Eusebius De euangelica praeparatione a Georgio Trapezuntio e graeco in latinum traductus, opus ... nouissime impressum & exactissime emendantum

발행: 1501년

분량: 205페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

81쪽

Libet

4 plo r gentilium philosophox uerba eontra eos FI satu esse opinantur. Cap. VILura dicere possem lsed φsi suis testibus gentes no argumentis nostris consup dere instituimus: Oenomau rursiis audiamus qui magno aio in libro de ma lesbis artificibus his aduersus Apolline uerbis utit . Sed eas igit in delphis tu neq; possis tacere cu uelislsic Iouis filius Apollo uult modo no quia uult sed ua necensitas uelle Ipsum compellit. Videtur aut mihi qm in huc simone deductus sum de potestate nostra qua fiandamentu humanae uitae multi appellat diligetius quaerere i hanc pratem nos libertate nucupamus.Democritus aut si bene memini atq; Chrysippus ab ter serua alter semiserua pulcherrima otum humanos re conatur ostedere I de quibus tame no multu curandu est. uod si deus et aduersiis nos est quid ficiemus Sed noest a'uu uel Apolline repugnate ueritate prodere.Christo.n.Chironis se respodium tria relicta Euboeam petelubi fatatu tibi est urbe aedificare.Quid ais o Apollo.' An noest pia is meae patria relinquere: , s mihi fatatu est ibi urbe auificaret siue tu consulas siue no oc siue ipse uelim sue nolim Oino faciale irii mihi necesse et si nolim. Sed sorte melius est tibi q ronibus credere. Aliud igit afferas nuncia patiis o thesides in aeria uobem sibi condenda fore.Nuntiare inqua et si tu no praxiperes quonia satatum c. Moriam aut thasiim insulam archilochus theles dis filius prius appellata fuisse docuit i ecpanis colonia illo mittere pluasit et uidelicet nunq id secisset nisi tu iussisses. Cur igit fitatu erat Sed quonia otiosi sumus age nuc mihi respode: Sumus ne ego ac tu abed e Sumus certe respodebis. ua ratione id ita iudicabis 'N5 alivde uidelicet u sensi reptione' quadam nostra: uod porro quo cognouimus Malia nos di ex atalibus f Vt ego quidem dico homines ex hominibus alter maleficus alter malefici redargutor. Vt uero tu diceres alter homo alter deusIdc alter diuinator alter sycophata. Quod tibi sacile e eda si ronibus ita mihi re ostedes.Quid ais. Ati no recte iudicauimus sensu aciperceptione nostra illud intellexisse. ' Nam sino ita se habeat quo aliquis ad delphicum oracula ueniatinis sentat intelligatq; alicuius se indigere Q uo aut Chrysppus qui se in seruitute induxit id quod dicebat intelligebat aut quomodo uel cu praesente Arcesiatio disputat uel absenti epicuro respondeti s nec quid si Arcesilaus i nec quid si epicum S cino percepit i nec percipere pollimo uero nec quid ipse si s Si haec aduersus uos quispia diceret nullo modo serre possetis. uare o Democtite dc o Chrysppe dc tuo festis diuinator si molestum uobis uideturicu quis intelligentia at* sensum eriperea nobis conaturinon ne nos quoq; moleste ferre debemus ti magni sensum dc metem

uestram putatis nobis aut fati necessitatem nes qua incutiatis qua alius uestrum adeo esse asserit aliud ab atonis deorsum latis ac inde sursum repercussis quae modo coiuniuntur modo resoluuntur fieti contedii Cia aperte eo sensu ac mente quo nos alis quia peressemustnec fugit nos quantu interest inter ambulare ac fieri aut inter uiae at cogi. uorsum hac quia haec nescire uidea is o Apollo quaenam domini sumus

quae a nostra uoluntate dependet. Haec certe uoluntas nostra non paucarum reri principium est. Tu aut cum oIa Has hoc principium ita te latet lut quae hinc sequut nullo modo tare iudicatis. Non ne igitur imprudens es qui Laio respodisti quia interimi eua filio satatum esset. norasti quippe quia uoluntatis fiat dominus nasciturus filius siret.Illud porro fidiculum est coniuncisione nestio qua esse causarum dc seriem . Vtunc aut sapientiores natione quada Eutipidis. Laium.n.esunt dominum sint fuisse i siue uel let filium procreare sue nollet.sllo uero nato necesse fuisse ab eo interfici quare potuisse id recte Apollinis prouidentia percipiluctu filius quoq; scuti Ec pater suae uoluntatis erat.Et queadmodum ille dare opera liberis re non dare sic iste interficere de no iter L

82쪽

Sextus

cere poterat hvsusmodi sunt omnla responsa ApollBisnus et apud Eufipidem ad Laium dicit uniuersa tua sanguine corruet domus.Seties igit causas. quaena fuit. ' Caedes patris antecessitoc enigmatit soluitae matris nuptias co secutus e filius. Ad haae alter nepotu regnu raeuit alter profugus Adrasti filia in uxorem duxit. Vnde septe duces ridiculose mouent quae series ista conglutinauit Na si Oedipus regnare uoluisset aut I castes nuptias reppulisset quo maledictione illa Euripida in filios edixisset Preterea si os podis filii couenissent simul uel uicissim regnare uel si qui profugit non ad agros sed in extremas terraru horas abiisset uel si eu in agros uenisset Adrastus ei filia non d distet uel si uxore ducta in patHa reduci non curasset aut si cupet quide ipse: Adrastus uero dc caetri duces colepsissentiaut si cu parati ad pugna thebas petiissent umore percussias Dater cu fiat re covenisset quo uniuersa domus corruisset e Sed facta omnia sui ista dices fateor.No.n .rem ad seriem ista res necessaria pernego i quacunq;.n .re mihi Nyaleris simili quoda pacto ea incidere poterone ita ostenda nulla esse in rebus neces ana serie. uippe cu singula principia se causas reix agitabiliu libere homines mutare possint an non intelligis quia dc asinus 5 canis 5c pulex proprio appetitu moventur e uae ola tu tiullo modo sentire uidetis Apollo tibi Iupiter dedit Locro re odisti: dabiti malaino recte o Apollo no iniuriante holem in male dii tractant. Cur.n. I upiter huius necessitatis auctor nos ac scipsum no punst. Ipse qppe necessimae agedi nobis imPosuit.Cur ergo nos plectimur u huic series resistere nullo modo possumus Tu quo ipse uaticinadi inane arte depone. t. n.quod fatatum est et si no p dixeris. Lycurgum aut illu qua rone laudasti o Apollo si bonus erat no illi hoe sed lafis tribuendia. St.n.Omnia necessitate agimus ut tu p dicasino spote sed ut bonus erat. Q uasi aspia metecaptus sermosos laudeti& deformes uitupet. Iure nas ne hoire dicere pos sunt noluisti nos o Iupiter bonos esse imo uero et coegisti prauitate amplecti.Tibi ato Chrysippe atq; Cleantes nulla laus attribueta e si boni fuistis ita uirtute quide laudaboluos aut minime. aare Epicureum quoq; non dignum fuisse assero'uem obprobriis peteres molle atq; iniustum appellas eum o Chrysippe qui tu is sui non sust haec qiaomodo dicebas si spote im prepeare non credebas ' Haec Oenomaus qui ubi si nositi ii.icit reliquos philosophos perimere non prauetis. Multi.ii .ati insigneS aduersus huiustemodi dogma seripserunt. Inde igitur aliqua quoniam multi tam doctie indo cti falsa opinione tenentur sumere statui. Cap. VII. Rimum igitur Diogensanum aduersus Chrysippum audias. Chrysippus enip ta nos causam esse agibilium 5c omnia fieri fato contendens Homeri testimonio utebatur quod parum fuisse ab eo intellectrum Diogenianus ostedit.Sed

Chrysippi quaedam prius ponemus qui in pfimo de satis libro necessitate omnia fieri

auctoritate multorum arguiti& demum Homerum inducit dicentem. uae data sorte mihi est nato sors me inuidiapressit. uae nato inuoluit filis sibi parca seuetis. uum mater peperit illum. Et alibi. Non est qui fixas parcarum auertere leges Essugere aut possit. Non recordabar enim i est contra ia istis alibi Homerum cecinisse lγίbus ae Ipse Chrysippus in secundo libro tunc usius suit cum multa etiam a nobis fieri ostendere uolebat quid enim clarius atq; acrius illis Ut caderent tribuit sua certe amenta causam. Et rursus:

83쪽

LIber

uam Also accusant superos tali a quaeruntur

Mortales etenim nostrorum causa malorum

Nos sumus re sua quel magis uecordia laedit. His enim dc horum similibus non esse cuncta necessario εἰ falli Aciunda nobis probatur quis etiam ab illis carminibus parum ab Homero Chrysippi dogma confirmatur. Non enim omnia sed nonulla fato seti uerbis suis Homerus lignificat. Cu enim dicit. uae data sorte mihi est nato sors me inuidia pressit. Non oia profecto sed morte setis ac necessatio euenire ostediti e Ipsum et illud uulti me nato inuoluit filis sibi parca seue is Non enim omnia sed quaedam lato destinata necessario sibi euentura confirmat. Illud quoq; ab Homero opfime dictum est. Non est qui fixas parcarum auertere leges Effugere aut possit. utS. n.pol quae necessatio impedent effugere No ergo suffragat Homerus Clit sippotueru et refragat . Ille nal aptissime a nobis multa fieri pdicat necessatio aut cuncta seri nuu ab eo dictu est Chrysippus uero necessitate lato' cucta fieri eonas ostendere. Et ille quide cu poeta si no pollicet ueritate res docere sed uarias holum opiniones p rus ponit unde no est alienu ab eo contraria nonunil dicere. Philosopi is aut ec cotradicere sibi ipsis turpe dc poetas uti testimonio magis q rone turpissimum. Putat aut insolubilibus uti argumetis expositae notum Fatu. n.dicit dictu quodda dete minatu diuinitus α. Parcas aut ecotra Ho qm nemini parcat. Sortes qa ita sortitu unicuit sit lac ideo tres esse parcas arbitrant lila tria sui tm in qbus ola inuoluunt. Lachesm qi dicta esse qa lanchanim graece euenire p soric designat. Atropon qa uerti no possit. Clothon qna coloria dc coordinata ola teneatlli .n .noia ipa graeca lingua Ostcduti

His nugss Diale putauit necessitate demostrasse. Ego aut satis mirati non possiim quo nihil se penitus afferre n5 sensit.Significent.n .noia queadmodu exposuiti postaq; abhoibus sint ea de caula.Cur igitur o Chrysippe uulgares ubiq; opiniones seque is Ansortes quia oes uulgo ueritatis perspicaces tibi uident c uo igit scripsssi nemine esse holem qui no aeque ac Orestes N Alenaeon insaniat. Praeter solii sapiente e Deinde ad, dius unu uel duos aut adinodu paucos sapietes fuisse opinione'; multoni de glosa de diuitiis de regno deuoluptate quae oes pene bona arbitrante tanq uulgares refutadas ducis Aut quo ora pene leges male positas a rebus publicis putas Cur aut ta multos et libro conscripsisti Non.n.docedi sunt qui sellas opiniones no habet nisi sorte re stetuc ora opinari dicas quado tecti coueniunticu uero diuersa u tu putant tunc furiosos appelles. Na cu te sapiente no noles no erit nobis argumcto roste illos sapere qui tecucoueniunt. Deinde quare ocS furere dixisti cu laudare quasi sapietes quia te sequuntur debuisses 'Ad haec et si no fuere illos ego asseram cu tame a sapietia loge abs nil ridicumlosum est ppter positione notum eos uti testimonio quos no praestatiores teipso nes sapietiores arbitratisinisi forte eos si ab initio haec nota excogitarui sapicies suisse con tedasiquod ostendere nullo modo poteris. Sed sit ita quo ergo noibus fgnificatur Oia simpliciter sitis seri l& no ea solu quae Atata sui Na dc parcas numerus S nota ipsa' dc susus 5c glomeratu in eo situ caeterat huiuscemodi ineuitabilem a seculo determis

natione causase ostendui. uare tame necessitas easse res solumodo est quae Deces, fio euentura sunt quae aliter accidere no possunt. uae uero non quas infinitas te sci mus eas alias diis holes attribuerut alias uolutati nostrae subiecerunt aliis natura prae

est alias sortuna qua mutabile atq; instabile esse uoletes pfisci holes fgnificare in pila

84쪽

sedetem depfngui. An hoc olbus ita te no uiden Ita quaecul sato aut fortuna Lut oia diuinitus fieri arbitrans quaecul aut nos agimus nostrae uolutati attribuut. uare ui des no attestati tibi uulgare holum opinione sed potius repugnare. Paulopost deinde

ait.Sed in primo quidelibro huiusmodi demostrauoibus uiri Chrysppus in secundo

uero repugnatia opinioni suae soluere conat quae nos incipietes coscripsimus t utputa studia holum retudunt inec laus aut uituperatio mouere holem poterit. uare in se

cudo libro ait manifestu esse multa seri a nobis quae tame ad gubernatione totius reserant ea fatata esse. Vtitur aut huiusmodi ex lis.Non inqt simpliciter fatatu fuit ueste te no posse amitteret sed si ea diligeter custodietis ab hostibus quoq; non capi te satatu est si hostes caueris liberos quoq; habere fatatu si uxore uolue is cognoscere. ut squis diceret milone inqt pugile intactu fato certamine abitus 1 no recte arbitrare is si luctaturia eu putarest sic ec in aliis res se habet.Multa. n. sunt quae fieri no possunt nisi nos quoq; studiu feramus. Ita.n .satata sunt si nos uoluerimus.Mirada Psecto e hui' sermonis incomita. Na que admodu dulce amaro dc nigrii albo dc calidii stigido cotrariuestige dc fatu libertati nostrae contra iv.Na quae latata sunt sue nolis sue uelis omnino sui. uae uero in nostra plate sunt ea scut uolumus diligetia nostra disponunt. Si ergo diligeti obseruaude in ea sacra est ne ueste amisem dc liberi nati qa uxorem cognoscere uolui nec captus ab hostibus quia sugildc intactus e gymnasio recessi qa certare nolui quo fatata haec erant Na s fatata erat nihil uolutas mea cotulit I dc si cotulit non

fatata.NO possunt. . haec simul conuenire. Fatata insit haec sentina uoluntas nostra se iis continetur. uo inqua fatata suntlsi meae pia Is est pugnare dc non pugnare . 'Sed no cotineri fatis uolutate nostra uerbis quoq; suis aperit . Habebis. n.filios inqt s uxorem cognoscere uoluetis is noluero igitur non habebo i haec ita dicere in rebus fatalla non possumus, Non. n.morituros omnes homines aut non motituros si hoe uel illud

fecerint i sed simpliciter motituros dicimus sese tibiles dolo is esse simpliciter dicimus siue uelint siue non. Quare patet quando aliquid fit quia nos operam dederimusa nulla eausa contineri sed nostrae id esse potestatis quod ii ita est nulla sitie causaruma iaculo cotinebat inis forsan ipsem quoq; uelle ac nolle satatu in nobis sit i ut necesse

sit uelle aut nolle uxore cognoscere: Nulla igit in nobis potestas esset nis diligetia mea uestis saluaret loc si amitteres omnis ego culpae .pfecto expers. queadmodum nulla dignus laude s saluaret . Haec Diogenianus. Nuc Aphrodisum audiamus Alexandrum

praeclas in philoisphia virulq in libro que de fato ad Antoniu edidit his uerbis.Chry sippi dogma resutat: Omniu quae fiunt inat quatuor sunt causae ut diuinus Aristoteles

demostrauit Causa&.n.quaeda inicientes quaeda a materia reducunt quaedam ad formam'uaeda finales sunt. Finale aut causam dicimus cuius gratia quis.n .no ola quae Lunt quatuor his causis egeant nulla tame res quaternariu caulas num esu excediti ueruut res apertior fiat in re aliqua ista cosideremus.Statuae igit causa esscies artifex eique statuariu appellamus. Aes uero aut lapis ut materia.Species uero aut forma quae huic

sub sto ab artifice imponis et causa est.Nec istae tres solumodo causae suntl veru etiano minus finis cuius gratia facta statua est ut uerbi gratia ad quedam holem honor du. Na absq; aliqua huiusmodi causa no esset facta profecto statua .Cu igitur istae causae rerii sint ac inter se manifestissime disseratiquis in nonullis concidere uideant i fatu ad effficiente causam non iniufia reducimus. Na ad ea quae fato sut i ita se habent scutars ad statua. uare si aperte uidere uolumus utru cu sta an qua cla fatata sint emens

nobis causa diligetius e considerata.Omnia igit quae fiunt quaeda alicuius gratia fluticu efficiens ad fine alique tendes ea faciat' da nullus ut barbae tactus manus non gu

85쪽

Liber si extensio dc singla quae quonia gite aliqua late ione temere sui Oino relisqueda sunt.

uae aut alicuius gratia fiut alia natura alia rone fiut .m dc natura certo quoda ordiane ad fine pumit nisi impedita fuerit Cum aut fine cosecuta sit cessat motus ratio etiam

nihil laustra facit sed ad determinatu semper movete finem .Rone aut fieri dicimus qnqui facit cogitatione quae facturus est prosequitur quae sunt quae artificio S quae uolutare fiunt.Inter haec Zc ea natura producunt id interest quod naturalia in seipss principium ais causas generationis habetidc fiunt quide ordine sed natura laesens nulla utitur ratiocinatione iuuae uero arte ac uoluntate fiunt soris habent motus principiumlec facientem causam non ipse productioniq; suae faciem is praeest cogitatio. Fortunam aut dc casum ad ea reducimus quae alicuius grana sunt. Differunt aut ab his quae prae cedeter alicuius Matia sunt quonia in illis quae finem antecedunt ipsius finis gratia fixit

In casia aut atq; tortuna quae ante finem sunt alterius gratia fiunt. Accidit aut eis cu alterius grafia sui quasi finis qd a casu de fortuna factu est. Haec cu ita se habeant considerandum est ad quasnain Ascientes causas conumerare satum debemus an ad eas reducendum est quae nullius gratia sed fatum ad finem aliquem tendere oes dicimus i qua obrem in his quae alicuius gratia sunt collocandu est. Haec cum ptimum ita partit' si Alexadertinultis deinde argumetis ostendit nihil aliud esse fatum aut fatalia qua quod

natura sit. Nullo. n. modo inquit ad ronem dc uoluntatem nostram reduci fata possunt Praeter naturam ct fieri nonnulla ostendit cum interdum accidat impedimento quodanaturam detineri. Si ergo praeter naturam quaedam suntlprosecto si natura fieri est fato fierilfient et praeter satum. Videmus.n .inquit corpora humana aegrotationi aliis aliud secundum particularem eorum naturam esse subiecta nec stamus nescii huiusmodi naturalem corpost dispost onem diligenti norma uiuendi dc medicossi arte dc deoruconsilio in melius uerti quod similiter animo quoq; accidit. Nam praeter naturalem in clinationem eius qua complexione corporis habet exercitio atq; δoctrina melior sepest. Unde cu phisogonomo Topyrus turpia quaedam de Socrate dc a uirtute ipsi'aliena dixissetlac a multis hesrco deriJeretur. No erat Socrates respondit Zopyrus huiusmodi. . natura EJem nisi naturam philosophia superassem. Huiust nodi ergo ait ee quibus natura praeest quae naturalia nihil a fatis disserre ostedit. A fortuna uero ei fieri ait quae nullomodo intenduntur quado alterius gratia quaedam suil& aliud accidit quod ab initio nec sperabatur quidem lut s quis foci ens thesaurum inuenetit cum huius gratia non federet ec equus casu saluus quando non huius gratia sed alimenti cupiditate

hostes sugiens domum redietit quae omnia fato non fiunt. Sunt aut inquit causae quaedam hominibus penitus igilotae.Nonnulla .n .suspensa morbos aliquos curare dictitur in quibus nullam certam habemus causam incantationes et malescael artes Q causam

habeant incertu est:Sed praeter haec sunt quaeda quae ad utru libet contingentia dicunturiquae fato feri cino negamus ut mouere pede laeuare supercilia tacere loqui caeteraque huiusmodi innumerabilia quae fatis seri nullo modo dicit possunt. Non .n.quod fatatum est contrarium suscipit. Praeterea consiliu hominis frustra non est lesset aut seu stra si homo necessatio ageret quae agit. Apte aut id praeter animalia caetera homo possidet ut non similiter illis phantasiam sequatur sed ronem habeat qua faciunda uidicet cuius quidem usu ea quae in phantasiam inciderunt examinans squidem examinabo Dbat concedit phantasaeldc ad agendu mouetur.Sin uero improbat eiicit expellitq; ipsa roni obtemperans unde solumodo de his quae agere possumus deliberare solemus. Et si aliquando nimia cupiditate non maturo quicq cosilio aegerimus temetitatis atq; spre si consilii crimine postea nos ipsos accusamus omnes temere aliquid agentes uitupera

86쪽

Sextus

mus hortamur consilio uti quasi agendi potestas in nobis sit. uod aut opinis quae

de fato habetur falsi penitus est inde patet quia et eius opinionis auctores dc docentec hortantur ec discunt de consulunt .increpant et castigant quae suos quasi propria uoluntate peccantes plurima quoque conscribunt quibus ad rectos iuuenes ad hortant' mores ueniaque dignum putant siquis inustus peccat sponte aut delinquentes puniendos non negant. uare uel secundum ipsos haec nec tas fati nulla penitus est liber tu igitur nostra natura inest omnibus.plura tamen non esse nostrae potestatis conce dimus ut omnia quae natura uel sortuna sunt quae nullus fatis subiecta dicere audebit

his ita nobis compediose a summis philosophorum sumptis quae diuinis tiostris Spturs astipulantur opinionem uero de fato simpliciter redarguunt non est alienu ad uersus etiam malignam chaldeorum astrologiam quam ueluti disciplinam aliquam P. stentur non nihil afferre.

LBardesines de eodem. Cap. VIII., Icamus igis no mea sed ea quae Bardesines uis genere qusdem syrus accirinad uero caelestium corpore olum chald eoae excellentissimus in dialogo que scista

tantibus amicis coposuisse ait hoc moilo scribit.Natura ho nascitur inet alitur crescit comedit bibit dormit senescit moritur quae omnia sibi cu caneris aialibus comunia sunt.Sed bruta quide cu aialia snt coniunctione Darata natura oino serutur. Leo carnes est saluti suae propugnat siquis iniuria in sertioues semum edunt carnes no LM tmec ab iniuria se defendui.Scorpio aggerem comedit ic pestifero no iniuriantesulo petit formica natura duce hyemem suspicatur Icesreo silmmis laboribus latu ra sibi alimenta in aestate recondit. Apes mel operantur Ec melle nuttiuntur.Plura mirabilioras possem narrare sed haec susscere arbitror ad inteli endum natura ferti expertia ronis alaba re secundu eam suctae uiuere. Soli aut holes cum dc natura ducantur ut dictu e meae et M ofone quae a mete .psere quas pcipuu quodda donu possidet quorio natura serun No.n .unus cibus Oibri sed alii sicut leones nutriunt latii sicut ouesInon est unus unsuersis uestitus non mos non lex non unus uiuendi modus non sin. Plex res cupiditas singuli. n.hoium propria uoluntate uitam sta eligunt i nec uicinos Dis quaiarum uolunt imitatur libertas. n.hominis semimii subsecta non est. Nam et si sponte seruiat libertatis suae id quoq; est ut possit eum uelit seruire. Multi hominum ac

maxime alaneo' gentis quas atroces bestiae carnibus alunturIpanc non comedunt noquia non habent sed quia noluntlnonnulli carnes Oino fastidiunt alii pisces solumodo edunt nonulli et si fame morerentur pisces non rent alii aqualesii uinumlatii cervisiam bibunt.Adeo multiplex atq; diuersa cibi oc potus in homHibus est differentialut in oleribus quoq; comedendis conuenire no uideantur.Sunt et g ueluti lcorpiones aut aspides non laesi iniurianturiae qui no iniuriane' quidem lsed laesi propulsant inlatia nonubii tanil lupi rapiunt ec sicut catae suranslatii tanq oues sic ola serunt ut iniuria uexati rpetiant: Vnde alios iustos alios iniustos appellamus. His rebus aptu est no natura in Oibus holem serti. Una.n.in Oibus natura est haec uero diuersalseὸ in quibusda natu ratis quibusda uoluntate. uare in his laudem uel ustuperatione meremr i in illis aut

iure inculpabilis est. Post pauca deinde subiicit diuersas litab' leges scriptas de no se siptas in diuersis regionibus latas esse e quibus inquit narrabo quanto melius possum. Apud seras lex est nec occidere nec sornicati nec furari inre adorare simulacsira. Vnde in illa regione nullii templum conspiciturinulla mulier meretrix nulla adulteratne mo fur nemo homicidalnec uoluntatem alicuius illoru ardentissima stella maris i medio coeli constituta ad caedem Eois cogiqnec Venus Marti conlatasta ut aliena qui spia

87쪽

Liber sollicitaret uxorem potuit essicere. Atqui singulis et apud eos dieb' In mediu coeli mantem peruenire necesse eide in tanta regione singulis ho is nasci homines negandum. Apud indos aut ec bactros multa milia hominii sui qui brachinanes appellani thi iam traditione patru u legibus nec sinulachra colunt nec animatum aliquiὸ comedunt uinum aut cervisam nunq bibuntiab omni demum malignitate absunt solideo attendetes. At uero Celeti ocs indi in eadem ipla regioe adulteriis caede temulantia simulachrorum cultu inuoluuntur inueniunturq; ibi nonnulli imo uero gens quaeda indore e in eodem climate habitans qui holes uenates aloe sacrificates deuorant nec ulli planetaruquos seelices ac bonos appellent a Gode ac sceleribus istis Phibent nec maligni bracii manas pellere ad malefaciendum potuerunt. Apud persas lex erat filias sorores matres quoq; ipsas in matrimoniu ducere nec in persὸe sotu veru etiam quicu* persarum ad alia climata orbis e paria exiverut nefanda haec diligeter matrimonia celebraminum aliae gentes hoc scelus abominatae mapusseos appellant suti usq; ad hodiernum diem

in media aegypto phrygia gallatiam plurimi magussei successione patrum eisdem sceleribus contaminati nec dicere possumus in terminis &domo Saturni cum satumo in ipso in natiuitatibus cium marte aspiciente uenerem tasse: Apud gerulos lex e a mulieribus agros coli aedes aedificafilhuiuisodiet extera opera fierit& ad haec ut qui seu se uesint conueniat nec a maritis accusanturinec adulterae appellantur cu passim omni by misceant lac praecipue aduenis: Aspernans' quo apud eos scenainae uniuersos odores nec tinctis uestibus induunt Idc nudis ora pedibus degunt uiri apud eos econtra ec uestibus ec odoribus ec coloribus uariis gaudeatinee id mollicie faciunt. Fortes enim ec bellicosissimi pter caeteras gentes scit.Nec ora apud eos natae taminae in cam

como aut aquatio male assectam uenerem habuerunt nec uiri omnes in ariete una cumane constituta uenere nan sunt quod sortes simul dc delicatos inicere uiros ehaldeo rum nugae conclamant. Mulieres in bactris praestanti ornatu atqi unguentis utuntur lec ab ancillis ec seruis multo magis q earum mariti cultae singulari quadam popa Nubtantes exeunt auro atq; lapidibus phaleris equos omasis nec eastae uiuut i sed tam senuis et conuenis piniscent nec a uiris accusantur'usppe cu eoae dominati uideant luce bactrinarum olum natiuitas uenerem cu Ioue ac marte In me o coeli Ec termini uene ris habuit.Apud arabes adulterae oes intrimunt ita suspectae Blumodo puniutur. Iuparthia uero atq; armenia interdum a iudicibus interdum occisa cognatis homicidae necantur. vi aut uxore aut filium aut filiam aut caelibem fratrem aut innupta sorore intersecerit nec accusatur quidem lege nant ita sincitii est cum apud fraecos S romanos uideamus maiori sepplicio paricidia expiari. In atriis qui aliquid uel Gnimu sura tus est lapidibus obruitur.In bactris qui pauca suratur sputis dedecoratur. Romano rum legibus uulneribus caeditur ab euphrate fluuio usq; ad orietatem oceanum cui cedes uel surtum obiicitur no magno maerore torquetur. Q ui uero pudorem masculi eripuit si res in lucem uenerit magnitudine ignomine se ipsum interficere cogitur.Graecorum etiam sapientes speciosos sequi pueros no uerentur. In eadem orientis plaga parentra atq; cognati s cognouerint stios aut agnatos turpitudini se subiecisse de intericiunt ec sepulturae tradere no dignantur. Apud gallos aut pueri publice nubunt nullo

P dedecore propter legem notatur nec est profecto possibile omnes qui apud pallos

produnt flore aetatis uenerem dc mercu tu in domo saturni mariis termino occidetes habere. Multi uiri apud btitannos unam uxorem habent apud parthos Gotra multae foeminae unum maritu micastet omnes uiuunt legibus obtemperates. Amazones ut ros no habent sed tempore ueris fines suos egredietes cum uicinis conueniunt.Vnde

88쪽

Sextus

in naturali lege eodc tempore patiunt masculisi intersectis solas scem Inas alunt bellicolas oes similiter sunt magna exercitationis bellicae curam gerentes: Mercurius in domo sua cum uenere a chaldaeis efficere dicitur holes numularios ecqui finoere atq; pingere sciuntsin domo uero ueneris unguentarios uoce exercetes histriones actores

m tabularum. At apud Saracenos ae inauros in superiore quot libya dc exteriore genmania 3c apud Sarmatas 5c scythas canerasq; Vtes quae septemtrioiiales ponti partes habitant in Alania quoqi at* in Albania Othene Saunia atq; aurea nullus numulata'

nullus pictor no architectus no geometra nemo exercens uoce nemo fabularu actor inueniturilia inanis omnino in tot latisq; orbis terraru partibus mercurii atq; ueneris huiusnodi colunc tio inuenituriora medi canes no parua sui curatquibus morientes homines adhuc spirantes proiiciutinet omnes in natiuitate diurna luna cu marte sibterra in cancro habueriat Indi mortuos cremat quibus cia sponte uxores cocrematur nec ora qui sponte rogu mariti ascendunt mulieres natiuitate noctuma sole cum mariste in termino martis in leone habuerui. Plurimi germanoru laqueo gulam fragut nec

est possibile oes ita se suspedit intercepta a Saturno atq; Marte lunam habuisse Quid plu ra singulla horis apud oes getes holes na icunt Ubil aut Ieges atq; mores .ppter libera homin& ptatem praeualere videmus nec natiuitas aliqua noletes.Seras ab homicidium copellitiaut brachmanas ad esum carnsulnec psae a sceleratis nuptiis remouendtire indi a rogo nec medi a canibus nec parthi ne multas ducant uxorestnec a castita te mesopotamieses taminae nec graeci a gymnasis ubi nudis corporibus exercens necromani ab impandolnec galli ne muliebria patiane nec gentes ora quas barbaras appellamus musage cognitione approbanda ducunt.Singulae nas getes ut uolunt ec qii nolunt libertate sua utuntiar legibus na oribusq; obedietesinatura quoq; ipsam quae corpus homini tribuit sequetes interdum sponte Isaepius et coacti senis ubiq; diuites atlpaupes principes oc subditi lani N aegroi nemos i pos necessaria natiuitatis serte haec secutus est. Haec o Bardesine quis satis nos mouet astrologi tame terras orbe in se ptem climata patiunodc alius in alio climate plantas driari dicie diuersas a leges holma principibus positas quos no aliena a legibus quas tulerut loca stellas habuisse no est: sinpossibile. Non e o Philippe uera inquam haec ratio. Nam dc s terraru orbis septe pubiis diuidatur in singulis tame partibus multas nec. vii. Glumodo. vii. planetaru instar

Dec. xii.ad .Hs.numerum signorumlnec facierum numero.xxx. S. . sed innumerabilesimum differentias inuenimus. Repetere igit debetis uobiscucraebro quae dixi. in uno enim indos climate atqi regione sunt qui a carnibus cino abstinent i dc qui uel humanas carnes dei lorant dc magustes no in perti de lolu sed ubicul habitant filiabus matrimonii me iure connectianturtinultaeq; barbare gentes aliae meridie laliae occasum taliae ortum aliae leptetrionales partes diuisas ec regiones re climata habitantes nulla mercuriali scientia participant quot sapientes putatis malas leges sanxisse quot leges necessutate selutas quot uictores leges uictis dedissse nec tameti stellarum aliqua propriu cibina mutauitlnostra memoria in Arabia Romani uincentes irrueruntioc barbaroru ex puiss linibus suas seruari iusserunt.Sed exponam uobis quod oes facile ad hanc ue iratein adducere pol.Omnes iudaei naolaica lege in octava die pueros circuciduntl nec alicuius stellae ui cogunc' nec regionis tr impellunturinec alienis motibus ut aliter fa ciant inducuntur. Nam siue apud Syros siue apud Galatas sue in Italial sue in graecia siue in Parthia ubiculsiit legem stam seruantiquod necessitate natiuitatis fieri nullo pacto pol. Non.n. possbile et i eandem habere nasiitate omnes iudaeos praeterea una semper.vii. dierum ubicul fuerint ab Omni opere cessantInec iter aguntinec igne ut

89쪽

tur nee genethliaca quaeda rasi coercet Iudaeu aedificare uel diruere domum luendere aut emere illo die atqui multi eos eo die nascunt Imulti aegrotant aut sanant Imulti deniq; eo die moriunt chaec.n. libeti arbitat n5 sui. In sytia dc ostoene sui et galli ec phry-r a matri deos multi abscidebanό.Deinde rex Abgarus cium quo I manus a id ago intabscindi iussit ne qK postea in Ostoene uirilia sibi amputauit. uod aut dicemus

de Uianos i sectatqui in Oi parte orbis imo uero in ci ciuitate inueniuntur: nec multas parti christiani ducunt uxores nec canibus mortuos obitaui. Meditnec Persae filias ducuntlnec baci iani dc galli matrimonia corrumputlnec aegyptii Apin aut cane aut hir cum aut selem colunt sed ubicul sunt alienis legibus dc moribus uiuere nec cogi possuntlnec genethliaca rone aut sua aut principis alicuius impelluntur unil ut quae nefanda magister eo e duxit facienda putent.Sed paupertate labores ignominea cruciatus i tolerabiles sufferunt.Na queadmodum libertas nostra cogi no pol l sic corpus nostru non facile pol picula effusere dc certe si ola pinus essent nostrae no essemus uniuersam sui uero nihil possemus alios essemus organa nihil nostra uoluntate .pducentes. Deo aut uiolente nihil impediti pollillius.n .potestati cuncta subiiciunturiqui unicuit naturae praxipuum aliquid largitus est. Homini aut illud dedit eximium ut libertate uolum talis atq; iudicii uteretur. Haec Syrus ille. CDe eodem per aucto itatem se ipturae ab origine. Cap.IX. Erum quoniam ab exterioribus multae iam ad hanc rem colleg mus no erit abu re no nihil a factis afferre lGlut undique falsitate obruta ueritas facilius emeragat.Sed qm nudas intelligere sacras uoces persecto' est ab excelleti east interprete expositione petamus. Audilb appe quatus fuit ille Origenesque no negauerim labori suis persuasus tessabili aeternae gloriae uti gaudiolque exteriores et .ppter mirabilem in omni genere rem do mina minime ignorat. Audi ergo quid de pposita qua mone sentilloc quomodo totam hanc rem in comentariis super genesim coplexus est Valde nec necessariu est inquit diligentius exponere in signa facta esse luminaria sole scilicet atq; lunam dc reliquas stellas. Non .n. fotu gentiles stellas coni uictione at y aspectu quae in tertis sui necessario accidere creduliqua uim satu aptellant ueR etiam multi ex fidelibus conturbant impossibile aliter fieri credentes u stellarum curtus essecetit Vnde sequitur nullam in nobis esse libertatem I nullam operationem nostram laudari

aut uituperari iure posse ita praedictu a scripturis dei iudiciu quo alii ad aeterna supplicia alii ad aeternam beatitudine destinant falso sore praedicaret . uid pluraripsa quo Q fides ta saluatoris nostri aduentus δc omnis prophetas labor ac apostolorum in costituendis ecclesiis praedicatio inanis etit nisi sorte Christum quoi quis audeat dicere caelestium corporum ui coactu secisse quae fecit passumi suis te quae passus est nec suae deitatis sed stellarum cucta uirtute euenisset his impiis uerbis etiam illud conscivir ut fideles fato ducti in christum credatiquos libenter interrogabimus quamobre deus Eu- iusimodi mundu produxit. An ut in eo alii absq; ulla culpa muliebria paterent latiis imanes bestias crudelitate uincerent homicidio ec rapina gaudentes Q uid oportet haec i- numerabilia dicere in quibus non hominibus sed deo culpam attribuunt quem nullo modo iustum esse ostendere poterui. uomodo enim qui tot tantam mala produxit

iustus esse dice Praeterea interrogandi suilutrum etiam ipsi qui haec dicunt stellis subiecti sunt lan Bli mi se iam effugerunt i si primum manifestum est quia a stellis etiam

hanc opinionem cosecuti sutiquae si uera est cur olbus insta smiliter no est. Sin alterucur non ora simpliciter ab himismodi necessitate liberamur: Ad haec si fato res huma agunt'. cur orant cur uouet.' cur temere alio a deo petunt Quid plura abunde naq

90쪽

Sextus his paucli patet temere su aepta a multis oplasone sato quare aut cum illud consideremus snt in sgna luminaria in hunc sermone incidimus nuc explicemus.Q ui uera alicuius scientia ab aliis acceperat aut ab his qui interfuerut passη; suntlaut ab his qui uiderunt aut ab his qui nullom5 iterfuerat sed auditu didicerut docent .Si ergo ab alio quis audit factu esse aut faturu aliquidi ius in ille nec fuit nec erit calsi hic iccirco qni ab illo didicerit cam ipsius fuisse illum uel sutum esse arbitraturino paru Psecto errati ueluti si quis prophetae libru euoluat in quo de proditioe Iudae scribituri ec cu iam parata re uideat qm a libro suturu id didicit libru cam putet aut si non libru φm auctore libri uel huc quide minime sed deu qui inspirauit. aqueadmodu pphetiae de Iuda diligenfius uerba examinata no sulisse deu cam mitiois ostedunt sed solu significasse Usrouiderat ex malignitate illius futuru.Sic s sis altius uoluerit praebesiae dei uniuersa ter ratione scrutanldc q, in quibusda futura no impressi nec eu qui praesciuit olum qpraesciuit nec eas res quibus praescita ipressa sunt cam esse prosecto itelliget. Deum igitur ola sutura praescire qu etiam p c5munem de deo coc tu clatissimu stitn 8c a seri

plura nonnihil afferamus Susinam ergo audismusdicente. Deus aeterne qui ab oditorum es cognitor qui nosti oia anteu fiant tu scis ' falsu testimoniu tulerut aduersa me. Dilucide aut in tertio regnia non folii res gestae sed ipsum quoq; nome regis complures annos prophetice sic coscribuntur.Et costituit Hieroboam die solenem in me se octauo quintodecimo die inensis in smilitudine solenitatis quae celebrabat in terra

Iudae dc ascedit in altare quod erat in bethel ut imolaret uitulis quos fabricatus silerata Et post pauca dc ecce uir des uenit de Iuda in sermoe domini in bethel Hieroboam state lup altare dc thus iacientel& exclamauit cotra altare in sermoe dni ec ait. Altare alta

re haec dicit dns. rece filius nascetur domui. David losas notetdc immolabit in te sacerdotes excesseruiqui nuc in te thura succedulloc ossa holum incedet super teldedi'i in die illa signu dices hoc erit unu quod locutus est tas. Ecce altare scindet: dc effunde pinguedo quae in eo est. Devide sgnificanar repente altare scissum ac effusam pingue, dine fuisse seeudu signu quod homo dei dederat tu uerbo dni apud Esaia aut qui multo ante captiuitatis tempora fuerat notasim de Cyrro melio fit qui captiuitati finem attulit. Haec dicit tas deus Christo meo Cyrro cuius appraebendi dextera ut subitria ante facie esus getes dc uires regu fundalaperia ante eum ianuas dc urbes no claudentur. Ego ante ibo dc montes humiliabo portas aereas conterranalicuectes ferreos contangam lic dabo tibi thesauros abscoditos ut scias quia ego dns qui uoco nome tuu deus istas propter seruu meu Iacob dc Israel electu meu quib' dilucide significat ' propter beneficia quae populo cotulit multaru sbi gentiu regna diuinitus fuisse cocella. Apud Danidem quoq; Nabuchodonoser per imagine futura regna cospexit. Auria nant assyriorum argentu partaru aes macedonia ferru Romanoria impertu praeaedebat.In eoaem propheta de Datio ac Alexandro dc de quattuor Alexandri successoribuslde Ptolemaeo quoq; rege aegyptii q cognominatus est Lagus his uerbis stabit. Ecce aute Esrcus capram ueniebat ab occidente super facie totius terraeldc habebat cornu inter oculos se idc euenit usq; ad afietem illa cornutu que uidera statem cora Vball& cucurrit ad eum in Ipetu sortitudinis luaelcul apropinquasset prope a tete efferat' est in eaec percussit ariete dc cottiuit duo cornua eius nec poterat afies resstere eit eu sic set eum in terra conculcauilloc nemo quibat liberare a tete de manu eius: Hircus aut caprarum magnus fictus est nimi cum creuisset sactum est cornu eiuslic orta sui quattuor cornua sabter illud per quattuor ventos caeli: De uno autem ex his egressum est cornu unum dc factum est magnum contra meridiem. De Christo uero etiam mi

SEARCH

MENU NAVIGATION