장음표시 사용
341쪽
Quod Status pontificalis est perfectior quum Sistius
Posset autem alicui minus circumspecto videri, quod talus p 0rsertionis religi0nis esset sublimi 0r, quam Status pontificalis persectionis : sicut diloctio Dei, ad cujus persectionem ordinatur religi0nis status, praee minet dilectioni proximi, ad cujus pers0ctionem ordinatur p0ntificalis status et sicut vita activa, cui Pontifices inserviunt, minor si quam vita contemplativa ad quam religionis status ordinari videtur. Digit enim Di 0nysius VI cap. Eccle hierar quod pligios0 alii quid0m famulos, alii autem ipso m0nach 0s 0 minantes, ex Dei puro S0rvitio et amulatu, et indivisibili set singulari vita tanqua in uniunt ips0s indivisibilium sanctis convolutionibus, id est, contemplationibu S, adde is orna0m unitatem, et amabilem Deo persectio nom. Potest etiam aliquibus videri qu0 status praelationis n0n Sit persectus, quia divitias eis possidere licet, eum tamen Dominus dicat, Matthaei xi. Si vis perfectus esse, vade, et vende omnia quae habes, et da pauperibus. Sed hoc dictum veritati se pugnat. Dionysius enim dicit v. c. Eccles hierar qu0d ordo Episcop0rum S persectivus. Et in vi cap. dicit ordinem monachorum Ss Ordinem perseet 0rum Manifestum est autem maj0 rem porsectionem requiria 40 qu0d aliquis persectionem aliis tribuat, quam ad 0 quod aliquis in stipso perfectus sit : sicut majus est posse sacere aliqud talem, quam esse talem, et omnis cau8a 0tior est suo essectu. Relinquitur ergo Episcopalem statum majori psti sectionis eSSe quam sit Statu cujuscumque religionis. Idem autem apparet Si quis consideret ea, ad quae utri tu obligantur. Obligantur enim religiosi ad hoc quod temp0ralia deserant, qu0d a Stimoniam serv0nt, et quod sub obedientia vivant quibus multo est amplius o dissile ilius pro salute aliorum vitam p0nere, ad quod, ut dictumost, Episc0pi obligantur. Unde manifestum est gravi 0r0m esso
Episcopalem obligationem obligali 0 ne religionis. Amplius in his ipsis ad quae religiosi bligantur, Episcopi qu0dammodo obligari
videntur. Tenetitur enim Episcopi bona temporalia quae habent, in necessitate suis Subditis exhib0re, qu0s pascere debent n0n Solum Verbo et ex semplo, sed etiam temporali subsidi0. Undo Petro J0 an ultim0, ter dictum est a D0 min0, ut ejus gregem
342쪽
pasceret qu0d pS retinens, ali 0 ad hoc ipsum exh0rtatur di cens, I et r. ut Pusdite, qui in v0bis est, gregem D0mini. Et Grugorius dicit in auct0ritate supra inducta, e perSona Epi Se0porum l0quen Exteri0ra n0Stra miseric0rditer ovibus ejus de bernus impendere et 0stea subdit Qui non dat pro ovibus substantiam Suam quando pro his datur 2 est animam suam Ipsi utiam Episc0pi ad castitatem obligantur. Nam cum alios mundare debeant, ip80s praecipue c0nvenit 8Se mund08. inde Dionysius dicit, III cap. cael hierar, qu0d purgativ0S Ordin Soportet ex abundantia purgati0nis aliis tradere de propria castitate. Et quidem religiosi per votum obedientiae se uni praelato subjiciunt: Episcopus vero Servum Se OnStituit omnium, qu0rum
curam assumit, dum tenetur, n0n quod suum 8 quoerere, sed
quod multis, ut salvi fiant, ut dicit Ap08tolus,ra Corinth. . Unde ipse de seipso dicit IX. c. HuSdem Epist0lae : Cum liber essem eae
omnibus, omnium me servum feei. Et I C0rinth. I : Non nosmetips0s proe lieamus, sed Iesum Chri8tum Dominum n0strum, nos autem er00 ve8tr0s per Iesum. Unde et c0n Suetudo inolevit, ut summus Ponti sex se scribat Servum servorum Dei. Unde patet Episcopalem statum majori persecti0ni eSSe, quam Statum religionis. Iterum, Di 0nysius dicit, VI. c. EccleSia hierarchiae, 0-nach0rum ordinem non SSe adductivum aliorum, sed in seipso stantem in singulari et Sancta Stati0ne. Ad Episcopos autem ex obligati0n0 0ti pertinet ali 0 ad Deum adducere. Dicit enim Greg. Super EZech quod nullii in Sacrisiicium est magis Deo ac ceptum, quam Zelus animarum. Ord igitur Epi Sc0porum persectissimus est. Hoc autem evidenter Stenditur ex Ecclesiae consuetudine, per quam religi0Si a Suorum Praelat0rum bedientia absoluti, ad Episcopatus ordinem a SSumuntur. Quod quidem licitum n0n 8Set, nisi Episcopali Status esset persecti0r Sequitur
nim Ecclesia Dei Pauli sententiam, qui dicit Lad C0rinth. xii AKmulumini harismata meli0ra.
Solutio sitionum, quibus impugnuri debatur perfectio pontificalis tutuS.
Ea vero quae in c0ntrarium objiciuntur, n0 est dissicile solvere. Perlaetio enim dilectionis pr0ximi, ut Supra dictum est, ex perfecti0ne divinae dilecti0nis derivatur, quae quidem tantum in cor-
343쪽
IV. - DE PERFECTIONE VITAE SPIRITUALis 320dibus aliqu0rum praevalet, ut non s0lum De frui velint et diservire, sed etiam proximi pr0pter Deum. Unde post0lus dieit, II 0r Sive enim mente aecedimiis, Scilicet per c0ntemplationem, h0 est Deo, id St, ad 0n0rem Dei ire s0brii sumiιs, quasi x0bis condeSeendenteS, hoc est vobis, id est, ad utilitatem vestram Chariἱas enim Christi urget nos, ut scilicet pro vobis omnia saetamus, sicut gl0. X90nit.: Manis eStuni si autem quod majori dilectionis Signum St, ut 0m propter amicum etiam alii serviat, quam Si 0li amico Servire Velit. Qu0d etiam dicitur de contemplativae vitae persecti0ne, 0 videtur ad prop0situm pertinere. Cum enim Episcopus mediator inter Deum et h0minesc0nstituatur, p0rtet ipSum et in acti0ne praedellere, in quantum minister hominum c0nstituitur : et in c0ntemplati0nem praecipuum esse, ut ex Deo hauriat quod h0minibus tradat. Unde dicit Grego. in Past0rali u Sit praeSul a cli 0 ne praecipuus prae cuncti contemplatione su Spen SuS, rect0 intern 0rum curam in exteriorum occupatione n0 minuen S, exteri0rum providentiam in interi0rum sollicitudine n0n relinquenS. Sed etsi detrimentum aliquod in dulcedine c0ntemplationis paliuntur pr0 per X teri0rum occupationem, quia pr0ximis serviunt, hoc ipSum persecti0nem divinae dilectionis at testatur Magis enim aliquem amare convincitur, qui propter ejus am0rem jucunditate praeSentiae eiu ad tempus carere desiderat in ejus servitiis ecupatus, quam Si ejus praesentia semper ruivellet sinde Apostolus ad B0m. IX, 0Stquam dixerat : Neque mors, neqὶι vita separabit me a charitat Dei, p0stm0dum subjungit: Optabam ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis : qu0 exp0nen ChryS0St. dicit in lib. de compuncti 0 nec0rdi Durata enim totam ejus mentem devinxit am0 Christi, ut otiam hoc qu0d ei prae caeteri omnibus amabilius erat, esse cum Christo, rursus id ipSum, quia ita placeret Chri Sto, c0ntemneret s. Tertiae vero objecti0ni dupliciter resp0ndetur. Primo quidem, quia Episcopi divitias EccleSi de qua habent, n0 quaSi Suas possident, sed quasi c0mmune di Spen Sant, quod Vangelicae persectioni n0n derogat. Unde Pr0Sper dicit, et habetur, XII q. I. uix. pedit facultate Ecclesiae p0SSideri, et pr0pria am0re persectionis c0ntemni n. Et p0Stea intr0 ducto Sancti Paulini exemplo subjungit: Quo saeto sati sistenditur et propria debere propter persecti0nem c0ntemni, et Sine impediment persectionis Ecclesiae facultates, quae sunt pr0secto communeS p0SSideri η Circa quod tamen considerandum est, qu0d Ecclesiae lacultates si sic ab aliquo p0ssi -
344쪽
deantur quod e0rum si uetus non lustrisaei at, Sed solum dispρnsset, evangelieae persecti0ni non der0gat, alioquin abbate et praepositim0nasteriorum a religioni p0rsectiori deciderent contra votum paupertatis gente S, quod est mnino absurdum. Si vero aliquis exc0mmunibus Eccl0Siae facultatibus n0 solum dispensator fructuum, sed dominus fiat eos lucris aciens, manifestum est eum ali quid proprium p0ssidere et ita descit a persecti0ne eorum, iii omnibus abrenunciantes sine proprio vi Vunt. Sed quia Episcopi non 80lum assultates Ecclesiae p0ssidere OSSunt, sed etiam patri m0nialia b0na, de quibus etiam eis testamentum condere licet, videtur quod ab Evang0li ea persectione deficiant, ad quam invitat Dominus, Matth. IX, dicens : Si vis perfectus esse, etc. Sed haec quaesti de a cili40lvitur, si praedicta ad mem0riam revocentur. Dictum Si enim supra, qu0 abdicati propriarum divitia rum n0n est persecti O, sed qu0ddam persectionis instrumentum. P0ssibile autem est aliquem persecti Onem acquirere Sine propria rum divitiarum abjectione actuali 40 autem sic poteSt inani sestari. Cum enim Dominus persectionis d0cumenia tradens, dicat, Matth. v : Si quis te pereiιsserit in deaeteram niuae illam tuam, proebe illi et alteram et ei qui vult tecum in judicio contendere et tuni- eam tollere, dimitte ei et pallium et quicumque te angariaverit mille passus, vade cum ill et tilia dit 0n Semper persecti h0 cactu complent, alioquin Dominus ab hac persectione defecit, quia in maxilla alapa suscepta n0n praebuit ei alteram, sed dixit : Si male l0eutus sum, 1perhibe testimonium de malo si autem bene, eur me indis ut dicitur J0an. XVIII. Sed nec Paulus cum per cuteretur, maxillam praebuit, sed sicut dicitur, Ael. xiii dixit Per utiat te Deus, paries dealbate. Non est ergo de necessitate
persectionis, ut hujusm0di opera c0mpleantur, sed haec in tolligenda Sunt Secundum animi praeparati0nem, ut Aug. dicit in lib. de serm0ne Domini in monte. In hoc enim perfecti hominis c0nsistit, ut 0m habeat animum paratum ad se sacienda qu0liescumque fuerit opus. Similiter etiam, ut Aug. dicit in libro quaesti0num Evangelii, et habetur in Decretis XLI, distinet quod Dominus dicit in Evangelio Mus ibitata est sapientia ab omnibus filiis suis, ostendit filios sapientiae intelligere non in manducando, ne iii abstinendo esse justitiam, sed in aequanimitate tolerandi inopiam. Und et Apostolus dieit, hi iv : Scio abundare, et e nuriam pati. Ad hanc autem aequanimitatem in0piam tolerandi
religiosi perveniunt per exercitium nihil habendi sed pisc0pi
345쪽
IV. - Ε PERFECTIONE VITAE IPIRITUALis 331 ad eam perduci possunt se exercitium circa curam Eccle Sidd, et dilectionem rat0rnam, ex qua n0n 0lum proprias divitia pro Salute proxim0rum X poner0, vel c0ntemnere debent Sse parati, qua nil luerit opportunum, sed etiam pr0pria e0rp0ra, ut Supra dictum est. Unde Chrysostom. dicit in dialogo suo: si Magnum certe monachorum certamen sciet post0 subdit u Ibi scilicet in m0nastico latu, sejunium est durum, et vigiliae, e reliqua quae da mictionem corporis concurrunt hic vero, Scilicet in statu P0nti sicali, erga animam ars t0ta versatur . Et p0Stea p0nit exemplum, sicut hi qui arte mechanica quaedam stuppiada aciunt, ad quae utuntur pluribus instrumentis Phil0s0phus autem nihil de
hi S requirens, omnem artem Suam operibu 90lius menti Sistendit.
F0rte autem alicui videtur, quod Episc0pi teneantur, ut hanc persectionem do abjici0ndis divitiis habeant n0n Solum in praeparati0n animi, sed etiam in exercitio actu H. Dominus enim Ap0Stolis mandavit, ut dieitur, Matth. Nolite possidere aurum, Meque argentum, neque pec/Mὶium in zonis vestris, non eram in Cia, neque duas tunicas, neque calceamenta, neq/ι virgam Episcopi autem Sucessores Ap 0 Stolorum Sunt, tenentur ergo ad haec
mandata Ap 0st 0lis acta. Sed manifestum est id quod concluditur Verum non 8Se Fuerunt enim plurimi in celesia Dei Episc0pi, de quorum sanctitate dubitari n0n poteSt, qui h0 non observaverunt, sicut Athanasius, Hilarius, et alii plurimi successores. Unde August. dicit in lib. 0ntra mendacium Non oportet tantum praeste pia Dei retinere, sed etiam Vitam more Sque justorum . Itaque plura in verbis intelligere n0n Valentes, in acti sanctorum colligimus, qu0madmodum oportet ea accipi. Et hujus ratio est, quia idem Spiritus Sanctus qui loquitur in Seripturis, movet sanctos ad operandum, secundum illud Rom. II : ut eumque spiritu Dei assuntur, hi filii Dei sunt et ideo n0n est credendum id quod a sanctis viris communiter agitur, c0ntra di Vinum prae ceptum esse. Ut ergo ibidem dicitur, et etiam in lib. de cons0nsu Evangelistarum cur Dominus dixerit Apost0lis ut nihil p0ssiderent, de aliquid secum in via portarent, satis ipse significavit cum addidit : Diquus est enim operarius er ede sua unde Satis ostendit hoc SSe p2rmi sum, non jussum, unde qui permiSSi0no uti n0n vult, ut ab aliis accipiat unde vivat, sed sua desert ad Vivendum, non c0ntra Domini praeceptum facit. Aliud est enim psermissione non uti, qu0d et Paulus fecit et aliud agere c0ntraprdeceptum. Potest etiam se aliter s0lvi, ut intelligatur h0 Domi-
346쪽
num praecepi8Se quantum ad primam mi SSionem, qua mittebantur Apost0li ad praedicandum Judaei S apud qu08 0nSuetum erat, ut d 0dt0res viverent de Stipendii eorum qu0.d0cebant. 0luit Do minus, sicut dicit Chrys0st prim quidem discipulos per h0 1 a
ut a s0llicitudine liberarentur Terti0, ut Virtuti ejus experimentum sumerent, qui sine hujugm0di poterat eis in necessariis providere. Sed postm0dum imminente passi 0 ne quand jam adg0ntes mittendi erant, aliud eis praecepit, ut habetur Luc. XXII. Quaesivit enim ab eis uando misi v0s in saeculo, et perst, et ealeeamentis, ni quid aliquid defuit v0bis' ιι eum dirissent Nihil, subjunxit Sed tunc qui habe saeculum, tollat similiter et seram, unde ob h0 non tenentur Epi Scopi Ap0St0lorum succes 80res, ut nihil p0ssideant, nec aliquid secum in via deserant.
Quod status episcopulis, quamvis it perfectior quum Status
religionὶδ non tamen es ambiendu8.
Sqd cum Apostolus dicat, I Cor. XIII : Emulamini harismata meli0ra, si p0ntificalis status egi persecti0 quam Statu religi0nis, magis deberet sibi aliquis statum praelati0ni procurare, quam quod ad statum religionis accederet. Sed si quis diligenter consideret, evidens rati invenitur, quare religi0nis status meritori appetitur, status autem pontificalis n0 absque vitio ambitionis desideratur. Qui enim statum religi0nis 8Sumit, se et sua abnegans aliis se subjicit pr0pter Christum qui vero ad statum p 0ntificalem promovetur, quemdam Sublimitatis h0norem in his quae sunt Christi, c0nSequitur, quem appetere praeSumptuosum videtur, cum maj0 h0n0 et p0 testas n0 nisi melioribus debeatur. Unde Aug. Ix, de Civitate Dei, dicit u Exp0nere voluit Ap0st0lus, quid sit EpiS00patu S, quia nomen Si peris, n0 h0noris Graeeum est enim atque inde ductum vocabulum, qu0d illoqui praeficitur, superintendit, curam scilicet 0rum gerens, epiquippe Super εοπ0 Ver intentio Sty. Ergo Episcυρ in graece, latine super intendere possumus dicere, ut intelligat n0 se Epis-c0pum qui praeesse dilexerit, non prodeSSe. Itaque a Studio c0g-n08cendae veritatis nemo prohibetur, qu0d ad laudabile pertinet otium ci0cus ero Superior, in qu 90pulus regi n0n 0teSt, et si ita teneatur atquo administretur ut decet, tamen indecenter
347쪽
IV. - DE PERFECTIONE VITAE SPIRITUALis 333 appetitur. Quamobrem otium Sanctum quaerit charitas veritatis, negotium justum suscipit necessitas charitatis quam arcinam in ullus imponit, percipienda atque intuendae vacandum est veritati. Si autem imponitur, SuScipienda Si pr0pter charitati neceSSitatem ChryS0St. autem Super Matthaeum exponens illud Princi pes gentiit in dominantur eorum, Sic dicit copiis quidem desiderare
que enim Λp0st0lus laudem habebit apud Deum, quia Ap 0gt0lus
suit, sed quia opus p 0stolatu Sui bene implevit, c0nservati 0 ergo de Sideranda, n0n digni 0 gradus. Est etiam et aliud advertendum, quod religi0nis Status persecti0nem inducit. Pontificalis autem dignita persectionem praesupp0nit. Qui enim Pontificatus hon0rem SuScepit, Spirituale magiSterium SSumit. Unde Ap0st0lus dicebat Tim. II Positus sum eo proedicat 0r et sp08ι0lus, veritatem dico, n0n mentior, doctor gentium in id et veritate. Ridiculum autem est perfecti0nis magisterium fieri, qui perfecti0nem per X perimentum n0n 0vit. Et Sicut dicit Greg0r in pastorali: Tantum debet acti0nem p0puli actio transcendere prae sulis, quantum distare S0let a grege vita a St0rali S. tiae quidem disserentia ex verbis D0mini manifeste c0lligitur. Cum enim D0- minus paupertati c0nsilium daret, his verbis est usus: Si vis perfectus Sse, vade, et en de omnia rhos habes, et da pauperibus. Unde manifeste apparet, qu0d paupertati aSSumpti 0 persectionem n0n prae exigit, Sed ad eam ducit. Cum vero praelationis ossicium Petro committeret, quaesivit : Sim0nJ0ns diligis me plus his Quicum resp0nderet: Tu scis quia amo te, Subjecit Pasce oves meas. Per qu0 manifeste datur intelligi, qu0 persecti0nem charitatis praeexigit aSSumpti praelati0ni S. PraeSumptu0Sum autem Sse videtur, ut qui Se exiStimet 8Se persectum. Unde Apost0lus dicit Philip p. III Non qu0d jam acceperim, aut jam perfectus sim. Et postea subdit : Quicumque ei 90 perfecti Sumus, h0 Sentiamus. Qii0d autem aliquis persecti0nem de Siderat, et eam a SSequi velit,n0n praesumpti0niS, Sed Sanctae aemulati0nis SSe videtur, ad quam Ap 0st0lus40rtatur, PCorinth. XIII simulamini charis 3ιuta meliora. Et ideo religioni Statum Ssumere, laudabile est ad praelationis autem a Stigium 3nhelare nimite praeSumptioni est.
Unde Greg. dicit in a St 0ralici ci qui recusavit praelationis ossi cium, plene non reStitit et i qui mitti 0 luit, ante se per altaris calculum purgatum Vidit n. Per qu0d datur intelligi, qu0d 0catus
348쪽
ad praelati0nis sticium n0 omnino resistat, n0 ad ipSum anhelet, nisi se prius pili gatum videat, ne aut non purgatu adire quisquam Sacra mysteria audeat, aut quem superna gratia elegit, sub humilitatis specio superi, contradicat. Quia ergo valde dissi- cito est purgatum Se quem libri posse c0gnoseere, praelationi Sossicium tutius d0clinatur. Est autem et aliud considerandum Scilicet qu0d statum religi0nis rerum temp0ralium abjeetio c0mitatur, e contrario vero statui praelati0nis multa b0na semp0ralia adj inguntur. Qui ergo religionis Statum assumunt, mani se Ste de-m0nstrant se temp0ralia bona n0n quaerere, sed quod per e0rumat ecli 0nem ad bona spiritualia tendunt. Qui vero pontificalem dignitatem a SSumunt, plerumque magis temp0ralia b0na considerant quam aeterna. Unde Gr0gorius dicit in Past0rali une fuit laudabit Episc0patum quaerere, quand per hunc quemque dubium non erat ad Supplicia gravi 0ra pervenires. Et postea Sub dit: e Sanctum quippe ossicium n0n diligitimnino, Sed nescit qui ad culmen regiminis anhelans in occulta meditatione c0gitationis caeter0rum subjectione pascitur, laude pr0lpria laetatur, ad h0n0rem Ore levat, rerum asstuentium abundantia exulta s. Mundi erg0hlcrum quaeritur Subrius hon0ris specie, quo mundi destrui lucra debuerunt. Est et aliud advertendum, quod qui praelationis statum a SSumit, multis periculis se exp0nit. Dicit enim Gregor in Past 0rali: Plerumque in occupatione regiminis, ipSe qu0que b0ni operis usus perditur, qui in tranquillitate tenebatur : quia quieto mari recte navim etiam imperitus dirigit, perturbato autem t0mpestatis fluctibus etiam peritus e nauta c0nfunditii. Quid namque os p0 testas culminis, nisi tempesta mentis, in qua c0gitati0num Semper procelli navis c0rdis qualitur, et huc illucque incessanter impellitur, ut per repentin0 exceSSu oris et operi S, qua Si per
obviantia Saxa frangatur cujus periculi exemplum in David apparet, quia, ut dicit Gregorius, David actoris judicio en in cunctis actibus placens, ut princiPatus p0ndere claruit, in tum0rem Vulneri erupit, actusque es in m0rte viri creduliter rigidus, qui in appetitu foeminae suit nerviter stuXuS, priu ferire compreh0n Sum pergecutorem n0hiit, et post cum damno exercitus devotum militem sub studi fraudis extinxit. Qui autem statum religi0nis assumit pericula peccati vitat. Unde Hieronymus ex per Sona monachi 0 lustias in Epist0la c0ntra Vigilantium, dicit: Eg cum sugero cilic0 mundum, n0 vineor in eo quod sugi 0, sed de sugio ne vincar. Nulla securitas cum vicino Serpentu
349쪽
d0rmire potest fieri ut in 0n mordeat tamen potest fieri ut aliquando me mordea in D i0dirg aliquis stricula peccati exit an Sreligionis statum assumat, prudentia est. Duod vero Sp0nte ad Pr aetationis talum sitiret, vel nimiae r D sumptionis St, Si Se tamisertem exi Stimet esse, ut inter pericula p0Ssit manere Securu :Vel omniti suae salutis curam non habens, Si peccata Vitare non eurat. Ex iis ergo apparet qu0d prae lationis Status, etsi persectu SSit, tumen abSque viti concupi Scentiae appeti n0n p0teSt.
Rutiones quorumdam qui astruere co=ωιtur, quod re3Myteri curati, et Archidiaconi sunt in Statu perfectior quam religiosi, et eurum SolutioneS.
Sunt autem quidam qui n0n solum Episcop0rum Statum praeseri e religi 080rum statui tint contenti, Sed et Decan0rum, et Ploban0rum, et Archidiae0norum, et qu0rumcumque curam ha bentium animarum. Quod multiplicitur asserere conantur. Dicit
enim Chrys0st0mus in vi libro sui dial0gi uri aliquem mihi talem
adducas m0na cluam, qualis et Secundum exaggerationem die Jm, fuit Elias, tam dia quamdiu solus St. Si non perturbδtur, neque graViter peccat, quippe non habet quibus Stimuletur atqu2 Xas pei tur, non tamen illi comparanduS St, qui traditu p0pulis, et multorum serre peccata compulsus, immobilis perseveravit et fortis . Ex quo manifeste videtur, quod monachii quantumcumque 92rfectus, adaequari non OSSit cuicumque curam animarum ha benti, Si eam bene exerceat. Adhuc ibi domi0stmodum subditur :
Si quis mihi proponeret option om ubi mali 0 in placere, in ossicio sacerdotali, an in Solitudine m0nach 0rum, Sine c0mparatione eli-g rem illud quod prius dixi s. In comparabiliter igitur praeserendus e St status curam animarum habentium, quam vivore etiam in S0litudine monachorum, qhiod genu religionis persecti SSimum repulatiir. Item Augustinus dicit in Epistola ad Valerium uC0gitet religi0Sa prudentia tua nihil essu in hac vita, ut maxime hoc tem- pure, sacilius et levius, ut h0minibus acceptabilius Episc0pi, aut Pre S byteri, aut Diaconi ossici 0, si perfunct0rie atque adulatoriures agatur Sed nihil apud Deum miserabilius, et tri Stius, et da in nabilius s. Item, nihil est in hac vita naaxime h0 tempore, dissicilius et laboriosius, et periculositi Epis00pi, aut Presbyteri, aut
Diaconi ilici Sed apud Deum nihil beatius, si eo modo milite-
350쪽
330 THOMAE AQUINATIS OPUSCULAtur,riti n08ter Imperat0 jubet. 0n ergo religionis status est perfecti 0r quam Status reSbyterorum, aut Diacon0rum, qui curas animarum habent, ad qu0rum Ticium pertinet c0nversari cum h0. minibus. Praeterea, Aug. dicit ad Aurelium is imis d0lendum est, si ad tam ruin0Sam superbiam m0nach0 Subigimus, et tam gravic0ntumelia clericos dign0 putamuS, in quorum numero n0 Sumus, si scilicet Vulgares de nobi j0cabuntur dicentes: malus m0nachus, b0nu clericu S St, cum aliquando b0nus etiam monachus vix bonum clericum faciat s Major ergo est persecti b0ni clerici, quam b0ni 0nachi. Item, paulo ante dicit, non est via danda servis Dei, id est,m0nachis ut 80 facilius putent uligi ad aliquid melius, id est, adisticium clericatus, Si sacti suerint deteri0-
Praeterea, 0 licet de majori ad minus transire sed de statu monastic licet transire ad ossicium Presbyteri curam habentis, sicut dicit Gela Papa et habetur 46. q. I: Si qui m0nachus suerit, qui venerabilis vitae merit Sacerdoti dignus praevideatur, et Abbas, sub cujus imperi regi Christo militat, illum fieri resbyterum petierit ab Episc0p0, debet eligi, et in loco qu0 judicaverit ordinari, a mnia quae ad Sacerdotii ossicium pertinent vel p0puli, vel Episc0pi electione provide ac ju Ste acturus h. Et plura alia capitula ibidem p0nuntur Dei distinet. 47. Ex his ergo omnibus videtur, quod Statu quorumcumque clericorum, et maxime curam animarum habentium, religi0nis statui praeferatur. H0rum
autem dictorum, ratio de assili percipi p0test, si ea quae dicta
sunt ad mem0riam revocentur. Jam enim supra dictum est, aliudeS30 persecti0ni actum, atque aliud persecti0nis statum. Nam persectionis Statum n0n esticit ni Si perpetua obligati ad ea quae ad persecti0nem spectant, Sine qua obligati 0 ne plurimi perfecti0ni opera Xequuntur, puta, qui nullo V0t continentiam Servant, aut in paupertate Vi Vunt. RurSum c0n Siderandum est qu0d in Presbyteris et Diac0nis curam animarum habentibus du0c0nsideranda Sunt, Scilicet mcium curae, et dignitas ordinis. Manifestum egi autem quod ossicium curae Su Spiciente perpetuam obligati0nem n0n habent, cum mult0ties curam dimittant Su Sceptam, sicut patet de illis qui dimittunt Parochias, vel Archidiae0- nutu S, et religi0nem intrant Patet etiam ex supradiclis, qu0d