus animalium conscripst. Ibi enim primum nihil sacrifi candum. neq; incendendum censetid inde opiniones aliorum reprobat asse retis no esse deos illos qui caede animalium gaudent.Scelestissimam enim esse brutorum etiam animalium caedem dc abominabile non solum deo p imo uerum etiam celestibus 5c diuinis uirtutibus. Ita apollinem suum redarguit.qui etiam milestibus ani, alia esse offerenda responsionis suis iussit. Theophrasti: quom auctoritate utitur cui
placuisse ostendit no diis sed daemonibus dumtaxat esse sacrificandum. Quare si quis Theophrasti 5c huius ratisne acquiescit appollo etiam Ipse non deus erit sed daemon terit omnes quos deos gentilitas ducit quibus utat animalia immolanturi daemones erunt ic daemones perniciosissimi. Nam si caues de immolatio haec animalium sceletis ec abominationis secundum ipsuin plenissina est quomodo erunt boni qui hac re summopere gaudent uod si non solum animalialuctu etiam crudelitatis cumulo homines etia mactati essem' sibi cupiunt quomodo apertissime scelesti de in huma ni no erutinihili aliud E pniciosissimi daemones aut quomodo ius nos accusabimur qui omnino impium esse putamus sanctissimum des appellatione ait ueneratione immundis spiritibus attribuere Solum enim creatorem illum omnisi deum adorare didi imus nihil terrenum 5c mortuum sed itegritatem animi lc castimoniam corporis re cham scientiam dc ardentissmam fidem asserentes quam ad extremum usq; spiritu in temeratam auxilio saluatoris seruabimus.Sed uideamus qui in ostedit rationibus nec deo nec diuinis uirtutibus terrenum aliquid offerendum aut incedendum esse. Aliena enim haec ait ab omni sunt pietate nihil mi materiale inueniri potest quod in materialideo non sit obscenum iccirco neq; oratio ei quae uoce ppherat couenit sed nec iterior oratio si ale uitio contaminarur.Silentio aut sancto dc cogitatioe integra ab Oibuora
55쪽
bo remota eu colimus sic As de colangimur ec similes ut possibile homini e essicimur mundissima uritate quasi sacra hostia es osseretes ita hymnis deu laudamus ita salutEac impossibilitate animi requirimus.Sacrificiu .n.deo est alienae ab oi uitio mentis spe culatio uirtutibus aute quae circa ipsum sunt dii i intelligibilibus hymnos oratiae os serre possumus. Primitias. n.offerre ora solet eam reru quas ac perut dc quibus alicta cotinetur substantia nostra. uemadmodu Igitur agricola fructu primitias offert sic holes oportet mundae inuentionem mentis intelligentiis offerre gratias agetes quia haec nobis i ibuerintloc quia nos mentet nostra speculatione sua cotineat atqr num antiuuantes cosulentes οἱ salute nos nostra reducet es. Haec Porphyrius quibus simis a in libro de sacrificiis de psimo ae magno deo Thyaneus ille apollini' coscripsit. Sic ergo inquit maxime decentem aliquis cura de rebus diuinis suscipiet propitiu* habe.bit deu s deo primo qui unus est de ab aliis Oibus separatus post que longo interuallo reliqui cognostiantur nullo modo sacrificet nee igne incedat nec senstabu ei aliquit os serat nullius ei rei eget no dico a nobis sed ab intelligefiis ipsis. No est aut in terris neci
in aere quicu cui no insit aliqua obscenitas. Meliore igitur ac supriore ratione ait oraconem ei offerre debemus.Sic aut appello ea quae no ore .psertur quae illi: offerenda GNam ab optimo atq; pulcherrimo retu omni u peroptimii similiter atq; pulcherrima Ommu bonoru nostroru . Intellectias uero hic est organo no indiges bona nobis peteda sui Sic Apollinus: Sed Porphyriu rursus Theopnrasti testimonio utete audiam Gliscente paulli per inquit iniquitate animallu crudelis immolatio su scaepta est a de Fcreuit ut ad cacumen iam maledictionis peruentu sit iugulatis hominisus ec sanguineatis humano cruentatis Ita daemones coci tau iustas penas sumpsetvt. Alii naq; hominum omnino impii facti sint nullos deos coletes.alii malos deos ueneratur quos lia mana meliores natura no putant. No ergo animalia linotanda sunt sed illa. que imoli ta nihil omnino ulli ossiciut.Innocens. n.imolatio at sancta penitus esse debet.Si utam quispia obiiciet ita usui nostro animalia diuinitus esse cocessa queadmodu oc fruges terrae sciat animalibus caesis 115 nihil noxae comitti.PHumf.n aia uioleter no ego lactificanda praesertim cum ut ipso nomine ostenditur res sacra sit lacer aute homo est qui ex alieno gratias reseri.Nec enim fruges si aliunde p usm ac peris offerre fas est. Noenim alios iniuria deus placae V, si ablatae fruges osserendae no sunt multo minus ani malia ut aia inde ablata offereta sunt praesertim cu ala multo nobilior frugibus sit qua qui aialia priuat magnopere peccat.Praeterea si primitias quasea ex animalibus diis os serrimus cuius rei gratia id lacimus ut hi honossi quisna honor hic potest esse qui ab intutia origine trahit an potius dedecolis ec uituperation No possiimus quippe negare no iniuste agere eu animalia nihil intutiatia interficimus.Sed net hac uia fra Maiis reserendae sunt. ui enim beneficii gratiam retribuit non maleficio id peragit.Noenim magis retribuere uidebitur q s re a uicinis rapta in gratia dc honore retribueret sed net gratia impetrandi cuiusdam boni. Nam qui altem laxi endo exorare deum putat singratum se futurum ostendit . uare nec spe fistuti beneficia animalia immolanda sunt praesemira cum non sit possibile ita haec agere ut deum lateant.Si ergo re alim ius cauti immolandum estinullius autem res gratia id faciendum ostolitur. Relinquitur prosecto nequae immolandum esse dc maxime cum nulla redii indi eant sed ani
mum hominis respiciant illudi sibi sanctissimum sacrifieium si rectam ae his ipfs d
dereliquis rebus habere sentetia. Mens igitur sancta re anima omnis passionis expers optimae primitiae deo sunt. Aperte igitur omnibus his iuxta summos incoru philosephos patet nullo animanuum litari polluiniustumi ac obscenum euecede animaliu
56쪽
uartus deu credere sore nutu. uare no deus nec daemon quide bonus sed seductor &medax fuit' nidore carnsu dc libatione sansuinis petiitloc in eode libro ipse Porphytira
ignorat lut cui curae pietas e nihil aiatu diis offerri sed L OBP aut bois aut malignis. Quod omnes daemones mali sunt. Cap. I. Vnonia igitur alios bonos alios malos daemoes putat age iam uideamus cerq fiss rationibus approbemus malignos esse omnes daemones quis gentilitas Ioco deorum eos ueneretur. uod quide hoc mo demonstrare conabimur. Omne quod bonu est non prodesse no polloc econtra quod malum est Daemones atec dii gentiliu Sammus Iupiter Iuno minerua dc similes inuisibiles uirtutes quae in Gulachris dc per simulachra operantur no solum brutorum immolationibus anima humiquod iniustum ec abominabile Theophrasto dc Porphyrio ee uidetur. Verum etiam caede ac sanguine hominum summopere gaudent.quomodo igitur boni daemonesistit erunt ec non scelesti atq; perniciosi spi itus. uod Eoies sacriscabatur daemonibus ullia tepora saluatovi. Cap. VII.
ipiamus Igitur latius ostendere quantus error quatat implatalis putredo i humanu genus ante saluato is nostri Pa detinebat quae postq incaepit euam gelium in orbe terraru praedicati minui sic coepit ut ad iani P bns in more Blis euangelica iam coruscate do na aptissine dissoluta sit Gentiliu ergo ipsoru ut adhuc secimus uocibus ad declarandu priscoru teporia peste utemur quae adeo aios hominu invaserativi quasi daemoniaci dc a pniciosis Dsecto spiritibus agitati liberoru sanguine scelestas placarent uirtutes. Ita pater unicu tilia dilecta mater filia daemoni tanqoue sacrificabat. Ita senus holum quod humanu vie natura cognotatur ad furiosam linmanemq; crudelitate a daemoibus ipcllebatur quae ita se habere n5 modo apud barbaro veru et apud gnecos Ois historia plena e. Nam dc rhodii holem Saturno saetificabant qua re magis i bus postea mitigare uoletes mortis stippliso alique damnatu ad saturnia usq; coieruabatique in ipso festo usuo grauato imolabat. In salamine uero insula qua antiquissimis inbus corronea uocabat usq; ad Diomedis tepora agrauatae cecropis filiae ho eaedebae. Postea uero i templo palladis agrauatae ac Diomeais unuri.triu suit Diomedi homo immolabat qui ab adolescennous ter circu aram ductras tande a sacerdote hasta percussus ic in rogo impositus cremabat 'ua re diphilus rex cypri Seleuci inbus abominatus no liciem sed boue Diomedi sacrificari statuit. Dae. mon aute ille quicunq; fuerit no inuitus boue pro homine suscipiebat. Ita no multum ulteresse inter immolationem hominis atqi bestiae uidetur.Manethus aute hystoricus apud aegypcos in heliopoli holes imolatos suisse in libris de pietate testaturique more amo s improbauit.Sacriscabantur uero Iunoni tres dieiquos inquirebat si mundi essent queadmodum postea uituli. reos aute offerri pro illis tres amolis iussi. Diony, se et omaido apud chios appellato homo crudeliter ὸiscerptus sacrificabatur. Lacedaemonios etiam apollidorus te ibit holem marti sacrificare selit Idc phoenices belloruaut pestilenta calamitatibus amicissimos. Saturno solebant immolaret quod omnes qui eorum historiam seripserunt testantur maxime autem Sachuniatho a Philone biblio in graecam linguam ut in superioribus dictu est traductus. Histrus quos qui cretensem historiam collegit Curetas scribit sarurno an intus pueros sacrificasse.Sed pallas qui optime omnium mitrae mysteria edidit sic hac de re scripsit.Immolationes autehoium imperatofis Adriani teporibus ubii sere cessarui. Immolabatur. n. ptius in lacidicea syriae palladi uirgo nune aut cerualec arabes singulis anis pueru immolates sub lara sepeliebant oess graxpcoiter antee in bella exirent ut Philarchus historicus tra-
57쪽
Liberdidit hoIem Imolabat. Praetereo thracas dc scytas canera piis Meru et nuc is gnorat in magna urbe latini Iouis solenitate homine i molari S usq; ad huc dic no in arca dia Diu Pani liceo: nec in carthagine.&tumo sed oes comuniter holes cu dies statui' aduentat quo sacrificare holem solebat aram sensulae hominis spergut. Philo et qui phoenicii histotia coscripsi his uerbis in prio utit libro more inquit priscis in magnis calamitatibus atl periculis fuisse ut ciuitatis aut gesis pfinceps dilaetissimu ex liberisulciscenti daemoi quasi redeptiola praemiu traderet re sic traditu mystice iugularet. Sic igitur Saturnus rex redola que phoenices israelem uocant: qui postea q holem exivit ad saturni stella adductiis esticu ab Anobret nympha unicu haberet atq; carissimum siliu leud a te ipsa dictu scin.eua nuc phoenices unicu appellat quia maximo atq; inculosissimo bello ciuitas premebatur regio indutu ornatu super costructa ad haec pparatat ara imolauit.N5 iniuria ergo eximia dicemus illii Clemente in libro quo ad uoritate gestes adhortatat His uerbis ista deplorasse.Crudelesimane i hominu hostes dii uestri sintiqui no solu a metia laetant nostraluem etia modo p cotentione certamianis modo p cupiditate uictoriae animis uestris cocitatis ad uoluptate suam imolatiore licium postulariqui multis non si ciuitatibus atl gentibus tanq comunes pestes desulmina Hesdotes no cessarui atrociter holes vexare quousq; sanguine holum placaάQt.Aristomenes. n. meseni' iovi que illi appellat Ithomete trecetos simul sacrificauit in quibus Theopopus etia lacedaemonioru rex fuit nobilis scilicet ac regia hostia ta ro Scythae aute quostunt aduenas caeperint captu taute multos qui suctibus ec tempestate ad eos depellutur 9diane statim imolare selet quae sacrifiesa tragice i scaena E ripides decantauit. Mouimus uero in libro miraculoria collectiois in pillae ciuitate thesmea homine achi uti Peleo dc chironi singulis annis imolatum fuisse narrat. Lymi et
Cretenta autem isti sunt inui holem imolabant ut Anticlides scripsit Lesbi quo Dionysoldc phocenses dianae alteros Philocules histolici holem immolare solitos eo mpserui.Herechtheus uero atticus dc Macharius romanus filias suas alter proserpinae ut demaratus in primo tradidit alter defentori daemoni ut Dorotheus In quarto itali . eam reru exposuit immolare non dubitarunt per humanos uero daemones. Q uomodo n. non se testissimi sunt ec illi qui tanq saluatores inuocantur dcisti qui salutem ab insidiatoribus petunt litaret putat dess hominum iugulo 'nec enim homicidii crimeeta uni e sam si lovi hominem offerant.Cur igitur O prudentissimi baeluas fugimus
ec si torte ursam aut leonem aut serpetem uidimus mum restimus ut poeta omnium maximus ait. Retrossi pedem cum uoce repressit.
Improuisum asp is ueluti qui sentibus anguem Pressit humi nitens trepidus repente refugit
Attollentem iras dc caerula colla tumentem
Perniciosos aute daemonas fraudulento dc pestes hominum manifeste udentes' quIbus liberi etia uestri ad citaem petutur no fugitis haec ille. o autem etiam Dionysuhalicarnasseum uirum rota anae iusto ac italicae peritissimum huius sceletis teste adducam: qui in primo de antiquitate italica iovem dc apolline quoniam decima homi num immolata no suerat masnas italis calamitates induxtae his uerbis scribit. Nullus in arboribus seu stis inquit ad maluntatem usq; permaliti sed immaturi omnes dequebant Inec spicae semine replebantur nec herbae pecoti suffrietes germinabanti sontes quos ipsi alii bibi non poterantialii aestatis tempore deficiebantiae aut mulieres ab ortum patiebantur aut nati pueri manci dc discerpti erant. tera quot hominum multivido aegrotatione ac morte crebrius e solebant uexabatiniri lciscitactus p ipsis quid
58쪽
Quartus vi deos comiserui quidq; lam1H ut ab his pestibus liberaren responsu fuerat quia cuimpetrassent quae petierat no reddiderut oia quae uouerat. Sed maiora adhuc debetiqs reddiderint coquiescent.Pelasgi enim ec ab origines nihil sibi terra producente uouerunt Iovi atq; Apollini ex nataturis decima se parte imolaturos.Cessauit igitur postea talis calamitas dc illi Decundissimo rem usi prouentu decima nascentiu otum parte se crificabant. Haec Mirsinus Lelbius no pelasgos aut ab ori nesista thyrrenos passos suisse narrat. Responsum situr recitatum magna omnes ambiguitate tenebant. Senior deinde quida aliam rem primitias dixit recte diis cosecratas fuisse nullam aut ex hominibus parte qua dii maxime diligunt esse imolata. uare calamitatibus semper in t uexabimur nisi ut caeteroru animaliu sic hominu p Has sacrificabimus. Hanc, orationem O alii probarent abii plenam insidiarii putarentisscitari rursus per oracula placuitlsi hominum decima sacrificare diis gratu met.Deo aute annue te magna sedicone uexati sum loc tunc primu primates ciuitatu de reliqua multitudo atroes suspitione n e dolo ista primates facerent comota scissἰ atq; divisi sunt migrabati multi no uero quasi ametia surentes pellebantur dil pellebantlmulteq; esultates demtu tae pene fuerunt.Sequebant enim fugietes filios qui Puerut dc fratres cognat& .ppinqui Propinquos ita ex talia fugietes graeesa de barbaria repleueruliquod malu non paucisanis italiam uexauit. dc esuitatu pG es tum seditione Getes tu religioni salita-ciendu putates ab adolescetibus q ad iuuenta in annos pueniebat primitias deligebat. Et paulo postlasser ut aut Saturno in italia priscis tempotibus ita sacrificatu fuisse que admodum apud carthagineses ante a urbs eoru dirueretur.Cesti uero ad haec usi te pora dc occia entali ores sere oes homicidio sacrificant. Hercules aute sertur ptimus insitumino ara migrata intemeratas hostias imolasse ac lege qua holes sacrificabantur reuocasse dc ne quasi patris ritu neglecto superstitione inani incolae turbarent Isimulachra pro uiuis hominibus quos in fluenta tyberi proiicebat hostiaix orna modo in tybrim immittere docuit quae res a romanis mi bus quom nostris idibus malis diligeterseri solet. Ea mi die pontifices animalibus primo secundu leges imolatis uirginest vestales pinores aliique esues quos sacris adesse fas est.xxx. simulachra holum quae arduos appellanta ponte sacro in tybetim demittut Haec Dionysus.Diodorus uero com sentanea istis in vigesimo historiae uolumlae carthaginesibus ac Agathode tyranno siciliae post morte Alexandri magni primi Ptolemai vibus obsessis his uerbis costapsit Dicebant aut Saturnu illis iratu fuisse'fii ptius ipsi exceleni res ex filiis sitis laetificae.
bant. Postea uero vi empQ infantibus atq; educatis liberoru loco imolabant.CH; diligenti facta inquismoe multi ex suppositis inueniretur sacrificati facile animis induxeruntlut crederet ad obsessione urbis hostes itarco diuinitus missos sitisse in ptileos deoru honores no s aret Iinoe deos placare studentes ducetos ex nobilissimis adole scentibus publice sacrificarunt.Tercenti uero alti qm suspectos se esse uidebat spote se tradideruLErat aut apud eos aenea Saturni stima magnitudine mirabilis cuius many in terra extense ita erant in gyrii ut qui ad eu puenire adoles tes cogebant in getem Dura ignis repleta inciderent.Iure igitur hesreos scHptura repraehendit.eos qui mo ribus patriis conlepiis haec sin mitati sint dices imolabati filios atq; filias sitas daemo nibus interfectat terra est in sanguinibus de contaminata in operibus eoru . Arbitror iam p ea quae dicta sunt satis patere no bonoru daemoniu inuentione suisse piiseam illaec ptimam simulachroru institutione & uniuersam religioem gentiliu sed pernicioso, rum omnino atq; scelestorum . Itaq; verus profecto inuenitur propheticus ille sermo.
Omnes dii gentiu daemonia Apostolicu et illud quo dicitur I quia quae getes sacrificae
59쪽
Liber daemonibus non deo sacriscat.Et certe si quid boni in deli gentiliu esset amatores profecto iusticiae salutares 5 benefactores hoibus essent nec humano surgute gauderet. Sed responsis oc omnibus modis a caede humanum genus repellerent.
uod mali daemoes ad ola sagitia dc facinora holes ipellebat. Cap. VII LVM uero maligni ab ista daemones humanu genus intruserui quis p se ipsuq pateat tamen inae quoq; aperuias uidebis si adulteria dc fornicationes geli liquae usq; ad hunc die in heliopoli plicenice multisq; aliis in locis peragulis in mentem tibi ueniantiquasi enim primitias quasda diis debitas turpissmas huiusmodi
operatioties in templis offeret.Na si nec homines quide modesti ac mites caedibus Scstupris laetantur quato magis dii aut boni daemones ab his rebus erunt alienii Si uero quispia obiicet malignos quide esse daemones eos qui haec petui alios aut illos bonost quos maxime tanq saluatores uenerant 'uaeredia ubi na isti: saluatores sui quos coluistiti& non possunt malom uim ab huiusmodi facinoribus at flagitus auertere. uo, modo aute boni sunt si malos daemones no depelluti si cultorib' non auxiliantur Aut cur humanu piut hominu genus atrocitate maloria daemonu uexati permittunt Curenam no admouerat homines no ut deii honoraret sed ut pnsciossim daemone odisse illum cin: haec iniqua re turpia placerent Q uomodo ego veru isti deum colui qui nee
rodiis nee salaminii nec hesiopolitanis fugiedos esse paruos daemones significauitnire malignit iunois spitituIcui tris quotidie holes sacrificari selitu ab historia didielmus eo temnendii esse unu dixit Nec chios docuit nec inebratim crudelissime disceriti hominem Dionyso i molaret nec teneidos similitin nec Phibuit Mavorti holem ubiqi offerri Cur igitur eu colui qui uel in liberos prauis daemonib' iugulates nequaq defenditi nee dixit in laodicea syriae ubi singulis annis uir ne litabat pniciosum daemone habitare nee in libra atq; arabia ubi adoles cente sacrificantes sub ara sepeliebant. Haec ola uerus deus que colui quo non admonuit secluda no esse.Incestus et de adultetia uerus ille ac bonus deus quomodo no docuit uero deo oc bonis daemonib' placere no posse quod nullus unq praeter q uerus profecto deuS noster qui solus deus est fecisse inuenitur. Is enim per Moysem uniuersOS premonuit holes no esse coleda daemonial ecotrauero repelle da cotem nedat tanu perniciosissimos spiritus teptat ipsoru ae caerimonias quibus honoratur sic esse delenda ut nulla eoru extet memoHatqui adeo maleficio se humanu genus inuaserunt tantami uictoria amentia hominum cosecuti sunt ut si
collinere in unum quae ab hi floricis suis diciatur uolueris uniuersum istis seelesti orbem apiritibus subici tu suille inuenies graecialastrica thracia scythulprudentissimosatheniensu gente ipsam quoqr magna urbe siquide elisibi dialibus holes Iugulabatur. Rhodii praeterea salamina iustilas oesichium tenedum archadiat lacedaemonat aegyptulphoenicia syriam arabiam ubiq; usq; ad tepora saluatoris nostri tam animaliu qhominu caede 5c turpissimis pollutionibus perniciosissimos daemones placabanti ne ptius uita holum haec mala reliqueriit q saluatoris nostri do nae fulgor orbem illu, strauerit historicos. n. suos iam audiuimus ad Adriam usq; tepora facinora de sagitia
illa fuisse protensa. Eius uero imperatoris temporibus turpitudine hanc omne inteste, cham atq; contemptam fuisse.illo uero maxime tempore salutaris euangelii praedicatio per orbem in modoru fulguris coruscabat.Mentiunt aute qfi rebus uicti prauis se dimonibus sacrificasse neganti illos. n.adorabat illis holes caedebat lad honore illorum turpissima admittebat flagitia quos deos maximos 5c putabat θc appellabat. Sammun. Ioue Martem dionysum Iunone Minerua Uenerem 6c sapientiissimu ait pulcherurimu Apollinem optimos S maximos deos ac denis saluatores esse pdicant.Isti e So
60쪽
artus Hossiims illi darenones sunt. Na si huiusmodi sunt q eaede licium gaudet gaudet atisti nisi holes imolene ferre no possunOscelestissimi certe spiritus ee covicuns sue ipsi talibus gaudeat quod dubitati no potisue aliis haec offerri mittant. r.n.s boni sunt spiritus his sceleribus mali os placari daemones iubent cur adeo errare homira patiunt ut ad coledos prauos Amones ignoratia deductos despiciane Cur huiusce modi humanu genus seruire spiritibus no dedignant Icu oporteat si boni dii sunt logissim ab hoibus oem salsam religione diuina sua uirtute pium neq; itegra pellere. An pater bonus n5 negliget filiu a prauis hoibus Arcuuentumee humanus diis seruulnec dux belli ad captiuitate suos milites duci patiet si aliquo eis poterit modo Puidereinee pastor lupis pecudes tradet.Dii aut boni qui miseros ut dicunt holes tutant i a pastores ec saluatores reges pres & dni nuncupant inimicis daemonibus quasi atrocissimis beluis holes a qbus pie colunt crudeliter trucidandos tradetinec .ppugnabut dc proteget imbecillu gmus holum nee hostes ec prauos spus tanu imanes bestias loge a gre ge holum fugabiit nec docebut holes q se res sua illis comendant no coledos sed figitam re prauos spus Quado igit hoc nec faciut nec una fecerullimo uero econtra
Oraculis atq; resiposis suis holes imolari sibi petebat oc turpisssima sagica in teptis offerri re ipsa patet pessimos di iniqssimos re natura. Ad hax quo deus aut bonus alias dae,mon agentibus unqadorabiosi bonu malo nunq conuenire potinisi luce ac tenebras ad ide cocurrere posse colenda iuromodo aut dii sui aut oino boni damones q b nitate ab holous superant .Iniquu .n. Porphyrius scripstino dico holes solum feci et smulto minus est aialia bruta occidere. uare imolatiora huiuscemodi modesto atq; prudeti uiro fugietas nec placados spus sanguine sed animi uirtute repelledos consulebat.Mundum enim animum non inuadunt quoniam eis dissimilis est.
uod omnibus contempus deo inhaerendum est. Cap.M.
I uero ciuitatibus necesse ethos et placare nihil ad nos.Ciuitates. n.et res exters nas ut diuitast& oia quae corporis sunt ut sorma bona ee cofirmauoc hos cotraria mala.Pa .n. sunt in ipsis q aiae cura habeat Nos aut quantu nobis possibile est istis no id emus sed di studio atq; opa deo sinites fieri conamur. uod fieri
selet ysectiore uirtute dc uera de rebus opinione. Ecotra uero prauis tam daemonibusu hoibus S oibus qui caducis ais materialibus rebus gaudent dissimiles ee studem No iniuria i mr philosophus dc damones cotemnere debet ec diuinationes negligere. Ea .n .quae holes uaticinationibus perut negligit.No ergo de matrimonio no de mercibus node seruo node furto no de aliis inanibus rebusiquas salsa opinione holes cipiuVab eis alatium quaeret sed ipse per seipsum deo accedes aeterna solumodo uitam quaret qua toto aio desiderat. His uerbis Porphyrius auguria dc auspicatus dc uniuersam diuinatione qua multi admirant falsa opinione licium costare aperte ostedit quLbus phulosophum nullo modo id ere diest.Si ergo modestus prudest uir ea sugit q-bus daemones placant quae sunt Villiu sacra sanguine aialium cosecta. Nemo ptiscoia prudens ac modestus inuenit. Omnes. n.ut diximus ante saluato is nA aduentum uel holum sanguine daemonibus offerebant.Nemo ergo secundu Porphyriu prudes modestust gentiliu fuit. Praeterea ipse ronem seques sacra daemonu refutat de mundo aio esse hortat sque da mones inuadere nequeunt quonia disssimiles sunt. Apollo uero dia suis rursus mi homini coparatus in ior repetietur pernitiosssimo dannon qua uide
licet ei amicus siti icioso mi perniciosus amicus est sacrificandu eosulit quod ipse in libro de resposscosi ipsi.Cu.n. tes festinaret quod quaerebat inspicere Apollo ci re spondit munera prius daemoni offercia esse dices.Ratio aut humana duce natura his