장음표시 사용
351쪽
statu p0rsecti0ni n0n habetur nisi cuin per pselua obligatione. Manifestum est autem quod re hi liac0ni, et parochiales Sacerdotes, et etiam electi ante c0nsecrali 0nem, Statum persectionis nondum adepti sunt, sicut nec nox itii in religionibus ante pros0Asi0nem Contingit autem, ut supra dictum est, aliquem non inper-ssectionis statu existentem Opera persectioni agere, et persectum esse secundum habitum charitalis. Si igitur c0ntingit Archidia c0 nos et par Ochian 0 PreSbytero persecto e SSe Secundum abi tum charitatis, et participare in aliquo persectionis officio, latum lamen persecti0nis On SSequuntur. Hujus autem evidens signum
est, quia his qui perpetu ad aliquid depulantur, vel obligantur, aliqua ecclesiastica SolemnitaSin tali obligati0 ne adhib0tur, puta,
qui in Episcopo c0n Seerantur, Vel qui in pr0kSSi0n religi0nis bene dicuntur, etiam Secundum antiquum ritum Ecclesiae, ut patet per Di 0nys in libr. De eccle Sia St., hierarch. c. I. Manifestum est autem quod nihil horum sit in commiSSi 0 ne Archidiaconatus, vel Parochide, sed simpliciter inveStiuntur Vel per annulum, vel par aliquid talo. Unde manis eStum Si qu0d ex hoc qu0d aliquis Archidiaconatum, vel Parochiae curam accipit, n0n Sortitur perpetuae obligati0nis statum. His autem xi Si S acile est Objecta in contrarium solvere. Qu0d enim ChryS0St dicit grai talem ali lustria ad ducas m0nachum, quali fuit Elia S, non tamen illi comparanduso;t, qui multorum peccata serre c0mpellitur , manifeste appar0t per a quae dicit, quod n0n intendit talum statui comparare, sed ostendere difficultatum bene per Si Stendi majorem esse in e qui praeest populi S, quam in e qui Solitariam Vitam ducit, quod patot si integre verba accipiantur. 0n enim Simpliciter dicit, quod monachus non sit comparandu illi qui c0mpellitur peccata populi serre, sed qu0d monach US Si non perturbatur, nec gravitur pstceat quamdiu OluS St, O comparatur illi qui perseverat in mobilis et 0rtis in multitudine p0puli, quia majori Virtutis ostillaesum se con Ser Vare, ubi plura pericula imminent. Und0, tanto haec verba dicit u Cum aliqui fuerit in mediis nuctibus ut de tempeState navem liberare p0luerit, tunc merito testimonium porsecti gubernatori ab Omnibus promeretur . Sic etiam dici pos set, qu0d ille qui inter mal0 bene e0n VerSatur, majori virtutis esse Stenditur, quam qui bene con Vel Satur inter h0mines bon0s.
Unde in laude L0th dicitur, II. Petri Secundo, qu0d aspectu et auditu justus erat, habitan apud e0 qui de die in diem animam justam iniquis operibus cruciabant. Nec lamen dici potest, qu0d
352쪽
c0nversari inter mal0 ad statum persecti0nis pertineat, cum hostsecundum aerae Scripturae d0cumenta prudentius declinetur. Ex his igitur verbis n0n Stenditur, quod Statu curam nimarum
habentium sit persectior, quam status religi 080rum, sed quod sit periculosior. Per hoc etiam patet re Sp0nsio ad verba ejusdem quae postmodum Subduntur. si Siquis, inquit, mihi proponeret 0pti 0nem, ubi mallem placere in stici sacerd0 tali, an in solitudine mona ch0rum, Sine c0mparati0n eligerem illud, quod prius dixi s scilicet placere De in ossici sacerd0 tali Ubi considerandum St, quod non dicit, quod mallet esse in ossicio sacerdotali, quam insolitudine m0nachorum, sed quod mallet ibi quam hic placere De0, quia in Sacerd0 tali mei absque peccato manere dissicilius
eSt, quam manere 3bSque peccato in solitudine m0nachorum, sicut jam supra dixerat, ubi autem est majus periculum, ibi maj0 virtus Stenditur, Si periculum evitetur, sicut jam dictum est. Et quamvis quilibet sapiens magis eligeret esse tantae virtutis, ut etiam inter pericula quaecumque illaesus p0SSet perSi Stere, nullus tamen nisi insipiens statum periculosiorem ex h0 ipso Statui securiori praeseri et Ech0 etiam apparet 0luti ad verba Aug. quibuS 3SSeritur nihil esse pericul0sius et lab0riosius mdio Episg0pi et Sacerdotis, et Dia 0ni, si bene exerceatur, et nihil esse Deo acceptabilius. Ex hoe enim ipso, qu0d est labori0sum et dissicile, immunem se a peccato conservare in hujus ossici executione maj0ris Virtutis e Sse Stenditur, et secundum h0 Deo acceptabilius, non tamen ex hoc sequitur, qu0 Status Sacerdotum parochialium aut Archiaconorum sit majoris persectionis, quam status religioni S. Ad omnia vero quae subsequuntur et similia, Si una eademque resp0nsio. Nam in omnibus illis auct0ritatibus non comparatur status religionis statui curatorum, sed status m0nachorum in quantum sunt monachi, Statui clericorum. Non enim m0nachi, in eo qu0 sunt monachi, Sunt clerici, cum multi sint monachi laici ci et antiquis temporibus fere omnes m0nachilaici erant, ut habetur 46. q. I. Manifestum Si autem clericosi Ecclesia Dei maj0 rem gradum btinere, quam laicos. Unde laici pr0m0Ventur ad clericatum, tanquam ad aliquid majus, et sicut maj0 gradus, ita et ampli 0 virtus requiritur ad b0num clericum, quam ad b0num laicum, quamvis sit monachus. Sed in m0nacho clerico duo concurrunt, et clericatus et status religionis, similiter in clerico habent curam animarum, se ilicet cura animarum et Diericatus. Qu0d ergo clerici praeseruntur m0nachis, nihil pertinet
353쪽
IV. - D PERFECTIONE VITAE SPIRITUALis 330 ad h0c, qu0d curati in quantum curati imonachi praeseruntur, Sed verum est, quod si bene ossicium suum exequantur et abSque peccat majoris esse virtutis demonstrantur, quam Si 0naehu Simmuni a peccato permaneat, ut supra dictum est. Quod autem monachus assumitur ad curam animarum in par0chialibus Eccle-Siis, n0n ostendit statum curati ex h0c, quod Si curatu S, SSepersectiorem, quia religiosus parochiam adeptus statum pristinum n0n omittit. Dicitur enim. 6 quaesti0n De monachis qui dium0rantes in nὶ0nasteriis, s 13ostea ad clericatus ordinem pervenerint, Statuimus non deber eos a pariori prop0sito discedere. Sic ergo n0n Stenditur, quod status clerici habentis curam animarum Si persectior, quam status religi0nis, quamvis religi 0 Si curam animarum accipere p0ssint in pri0ri statu et pr0p0Sit permanente S. Λ episcopatum autem pr0m0ti, statum alti 0rem a SSu
Rutiones quorum dum destruere olentilim immediate
Verum quidam contentionis studi exagitati, neque quae dicunt, neque quae audiunt debit p0nderantes, adhuc conantur praedictis contradicent0s Obviare, qu0rum bulati0nes postquam praemi SSac0nseri 9Seram, ad me pervenerunt. Ad quorum c0nsu tali 0nem, neceSSe e Si aliqua ex supra positis replicare. Primo igitur multipliciter nituntur ostendere, Archidiaconos et parochiales Presbyteros in statu persecti0nis esse et majoris, quam religio Si PreS-byter enim si delinquat, jubetur dici de statu Suo Secundum canonps, ut habetur 4 distinet. : Si quis amod Episcopus, et 44. q. , Si quis oblitus. Ergo erat in statu, alioquin a statu ejicin0n posset. Item invenitur status tripliciter dici imp 0rta enim rectitudinem. Nam h0m erectus dicitur stare. Unde Greg. dicit in PM0ralium orab omni rectitudinis latu de pereunt, qui pern0xia verba dilabuntur . in portat etiam permanentiam et fixi 0nem,s0cundum illud Greg. inra Moral. is Conditoris protecti et cust0dia est, qu0 in latu permanemus s. Et in H0 mil. Secundae par tis, super EZech. si Lapi S quadrus est et quasi ex omni latere statum habet, qui casum in qualibet permutati0n non habeth. Importat etiam magnitudinem vel l0ngitudinem dicitur enim a Stando.
Cum autem Archidiaconi et par0 hiales Presbyteri habeant mag-
354쪽
340 S. THOMAE AQUINATIS ΡUSCULAnitudinem spiritualem, cum pr0pter animarum Zelum curam suscipiunt, habeant etiam permanentiam, quia inter pericula immobiles perseverant et sorteS, habeant etiam rectitudinem intentionis sit justitiae, 0n 8 dicendum hujusmodi in statu perfectionis n0nesse. Praeterea, religioni in Stituti praejudicare non potuit Diac0nibus et Presbyteris curam animarum habentibus sed ante institutas religi0nes praedicti curam animarum habentes statum per-ssctionis tenebant. Dicitur enim, Ioim. V: ui bene proesunt Presbyteri, scilicet vita et d0ctrina, digni habeantur a subditis dupliei honore, ut scilicet eis spiritualiter obediant et exterioraministrent, ergo etiam p0St religi0nes institutas habent statum persectionis. Item dicunt, qu0 temp0re ieron. Presbyter et Episcopus erant n0mina Syn0nima, ut patet per illud qu0 dicit Hiero super Epistolam ad itum D Olim idem Presbyter qui si Episcopus η, sed p0Stea in t0t Orbe decretum eSt, ut unus Presbyteris piae 90neretur, ut Selii Smatum Semina tollerentur. Si ergo Episcopi sint in statu persecti0ri quam Religiosi etiam Presbyteri in statu persectiori erunt. Item, qui ad majus et dignius et ructu0sius ossicium Ecclesiae assumitur, in majori statu esse videtur: sed Λrchidiaconi et Presbyteri curati assumuntur ad dignius ossicium quam Religiosi, quia licet vita contemplativa sit magis secura, tamen vita acti Va Si magis fructi sera, ut habetur extra durenunciali 0ne, nisi cum pridem PreSbyteri igitur curati sunt in maj0ri statu persecti0nis quam religi0Si. Item, nulla major chari
tas esSe poteSt, quam ι unimam Suam p0n ut quis pro amicis suis, ut dicitur, J0an. v. 0ni autem curati animam Suam ponunt pro suis subditis, quorum etiam e SerVOS 0nStituunt, Secundum illud, PC0i . i. Cum liber essem eae ninibu3, omnium me servum feei. Videntur etiam plus mereri, cum tu lab0rent, Secundum illud Ap0stoli, Ι 0r xv ilus omnibus laboravi, et I Cor. III: Unusquisque proprium mercedem accipiet, secundum Suum laborem.
Videtur igitur, quod curati preSbyteri Sint in persectiori statu, quam religi0si. Item videtur h0 idem de Archidiagonis. Septo menim Diaconi quos et segerunt Ap0Stoli erant in excellenti statu porsectionis. Dicitur enim, Ac t. VI : Considerate, fratres, viros eae nobis boni testimonii septem, plen0s Spiritu Sanct et sapientia, quos o0nstituamus super h0e opus. Ubi dicit Gl08Sa Bedae: Hic discernebant Ap0st0li per Ecclesias constitui Septem diaconos, qui essent
Sublimioris gradus caeteris, et proximi circa aram qua Si c0lumnae aSSisterent s. Videtur autem eos in statu persecti0nis suisse, qui
355쪽
IV. - D PERFECTIONE NIΤAE SPIRITUALI 34l sublimioris gradus erant caeteris, et quasi columnae Ecclesia)Onera SupportanteS. H0rum autem gradum sepi desentant in Ecclesia Archidiaconi, qui ministrant et praesunt ministrantibus, Se cundum Glo ibidem. Vi dolui 0rgo, quod Archidiaconi sint in maj0ri statu persectionis quam Presbyteri curati quibus praeliciuntur, et ita per c0n Sequen etiam, quam fligi 0Si. Item, in Sanum videtur esse dicere beato Stephanum, Laurentium, et Vincentium rchidiaconos in Statu perfectioni n0 fuisse, qui meruerunt ad palmam martyrii pervenire. Item Presbyteri curatietrarchidiac0ni similiores sunt Episcopis, quam monachi et quicumque religi 0 si qui tenent insimum Subjectionis gradum, in tantum quod Presbyteri Episc0pi 0 minantur, secundum illud Act. xx : Attendite vobis et uni oers gregi, in qὶιο 0 Spiriti s Sanetus posuit Episcop0s regere Ecclesiam Dei: quod exp0nit gl0 de Presbyteris Ephesi. Multo igitur magis Presbyteri curati sunt in statu
persecti0nis. Item administrati facullatum Ecclesiae statum persecti0nis n0 minuit, cum Sint bona c0mmunia, ut habetur XII, quaeSt. I, ea. Eaepedit. Ν0n ergo Presbyteri curati vel Archidiaconi deficiunt a statu persectionis propter admini Strationem rerum Ecclesiae. Item Presbyteri curati et Archidiaconi u 0nis tum-p0ralibus tenentur facere hospitalitatem ut 42. distin habetur c. I. H0 autem m0nachu non p0teSt facere, quia n0n habet proprium Majus ergo meriti Si reSbyter curatu quam monachus. Item Gregor dicit, quod nullum Sacrificium est qu0d ita placeat De0, Sicut gelu animarum, et Beria ardu dicit in lib. De moro Dei, quod ille major est in am0re Dei, qui plures ad am0rem Dei trahit i0c autem convenit Archidiac0n et PresbSter curato, non autem monacho, cujuMn0n Stissicium ut aliquem trahat ad Deum. Item, sicut Patriarcha praeSidet in Suo patriarcha tu et Episc0pus in suo episcopatu, ita et Archidiac0nus in suo archi diac0natu et PreSbyter curatu in sua Par0chia. Quid enim facit Episc0pus Xcepta ordinali 0 ne, qu0 Pre Si,Ster curatus non sacit ut habetur, di St. 93, c. Legimus. Et quaecumque dicuntur de Epis.copo seu ordinando in Epi Se0pum, Secundum quatuordecim capi
tuta Apostolicae regul id omnia debent intelligi de quolibet lecto ad quamlibet praelati0nem, ut PreSbytero curato, et Archidiac0n0, ut habetur, i, distincti O, cap. I. Si erg0 Epi Sc0pu est in persectiori statu quam m0nachuS, pari ratiun et Pre S byter curatus et Archidiaconus. Item Pre S byter Vel iac0nus propter delictum jubetur dici de statu, et recludi in m0na Sterium ad agendi im
356쪽
poenitentiam, ut habetur, i, distinet. c. Dictum est, et Si quis clericus. Ex quo videtur, quod status Archidiac0natus sive curae Parochiae, vere Status est, sed ingressus religionis non 8 Status, sed p0tius casus Vel descensus. Haec igitur Sunt quae X 0rum Scriptis c0lligi possunt, quamvis n0n eodem Ordine p0nantur ibidem. Et quia supra ostensum est Archidiae0n0s et Presbyteros curatos in statu persecti0nΙs non esse, restat videre qualiter ipsas probatione conentur elidere. Dictum est enim supra quod quilibet status persectionis in Ecclesia, cum aliqua S0lemni 0n Secratione vel benediction consertur, qu0d non sit in c0mmissione pa-r0chialis Ecclesiae vel Archidiaconatus Quam pr0bati0nem quidam excludere conantur multipliciter. Prim0, quia in c0nsecrati0ne tam Episc0pi, quam Sacerd0tis, verba sunt c0mmunia, ut consecrentur et sanctisseentur, domine, munus istor, etc. Item si dicatur, qu0duncti capitis datur Episc0po et n0 Sacerdoti,40c 0 Videtur ad prop08itum pertinere, quia etiam reges olim in capite ungebantur, qui tamen n0n possunt sibi statum perlaeti0nis vindicaro; n0n erg0 per h0 potest dici Episcopus esse in statu perfecti 0ri Supra Presbyterum curatum, quia in capite ungitur. Item quia
meritum n0 acquiritur per c0nsecrationem, Sed per b0na operamentis. Aliquando enim etiam malus in Epi Scopum c0n Secratur,
et in hoc maxime demeretur. 0 enim qui major fuerit in h0n0re jugii 0 est, sed qui fuerit justi 0r, maj0 est, ut habetur 40 di St. c. Multi. Et in eadem distinctione dicitur, qu0d40n 0ca vel ordines creatori n08tr0 08 r0xim0s faciunt, Sed nos aut merita b0naei jungunt, ant mala disjungunt, et non sanctorum filii sunt, qui tenent 0ca Sanct0rum, Sed qui exercent opera e0rum. 0 ergo propter h0 Episc0pi sunt in statu magis persecto, quam reSbyteri curati, quia majorem c0n Secrationem habent. Item, OnSe cratio capitis magis pertinet ad signum et gradum Sacerdotii Epi Scopatus enim n0n est novus ordo, sed gradu in ordine, ali 0 quin essent plures ordines quam Septem Persecti autem charitatis pertinet ad meritum sanetitatis, n0n ad gradum rdinis. Non ergo Episc0pi qui per uncti0nem capitis obtinent majorem gradum Sacerd0ti sunt in persecti0ri statu. Item Episc0pus instituit archidiac0num, vel plebanum, vel curatum, per librum Vel se annulum, ut habetur extra de Sententia et rejudicata, velut cum Papa mandat aliquem institui in Ecclesia aliqua, in can0nicum et in fratrem, seu inplebanum vel curatum, mandat eum inStitui
357쪽
IV. - D PERFECTIONE NIT, SPIRITUALis 843 cum plenitudine h0noris, ut habetur extra dum0ncessi0ne Eccle Sidd, cap. Pr0posuit. Videtur ergo status curat0rum ut Archidiaconorum SSe Status, ex qu Statu quis dici p0test.
Rationes ad ostendendet dimissio non suscit ad probandis, quod Presbyteri curati, vel Archidiaeoni sint in Statu perfectioniS.
Similiter etiam c0ntra id qu0d dictum est, qu0 Archidiaconi,
vel Presbyteri curati n0n Sunt in statu persecti0nis, quia p0SSunt Sine peccato ab h0 recedere multipliciter objiciunt. Primo quidem, quia dicunt quod propter hoc curatu Presbyter ad religi0nem tranSire 90test, quamvis Status curati Sit persecti0 et fructu0Si 0r, quia Statu religioni est securi 0r, Et ad h0e probandum inducunt quod dictu extra de renuntia. c. Nisi cum pridem. Item, vir X0rem Suam non potest dimittere ea invita, ut ad religi0nem transire, ut dicitur extra de OnVerSione conjugatorum, can. t 0ratus Sed hoc non est ideo, quia status c0njugii maj0ris persectionis Sit quam status religionis, vel aequetur ei, Sed quia Seux0ri suae per matrim0nium insolubiliter obligavit ergo similiter Presbyter curatus lico p0ssit transire ad religionem, non pr0pter h0 sequitur qu0d status religi0nis sit persectior, vel aeque persectus Inducunt etiam ad h0 exemplum David. qu0d habetur, I Reg. XVII, cum non p0SSet pugnare in armi Sauli S, quae requi rebant sortitudinem, contulit se ad arma majoris humilitatis, licet min0ris roboris, vel sortitudinis, Scilicet ad undam, et ad lapides, quibus gigantem Philistaeum virum ab adolescentia sua bellatorem puer d0jecit et prostravit. P0test ergo curatus exemplo David ad arma maj0ris humilitatis, scilicet religionis se trans serre, licet Aget in latu persecti0ri. Item, si inseparabilitas esset cauS Statu S, Sequeretur quod n0 liceret alicui se transferro do statu in Statum 40 autem licet, erg0 inseparabilitas n0n est de
ratione Status. Item, Secundum jura Scripta praelatus p0SSet curatum sibi subditum de religione ad ecclesiam suam rev0care, Si sciret eum esse utilem, aut pr0sicuum ecclesiae suae immo curatus non debet eccl0siam suam dimittere sine c0nsen8 et auctoritate episc0pici qu0d Si secerit, p0 te stipisc0pus in eum exercere can0nicam ultionem, ut habetur ex tradere nunciatione, e . Amodet.
Et de privilegiis et exces privilegia t0rum, an Cum et plantare,
358쪽
in ecclesiis, et VII, qtlaeSt. I. 3 p. pisc0pus de l0co. Sic ergo non videtur verum, qu0 Statu religi0nis sit persectior propter h0 quod curati presbyteri p0SSunt religionem intrare. Item,
etiam e converS D nactav pr neceSSitate cele Side et cura animarum p0tus transire de religi 0 ne ad eccle Siam saecularem cum cura, ut h3betur, XVI, qu. I. 3 n. 08 autem, et 3 non Mona hos.
Nam unius utilitati praeserenda est utilitas plurimorum, ut habetur, T. quae St. I. 3n Scias. Item, non equitur quod si aliquis cadere poteS a persecti One charitatis, quod nunquam fuerit in persectione charitatis, Sed magi e converso, quod uerit. Licet ergo presbyter curatu discedat a Suo regimine ex aliqua causa, n0 sequitur quod non fuerit in Statu persectionis. Item, quod majores praelati eccleSiae, Scilicet epi Sc0pi, 0 p0SSunt transtro ad religionem sine lic0ntia summi pontissicis, h0 est de c0nstituti0ne ecclesiae pr0mulgata tempore Innocentii, Sicut patet per illam d0cretal0m extra de renunciali 0 ne cap. Nisi cum pridρm ergo ante c0nstitutionem licebat majoribus, sicut et minoribus, et tamen majores sunt in persecti0ri statu Non erg040 impedit preSbytero curatos esse in persectiori statu quam religi0sos, licet sinu licentia summi P0ntifici p0ssint ad religionem transire. Item, nullus debet in episcopum eligi, nisi fuerit in sacris ordinibus c0nstitutus, ut habetur 60 di St. Nullus in episc0pum sed in sacris ordinibus constitutus n0 90test uxorem ducere, non Si ergo verum qu0d electus p0SSit ducere X0rem.
Solutio rutionum proemi33strum, in quibus probari ridebat M quod curuli, et archi disiconi lint magis in tuin perfectionis quum religioSi.
Haec autem quae 90Sita Sunt, quam sint frivola, derigibilia, et in multis erronea, dem Gnstrandum est Singulorum ossicaciam di ligenter p0nderando. Quod enim primo inducunt qu0sdam canones ad probandum preSbytero curatos et archidiaconos in statu esse, nihil ad prop0situm acit. Nam in capitulis inductis nulla sit mentio do statu, Sed de gradu. Sic enim habetur, 1 di Stin. si Si quis am0d epi Sc0puS, preSbyter, ut diac0nus Lemmam ac ceperit, vel acceptam retinuerit, a proprio gradu decidatis. Item 44, . . . Si quis dicitur is Si quis obliuis tim0rem Domini, et halictarum Scripturarum quae dicunt Qui peeuuium uum nou
359쪽
dedit ad usuram ut 0, hanc c0nstitutioia seni magni c0nciliis eneraverit, vel cente Simana exegerit, alit ex quolibet negotio inh0nost turpis hieri u e Si erit, aut 0r diversa Species vini, vel frugis, vel cujuS libet rei mend0, vel vendendo aliqua incrementa Susceperit, de gradu Sta dejectus, alienus habeatur a clero . Non ergo per h0 probari p0teS a c0ntrario sensu, quod habeat statum, sed gradum. Et hoc neceSSe Si, quia ubicumque est ordo, vel superior ita aliqua, ibi est aliquis gradus. Qu0d vero Secundo S prop0Situm, quam Sit rivolum, quilibet intelligens advertere p0teSt. Nulli enim dubium est statum multipliciter dici. Nam ille qui erigitur, Stare dicitur, et magnitudo Statum facit, secundum qu0 di Stinguitur Statu incipientium, prosiicientium, et persectorum. Stare etiam firmitatem importat, Secundum illud Ap0sto. I C0r. Stabiles estote et immobiles abundantes in omni opere Domini. 0n autem Sic loquitur de Statu, sed secundum qu0d dicitur Statu libertatis, vel Servitutis, sicut accipitur 2. u. . Si quando in eaUS a capituli, vel causa status interpellatum fuerit, n0n per exploratoreS, Sed per Se ipso eStagendum. Et sic accipiendo latum, illi latum perfecti0nis accipiunt, qui Se SerV0S 0nStituunt ad per persectionis implenda, ut supra dictum est 0c autem non contingit nisi per v0 tum obligationis perpetuae, quia Servi tu libertati opponitur. Quamdiu igitur in sua liber late aliqui habet recedere a perfecti0ni opere, statum persecti0nt non habet, Sicut et Supra Sten Sum est. Qu0d vero tertio propositum fuit, tam riV0lum SSe videtur, ut res-p0nsione non egeat. In 0 enim qu0 dicitur ui bene prorsunt presbyteri, etc, nec de perlaeti 0 ne nec de Statu sit mentio. Praeesso onim non con tituit Statum, Sed gradum nec h0n0 debetur solipsit sectioni, sed univer Saliter omnibu qui bene operantur : quod designatur in ioc, quod dicitur : Bene praesunt. Dicitur enim Rom. ii : Gloria, et u0uor, et uae omni operanti bonum. In h0c vero qu0 quari prop0Si tum St, mani seSte salsitas continetur, ubi dieitur quod tempore Hiero et Aug. non erat aliud presbyter et pisc0pus. Huju enim c0ntrarium expresse dicit Aug. in Epist ad Hiero dicens Quam Vi Secundum honorum V0ea bula, tuae jam cele Sidu Su 0btinuit, epi Scopatus presbytero major sit, tamen in multi rebu minor St . Sed ne aliquis a lumni diu li 0 citra tempti Hier0 ny in Sum Veni SSe, ut episcopus presbyter maj0r Sit, accipienda est auct0ritas Di 0nysii,
qui scripsit ordinem ecclesiasticae hierarchiae Secundum qu0d orat
360쪽
346 S. THOMAE AQUINATIS OPUSCULA in Ecclesia primitiva. Dicit enim in v c. Ecclesiasticae hierar clitae, tres esse ordine ecclesiasticae hierarchiae, Scilicet episc090rum, preSbyter0rum, et diac0n0rum. Ubi notandum est, qu0d0rdinem diac0norum dicit esse purgativum, ordinem utem Sacerdotum illuminativum, 0rdinem ver episcop0rum persectiVum
et Sicut ipse dicit in vi a. ojusdem libri, his tribus ordinibus tres ordines alii resp0ndent: nam ordini diacon 0rum subjicitur 0rd immundorum, qui purgati0n indigent: ordini ver preSbyter0rum subjicitur ordo illuminand0rum, scilicet acer p0pulus, qui a presbyteris illuminatur per sacrament0rum Susceptionem ordini ver episc0porum subjicitur 1 do persectorum, scilicet m0nachorum, qui per 00rum traditiones edo geritur ad persectis Simam persectionem surSum actus. Ex quo patet Secundum Di 0. qu0 persecti attribuitur solis piscopis et monachis Epi Sc0pi S, tanquam perfectioribus, m0nachis autem tanquam persecti S. Sed ne aliquis dicat, qu0d Di 0nysius tradit ordinem ecclesiasticae hierarchiae ab Ap0st0lis institutum, cum tamen ex D0mini insti tutione idem essent episcopi et presbyteri, h0 manifeste salsum apparet ex h0 quod dicitur, Luc. . Post haec autem designavit D0minus, etc. ubi dicit Glo. Sicut in Ap0st0lis est forma pisc090rum, Sic in s0ptuaginta du0bus larma est preSbyter0rum Se cundi 0rdinis, et mirum est cum h0 ipsi intr0ducant, qualiter pr0priam V0cem ign0rent, Statim postm0dum 3SSerentes, Olum citra temp0ra iuro episcop0s a presbyteris 880 distinctos, et Si quis ad anteri0ra tempora pr0gredi voluerit, inveniet etiam inveteri ego distinctos P0ntifices a minoribus sacerd0tibus, inquantum erat sacerd0tium illud n0stri sacerd0tii sigurale. Dicitur enim di. XXI c. De quibus . si Summi P0ntifice S, et min0re Sacer-d0tes a Deo sunt instituti per M0ysen, qui ex praecept D0mini Aaron in summum P0ntificem, fili 0 ver ejus unxit in min0res Sacerd0 te s. Ex qu patet, quod salsum intellectum e0ncipiunt ex verbis Hieron. 0 enim intendit Hiero dicere, qu0 in primi tiva Ecclesia esset idem ord0, vel Statu epi Scop0rum, et preSbyter0rum, sed qu0d 0cabul0rum St0rum erat promi Seu US SUS,
quia et presbyteri dicebantur episcopi quasi intendentes, et epis c0pi presbyteri pr0pter dignitat0m unde Isidorus dicit, et habetur, dist. XXI cap. Cleros, quod presbyteri min0res licet sint Sacerdotes, tamen P0ntificatus apicem non habent, quia nec chris mate frontem signant, nec spiritum paraclitum dant, qu0d 80lum deberi episcopis lectio Actuum Ap0st dem0nstrat, et Oncludit