장음표시 사용
331쪽
IV. - DE PERFEcTIONE NITAE SPIRITUALis 3ITp0Suimu, Sed inveniuntur n0nnulli, qui quantum ad superaddita hunc ordinem dilecti0nis pervertunt, sicut cum pr0pter Salutem et delectati0nem corporis b0num virtutis aut scientia multi abjiciunt. Rursusque pr0pter X teriora b0na c0nquirenda, OrpUS suum periculis et laboribus immoderatis exponunt, qu0rum n0 nos recta dilectio, immo, ut amplius dicam, nec vere isti se ipS08 diliger c0mprobantur. II0 enim maxime Videt hir SSe unum quodque, qu0d Si in pS praecipuum. Unde et civitatem aliquid sacere dicimus, quando id saciunt principes civitatis Manifestum est enim, qu0d praeeipuum in h0mine est anima, et inter an ini partes Sive p0 testates, ratio Sive intellectus. Qui ergo b0num rati0nalis animae contemnit inhaerens b0nis c0rp0ris vel animae Sen Sitivae, mani se Stum est, qu0d 0n Vere SeipSum diligit undo et in Psalm X, dicitur tu diligit iniquitatem, odit animam suum. Sic ergo rectitudo circa dilecti0nem proximi instituitur, cum praecipitur alicui, quod pr0ximum diligat Sicut seipsum, ut scilicet, e 0rdine b0na pr0ximis optet, qu Sibi piare debet, praeci pud quidem spiritualia b0na, deinde b0na 0rp0ris, etiam quae in exteri0ribus40nis c0n Sistunt. Si qui ver pr0ximo b0na exteri0ra optet 0ntra Salutem c0rp0riS, aut b0na 0rp0ri c0ntra salutem animae, 0 eum diligit Sicut ei pSum Tertio vero ex praedicto m0d praecipitur, ut sit Sancta proximi diluetio. Dicitur enim aliquid Sanctum, ex e qu0 ordinatur ad Deum, unde et altare sanctum dicitur, quia De e Si dicatum, et alia hujusm0di quae divino ministeri mancipantur. Qu0d autem aliquis alium diligat sicut seipsum, ex h0 contingit, qu0d 0mmuni0nem aliquam ad invicem habent : in quantum enim aliqua duo simul
conveniunt, conSiderantur qua Si unum, et Sic unum eorum Sehabet ad alterum sicut ad SeipSum. Contingit enim aliquo du03, multipliciter c0nvenire. Conveniunt enim aliqui naturali 0nve nientia Secundum generationem carnalem, puta qui ex eisdem parentibus oriuntur, alii ver c0nveniunt c0nvenientia quadam civili, puta quia sunt ejusdem civitatis municipes et sub 00dem principe et eisdem legibus gubernantur. Et Secundum unumqu0d tu ossicium vel neg0tiationem, aliqua c0nvenientia, Vel 0mmunicati invenitur, sicut qui sunt 80cii in neg0tiand0, vel militando, vel labrili ossicio seu artificio, aut in qu0cumque hujusm0di. Et hujusm0di quidem proxim0rum dilecti0nes h0negiae quidem et rectae p0SSunt e SSe, Sed n0n ex hoc Sanctae dicuntur, sed s0lum
ex h0 quod dilectio proximi ordinatur in Deum: sicut enim h0-
332쪽
318 HOMAE AQUINATIS OPUSCULAmines qui sunt unius civitatis consorte in hoc c0nveniunt, qu0duni subduntur principi, cujus legibus gubernantur, ita et omne Shomines in quantum naturaliter in beatitudinem tendunt, habent quamdam generalem c0nvenientiam in ordine ad Deum, sicut ad Summum omnium principem et beatitudinis flantem et totius ustitiae legislat0rem Considerandum S autem, quod b0num e0mmune Secundum reclam rati0nem eSt 0n pr0prio praeserendum unde unaquaeque par naturali qu0dam instinctu ordinatur ad bonum t0tius. Cujus signum est, qu0d aliquis percussi0ni manumeX ponit, ut 0r vel caput conservet, ex qui biis totius hominis vila dependet. In praedicta autem c0mmunitate qua omnes h0mine Sin beatitudinis me c0nveniunt, unuS qui Sque homo, ut par quaedam c0nsideratur, b0num autem commune totius e St pS Deus, in quo omnium beatitudo consistit. Si igitur secundum rectam rationem et naturae instinctum unusquisque se ipsum in Deum
ordinat sicut pars ordinatur ad 0num t0tius, quod quidem per charitatem perficitur, qua h0m SeipSum pr0pter Deum mat. Cum igitur aliquis etiam pr0ximum propter Deum amat, diligit eum Sicut seipsum, et per hoc dilecti sancta efficitur. Unde dicitur, Ι 0an. Iv 40 munduliιm habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum. Quarto e praedicto m0d dilecti0nis instruimur, ut pr0ximi dilecti sit mea et oper0Sa. Manifestum est enim qu0d unu8 quisque Sic se ipsum diligit, ut non s0lum velit sibi ipsi b0num advenire, et malum abe88e, Sed unuS- qui Sque pro p088 b0na ibi pr0curat, et mala repellit. Tunc ergo hom pr0ximum diligit sicut seipsum, quando n0n 0lum assectum ad pr0ximum habet quo ei bona cupit advenire et mala repelli, Sed etiam effectum ostendit opere adimplendo, unde I 0 ann. ii dicitur : Fili0li mei non diligamus verb0, nequestingua, Sed perdet veritate.
C0nsideratis igitur his quibus dilecti pr0ximi perficitur persecti0ne nec0Ssaria ad salutem, considerandum est de persectione dilecti0ni pr0ximi, quae c0mmunsem persecti0nem excedit, et Subc0n Silio cadit. Hae aut se perfecti secundum tria attenditur. Prim quidem secundum sex tonsionesn. Quanto nim ad plureS dilecti in extenditur, tanto videtur dilectio pr0ximi 8S0 3gi S
333쪽
perfecta. In hac autem dilecti0nis extensione triplex gradit con- Siderandus occurrit. Sunt enim quidam qui ali 0 h0mines diligunt Vel pr0pter b0neficia sibi impensa, vel propter naturali c0gnati Oni Vinculum, aut civilis, et iste dilecti0nis gradus terminis civilis amicitiae c0 arctatur. Undo dicit D0 minus Matth. Si diligitis eos qui vos liligunt, quam ne)χedem habebitis nonne et publicani o faeiunt Et si salutaveritis fratres vestros tantum, quid amplius facitis nonne et Ethnici ho fustiunt Sunt autem alii qui dilecti0nis assectum etiam ad extraneos Xtendunt, dum tamen in eis n0n inveniatur aliquid, qu0d ei adversetur et hic quidem dilecti0nis gradus qu0damm0do sub naturae limitibus
coarctatur. Quia enim innech 0mines c0nveniunt in natura speciei, omnis h0m est naturaliter omni h0mini amicus. Et 0gmaxime Stenditur in h0c, qu0d 0m alium errantem in via dirigit, et a casu sublevat, et ali 0 hujusm0di dilecti0nis essectus impendit: sed quia h0m naturaliter seipsum magis quam alium diligit, ex eadem autem radice pr0 cedit, ut aliquid diligatur, et hi c0ntrarium odi habeatur, c0n Sequens est ut infra naturalis dilecti0nis limites inimicorum dilectio n0 comprehendatur. ertius autem dilecti0nis gradus est, ut dilectio pr0ximi etiam ad inimic03 extendatur, quem quidem dilecti0nis gradum D0 minus d0cet Matth. v dicens : Diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos et in h0 dilectionis persecti0nem SSe demon Strat, unde c0ne ludit subdens : Estote igitur vos perfecti, sicut et pater vester perseetus est. Qu0d autem h0 sit ultra persectionem communem, patet per Λug. in Euchir qui dicit, qu0d ista sunt per sect0rum fili 0rum Dei, ad qud quidem 30 debet omnis d0lis
eX tendere, et humanum animum ad hunc essectum orando Deum, Secumque luctando perducere. Tamen h0 tam magnum b0num tanta multitudinis non St, quam tamen credimus exaudiri cum
in rati0n dicimus : Dimitte n0bis debita nostru situ et nos di ni it limus debit0ribus n0stris. Iic tamen considerandum videtur, qu0d cum n0mine proximi mnis h0m intelligatur, in h0 autem quod dicitur : Diliges proaeimum tuum sicut te ipsi , nulla fiat excepti 0, videtur ad neceSsitatem praecepti pertinere, qu0d etiam inimici diligantur. Sed h0 d facili40lvitur, si h 0 qu0 Supra dictum est do perfecti0ne divini am0ri ad mem0riam rev0cetur. Dictum Si enim supra, qu0d in h0 qu0d dicitur: Diliges domi-nuum Deum tuum X 0t corde tuo, potest intelligi qu0d est doneceSSilateir ecepti, et qu0d S de perlecti0nu 0n illi, ut ulte-
334쪽
rius qu0d est de persectione comprehensoris . Si enim sic intelligatur : Diliges Dominum Deum tuum eae t0t corde tu ut semper cor h0 minis actu feratur in Deum, sic pertinet ad persectionem c0mprehensori S. Si autem Sic intelligatur, ut 0r 0 minis nihil acceptet, quod Sit divinae dilectioni c0ntrarium, Sic Si de necessitate praecepti. Quod ver h0m etiam ea abjiciat quibus p0test licite uti ut liberius De vacet, h00 est de persecti0ne c0nsilii. Sic igitur sit hic dicendum est, quod de necesSitate praecepti est ut a communitate dilecti0nis, qua qui pr0xim0 tenetur diligere, inimicum non excludat, nec aliquid c0ntrarium hujus dilecti0nis in c0rde suo recipiat. Sed qu0d actu seratur mens h0 minis in dilecti0nem inimici, etiam cum non adest neceSSitas, pertinet ad persecti0nem c0ngilii. In caSi enim alicujus necessitatis ullam in speciali actu inimic0 diligere et eis benefacere tenemur ex neces- Sitate praecepti, puta, Si fame 0rerentur, vel in ali hujusm0di articulo essent. Extra h0 autem necessitatis articul0s inimicis specialem assectum et essectum impendere ex necesSitate praeceptin0n tenemur, cum nec etiam teneamur e necessitate praecepti haec
in speciali omnibus exhibere. Hujusm0di autem inimic0rum dilectio directe ex s0la divina dilecti0n derivatur. In aliis autem dilecti0.nibus movet ad diligendum aliqu0d aliud b0num puta, vel beneficium exhibitum, vel communicati Sanguinis, Vel unitas civitatis, aut aliquid hujusm0di. Sed ad diligendum inimic0s nihil m0 vero putest nisi solus Deus. Diliguntur enim in quantum Sunt creaturae Dei, quasi ad ejus imaginem acti, et ipsiu capaces Et quia Deum omnibus aliis b0nis charitas praesert,c0nSiderat cujuscumque b0ni detrimentum, qu0d ab hostibus patitur ad 0 quod c0s odiat, sed magis considerat divinum bonum, ut e0S diligat. Unde quanto persectius viget in h0mine charitas Dei, tant facilius animus Hus
flectitur ut diligat inimicum. C0n Sideratur autem Secundo perseeti dilecti0nis pr0ximi se undum intenti0nem amoris Manifestum est enim qu0 quant aliquis intensius amatur, tanto acilius alia propter ipSum c0ntemnuntur Echi erg0 quae h0mo pr0pter dilecti0nem proximi c0ntemnit con Siderari p0test, an sit persecta dilecti proximi. Hiijus autem perfectioni triple gradus invenitur. Sunt enim aliqui qui exteriora b0na contemnunt propter dilectionem pr0xim0rum, dum vel ea particulariter proximis administrant, vel t0 taliter omnia neceSSitatibu er0gant pr0ximorum, qu0d videtur Ap0stolus tangere cum dicit, I Corinth. XIII : Si distribuero in cibos pauperum omnem substantium. Et Canti c. VIII,
335쪽
IV. - DE PERFECTIONE VITAE SPIRITUALI 321 dicitur : Si dederit homo niuein substantium domus suae pro dilectione, quasi nihil despiciet eum. Unde et Dominus h0 comprehendere videtur dum c0nsilium do persection Sectanda cuidam
daret dicen, Matth. ix : Si vis perfectit esse, vade, et venild omnia quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo, et veni, sequere me, ubi omnium b0n0rum exteriorum abdicati0nem
ad duo videtur ordinare, scilicet ad dilectionem pr0ximi cum dieit, et da pauperibus De ad dilecti0nem Dei, cum dicit, sequere me. Ad idem etiam pertinet Si quis damnum in exteri0ribus rebus pati n0n recuset propter dilecti0nem Dei, Vel proximi. Undo Λp03t0lus c0mmendat qu0Sdam dicens ad Hebr. Raptuum bonorum est rorum cum gaudio Suscepistis, et Proverb. XII, dicitur
Uui eo li git dum num pr0pter amicum, justus 3L Ab 00 autem dilecti0nis gradu deficiunt, qui de b0ni quae habent, proximis necessitat0m habentibus subvenire n0n curant. Unde dicitur, I J0an. iii tui hubuerit substantium mundi hujus, et viderit fratrem Suum necessc ut bere, et clauSerit viscera sua ab eo, quomodo
thuritus Dei manet in ill08 Secundus autem gradus dilecti0nis est, ut aliquis corpii Suum 3b0ribu exponat pr0pter pr0xim0rum am0rem, cujus rei Xemplum Ap 0St0lti in seips0 stendit, cum didit, II C0rjnth. Sive tribulamur pro vestra Xh0rtati0 nee salute et I Timo t. II, dicit : Lub0r usque ad vincula quasi male operans, sed Verbum Dei n0n St olligatum, de omnia sustineo propter elect0s, ut et ip8 Salutem c0nsequantur. Ab hoc autem gradu deficiunt qui de deliciis nihil omitterent, nec aliquid in-c0mm0di u Stinerent pr ali 0rum am0re, 0ntra quo dicitur, Λm0s qui dormitis in lectis eburneis, et laseibitis in stratis sestris; qui comeditis quum d grege, et vitul0s de medio armenti: Qui ea nitis ad vocem psalterii, sicut David, putaverunt se habere rasa antici, bibentes vinum in phialis, et piim unguento delibuti, et nihil patiebantur super c0ntriti0ne raseph. Et Zech. xiii dicitur : Non ascendistis eae adferso, nequθ Pp0suistis v0s murum pro domo Israel, ut staretis in proeli in die d0mini. Turtius autem gradus dilecti0nis St, ut aliquis animam suam pro si a tribus p 0nat. Unde dicitur. J0an. III : In hoc c09n00imus haritatem Dei, qu0nium ille pr0 0bi animum uam 1 30suit, et n0 debemus pro frutribus animus ponere, ultra autem hunc gradum dilectio inisendi si pote, t. Dicit enim Dominus I 0. XW: Majorem hac di-leetionem nemo habes, ut animum suam ponat quis pro amicis suis unde in h0 persecti fraternae dilecti0nis consistit. Pertinent au-
336쪽
tum ad animam duo. Unum quidem Secundum quod vivificatur a Deo, et quantum ad h0 pro si a tribus animam ponere non debet. Talitum enim quis diligit vitam animae, quantum diligit Deum plus enim debet unusquisque Deum diligere, quam pr0ximum. Ν0n debet ergo aliquis peccando vitam animae SUM Ontemnere, ut pro X imum Salvet. Aliud autem consideratur in anima Secundumqu0d vivificat 0rpus, et est principium vitae humanae, et Secundum ioc pro fratribus animam p0nero debemus. Plus enim debe- mu Pr0Ximum diligere, quam corp0ra n0Stra Unde Vitam Or-90ralem pro Salut spirituali proxim0rum40nere c0nvenit. Et h0gcadi sub neceSSitate praecepti in necessitatis articul0, puta, Si aliquis videro aliquem ab insidulibus seduci deberet se mortis periculo X ponere, ut eum a seducti 0 ne liberaret. Sed qu0d aliqui e X tra h0s necessitatis casus pro Salute e0rum molli peri culis Se exp0nat, pertinet ad persedlionum justitiae, vel ad 0rse ionem c0n Sihi, cujus exemplum ab Λ90 Slol0 accipere p0SSumta S, qui dicit, II C0r. ii : Ego autem libentissi ne iu/pe ὶ dum, et uper iuipeudur ipse pro animabus vestris ibi dicit glos Persecta charitas liae est, ut quis paratus Sit etiam pro fratribu m0ri. Habet autem quamdam moltis similitudinem conditi servitutis, unde et mors civilis dicitur. Vita enim in hoc maximo manisses la tur, qu0d aliqui m0 'et seipsum, quod autem non p0t0S Inoustri nisi ab alio, quasi mortuum SSuo id tur Manis eStum Si autem, quod Servii n0n a suis S m0vetur, sed str imperium d0mini. Uti tu homo i ii quantum Servituti subjicitur quamdam mortissimilitudin0m habet. Unde ad auidem peri secti0nsem dilecti0nis pertinete videtur, qu0d aliqui seipsum servituti subjiciat propter amorem proximi, et quod Se 'riculo m0rtis exponat licet 0gpersectius esse videatur, quia h0mines naturaliter magis m0rtem refugiunt quam servitutem Tertio vero con Sideratur fraternae dilectionis persecti e essectu. Quanto enim majora b0na proximis impendimus, tanto persectior dilectio videtur. Sunt autem circa hoc ire gradus considerandi. Sunt enim quidam qui proximos Obsequuntur in corporalibu b0nis, puta, qui VeStiunt nud0S,lia Scunt famulicos, et infirmis ministrant, et alia luijusm0di sa-ciunt, quae ibi D0minus reputat exhiberi, ut patet ait XX v. Sunt autem aliqui qui Spiritualia b0na largiuntur, quae 3 menn 0n excedunt c0nditionem humanam, Sicut qui d0cet ignorantem,conSulit dubitanti, ut revocat errantem, de quo comm n datur,40 I Ece d0euisti mullos, et iustus lassas robora5li, vacillantes
337쪽
a item alii qui spiritualia bona et divina supra naturam et ratio non existentia pr0ximis largiuntur, scilicet 0ctrinam divin0rum, manu ductionem ad Deum, et spiritualem Sacramentor Um 0mmunicationem. Et de iis donis Ap 0stolus menti0nem facit ad Gal iri, dicens tui tribuit vobis spirituim, et operatur in s0bis virtutes. Et Iahes. II tuu accepistis a nobis verbuit auditus Dei, ecce accepistis illud, non tu verbum hominum, sed ut vere verbum Dei. Et II C0rint ii : Despondi vos uni viro et p0Stmodum Subdit Nam si is qui venit, alium Christum pra dicat que D n0uproedicavimus, aut alium spiritum accipitis uerm non accepi8tis, aut aliud Eoungelium quod non recepistis, recte pateremini. HujuS-m0di autem b0n0rum collatio Singularem quamdam perlecti0nem pertinet fratern e dilecti0nis, quia per hae b0na h0m ultim sinic0njungitur, in quo Sunam hi 0 minis persectio con Si Stit, unde ad hanc perfecti0nem Stendendam, dicitur, J0b xxxvii : NumqRidn0sti semitas nubium mugnas et perfectas scientias Per nubes autem Secundum Greg. Saneti praedicatores intelliguntur. Habent autem Side nubes Semitas subtilissimas, scilicet praedicationisSdnctae vias et persectas cientias, dum de suis meritis se nihil eSSe Sciunt, quia a quae pr0Ximi impendunt, Supra ip80S XiStunt. Additur autem ad hanc persecti0nem, si hujusm0di Spiritualia b0na n0n uni tantum, vel du0bus, sed t0ti multitudini exhibeantur, quia etiam Secundum Philos0phos, h0num gentis persectiti e St et divini his, quam b0num unius. Unde et Apostolus dicit Eph. I Ili 0 autem past0res et d0etores ad consummati0nem sanct0rum in pus ministerii, in cedi sicutionem e0rporis Christi, scilicet t0tius Ecclesiae. Et PC0rin. iv, dicit : u0niam mula-t0res estis spirituum, ad edisientionem Ecclesiae quod rite ut abundetis.
Quid requiratruer ad statum perfectioniS.
Est autem c0nsiderandum qu0d Sicut supra praemi SimuS, Pr- laeti0nis est n0n Solum aliqu0d opus persectum sacere, Sed et iis inopu persectum Over de utroque enim con ilium datur, ut Supra dictum St. Qui ergo aliquod pus ursectum ex v0t facit, ad duplicem persectionem attingit, Sicut qui continentia in Serv3t, unam persectionem habet : qui autem ex voto Se bligat ad c0n-
338쪽
324 THOMAE AQUINATIS OPUSCULAtinentiam servandam, et eam Servat, habet et c0ntinentiae perfectionem, et Oti Persecti autem quae e Volo, c0nditi0nem mutat et Statum, Secundum qu0d liberta et Servi tu diversae c0nditionis, vel status esse dicuntur. Sic enim accipitur Statu 2. . . ubi Adrianus Papa ait Si quando in causa capitali, vel causa status interpellatum fuerit, n0n per explorat0res, Sed per ips0s est agendum. Nam dum aliquis V0vet continentiam Servare, adimit sibi libertatem ducendi uxorem qui autem Simpliciter c0ntinet absque v0t0, praedicta libertate n0 privatur; 0 ergo in aliquo mutatur ejus conditio, Sicut mutatur conditi ejus qui vovet. Nam et apud h0mines si quis alicui obsequatur, non ex h0cc0nditi0nem
mutat, sed si obligat se ad Serviendum, jam alterius c0nditi0nis esticitur. Sed c0nsiderandum St, quod p0test aliquis sibi libertatem adimere vel simpliter, vel Secundum quid. Si enim aliquisse D00, 6 h0mini obliget ad aliquid faciendum Speciale, et pro aliquo tempore, 0 Simpliciter libertatem mi Sit, Sed S0lum secundum illud ad qu0d se obligavit. Si autem e t0 taliter in p0 testat alicujus ponat, ita qu0d nihil sibi libertatis retineat, simpliciter conditi0nem mutavit actus Simpliciter Servus. Sic ergo dum aliquis De v0vet aliqu0 particulare puS, puta, peregri nati0nem, aut jejunium, aut aliqu0d hujusmodi, non Simpliciter
c0nditi0nem, vel statum mutaVit, Sed Secundum aliquid tantum. Si ver t0 tam vitam suam v0t De Obligavit, ut in operibus persecti0nis ei des0rviat, jam Simpliciter c0nditionem, vel statum persecti0nis assumpSit. 0ntingi autem aliqu0s Opera persectionis sacere non Voventes, aliqu0 Ver totam Vitam suam voto obligantes ad persecti0ni opera quae n0n implent. Unde patet quo Sdam persect0s quidem SSe, qui tamen persecti0nis statum n0n habent : aliqu08 vero persecti0ni Statum habere, Sed per
Quod esse in statu perfectioni conpelli EpiSc ris, et Religi0SiS.
Ex his autem quae dicta Sunt Supra mauis eSte apparet, quibus competat in persecti0ni Statu SSe Dictum eSi nim Supra, qu0d ad perfecti0nem divinae dilecti in is triplici via proceditur, Scilicet
ubi enuntiando exteri0ribus b0nis, relinquendo ux0rem, et aliaScogitati0nes carnales, et abnegando Seipsum vel ter ut 0rtem
339쪽
IV. - D PERFECTIONE VITAE SPIRITUALI 325 quam Christo patitur, v 0 quia abnegat pr0 priam V0luntatem. Qui ergo ad haec opera persectionis totam vitam suam voto obligant Deo, manifestum est eos persecti0nis Statum assumere : et quia in omni religione tuae tria voventur, manifestum Si omnem religi0nem stris eti0nis Statum es Se Rursus autem StenSum St, tria pertiner ad persectionem fraternae dil0cti 0nis, ut scilicet inimici diligantur, eisque Serviatur, et ut aliquis animam suam pro fratribus ponat Vel exponendo se periculi mortis, vel etiam vitam suam tol aliter ordinando in utilitat0m pr0ximorum et qu0d pr0ximis spiritualia impendantur : ad haec autem tria manifestum est teneri Episcop0S. Cum enim Ecclesia universam curam suggeperint, in qua plerumque in Veniuntur aliqui e0s odientes, persequentes, et bla Sphemante S, neceSSe habent inimi eis et per sdquentibus dilecti0ni et beneficentiae vicem rependere, cujus exemplum in Ap0Stoli apparet, qu0rum Sunt Episc0pi Success0res. In medio enim perSecut 0rum commorante S, Salutem e0rum pro urabant. Unde et Dominu ei mandat, Matth. Eece ego mitto vos sicut oves in medi lup0rim, ut Scilicet plurim0s 0rsus ab eis accipientes n0 S0lum n0 c0n Sumantur, sed et ill0sc0nvertant, et Aug. in lib. de Serm0ne D0mini in m0nte, exponens illud quod habetur, Matth. V : Si quis te pereusserit in deae teram niuae illam tuam, proebe illi et alteram, Sic dicit Haec admisericordiam pertinere hi maxime Sentiunt, qui eis qu0s multum diligunt, serviunt, Vel pueris, Vel phreneticis, a quibus multa saepe patiuntur, et Si 0rum Salu illud exigat, praebentis otiam ut plura patiantur. 0cet ergo medicu et dominus animarum, ut discipuli sui eorum qu 0rum Saluti consulere Volunt, imbecillitate aequo anim0 0lerarent. Omnis namque improbitas exim bde illitat animi venit: quia nihil in n0centius est eo qui est in virtute perfectus η Hinc eSi qu0 Ap0Stolus, PC0rinth. iv dicit
Maledieimur, et benedicimus persecuti0nem patimur, et sustinem it blasphemamur, et obsecramus. Tenentur etiam Episcopi, ut pro salute suorum Subdit0rum animam Suam p0nant. Dicit enim D0 minus J0ann. Ego sum pastur b0nus; b0nus past0r animum suam ponit pr0 0sibus suis, qu0 exp0nen ibeatus Grego dicit : Audistis, fratres charisSimi, ex lecti0n Evangelica erudition0m vestram, audi Sti Set periculum n0Strum, ii et p0Stea subdit: uost diaga nobis est igitur de contemptu 0rli Via quam Sequamur, app0sita est larina cui imprimamur. Primum n0bis est exteriora n0stra miseric0rditer ovibus ejus impendere. P0Stremum Vero, si necesso
340쪽
sti bdit is Lupti etenim Super oves venit, cum quilibet injustus et raptor deles qu0sque atque humiles opprimit, Sed is qui past0rvidebatur 9Se et n0n erat, relinquit oves et fugit, quia dum sibi ab eo periculum metuit, resistere ejus injustitiae non praesumit. Ex quibus verbis patet qu0 de necessitat pastoralis omeli est, ut periculum m0rtis n0n refugiat propter gregis sibi commissi Salutem. Obligatur orgo se ipso ossici sibi c0mmisso ad hanc persectionem dilectionis, ut pro ratribus animam ponat. Similiter etiam ex ossicio Ponti ix bligatur ad 0 qu0d 0na spiritualia proximi administret, quasi quidem mediator inter Deum et hominem con Stitutu S, vicem jus agens, qui est mediut0r Dei et homi m/m Jesus Christus, ut dicitur, oimoth. II, cujus gura M0ySe geren8, dicebat De ut v : Ego sequester et medius fui inter Deum et vos in tempore illo et ideo preces et obs0crati0nes Deo in perSona p0puli offert, quia, ut dicitur Hebr. v : Omnis Pontifere h0minibus assummus pro hominibus ponstituitur in his quin sunt ad Deum, ιι osti erat una et saerifiei pro peccatis. Sed rui Suspersonam Dei gerit in comparatione ad 0pulum, dum p0pulo quasi virtute Domini judicia, d0 umenta, exempla, et aera montaministrat. Unde Ap0st dicit, II Cor. II : Ego quod donavi, si quid donavi propter Mus, tu pers0na Christi ut in eadem Epist0la dicit An inperimentum quin ritis ejus qui in me loquitur Christus Et PCorinth. i. Si nos vobis spiritualia seminavimus, magnum est si nos earnalia vestra metamus' Ad hujusmodi autem persecti nem Episcopi in sua ordinati0ne, vel con Secratione Se bligant, sicut et religiosi in sua pro sessi0ne. Unde dicit Apostolus,ra ad
Tim ult. : Certa unum certamen sidet, apprehθnde vitam internum in quam vocatus es, et confessus bonam confessionem coram multis
testibus, Scilicet in tuairdinatione, ut gl0. ibidem exp0nit. Et ideo Episc0pi statum persectionis habent, Sicut et religiosi Sicut autem in humanis c0ntractibus aliquae solemnitates secundum humanatura adhibentur, ut 0ntractus firmi 0 habeatur, ita cum quadam solemnitate et benedicti 0 ne status Pontificalis assumitur, et etiam religionis professi colebratur. Unde Diony dicit, VI cap. Eccle. hierar de m0nachis loquens : Propter qu0d et persectam ipsis d0navit gratiam sancta legislatio, et quadam ipsos dignata Si sanctificativa invocatione.